العُصْبَة

[ ع ص ب ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای العُصْبَة

العُصْبَة مِنَ الرِّجَالِ و الخَيْلِ

مَا بَيْنَ‌ الثَّلاَثَة إِلَى العَشَرَة ¦¦

قيل: ما بَيْنَ‌ العَشَرَةِ‌ إِلَى الأَرْبَعِين

(

تاج العروس

, ج2 , ص238)

العُصْبَة من الرجال و الخيل و الطير

گروه مردم يا اسبان يا پرندگان

الجماعة

العِصابة ¦¦

هنةٌ تلتفُّ على القتادة لا تنزع عنها الاَّ بجهد (ج) عُصَبٌ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص560)

العُصْبَة من الرجال

عشرة ،لا يقال لأقل منه ¦¦

ما بين العشرة إلى الأربعين من الرجال ¦¦

أربعون ¦¦

عشرة

(

العین

, ص309)

ما بين العشرة إلى الأربعين

(

الصحاح (للجوهري)

, ص182)

عصب العُصْبة من الرجال:العشرة فما فوقها، و لا يقال لأقل من عشرة عصبة ،قال اللّه تعالى في إخوة يوسف:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4565)

عُصْبَةٌ‌

جماعةُ ما بين العَشَرة إِلى الأَربعين. ¦¦

قال الأَخفش: و العُصْبة و العِصَابة جماعة ليس لها واحد. ¦¦

كلُّ جماعةِ رجالٍ و خيلٍ بفُرْسانِها، أَو جماعةِ طير أَو غيرها: عُصْبة و عِصابَةٌ

(

لسان العرب

, ص605)

العَصْبة و العَصَبة و العُصْبةُ، الأَخيرة عن أَبي حنيفة: كل ذلك شجرة تلتوي على الشَّجَرِ، و تكون بينها، و لها ورَقٌ ضَعِيف، و الجمع عَصْبٌ و عَصَبٌ

(

لسان العرب

, ص607)

قال(شمر): و العُصْبة نَبات يَلْتَوي على الشجر، و هو اللَّبْلابُ. ¦¦

فقد رُوِيَ عن ابن الجَرَّاح أَنه قال: العُصْبةُ‌ هَنَة تَلْتَفُّ على القَتادَةِ‌، لا تُنزَع عنها إِلاَّ بعد جَهْدٍ

(

لسان العرب

, ص608)

مِنَ الرِّجَالِ قَالَ ابْنُ فَارِسٍ‌ نَحْوُ الْعَشَرَةِ وَ قَالَ أَبُو زَيْدٍ الْعَشَرَةُ إِلَى الْأَرْبَعِينَ و الْجَمْعُ عُصَبٌ‌ مِثْلُ غُرْفَةٍ‌ وَ غُرَفٍ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص413)

العُصبة و العِصابة :الجماعة من الناس أو الخيل أو الطير.جمع العُصبة : عُصَب .و جمع العِصابة : عصائب .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص309)

العُصبة و العِصابة :من العشرة إلى الأربعين.و قيل:هى الجماعة من الناس.و الجيل بفرساتها،و هى كذلك من الخيل و الطير.الجمع: عُصَب و عصائب .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص311)

تصغيرُ عُصْبَةٍ بالضّمِّ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص314)

و العُصْبَةُ كغُرْفَةٍ : الشَّجرةُ الّتي تلتوي على الشَّجرِ. يضرب للرَّجل الشَّديدِ المِرأْس.

(

الطراز الأول

, ج2 , ص316)

قال أبو عبيد:قال أبو زيد: العُصْبة من العَشَرة إلى الأربعين. و قال الأخفش: العُصْبة و العِصابة :جماعة ليس لها واحد.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص29)

قال [شمر]: و العُصْبة نبات يتلوّى على الشجر، و هو اللَّبْلاب. ¦¦

عن ابن الأعرابي عن أبي الجرّاح أنه قال: العُصْبة :هَنَة تُلَفّ على القَتَادة لا تُنزع عنها إلاّ بعد جَهد.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص31)

