القِراب

مقاربة الأمر. و قال يصف نُوقاً: هو ابن مُنَضِّجاتٍ كُنَّ قِدْماً يَرِدْنَ على الغَدير قِراب شهرِ و كذلك إذا قارب أن يمتلئ الدلو. و قال: إلاّ تَجِئْ مِلأى يَجِئْ قِرَابُها و قولهم: ما هو بشبيهك و لا بقُرَابةٍ‌ من ذلك، مضمومة القاف، أى و لا بقريبٍ‌ من ذلك

(

الصحاح (للجوهري)

, ص200)

أَنشد فى القِراب : قد رَابَنِى من دَلْوِىَ اضْطِرابُها و النّاىُ عن بَهْراء و اغْتِرابُها إِلاَّ تَجِئْ مَلْآى يَجِىءْ‌ قِرابُها و يقال:كِرابُها. يُقال:ما هُوَ بَمْلآن و لا قِراب الملءِ‌ و لا قِرابةِ‌ المَلْ‌ءِ أَيضاً.

(

الجیم

, ج3 , ص97)

غِمد السيف،الجمع: أقرِبة و قُرُب . قربَ‌ السيفَ‌ يقرُبه قَربا :اتخذ له قرابا .و- أدخله فى القراب .و أقرَب قِرابا :عمله و-السيفَ‌ و السكينَ‌:عمل لهما قِرابا .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص593)

قِراب السكين:ما تدخل فيه. قَرَب السكين يقرُبها قَربا :اتّخذ لها قِرابا .و- أدخلها فى القِراب .و أقرَبها :عمل لها قرابا .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص596)

قُراب الشيء و قُرابته : ما قارب قَدره.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1251)

القِراب للسَّيف و السكِّين. ¦¦

قال شمر: أقربتُ السيفَ : جعلتُ له قراباً ، و قَرَبْتُه : جعلتُه في القراب . ¦¦

قال الليث: القراب : مقاربة الشيء، تقول: معه ألفُ درهمٍ أو قِرابُه ، و معه مِلءُ قَدَح ماءٍ أو قِرابه .

مُقارَبة الأمر.

- و القَرْبُ : إدْخالُ السَّيفِ في القِرابِ : للْغِمْدِ، أو لِجَفْنِ الغِمْدِ، - كالإِقرابِ ، أو اتِّخاذُ القِرابِ للسَّيفِ ، و إطْعامُ الضَّيفِ الأَقْرابَ . و بالضم، و بضَمَّتينِ : الخاصِرةُ ...

(

القاموس المحیط

, ص152)

الجمع: قِرَابٌ كغِضَاب، و قد أَقْرَبْتُهُ إِقْرَاباً . ¦¦

و القِرَابُ ، ككِتَاب: غِمْدُ السيف، وَ شِبْهُ جرابٍ يضع فيه المسافرُ زادَهُ و سلاحَهُ . ¦¦

و قد قَرَبْتُ السيفَ و أَقْرَبْتُهُ : أَدخلتُهُ في قِرَابِهِ ، فهو مَقْرُوبٌ ، و مُقْرَبٌ ، أَو إِقْرَابُهُ اتِّخاذُ قِرَابٍ له.

(

الطراز الأول

, ج2 , ص381)

القِرَابُ للسيف و السكين

غمدهما

(

العین

, ج5 , ص153)

المُقارَبة و القِرابُ

المُشاغَرة للنكاح، و هو رَفْعُ الرِّجْلِ.

(

لسان العرب

, ص667)

قرب المقاربة و القِراب :نقيض المباعدة و البِعاد.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5464)

رَفْعُ الرِّجْلِ للجِماعِ .

(

القاموس المحیط

, ص153)

القِرابُ من التَّمْر

هو شِبْهُ‌ الجِراب، يَطْرَح فيه [الراكبُ‌] سَيْفَه بِغمده، و سَوْطَهُ‌؛ و قد يطرح فيه زادَهُ‌ من تَمْرٍ و غيرِه

(

تاج العروس

, ج2 , ص308)

القُرابُ و القِرابُ

قال الليث: القُرابُ‌ و القِرابُ‌ مُقارَبة الشيءِ‌.تقول: معه أَلفُ درهم أَو قُرابه ; و معه مِلْ‌ءُ قَدَح ماءٍ أَو قُرابُه .و تقول: أَتيتُه قُرابَ‌ العَشِيِّ‌، و قُرابَ‌ الليلِ‌.

