الجن أصله الستر، و منه الجنة و هي البستان الذي تشتبك فيه الشجر، حتى يستر من يدخله. و الجنة السلاح، لأنها تستر عورة صاحبه عن قرنه....
و الجن في القرآن على وجهين:
الأول: الملائكة، قال اللّه تعالى: وَ جَعَلُوا لِلّٰهِ شُرَكٰاءَ اَلْجِنَّ [سورة الأنعام آية:100]، يعني: الملائكة،....الثاني: الجن المعروف من غير خلاف، قال اللّه: وَ مٰا خَلَقْتُ اَلْجِنَّ وَ اَلْإِنْسَ إِلاّٰ
لِيَعْبُدُونِ [سورة الذاريات آية: 56] .... 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تصحیح الوجوه و النظائرتصحیح الوجوه و النظائر
, ص169) 
قالَ الرَّاغِبُ رَحِمَه اللَّهُ تعالَى: الجِنُّ يقالُ على وَجْهَيْن: أَحَدُهما للرُّوحانِيِّين المُسْتَتِرَة عن الحَواسِّ كُلِّها بإزاءِ الإنْس فعلى هذا تَدْخُل فيه المَلائِكَةُ كُلّها جِنّ و قيلَ: بل الجِنّ بعض الرُّوحانِيِّين و ذلِكَ أَنَّ الرُّوحانِيِّين ثلاثَةٌ: أَخْيارٌ و هُم المَلائِكَة و أَشْرارٌ و هُم الشَّياطِين و أَوْساط فيهم أَخْيارٌ و أَشْرارٌ و هُم الجِنُّ و يدلُّ على ذلِكَ: قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اِسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ اَلْجِنِّ إلى قوْلِه تعالَى: وَ مِنَّا اَلْقٰاسِطُونَ ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص117)
خلاف الإنس، و الواحد جِنِّىٌّ . يقال: سمِّيتْ بذلك لأنّها تُتَّقَى و لا تُرَى تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2093)
قال الليثُ : الجِنُّ : جماعةُ ولد الجانّ ، و جَمْعُهُم: الجِنَّةُ ، و الجانُّ ، و إنما&سُمُّوا جناً لأنّهُمُ اسْتَجنُّوا من الناس، فلا يُرَوْنَ ، و الجانُّ هو أبو الجِنِّ خُلِقَ من نارٍ ثم خُلِق منه نَسْلُه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
جنن الجِنَّة : الجن ،قال اللّٰه تعالى: تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج2 , ص934)
مُخَدَّرات الجن ،و الجِنّة ههنا الجن ،أي و إِن الجن لمحضرون العذاب. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج2 , ص935)
جنن الجانّ : أبو الجن ،قال اللّٰه تعالى: تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج2 , ص940)
منسوب إلى الجِنِّ أو الجِنَّة ،و قوله: تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص214)
و الجانّ :أبو الجِن . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص215)
فقد يجوز أن يكون جنون مرحِه،و قد يكون الجِنّ هنا هذا النوع المستتر عن العالم أى كأنّ الجنّ تَستحثّه،و يقوّيه قوله:«عَرَتْه»; تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص217)
- و الجِنِّيُّ ، بالكسرِ: نِسْبَةٌ إلى الجِنِّ ، أو إلى الجِنَّةِ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص196)
وكان ذلك في جِنّ صِباه و جنّ شبابه،ولقيتُه بجنّ نشاطِه، كأنّ ثَمّ جِنّاً تسوّل له النَّزَغَاتِ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
منسوبٌ إلى الجِنِّ أَو الجِنَّةِ . ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و قيل أَيضاً: إن إبليس من الجنّ بمنزلة آدمَ من الإِنس، و قد قيل: إن الجِنّ ضرْبٌ من الملائكة كانوا خُزَّانَ الأَرض، و قيل: خُزّان الجنان ... ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الْجِنِّ و المَجَنَّةُ : الجِنُّ . ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال: هو أَن يَبْنِيَ الرجلُ الدارَ فإذا فرغ من بِنائها ذَبح ذَبيحةً ، و كانوا يقولون إذا فُعل ذلك لا يَضُرُّ أَهلَها الجِنُّ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