(جماعات الناس و تدريجها من القلة إلى الكثرة) نَفَرٌ و رَهْطٌ‍‌ و لُمَّةٌ‌ و شِرْذِمَةٌ‌ .ثم قَبِيل ،و عُصْبَة ،وَ طائِفة .ثم ثُبَةٌ‌ ،و ثُلَّةٌ‌ .ثم فَوْجٌ‌ ،و فِرْقَةٌ‌ .ثمّ‌ حِزْبٌ‌ ،و زُمْرَةٌ‌ ،و زُجْلَةٌ‌ .ثم فِئَام ،و حَزِيقٌ‌ ،و قِبْصٌ‌ ،و جِيلٌ‌

(

فقه اللغة

, ص246)

و العُصْبَة من الناس:ما بين العشرة إلى الأربعين; هكذا يقول بعض أهل اللغة.

(

جمهرة اللغة

, ص348)

و قيل: العصبة ما بين العشرة إلى الأربعين.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4565)

و كلُّ جماعة رِجالٍ أو خيلٍ بفُرْسانِها،أو جماعة طيرٍ أو غيرها: عُصْبَة و عِصَابة . ¦¦

و اعْتَصَبُوا :صاروا عُصبة . ¦¦

العُصْبة و العِصَابة من الرجال:ما بين العشرة إلى الأربعين

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص452)

و العَصْبة ،و العَصَبة ،و العُصْبَة ،الأخيرة عن أبى حنيفة:كل ذلك شجرة تلتوى على الشَّجر،و تكونُ بينها،و لها وَرَق ضَعيفٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص453)

و من الباب: العُصْبة ، قال الخليل: هم من الرِّجال عَشرة، و لا يقال لما دونَ ذلك عُصْبة . ¦¦

و إنَّما سمِّيت عُصْبةً لأنَّها قد عُصِبت ، أى كأنَّها رُبِط بعضُها ببعض.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص339)

و العُصْبَةُ ، كغُرْفَةٍ : نحو العشرة من الرّجال، أَو ما بين العشرةِ إِلى الأَربعينَ ، و كلُّ جماعةٍ متعاضدةٍ ملتفٌّ بعضُها ببعضٍ ، كالعِصابَةِ بالكسرِ. و كسِدْرَةٍ : هيئةُ الاعْتِصابِ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص311)

أَرْبَعُون ¦¦

قِيل: سَبْعُون ¦¦

قد يُقَالُ‌: أَصْلُ‌ مَعْنَاهَا الجَمَاعَة مُطْلَقاً ¦¦

جَمَاعَةٌ‌ ليسَ‌ لها وَاحِدٌ ¦¦

نباتٌ‌ يَلْتَوِي على الشَّجَر، و هُوَ اللَّبْلاَب ¦¦

هَنَةٌ‌ تَلْتَفُّ‌ على القَتَادَةِ‌

(

تاج العروس

, ج2 , ص238)

العَشَرَةُ‌ من الرِّجال ¦¦

هي في كَلامِهم:الجَماعَةُ ¦¦

كذلك العِصَابَةُ‌ من النّاسِ‌ و الطَّيْر و الخَيْل

(

المحیط في اللغة

, ص344)

جماعةُ ما بين العَشَرة إلى الأَربعين

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص180)

هو مَوْضِعٌ‌ بالمَدينة عند قُبَاءَ

(

تاج العروس

, ج2 , ص241)

ج عُصَب:جماعة من النَّاس أو الخيل أو الطَّير:«مَرَرْتُ‌ بعُصْبة من بني فلان» ¦¦

عِصابة، جماعة:«عُصْبة لُصوص» ¦¦

جماعة من النَّاس ذات هَدَف مُوَحّد، رابطة:«عُصْبة أُدَباء»،«عُصْبة دفاعِيَّة»،«عُصْبة هجوميَّة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص981)

اللَبْلابة و هي شجرة تلتوي على الشجر و تكون بينها و لها ورق ضعيف (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص717)

الجماعة من الناس و الخيل و الطير.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص311)

الجماعة من الناسِ‌ أَو الخيل أَو الطير. و فى التنزيل العزيز: وَ آتَيْنٰاهُ‌ مِنَ‌ اَلْكُنُوزِ مٰا إِنَّ‌ مَفٰاتِحَهُ‌ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ‌ أُولِي اَلْقُوَّةِ‌ . (ج) عُصَبٌ‌. ¦¦

شجرةُ‌ اللَّبْلاَب. (ج) عُصْبٌ‌.