(

لسان العرب

, ص664)

لَوْ أَنَّ لي قِرَابَ هَذَا ذَهَباً

أَيْ مَا يُقَارِبُ‌ مِلْأَهُ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص496)

لَوْ جَاءَ بِقِرَابِ الْأَرْضِ

أَيْ بِمَا يُقَارِبُهَا

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص496)

قِرَابُ السَّيْفِ

جفْنهُ‌، و هو: وِعَاءٌ يكون فيه السَّيْف بغِمْدهِ‌ و حِمَالَتِه ¦¦

شِبْهُ‌ جِرابٍ‌ من أَدَمٍ‌، يَضَعُ‌ الرّاكبُ‌ فيه سيفَهُ‌ بجَفْنِه، و سَوْطَهُ‌، و عَصاهُ‌، و أَدَاتَهُ‌

(

تاج العروس

, ج2 , ص308)

شِبْه جِرابٍ من أَدَمٍ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص367)

في الصحاح: قِرابُ السيفِ غِمْدُه و حِمالَتُه. ¦¦

الأَزهري: قِرابُ السيفِ شِبْه جِرابٍ من أَدَمٍ، يَضَعُ الراكبُ فيه سيفَه بجَفْنِه، و سَوْطه، و عصاه، و أَداته.

(

لسان العرب

, ص667)

مَعْرُوفٌ وَ الْجَمْعُ قُرُبٌ‌ و أَقْرِبَةٌ‌ مِثْلُ حِمَارٍ و حُمُرٍ و أَحْمِرَةٍ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص496)

قلت: قِراب السيف شِبه جراب من أَدَم يَضَع الراكب فيه سيفه بجفْنِه، و سَوْطه، و عصاه، و أداةً إن كانت معه.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص109)

جِلد يكون فيه و ليس بالغِمد،و الجمع قُرُب .

(

جمهرة اللغة

, ص324)

قرب القِراب : قِرابُ السيف معروف، يقال:

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5438)

قالوا: و منه القِرابُ : قرابُ السَّيف، و الجمع قُرُب .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص81)

قِرَابُ الشَّيْءِ

ما قارَبَ‌ قَدْرَهُ

ما قارب قدرهُ.

ما قاربَ قَدْرَه.

ما قارب قَدْرَه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص389)

- و قرابُ الشيء، بالكسر،

(

القاموس المحیط

, ص152)

و قِرابُ الشَّيءِ - بالكسر - و قُرَابُهُ ، و قُرَابَتُهُ ، بضمِّهما: ما قَارَبَ مقدارَهُ ;

(

الطراز الأول

, ج2 , ص380)

قِراب السَيف

جَفنُه، و هو وعاءٌ يكون فيه السَيف بِغمده و حِمَالَتِه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ص200)

لى قِرابُها

قال: معى حُنْكةُ‌ الشَّيخ الأَريبِ و هِزَّةُ ال‍ فَتَى حِين يُدْنِى صَفْقَةً لى قِرابُها أَى:دنُوّها.و الهِزّة :الخِفَّة و الهَشاشة.

(

الجیم

, ص195)

الشاهد المعنوی لـ القِراب

لكل عشرة من السّرايا ما يحمل القِرَابُ من التّمر

هو شبه الجراب يطرح فيه الراكب سيفه بغمده و سوطه، و قد يطرح فيه زاده من تمر و غيره. قال الخطّابى: الرواية بالباء هكذا، و لا موضع لها هاهنا، و أراه «القراف» جمع قرف، و هى أوعية من جلود يحمل فيها الزاد للسّفر، و تجمع على: قروف، أيضا.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص34)

المداخل المترادفة لـ القِراب

الغِلَاف,الكِنَانَة,الجِرَاب,الجُعْبَة,الجَفْنَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص161)

الغِلَاف,الكِنَانَة,الغِمْد,الجِرَاب,الجُعْبَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص165)

الجَفْن,الغِمْد,الجِرَاب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص84)

الجَفْن,الغِمْد,الجِرَاب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص166)

الجَفْن,الغِمْد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص474)

الغِمْد,الجِرَاب,الجُعْبَة,الجَفْنَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص446)

ضرب المثل القِراب

الفِرَارُ بِقِرَابٍ أكْيَسُ

قَرُبَ‌ منه و إليه،و اقترِبْ‌ مني،و قرّبتُه فتقرّب ، و قاربه ،و تقاربوا و اقتربوا ،و هو يستقرب البعيد،و تناوله من قُرْب و من قريب ،و نزل قريباً.

(

أساس البلاغة

, ص499)

[القِراب]: قِرابُ‌ السيف .

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5438)

ما هو بعالِمٍ و لا قُرَابَة عالِمٍ و لا قَرِيبٍ‌ و لا قِرَابَة. و الماءُ قُرَابَةُ‌ الرُّكْبَتَيْنِ‌.

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص404)

قال ابن بري: هذا المثل ذكره الجوهري بعد قِرابِ السيف على ما تراه، و كان صواب الكلام أَن يقول قبل المثل: و القِرابُ القُرْبُ‌، و يستشهد بالمثل عليه. و المثلُ لجابر بن عمرو المُزَنِيّ‌; و ذلك أَنه كان يسير في طريق، فرأَى أَثرَ رَجُلَيْن، و كان قائفاً، فقال: أَثَرُ رجلين شديدٍ كَلَبُهما، عَزيزٍ سَلَبُهما، و الفِرارُ بقِرابٍ‌ أَكْيَسُ أَي بحيث يُطْمَعُ في السلامة من قُرْبٍ‌.