جماعة ولد الجانِّ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
جَمَاعَةُ وَلَدِ الجانِّ،و هم الجِنَّةُ و الجِنّانُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج6 , ص409)
جنّيان ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ولدُ الجانّ ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
س جمع:مَخلوقات مَزعومة بين الإِنْس و الأَرواح: «عالَمُ الجِنّ»،«الإِنْس و الجِنّ» ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص228)
خلاف الانس او كل ما استتر عن الحواسّ من الملائكة و الشياطين. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص474)
الروح؛ الجانّ؛ من الفارسية «جَان» أي الروح. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في المعرب و الدخيلالمعجم المفصل في المعرب و الدخيل
, ص161)
قال الأنباري:«مما يفسر من كتاب اللّٰه عزّ و جلّ تفسيرين متضادّين قوله: «إِلاّٰ إِبْلِيسَ كٰانَ مِنَ اَلْجِنِّ» ،يقال:الجنّ الملائكة،سُمُّوا جنًّا لاستتارهم عن الناس،من قول العرب:قد جنَّ عليه اللَّيل،و أَجَنَّه و جَنَّه،إذا ستره،قال الشاعر: [من الطويل] يُوَصِّلُ حَبْلَيْهِ إذا اللَّيْلُ جَنَّهُ لِيَرْقَى إلى جَاراتِهِ في السَّلاَلِمِ و حدّثنا محمد بن يونس،قال:حدّثنا إبراهيم بن زكريا البزاز،قال حدّثنا جرير،عن ثعلبة،عن جعفر بن أبي المغيرة،عن سعيد بن جبير في قوله: «إِلاّٰ إِبْلِيسَ كٰانَ مِنَ اَلْجِنِّ» ؛قال:كان من حَيٍّ من الملائكة،يصوغون حِلْيَةَ أهلِ الجَنَّة. و أخبرنا أبو الحسن بن البراء،قال:حدّثنا ابن غانم و ابن حميد،قالا:حدّثنا سلمة بن الفضل،عن محمد بن إسحق،عن خلاّد بن عطاء،عن طاوس-أو عن مجاهد أبي الحجاج-عن ابن عباس و غيره،قالوا:كان إبليس قبل أن يركبَ المعصية مَلَكا من الملائكة،اسمه عَزَازيل،و كان من سكَّانِ الأرض من الملائكة يُسَمَّوْن الجِنّ،و لم يكن من الملائكة مَلَكٌ أشدّ اجتهادا و لا أكثر علما منه،فلما تكبر على اللّٰه عزّ و جلّ،و أبى السجود لآدم و عصاه،لعنه و جعله شيطانا مَريدا،و سمّاه إبليس، يقول اللّٰه عزّ و جلّ: «إِلاّٰ إِبْلِيسَ كٰانَ مِنَ اَلْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَ فَتَتَّخِذُونَهُ وَ ذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيٰاءَ مِنْ دُونِي وَ هُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظّٰالِمِينَ بَدَلاً . قال ابن إسحق:و قالت العرب:الجنّ ما استتر عن الناس و لم يَظْهر.و قال أصحاب هذا القول:الدليل على أنّ إبليس من الملائكة أنّ اللّٰه جلّ و عزّ استثناه معهم من سجودهم.و يدلّ أيضا على أنّ الملائكة يقال لهم جنّ قول الأعشى في ذكره سليمان بن داود عليهما السلام:[من الطويل] لَوْ كانَ شَيءٌ خالِدا أو مُعَمَّرا لكان سليمانُ البرىءَ من الدَّهْرِ بَراهُ إلهي و اصطفاه عبادَهُ و ملَّكَه ما بين تُرنَى إلى مِصْرِ وَ سَخَّرَ من جِنّ الملائكِ تِسْعَةً قياما لديه يَعْمَلُون بِلاَ أجْرِ و حدّثنا محمد بن يونس،قال:حدّثنا أبو عاصم،قال:حدّثنا شبيب بن بشر، عن عكرمة،عن ابن عباس:إنما قيل لإبليس:الجِنّيّ،لأنه كان من الملائكة،و أنّ اللّٰه خلق ملائكة،فقال لهم: «إِنِّي خٰالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ (71) فَإِذٰا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سٰاجِدِينَ (72)» ،فأبوْا فأرسل اللّٰه عليهم نارا فأحرقتهم،ثم خلَق ملائكة آخرين، فقال لهم مثل ما قال للأَوَّلين،فأَبوْا،فأرسل اللّٰه عليهم نارا فأحرقتهم،ثم خلق هؤلاءِ الملائكة الذين هم عنده،فقال لهم: «إِنِّي خٰالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ (71) فَإِذٰا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سٰاجِدِينَ (72) ،فقالوا:سمعنا و أطعنا،فقال ابن عباس:فكان إبليس من الملائكة الذين حُرِقُوا أوّلاً.