گروه

جماعت

قَتادَةٌ لُوِيَتْ بِعُصْبَةٍ

المَعْنَى: خُلِقْتُ‌ عُلْقَة لخُصُومِي، فوَضَعَ‌ العُصْبَة مَوْضع العُلْقَة، ثم شَبَّه نفسَه في فَرْطِ‍‌ تَعَلُّقه و تَشَبُّثه بهِم بالقَتَادَة إِذَا استَظْهَرَت في تَعَلُّقِها و اسْتَمْسَكَت بنُشْبَة، أَي بشيء شَدِيدِ النُّشوب

(

تاج العروس

, ج2 , ص238)

يقال للرجل الشديد المِراسِ‌: قَتادةٌ لُوِيَتْ بعُصْبةٍ‌ .

(

لسان العرب

, ص608)

عُصْبَةُ الأُمَمْ

سازمان ملل متّفق.

(

فرهنگ ابجدی

, ص612)

منظَّمة دُوَليَّة أُنْشِئت عام 1920 في جنيف و حلَّت محلَّها منظَّمة الأمم المتَّحدة الَّتي مقرُّها نيويورك

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص981)

عَصَبَة، عُصْبَة

ج.-ات و عُصْبَة ' ج. عُصَب ' :فدراسيون،اتحاديه،انجمن؛گروه، دسته،جرگه،باند،جمعيت،حزب.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص440)

العُصْبَة در قرآن

لَيُوسُفُ وَ أَخُوهُ أَحَبُّ إِلىٰ أَبِينٰا مِنّٰا وَ نَحْنُ عُصْبَةٌ (آیه 8/سوره يوسف)

أي: مجتمعة الكلام متعاضدة. ¦¦

اَلْعُصْبَةُ‌: جماعةٌ‌ مُتَعَصِّبَةٌ‌ متعاضدة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص568)

عُصْبَة: گروهى بهم پيوسته و ياور يكديگر.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص605)

عصبة: جماعت فشرده و كمك همديگر (مفردات). در جوامع الجامع فرموده: جماعت را از آن عصبه گفته‌اند كه كارها بوسيلۀ آنها بسته و روبراه ميشود.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص4)

هي بضم العين فالسكون: الجماعة من الرجال نحو العشرة، و قيل من العشرة إلى الأربعين، و الجمع" عُصَبٌ‌ " مثل غرفة و غرف، و ليس للعصبة واحد - نقلا عن الأخفش. و سميت بذلك أخذا من الشد، كأنه يشد بعضهم بعضا شد اَلْأَعْصَابُ‌، و هي أطناب المفاصل.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص121)

التقدير في الآية "و الحال نحن عُصْبَةٌ‌ " أي جماعة أقوياء، فنحن أحق بالمحبة من صغيرين لا كفاية فيهما.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص122)

العُصْبةُ‌ و العِصابةُ‌: جماعةُ‌ ما بين العَشَرة إِلى الأَربعين. و في التنزيل العزيز: وَ نَحْنُ‌ عُصْبَةٌ. قال الأَخفش: و العُصْبة و العِصَابة جماعة ليس لها واحد.