(

لسان العرب

, ص667)

زعموا إن شهاب بن قيس أخا بني خزاعيّ بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم خرج مع خاله أوفى بن مطر المازنيّ‌، و معه رجل آخر من بني مازن يقال له جابر ابن عمرو، فكانوا ثلاثة، و كان جابر يزجر الطير، فبينما هم يسيرون إذ عرض لهم أثر رجلين يسوقان بعيرين و يقودان فرسين، قالوا: فلو طلبناهما، قال جابر: فإنى أرى أثر رجلين يسوقان بعيرين شديد كلبهما عزيز سلبهما الفرار بقراب أكيس فأرسلها مثلا، و فارقهما. و مضى أوفى بن مطر و شهاب في أثر الرجلين و كان على أوفى بن مطر يمين لا يرمي بأكثر من سهمين، و لا يستجيره رجل أبدا إلا أجاره، و لا يغتر رجلا حتى يؤذنه، فهاجا بالرجلين و هما في ظل طلحة، و إذا هما من بني أسد ثم من بني فقعس، فلما رأى أوفى أحدهما قال له: استمسك فإنك معدو بك، أي محمول، فقال الأسدي: إنك لا تعدو بعير أمّك و إنما تعدو بليث مثلك يجد بالمصاع كوجدك فقال أوفى بن مطر: يا شهاب ارم فإن يده في غمة، قال الأسدي : لا تحسبن أنّ يدي في غمّه في قعر نحي أستثير حمة ليس لواحد عليّ منّه ألا و لا اثنين و لا أهمه إلا الذي وصّى بثكل أمه فقال أوفى بن مطر: دع الرماء و اقترب هلمّه إلى مصاع ليس فيه جمه فذاك عندي ابن العجوز الهمة نصب ابن على النداء فرمى أوفى بن مطر الأسديّ فصرعه، و رمى شهابا الأسديّ الآخر فصرعه، فقال الآخر: جوارا يا أوفى، فقال له: على مه‌؟ قال: على أحد الفرسين و أحد البعيرين و على أن نداوي صاحبينا، فأيهما مات قبل قتلنا به صاحبه، فواثقا على ذلك، و انطلقا بهما و هما جريحان، حتى نزلا على وشل بجبلة الذي يقال له شعب جبلة، فمكثوا بذلك أربعتهم زمانا يغيرون ثم يأتون بغنيمتهم إلى جبلة فيقسمونها، فقال أوفى بن مطر في ذلك لجابر بن عمرو يعيره فراره : إذا ما أتيت بني مازن فلا تسق فيهم و لا تغسل فليتك لم تدع من مازن وليتك في البطن لم تحمل و ليت سنانك صنارة و ليت قناتك من مغزل و نيط بحقويك ذو زرنب جميش يوكّل للفيشل تجاوزت حمران من ساعة و خلت قساسا من الحرمل فمن مبلغ خلتي جابرا بأنّ خليلك لم يقتل تخاطأت النبل أحشاءه و أخر يومي فلم يعجل

(

أمثال العرب

, ص39)

قاله جابر بن عمرو المازني، و كان يسير يوما إذ رأى أثر رجلين و كان قائفا فقال: أرى أثر رجلين شديد كلبهما، عزيز سلبهما، و الفرار بقراب أكيس.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص91)

كان المفضل يقول ان المثل لجابر بن عمرو المازنى و ذلك أنه كان يسير يوما فى طريق اذ رأى أثر رجلين و كان عائفا قائفا فقال أرى أثر رجلين شديدا كلبهما عزيزا سلبهما و الفرار بقراب اكيس ثم مضى «قلت» أراد ذو الفرار أى الذى يفر و معه قراب سيفه اذا فاته السيف اكيس ممن يفيت القراب أيضا قال الشاعر أقاتل حتى لا أرى لى مقاتلا و انجو اذا لم ينج الا المكيس

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص22)

قِراب السَيف: جَفنُه، و هو وعاءٌ يكون فيه السَيف بِغمده و حِمَالَتِه. و فى المثل إن الفِرار بقِرابٍ‌ أكْيَس

(

الصحاح (للجوهري)

, ص200)

القِراب في الاصطلاح

الْقِرَابُ

قراب السكين: ما تدخل فيه، و قرب السكين يقربها قربا: اتخذ لها قرابا، و أدخلها في القراب و أقربها: عمل لها قرابا. - بكسر القاف -: هو وعاء يجعل فيه راكب البعير سيفه مغمدا و يطرح فيه الراكب سوطه و أداته و يعلق في الرحل. و قراب الشيء و قرابته: ما قارب قدره. «الإفصاح في فقه اللغة 596/1، 1251/2، و نيل الأوطار 9/5».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص76)

بالضم المقاربة و بالكسر وعاء السيف أو جلد فوقه[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص455)

الغمد، الغلالة. ج؛ قرب.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص877)