قال أبو عاصم:ثم أعاده اللّٰه ليضِلّ به مَنْ يشاءُ. و أخبرنا أحمد بن الحسين،قال:حدّثنا عثمان بن أبي شيبة،قال:حدّثنا سعيد بن سليمان،قال:خبرنا عباد،عن سفيان بن حسين،عن يعلَى بن مسلم،عن سعيد بن جبير،عن ابن عباس،قال:كان إبليس اسمه عَزازِيل،و كان من أشراف الملائكة،من أولي الأربعة الأجنحة،ثم أُبْلِس بعد. و أخبرنا محمد بن عثمان،قال:حدّثنا منجاب،قال:أخبرنا بشر،عن أبي رَوْق،عن الضحاك،عن ابن عباس،قال:إنما سمّي إبليس إبليس؛لأنه أُبلِس من الخير كلِّه.فقال اللغويون:هذا التفسير يشهد لمعنى إبليس و صَرْفِه عن الخير و استحقاقه البُعْد منه و لا يشهد؛لأن لفظ إبليس مأخوذ من أُبْلِس أو أَبلَس؛لأنه لو كان كذلك كان عربيًّا منوّنا،كما يجري«إكليل»،و هو على مثاله،فلما وجدنا اللّٰه عزّ و جلّ قال: «إِلاّٰ إِبْلِيسَ» ،فلم ينوّنه عَلِمْنا أنه أعجميّ مجهول الاشتقاق؛و لأنَّ ما عرف اشتقاقه كان عربيًّا يلزمه من التعريب ما يلزم زيدا و عَمْرا و أشباههما؛إلا أنْ يكون مُنِعَ الإجراءَ للتعريف؛و أنه اسم واقع على أولاده،و جميع جنسه فَيُلْحق ب«ثمود»و ما أشبهه في ترك الإجراء . و قال آخرون:ما كان إبليس من الملائكة قطّ،و هو أبو الجنّ؛كما أنّ آدم أبو الإنس،فَاحْتجّ عليهم بقوله: «وَ إِذْ قُلْنٰا لِلْمَلاٰئِكَةِ اُسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاّٰ إِبْلِيسَ» * . و بقوله: «فَسَجَدَ اَلْمَلاٰئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (30) إِلاّٰ إِبْلِيسَ» ،فاحتجّوا بأنه لما أُمِرَ بالسجود كما أُمروا فخالف و أطاعوا،أُخرج من فعلهم،و نُصِب على الاستثناء، و هو من غير جنسهم،كما تقول العرب:سارَ الناس إلا الأثقال،و ارتَحَلَ أهلُ العسكر إلا الأبنية و الخيام. و حدّثنا أحمد بن الحسين،قال حدّثنا عثمان بن أبي شيبة،قال خبّرنا هوذة، عن عوف،عن الحسن،قال:ما كان إبليس من الملائكة طَرْفةَ عين. و قال أصحاب القول الأول:يجوز أن يكون تأْويلُ قوله: «كٰانَ مِنَ اَلْجِنِّ» كان ضالاًّ؛كما أن الجنّ كانوا ضُلاَّلا،فلما فعل مثل فعلهم أُدخل في جملتهم؛كما قال: «اَلْمُنٰافِقُونَ وَ اَلْمُنٰافِقٰاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ ،فهذا ما انتهى إلينا،و اللّٰه أعلم بحقيقة ذلك و أحكم». تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في الأضدادالمعجم المفصل في الأضداد
, ص126)
خِلاَفُ الإِنْس، واحده جنِّىٌّ و هى (بتاء) . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص141)
پرى و دل و اول و نوى تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ص481)
(اسم جمع):جن،پرى،موجود نامرئى (چه نيك چه بد). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص94)
الجِنِيُّ بالكسْرِ: نِسْبَةٌ إلى الجِنِّ الذي هو خِلافُ الإنسِ أَو إلى الجِنَّةِ الذي هو الجُنُونُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص115)
بالكسْرِ: خِلافُ الإنْسِ و الواحِدُ جِنِّيُّ يقالُ : سُمِّيَت بذلِكَ لأَنَّها تُتَّقَى و لا تُرَى; كما في الصِّحاحِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص116)
بالكسْرِ: الجِدُّ لأَنَّه ما يُلابِسُ الفِكْرَ و يُجِنُّه القَلْبُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص121)
خِلاَفُ الإِنْسَانِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ص112)
