النَّدَم

[ ن د م ]

مصدر ثلاثی مجرد

معنی النَّدَم

النَّدَمُ

معروف;

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص684)

و النَّدَبُ و النَّدَمُ : الأَثرُ. ¦¦

الأَثَر، و هو مثل النَّدَب، و الباء و الميم يتبادلان، و ذكره الزمخشري بسكون الدال من النَّدْمِ ، و هو الغَمّ اللازم إِذ يَنْدَم صاحبُه لما يَعْثر عليه من سوء آثاره.

(

لسان العرب

, ج12 , ص573)

الكيِّس الظريف ¦¦

الأَثر

پشيمانى

التَّلَهُّفُ‌ علىٰ‌ أمْرٍ قد فاتَ‌ ¦¦

الأثَرُ؛كالنَّدَبِ

الأَثرُ

مصدر ¦¦

الاَثر

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص376)

بالتَّحريكِ : الأَثَرُ كالنَّدَبِ و الباءُ و المِيمُ يَتَبادَلانِ كَثيراً

محرَّكةً‌: الأَثَر

الأسف. نَدِم عليه يندَم نَدَما و نَدامة و تندَّم :أسِف.و-على كذا:كرِهه بعد ما فعله،فهو نادم ،و الجمع: نُدّام ،و هى نادمة . و الجمع: نوادم ،و هو نَدمان .و هى نادمة و نَدمَى و الجمع: نَدامَى .و أندمه و ندَّمه :جعله يندم . و المَندَمة :ما يحمِل على النَّدامة .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص659)

قال ابن الأعرابيّ : ندبالنَّدَبُ و النَّدَمُ الأثر. ¦¦

قال الليث: النَّدَمُ النَّدامةُ تقول: نَدِمَ فهو نادِمٌ سدمسادمٌ و هو نَدْمانُ سدمسَدْمانُ أي نادِمٌ مُهْتَمٌّ ، و الجميع نَدامَى سدمسَدامَى، و نَدِيمٌ سدمسَدِيمٌ ، و النديم شَرِيبُ الرجل الّذي ينادمه ، و هو نَدْمانُه أيضا، و الجميع النَّدَامَى و النُّدَماء ، و التَّنَدُّمُ أَنْ يُتْبعَ الإنسانُ أمرا نَدَما .

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص102)

ندم

پشيمان شدن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1370)

نَدَم

أسَف على خطأ و رغبة في التَّوْبة و التَّعويض:«نَدَم على ذُنُوب»،«ندم على خطيئة» ¦¦

شُعورٌ بالحزن أو الاسْتِياء لفعل شَيْ‌ء أو لعَدَم فِعْله:«نَدَمٌ‌ على خَطَإٍ»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1394)

نَدامة :ندامت، پشيمانى،افسوس.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص680)

الشاهد المعنوی لـ النَّدَم

النَّدَمُ

توبةٌ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2040)

أَعُوذُ بِكَ مِنَ اَلذُّنُوبِ اَلَّتِي تُورِثُ اَلنَّدَمَ وَ هِيَ كَمَا جَاءَتْ بِهِ اَلرِّوَايَةُ قَتْلُ اَلنَّفْسِ اَلَّتِي حَرَّمَ اَللّٰهُ وَ تَرْكُ صِلَةِ اَلرَّحِمِ حِينَ يَقْدِرُ وَ تَرْكُ اَلْوَصِيَّةِ وَ رَدِّ اَلْمَظَالِمِ وَ مَنْعُ اَلزَّكَاةِ حَتَّى يَحْضُرَ اَلْمَوْتُ

اَلنَّدَمُ‌ : ضرب من الغم، و هو أن يغم على ما وقع منه، يتمنى أنه لم يقع يقال نَدِمَ‌ على فعل نَدَامَةً‌ فهو نَادِمٌ‌ : إذا حزن. و تَنَدَّمَ‌ : مثله. و رجل نَادِمٌ‌ و نَدْمَان بمعنى، و امرأة نَدْمَانَة ، و نسوة نَدَامَى كسكارى بالفتح. و اَلنَّدِيمُ‌ : اَلْمُنَادِمُ‌ على الشرب، و جمعه نِدَام بالكسر و نُدَمَاء ككريم و كرماء، و يقال فيه أيضا نَدْمَان ، و المرأة نَدْمَانَة ، و جمعها نِدَام

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص175)