(

لسان العرب

, ص605)

[العُصْبة] من الرجال: العشرة فما فوقها، و لا يقال لأقل من عشرة عصبة.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4565)

قال أبو عبيد: قال أبو زيد: العُصْبة من العَشَرة إلى الأربعين. و قال الأخفش: العُصْبة و العِصابة: جماعة ليس لها واحد.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص29)

لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي اَلْقُوَّةِ (آیه 76/سوره القصص)

أي: مجتمعة الكلام متعاضدة. ¦¦

اَلْعُصْبَةُ‌: جماعةٌ‌ مُتَعَصِّبَةٌ‌ متعاضدة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص568)

عُصْبَة: گروهى بهم پيوسته و ياور يكديگر.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص605)

فقال بعضهم: يعني عشرة. و قيل: يعني أربعين. و قيل: العصبة ما بين العشرة إلى الأربعين. ¦¦

[العُصْبة] من الرجال: العشرة فما فوقها، و لا يقال لأقل من عشرة عصبة.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4565)

شاهد معنایی العُصْبَة

لما أَقْبَلَ نحو البَصْرة و سُئِل عن وَجْهِه، فقال: عَلِقْتُهم، إِني خُلِقْتُ عُصْبَهْ ، قتادةً تَعَلَّقَتْ بنُشْبَه

قال شمر: و بلغني أَن بعضَ العربِ قال: غَلَبْتُهم، إِني خُلِقْتُ عُصْبه ، قتادةً مَلْوِيَّةً بنُشْبه قال: و العُصْبة نَبات يَلْتَوي على الشجر، و هو اللَّبْلابُ‌. و النُّشْبةُ من الرجال: الذي إِذا عَلِقَ بشيءٍ لم يَكَدْ يُفارِقه. و يقال للرجل الشديد المِراسِ‌: قَتادةٌ لُوِيَتْ بعُصْبةٍ‌ . و المعنى: خُلِقْتُ عُلْقةً لخُصومي، فوضع العُصْبة موضع العُلْقة، ثم شَبَّه نَفْسَه في فَرْطِ تَعَلُّقِه و تَشَبُّثِه بهم، بالقَتادةِ إِذا اسْتَظْهَرتْ في تَعَلُّقها، و اسْتَمْسَكَتْ بنُشْبةٍ أَي شيءٍ شديد النُّشُوبِ‌، و الباءُ التي في قوله بنُشْبةٍ للاستعانة، كالتي في كتبت بالقلم

(

لسان العرب

, ص608)

لما أقبل نحو البصرة سُئِلَ عن وَجْهِه فقال عَلِقْتُهُمْ أنّي خُلِقْتُ عُصْبَهْ قَتَادَة تعلَّقَتْ بنُشْبَهْ

العُصْبَة : اللّبْلاَب؛ لأنه يعصِب بالشجر؛ أي يَلْتَوِي عليه و يُطيف به؛ و منه العُصْبَة ؛ و هي الجماعة الملتَفّ‌ بعضُها ببعض. ¦¦

و المعنى خُلِقْتُ‌ عُلْقَةً‌ لخصومي، فوضَع العُصْبة موضع العُلْقة، ثم شبَّه نفسَه في فَرْط‍‌ تَعلُّقه بهم و تَشَبُّثِه بالقَتَادَة إذا استهرت في تعلُّقها بما تتعلّق به.

(

الفائق

, ج2 , ص370)

لمّا أقبل نحو البصرة و سئل عن وجهه فقال علقتهم إني خلقت عُصْبَة قتادة تعلّقت بنشبه

العُصْبَة: اللّبلاب، و هو نبات يتلوّى على الشجر. و النُّشْبَة من الرّجال: الذي إذا علق بشيء لم يكد يفارقه. و يقال للرجل الشديد المراس: قتادة لويت بعُصْبَة. و المعنى خلقت علقة لخصومي. فوضع العُصْبَة موضع العلقة، ثم شبّه نفسه في فرط‍‌ تعلّقه و تشبّثه بهم بالقتادة إذا استظهرت في تعلّقها و استمسكت بنشبة: أي بشيء شديد النّشوب. و الباء التي في «بنشبة» للاستعانة، كالتي في: كتبت بالقلم

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص246)

إِنِّي خُلِقْتُ عُصْبَةً

كغُرْفَةٍ‌؛ شبَّهَ‌ نفسَهُ بالشَّجرةِ التي تلتوي على الشجرِ

(

الطراز الأول

, ج2 , ص315)

فنزلُوا العُصْبَة

هو موضع بالمدينة عند قباء، و ضبطه بعضهم بفتح العين و الصاد

(

النهایة في غریب الحدیث