قيلَ: إنَّ الجِنَّ ضَرْبٌ مِن المَلائِكَةِ كانوا خُزَّانَ الأَرْضِ أَو الجَنانِ فإن قيلَ: كيفَ اسْتَثْنى مع ذكْرِ المَلائِكَةِ فقالَ: فَسَجَدُوا إِلاّٰ إِبْلِيسَ و ليس منهم فالجَوابُ: أَنَّه أُمِرَ معهم بالسُّجودِ فاسْتَثْنى أَنَّه لم يَسْجُد و الدَّليلُ على ذلِكَ أَنَّك تقولُ: أَمَرْتُ عبْدِي و إخْوَتي فأَطاعُوني إلاَّ عبْدِي و كَذلِكَ قَوْلُه تعالَى: فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلاّٰ رَبَّ اَلْعٰالَمِينَ فإنَّ رَبَّ العالَمِيْن ليسَ مِن الأَوَّل لا يقْدر أَحدٌ أَنْ يَعْرفَ مِن مَعْنَى الكَلامِ غيرَ هذا. كالجِنَّةِ بالكسْرِ أَيْضاً و منه قوْلُه تعالَى: وَ لَقَدْ عَلِمَتِ اَلْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ الجِنَّةُ هنا المَلائِكَةُ عَبَدَهُم قَوْمٌ مِن العَرَبِ. و قالَ الفرَّاءُ في قوْلِه تعالَى: وَ جَعَلُوا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ اَلْجِنَّةِ نَسَباً يقالُ: هُم هنا المَلائكَةُ إذ قالوا المَلائكَةُ بناتُ اللَّهِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص117)
جِنُّ الشباب:حِدّته و نشاطه. و-من كل شىء:أوله و نشاطه و شدّته. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ص13)
الجِنّ و الجِنّة :خلاف الإنس.و- الملائكة.و الجِنِّيّ و الجانّ :الواحد من الجِنّ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1338)
إن العرب تنزل الجن مراتب،فإن ذكروا الجنس،قالوا: جِنٌّ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
حَيٌّ من الجن تم استخراج هذا الوصف آلیاً
خلاف الإنس، و ( الجانُّ ) أبوهم. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المغرب في ترتیب المعربالمغرب في ترتیب المعرب
, ص166)
و يقال: كان ذلك فى جِنِّ شبابه، أى فى أوَّل شبابه. و تقول: افعلْ ذلك الأمر بجنّ ذلك و بحَدَثَانِه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2093)
و الجِنَّةُ : الجِنُّ . ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2094)
قال الزَّجَّاج: التَّأْويلُ عندي: «قُلْ أعُوذُ بربِّ النَّاسِ ، من شر الوسواس، الذي يُوَسْوِسُ في صُدُورِ الناس من الجِنَّةِ الذي هو من الجنِّ » و اَلنّٰاسِ معطوفٌ على اَلْوَسْوٰاسِ ... ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال ابن الأعرابي: قال: جِنَّ عَيْنٍ أي ما جُنَّ من العَيْنِ فلم ترَهُ . يقول: المنيّةُ مسْتُورةٌ عنه حتَّى يقع فيها. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
خلاف الإنس. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
جنن الجِنّ : هي الجِنّ .و سميت جِنًّا لاجتنانها،لأنها لا تُرَى. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج2 , ص934)
نوع من العالَم،سُمّوا بذلك لاجتنانهم عن الأبصار. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص214)
و المَجَنَّة : الجِنّ . ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص215)
لأن جِنّ المَرَح لا يؤنَّث،إنما هو كجنونه . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص217)
و الجنُّ سُمُّوا بذلك لأنهم متستِّرون عن أعيُنِ الخَلْق. قال اللّه تعالى: إِنَّهُ يَرٰاكُمْ هُوَ وَ قَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاٰ تَرَوْنَهُمْ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ص422)
- و الجِنُّ ، بالكسر: الملائكةُ ، ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص196)
- و بَيْتُ جِنٍّ ، بالكسر: ة تَحْتَ جَبَلِ الثَّلْجِ ، و النِّسْبَةُ : جِنَّانِيٌّ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص197)