فَلاَ يُتْبِعَنَّهَا أَحَدٌ نَفْسَهُ وَ لاَ يُكْثِرَنَّ عَلَيْهَا لَهَفَهُ فَإِنَّ مَنْ أَعْطَاهَا غَيْرَ طَيِّبِ اَلنَّفْسِ بِهَا يَرْجُو بِهَا مَا هُوَ أَفْضَلُ مِنْهَا فَهُوَ جَاهِلٌ بِالسُّنَّةِ مَغْبُونُ اَلْأَجْرِ ضَالُّ اَلْعَمَلِ طَوِيلُ اَلنَّدَمِ

الندم: مصدر و الاثر (اقرب) پشيمانى اثر

(

قاموس نهج البلاغه

)

مَعْرِفَةً وَ اَللَّهِ جَرَّتْ نَدَماً وَ أَعْقَبَتْ سَدَماً

التحسر من تغير رأي في أمر فائت

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص429)

التحسر من تغيير رأي في أمر فائت

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص334)

الذنوب التي تورث النّدم القتل

النّدم:ضرب من الغمّ‌؛و هو أن يغمّ على ما وقع منه،يتمنّى أنّه لم يقع.يقال:ندم على فعل ندامة فهو نادم:إذا حزن(مجمع البحرين).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص770)

النَّدَمُ تَوْبَةٌ‌ .

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص175)

نَدِمَ‌ على الشيء و نَدِمَ‌ على ما فعل نَدَماً و نَدَامةً‌ و تَنَدَّمَ‌ : أَسِفَ‌. و رجل نادِمٌ‌ سادِمٌ و نَدْمانُ‌ سَدْمانُ أَي نادِمٌ مُهْتمٌّ

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص770)

نَدِمَ‌ عليه كفَرِحَ‌ نَدَماً محرَّكةً على القِياسِ‌ و نَدَامَةً‌ على القِياسِ أَيْضاً و تَنَدَّمَ‌ : أَي أَسِفَ

(

تاج العروس

, ج17 , ص682)

ضرب المثل النَّدَم

النَّدَمُ على السّكوتِ خَيْرٌ مِنَ النَّدَمِ على القَوْلِ‌ .

يُضْرَبُ في ذمِّ الإكثار.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص543)

النّدم على السّكوت خير منه على القول

و ذلك أنّ السّكوت أكثر ما يجنيه أن ينسب إلى العيّ و القول ربّما جرّ إلى القتل.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص93)

النَّدَمُ تَوْبَةٌ‌ .

قالَهُ صَلَّى اللَّهُ عليهِ و سَلَّم.أي من نَدِمَ على ذَنْبٍ أصابَهُ فكأَنَّهُ تاب.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص541)

النَّدَم في الاصطلاح

النَّدَمُ

هو غم يصيب الانسان و يتمنى ان ما وقع منه لم يقع.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص105)

الغم و الأسف على ما فعل و لم يفعل.

(

رسائل الشریف المرتضی

, ص287)

ضرب من الغم و هو أن يغمّ على ما وقع منه، يتمنى أنه لم يقع يقال ندم على فعل ندامة فهو نادم:أي حزن. و النّديم: المنادم على الشرب و «الذنوب التي تورث النّدم» و هي كما جاءت في الرواية:«قتل النفس التي حرم اللّه، و ترك صلة الرحم حين يقدر، و ترك الوصية و ترك المظالم (أي و ترك رد المظالم) و منع الزكاة حتى يحضر الموت». و ندم يندم ندما فهو نادم و لغة:تحسّر و تأسّف و النّادم في عقد البيع هو من أراد فسخه و ندم على فعله و لذا يستحب إقالته حينئذ.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص585)

التحزّن و التوجّع على أن فعل و تمنّى كونه لم يفعل.

(

التعریفات الفقهیة

, ص226)

الغمّ و الأسف على ما فعل أو لم يفعل. (الحدود و الحقائق للمرتضى/ 178) هو أن يقول قولا أو يفعل فعلا لغرض، ثمّ يرى أنّ المصلحة في غير ما صدر عنه قولا و فعلا. (نهاية الإقدام في علم الكلام/ 500) ←الغمّ‌.

(

شرح المصطلحات الکلامیة

, ص364)

و هو غمّ يصيب الإنسان و يتمنّى أن ما وقع منه لم يقع. و قد جاء في النص عن النبي عليه السلام: «الندم توبة».