قال ابن الأَعرابي: جِنَّ عينٍ أَي ما جُنَّ عن العين فلم تَرَه، يقول: المَنيَّةُ مستورةٌ عنه حتى يقع فيها; تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ولدُ الجانّ . ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
بالجِنّ أَما قول موسى بن جابر الحَنفيّ: فما نَفَرتْ جِنِّي و لا فُلَّ مِبْرَدي، و لا أَصْبَحَتْ طَيْري من الخَوْفِ وُقَّعا. فإنه أَراد بالجِنّ القَلْبَ، و بالمِبْرَدِ اللسانَ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
بالجِنِّ أمَّا قول موسى بن جابرٍ الحنفىّ: فما نَفَرَتْ جِنِّى و لا فُلَّ مِبْرَدِى و لا أصبحتْ طَيْرِى من الخوف وُقعا فإنّه أراد بالجِنِّ القلبَ، و بالمبرد اللسان تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2093)
قال أَبو ذؤَيب: فوافَى بها عُسْفانَ، ثم أَتى بها مِجَنَّة ، تَصْفُو في القِلال و لا تَغْلي. قال ابن جني: يحتمل مَجَنَّةُ وَزْنَين: أَحدهما أَن يكون مَفْعَلة من الجُنون كأَنها سميت بذلك لشيء يتصل بالجِنِّ أَو بالجَنَّة أَعني البُسْتان أَو ما هذا سَبيلُه، و الآخر أَن يكون فَعَلَّةً من مَجَنَ يَمْجُن كأَنها سمِّيت بذلك لأَن ضَرْباً من المُجون كان بها، هذا ما توجبُه صنعةُ عِلْمِ العرب، قال: فأَما لأَيِّ الأَمرَينِ وقعت التسمية فذلك أَمرٌ طريقه الخبر، و كذلك الجُنَيْنة تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الجِنِّيُّ واحد(الجِنّ)به معناى جنّي مىباشد. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
منسوبٌ إِلى الجِنِّ أَو الجِنَّةِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
واحد الجِنّ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص474)
خِلاَف الإنسيِّ.واحد الجِنِّ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص125)
واحِد الجِنّ،و هو كائن خارِق الطَّبيعة يَتَّخِذ أَشكالاً مُختَلِفة،ذكرته ميثولوجيا بعض الشُّعوب القديمة و أَساطيرها (لاتينيَّة) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص228)
و في شرح الجامع الصغير للصدر الشهيد: « الجِنّيّ من الحيات: الأبيضُ »; و فيه نظر. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المغرب في ترتیب المعربالمغرب في ترتیب المعرب
, ص166)
الجِنُّ من كلِّ شى ءٍ أَوّلُهُ و نشاطُهُ و شِدَّتُه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص141)
الجِنّ مِنَ الشَّبَاب آغاز جوانى تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اوَّله تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص103)
مِن المجازِ: الجِنُّ من الشَّبابِ و غيرِهِ : المَرَحُ أَوَّلُه و حِذثانُهُ و قيلَ : جِدَّتُه و نشاطُه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص117)
الجِنّ مِنَ النَّبت شكوفه و غنچۀ درخت تم استخراج هذا الوصف آلیاً
زهره و نوره تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص103)
مِن المجازِ: الجنُّ من النَّبْتِ : زَهْرُهُ و نَوْرُهُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص118)
رِمَاح الجنّ الطاعون عند العرب. قاله الراغب في المحاضرات . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شفاء الغليلشفاء الغليل فيما في کلام العرب من الدخيل
, ص162)
أصْلُ الجنّ قالَ الرَّاغبُ: أصْلُ الجنّ السّترُ عن الحاسةِ؛ فَلَمّٰا جَنَّ عَلَيْهِ اَللَّيْلُ رَأىٰ كَوْكَباً تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص113)
جِنَّا كانوا في الجاهِليَّة يسمّونَ المَلائِكةَ عليهم السَّلام جِنَّا لاسْتِتارِهم عن العُيونِ؛ قالَ الأَعْشَى يَذْكُر سُلَيْمان عليه السّلام: و سَخَّر من جِنِّ الملائكِ تِسعةً قِياماً لَدَيْه يَعْمَلونَ محاربا و قد قيلَ في إِلاّٰ إِبْلِيسَ كٰانَ مِنَ اَلْجِنِّ : إنَّه عَنَى المَلائِكَةَ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص117)
بجِنِّه تقول: افْعَلْ ذلك الأَمرَ بجِنِّ ذلك و حِدْثانِه و جِدِّه; بجِنِّه أَي بحِدْثانِه; قال المتنخل الهذلي: كالسُّحُل البيضِ جَلا لَوْنَها سَحُّ نِجاءِ الحَمَلِ الأَسْوَلِ أَرْوَى بجِنِّ العَهْدِ سَلْمَى، و لا يُنْصِبْكَ عَهْدُ المَلِقِ الحُوَّلِ. يريد الغيثَ الذي ذكره قبل هذا البيت، يقول: سقى هذا الغيثُ سَلْمى بحِدْثانِ نُزولِه من السحاب قَبْل تغيُّره، ثم نهى نفسَه أَن يُنْصِبَه حُبُّ من هو مَلِقٌ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
افْعَلْ ذلِكَ الأَمْرَ بجِنِّ ذلك و بحِدْثانِه تقولُ: افْعَلْ ذلِكَ الأَمْرَ بجِنِّ ذلك و بحِدْثانِه قالَ المُتَنخّلُ: أَرْوَى بجِنِّ العَهْدِ سَلْمَى و لا يُنْصِبْكَ عَهْدُ المَلِقِ الحُوَّلِ یُريدُ الغيثَ الذي ذَكَرَه قَبْل هذا البَيْت يقولُ: سَقَى هذا الغَيْثُ سَلْمى بحِدْثانِ نُزولِه مِن السَّحابِ قَبْل تغيُّرِه ثم نَهَى نفْسَه أَن يُنْصِبَه حُبُّ مَن هو مَلِقٌ، كما في الصِّحاحِ؛ و أمَّا قَوْلُ الشاعِرِ: لا يَنْفُخُ التَّقْريبُ منه الأَبْهَرا إذا عَرَتْه جِنّةٌ و أَبْطَرا فيَجوزُ أَنْ يكونَ جُنونَ مَرَحِه و قد يكونُ الجِنُّ هذا النَّوع المُسْتَتِر مِن العالمِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص117)
اتَّقِ الناقةَ فاِنها بجِنِّ ضِراسِها يقال: خُذ الأَمرَ بجِنِّه و اتَّقِ الناقةَ فإِنها بجِنِّ ضِراسِها أَي بحِدْثانِ نتاجِها. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اتَّقِ الناقةَ في جِنِّ ضِراسها و هو سوء خلقها عند النتاج (التاج). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص558)
يقالُ: اتَّقِ الناقَةَ في جِنِّ ضِرَاسِها بالكسْرِ و هو سوءُ خُلْقِها عنْدَ النِّتاجِ؛ و قَوْلُ أَبي النَّجْم: و طالَ جِنِّيُّ السَّنامِ الأَمْيَلِ أرادَ تُمُوكَ سَنامِه و طُولَه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص121)
واتّقِ النّاقةَ في جِنّ ضِرَاسِهاو هوَ سوء خُلُقها عند النِّتاج; تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الناقَةُ بِجِنِّ ضِرَاسِها أي بحِدْثانِ نِتاجِها.و هو بِجِنِّ نَشَاطِه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج6 , ص410)
كان ذلك في جِنِّ شَبابِه يقالُ: كان ذلك في جِنِّ شَبابِه أَي في أَوَّلِ شَبابِه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص117)
باتَ فلانٌ ضَيفَ جِنٍّ اَي: بمكان خالٍ لا أنيس بهِ (اللسان). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص558)
بِمكان خالٍ لا أَنيس به. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص141)
أَي بمكانٍ خالٍ لا أَنِيسَ به. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص121)