(

معجم مصطلح الأصول

, ص336)

ندم

- إنّ الندم على السبب يحلّ محلّ الندم عليه و على المسبّب إذا وقعا جميعا. فكما يكون هذا الندم توبة صحيحة منهما جميعا، فكذلك الندم على الرمية بانفرادها، إذا كان المعلوم أو المظنون أنّها توجب الإصابة لا محالة لقبحها، و قبح ما يجب عنها يقوم في إسقاط العقاب المستحقّ بهما جميعا مقام الندم الأول؛ و ذلك صحيح في الندم. ألا ترى أنه يزيل العقاب إذا تعلّق بالقبيح على التفصيل و على الجملة، و إن كان تعلّقه في الوجهين يختلف‌؟ فكذلك ما ذكرناه. و هذا ظاهر، على ما بيّناه، من أنّ‌ الندم يرجع إلى الاعتقادات، لأنّه بتصوّر الإنسان حال المضرّة في المسبّب إذا وقع سببه كتصوّره ذلك فيه إذا وقع بنفسه، فيصحّ معنى الندم و الغمّ و الأسف فيهما جميعا (ق، غ 12، 471، 13) - إنّ الندم يصحّ أن يتعلّق على وجوه، فهو مخالف في بابه للقدرة التي إنّما تتعلّق على وجه واحد، و الإرادة التي إنّما تتعلّق على طريقة واحدة، و هو موافق الاعتقاد و العلم، لأنّه من جنسهما، أو مخالف لهما، و لا يصحّ‌ وجوده إلاّ معهما، فيجب أن يكون تعلّقه كتعلّقهما. و هذا مما يعرفه أحدنا من نفسه، لأنّه يجد نفسه نادما على الفعل على جهاد، و الفعل لا يتغيّر، لأنّه يجوز أن يندم عليه، لأنّه ضرر، و يجوز أن يندم عليه، لقلّة انتفاعه به، أو لما فيه من الذمّ‌، أو من العاقبة الذميمة، أو لأنّه قبيح، أو لأنّه معصية لفلان، أو طاعة لفلان، إلى غير ذلك من الوجوه (ق، غ 14، 350، 3) - الندم لا يكون توبة، من حيث كان ندما فقط، لأنّه لا بدّ من أن يتعلّق بالفعل على وجه مخصوص؛ فإذا صحّ ذلك، فالذي يكون توبة من الندم، هو أن يتعلّق بالقبيح لقبحه، أو يقدّر هذا التقدير فيه، لأنّه قد يكون ثابتا بالندم الذي لا متعلّق له، بأن يظنّ أنّه فعل قبيحا، فيندم على ما ظنّه، و يكون ثابتا في الحقيقة، و لذلك صحّ أن يتوب مما لا يعلمه من القبائح التي أوقعها، إذا ظنّها، كما يصحّ أن يتوب مما لا يعلم تفصيله، و لذلك شرطنا ما قدّمناه. و قد يجوز أن يكون الندم توبة مما لا تعلّق له به، إذا تعلّق بسببه (ق، غ 14، 350، 12)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1368)

- الندم فهو توجّع القلب عند شعوره بفوات المحبوب و علامته طول الحسرة و الحزن و انسكاب الدمع و طول البكاء و الفكر، فمن استشعر عقوبة نازلة بولده أو ببعض أعزّته طال عليه مصيبته و بكاؤه، و أي عزيز أعزّ عليه من نفسه و أي عقوبة أشدّ من النار و أي شيء أدلّ‌ على نزول العقوبة من المعاصي و أي مخبر أصدق من اللّه و رسوله. (غزا، ا ح 2، 36، 12) - الندم هو توجّع القلب عند شعوره بفراق المحبوب، و علامته طول الحزن و البكاء، فإن من استشعر عقوبة نازلة بولده أو من يعزّ عليه، طال بكاؤه، و اشتدّت مصيبته، و أيّ عزيز أعزّ عليه من نفسه‌؟ و أي عقوبة أشدّ من النار؟ و أي سبب أدلّ على نزول العقوبة من المعاصي‌؟ و أي مخبر أصدق من رسول اللّه‌؟ و لو أخبره طبيب أن ولده لا يبرأ من مرضه لاشتدّ في الحال حزنه، و ليس ولده بأعزّ من نفسه، و لا الطبيب بأعلم من اللّه و رسوله، و لا الموت بأشدّ من النار، و لا المرض أدلّ على الموت من المعاصي على سخط اللّه، و التعرّض بها للنار. (قد، نهج، 275، 5)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص965)