قال ابن الأعرابي: بات فلانٌ ضَيْفَ جِنٍّ أي بمكانٍ خالٍ لا أنيس به. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ابن الأَعرابي: باتَ فلانٌ ضَيْفَ جِنٍّ أَي بمكان خالٍ لا أَنيس به; تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَتيتُهم بِجِنِّ أَمرِهم أَى: بِحِدْثانِ أَمرهم،ما كان من خَير أَو شَرٍّ؛و قال أَبو الأَسود: أَتَانِىَ فى الضَّبعاءِأَوْسُ بنُ عامرٍ لِيخدَعَنى عنها بِجِنِّ ضِرَاسِهَا و الضِّراسُ :أَن تَنْتَرَ الدَّابَّةَ بِلجامها أَو بزمامها نَتْرًا شَديدا؛تقول: ضَرَس يَضْرِس . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَجِنِّى كلَّما ذُكِرَتْ فأمَّا قول الهذلىْ: أَجِنِّى كلَّما ذُكِرَتْ كُلَيْبٌ أبِيتُ كأننى أُكْوَى بجَمْر فقيل:أراد:بجِدّى.و ذلك أن لفظ«ج ن»إنما هو موضوع للسِّتْر على ما قدَّمناه،و إنما عبرّ عنه بجِدّى لأن الجدّ ممَّا يلابس الفِكْر و يُجِنّه القَلْب فكأنَّ النفس مُجِنَّة له و منطوِية عليه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص217)
لَقِيْتُه بجِنِّ نَشاطِه في الأَساسِ: لَقِيْتُه بجِنِّ نَشاطِه، كأَنَّ ثَمَّ جِنَّا تُسوِّلُ له النَّزَغَاتِ، ا ه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص117)
لا جِنَّ بهذا الأَمر چيزى دربارۀ آن امر پنهان نيست. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أي: لا خفاءَ بهِ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص474)
قوْلُهم: لا جِنَّ بهذا الأَمْرِ بالكسْرِ أَي لا خَفاءَ قالَ الهُذَليُّ: و لا جِنَّ بالبَغْضاءِ و النَّظَرِ الشَّزْرِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص120)
أى لا خَفَاء،قال الهُذَلىّ : تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص217)
و لا جِنَّ بهذا الأَمرِ أَي لا خَفاءِ ; تم استخراج هذا الوصف آلیاً
جِنُّ اللَّيْلِ تاريكى شب تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ما وارىٰ من ظُلْمَتِه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج6 , ص410)
ظلمته تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص102)
ظلمتهُ و اختلاط ظلامهِ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص474)
شدَّةُ ظُلْمتِهِ و ادْلِهْمامُه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
جَنَانُه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص141)
جِنُّ اللَّيْلِ بالكسْر و جُنونُهُ بالضَّمِ و جَنانُهُ بالفتْحِ : ظُلْمَتُهُ أو شِدَّتُها و قيلَ : اخْتلاطُ ظَلامِهِ لأَنَّ ذلِكَ كُلَّه ساتِرٌ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص113)
جِنُّ الليل و جُنونُه و جَنانُه : شدَّةُ ظُلْمتِه و ادْلِهْمامُه، و قيل: اختلاطُ ظلامِه لأَن ذلك كلَّه ساترٌ; قال الهذلي: حتى يَجيء، و جِنُّ الليل يُوغِلُه، و الشَّوْكُ في وَضَحِ الرِّجْلَيْن مَرْكوزُ. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
جِنُّ الليل،و جُنُونه ،و جَنَانه :شِدَّة ظلمته. و قيل:اختلاط ظلامه؛لأن ذلك كلّه ساتر. قال الهذلىّ: حتى يجىء و جِنُّ الليل يُوغِله و الشَّوْكُ فى وَضَح الرِّجْلين مَرْكوزُ و يروى:«...و جِنْحُ الليل...»،و قال دُرَيد: و لو لا جَنَان الليل أدرك خيلُنا بذى الرِّمْث و الأَرْطى عِياضَ بن ناشِب و يروى:«و لو لا جنون الليل...». ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص212)
اختلاط ظلامه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
- و جِنُّ اللَّيْلِ ، بالكسر، تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص195)
جِنُّ الشَّبابِ أَوَّلُهُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اوَّلهُ و حِدْثانه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص474)
عُنفُوانه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص141)
قول المتنخل: أَرْوَى بجِنّ العَهْد سَلْمَى، و لا يُنْصِبْكَ عَهْدُ المَلِقِ الحُوَّلِ قوله بجِنّ العَهْد أَي سقاها الله بحِدْثان العهد لأَنه يثبت و يدوم، و جِنُّ الشباب: أوله تم استخراج هذا الوصف آلیاً
حدّته و نشاطه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أوّله. و قيل:جِدَّته و نشاطه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص217)
أَوَّلُه، و قيل: جِدَّتُه و نشاطُه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
جِنُّ النَّبْتِ زَهْرُهُ و نَوْرُهُ، و قد تَجَنَّنَت الأَرضُ و جُنَّتْ جُنوناً تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و جِنُّ النَّبت زَهَره و نَوْره. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص217)
زَهْرُه و نَوْرُه، و قد تجنَّنَتْ الأَرضُ و جُنَّتْ جُنوناً ; تم استخراج هذا الوصف آلیاً
جِنَّةٌ وَ جنٌ پرى تم استخراج هذا الوصف آلیاً
دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص226)
جِنِّيُّ الهَواء في أساطير سكندينافيا: جِنِّيّ يرمُز إلى الهواء و النَّار و الأرض تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص228)
جِنُّ العَيْنِ كُلُّ ما اسْتَجَنَّ عن بَصَرِكَ أو سَتَرَ عنكَ شَيْئاً.و قيل:هي المَنِيَّةُ؛أي مَنِيَّتُه مَسْتُورةٌ عنه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج6 , ص410)
جِنُّ النَّاس بيشتر مَردم تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معظمهم لأن الداخل فيهم يستتر بهم ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص102)
مُعْظَمُهم لأَن الداخلَ فيهم يَسْتَتِر بهم تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مُعظَمهم. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص474)
جَنَانُهُم. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص141)
بالكسْرِ و جَنانُهُم بالفَتْحِ؛ ذِكْرُ الفتْحِ مُسْتدركٌ مُعْظَمُهُمِ لأَنَّ الدَّاخِلَ فيهم يَسْتَتِرُ بهم و اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الأَخيرِ و قالَ: دَهْماؤُهم. و أَنْشَدَ ابنُ سِيْدَه لابنِ أَحْمر: جَنانُ المُسْلِمين أَوَدُّ مَسَّا و لو جاوَرْتَ أَسْلَمَ أَو غِفارا و نَصُّ الأَزْهرِيّ: و إن لاقَيْتَ أَسْلَم أَو غفارا تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص115)
معظمهم لأن الداخل فيهم يستتر بهم،قال: تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص214)
- و جِنُّ الناسِ ، بالكسر، تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص196)
مُعْظمُهم لأَن الداخلَ فيهم يَسْتَتِر بهم; تم استخراج هذا الوصف آلیاً
لا جِنَّ بكذا أي لا خَفَاءَ به تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج6 , ص410)
نَفَرَت جِنُّهُ ضعف و ذلَّ لانهم شبَّهوا الرجل النافذ في الامور بالجِنِّيّ و الشيطان. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص474)
جنُّ النباتِ زهرهُ و نورُهُ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص474)
زَهْرُه و نَوْرُه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص141)
جِنِّيّ قَزْم كائن أُسطوريّ شِرِّير يرد ذكره في التَّقاليد الشَّعبيَّة البَريتانيَّة(فرنسا) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص228)
بجِنّ العَهْد قول المتنخل: أَرْوَى بجِنّ العَهْد سَلْمَى، و لا يُنْصِبْكَ عَهْدُ المَلِقِ الحُوَّلِ قوله بجِنّ العَهْد أَي سقاها الله بحِدْثان العهد لأَنه يثبت و يدوم، و جِنُّ الشباب: أوله تم استخراج هذا الوصف آلیاً
خُذْه بجِنِّه أى بِحِدْثانه،قال المتنخِّل الهُذَلىّ: أرْوَى بجِنّ العهد سَلْمى و لا يُنْصِبْك عَهْدُ الملقِ الحُوَّل تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص217)
