الطَّائر

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی الطَّائر

اَلطَّائِرُ

واحِدُ الطّيْرِ،و في التّنزيل: وَ لاٰ طٰائِرٍ يَطِيرُ بِجَنٰاحَيْهِ.فهذا مِمّا جُمِعَ فيهِ فاعِلٌ عَلى فَعْلٍ كراكِبٍ و رَكْبٍ،و صاحِبٍ و صَحْبٍ.قال تعالى: يٰا جِبٰالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَ اَلطَّيْرَ.و قال: وَ اَلطَّيْرَ مَحْشُورَةً. ¦¦
عملُ الإِنسانِ.قال‌تعالى جَدُّهُ: وَ كُلَّ إِنسٰانٍ أَلْزَمْنٰاهُ طٰائِرَهُ فِي عُنُقِهِ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص177)
sourceLink

آنچه كه بدان فال نيك يا بد مى‌زنند ¦¦
پرنده ¦¦
نام ستاره‌ايست
(
فرهنگ ابجدی
, ص573)
sourceLink

من الزجر في التشؤم و التسعد
(
العین
, ج7 , ص447)
sourceLink

يقال«هو ميمونُ الطائرِ»اي مبارك الطلعة،و«سِر على الطائر الميمون»و هو دعاءٌ للمسافر ¦¦
و يقال «هو ساكنُ الطائرِ»اي حليم هادى و قور،و«طار طائرُ فلانٍ»اذا غضب او أسرع و خفّ ¦¦
الطَائِرُ ايضاً:ما تيمَّنتَ به او تشاءَمتَ ¦¦
الحظّ ¦¦
رزق الانسان ¦¦
كوكبٌ ¦¦
الدماغ ¦¦
كلّ ذي جناح من الحيوان
(
المنجد فی اللغة
, ص477)
sourceLink

ما تيمَّنْتَ به أَو تَشَاءَمْت،و أَصله في ذي الجناح
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص113)
sourceLink

فرس قتادة بن جرير
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص114)
sourceLink

اسم فاعل ¦¦
كلُّ ذي جناحٍ من الحيوان (ج) طَيْر و طُيُور و اَطْيَار و قال قطرب الطَيْر ايضاً قد يقع على الواحد و كذلك قال ابو عُبَيْدة و (الطائر) ايضاً: كوكبٌ ¦¦
الدماغ ¦¦
ما تيمَّنتَ بهِ و قيل تشاءَمتَ ¦¦
الحظُّ ¦¦
رزق الانسان ¦¦
عملهُ الذي قُلِّدهُ و طار عنهُ من خيرٍ أو شرٍّ و منهُ «وَ كُلَّ إِنسٰانٍ أَلْزَمْنٰاهُ طٰائِرَهُ» اَي: ما طار لهُ بدْاً في علم اللّه و يقال «الرؤيا على رجل طائِر ما لم تُعبَّر» اَي: لا يستقرُّ تاويلها حتى تعبَّر.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص410)
sourceLink

من الحيوان:كلُّ ما يطير في الهواء بجناحينِ،و ما تطيَّرْتَ به،و الحَظُّ من الخير أو الشر.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص280)
sourceLink

و الطائرُ: ما تيمَّنْتَ به أَو تَشاءَمْت، و أَصله في ذي الجناح. ¦¦
قال أَبو عبيد: الطائرُ عند العرب الحَظُّ، و هو الذي تسميه العرب البَخْتَ‌ ¦¦
قال الفراء: الطائرُ معناه عندهم العمَلُ‌، و طائرُ الإِنسانِ عَمَلُه الذي قُلِّدَه ¦¦
رِزْقُه ¦¦
الحَظُّ من الخير و الشر
(
لسان العرب
, ج4 , ص511)
sourceLink

فرس قتادة بن جرير.
(
لسان العرب
, ج4 , ص514)
sourceLink

أَنشده الفارسي: هُمُ أَنْشَبُوا صُمَّ القَنا في نُحورِهمْ‌، و بِيضاً تقِيضُ البَيْضَ من حيثُ طائرُ فإِنه عَنى بالطائرِ الدِّماغَ و ذلك من حيثُ قيل له فرخٌ‌; قال: و نحنُ كَشَفْنا، عن مُعاوِيةَ‌، التي هي الأُمُّ تَغْشَى كُلَّ فَرْخٍ مُنَقْنِق عَنى بالفرْخ الدماغَ كما قلنا
(
لسان العرب
, ج4 , ص508)
sourceLink

قد يجوز أَن يكون الطائرُ اسماً للجَمْع كالجامل و الباقر، و جمعُ الطائر أَطْيارٌ ، و هو أَحدُ ما كُسِّرَ على ما يُكَسَّرُ عليه مثلُه ¦¦
الجوهري: الطائرُ جمعُه طَيرٌ مثل صاحبٍ و صَحْبٍ و جمع الطَّيْر طُيُورٌ و أَطْيارٌ مثل فَرْخ و أَفْراخ
(
لسان العرب
, ج4 , ص509)
sourceLink

طار الطائر يطير طيرانا و الفعلان للاضطراب، مثل: اللمعان و الضربان. و الطائر في القرآن على وجهين: الأول: الطائر واحد الطير؛ قال اللّه: وَ لاٰ طٰائِرٍ يَطِيرُ بِجَنٰاحَيْهِ [سورة الأنعام آية: 38]...الثاني: الحظ؛ قال تعالى: طٰائِرَهُ فِي عُنُقِهِ [سورة الإسراء آية: 13] أي: حظه من الرزق و غيره لازم له، كما يقال: أمانتي في عنقك، و هذا الحق لي في عنقك؛ أي: هو لازم لك.
(
تصحیح الوجوه و النظائر
, ص319)
sourceLink

عَلَى صِيغَةِ اسمِ الفَاعِلِ مِن طَارَ يَطِيرُ طَيَراناً وَ هُوَ لَهُ فى الْجَوِّ كَمَشْىِ‌ الْحَيَوَانِ فى الأَرْضِ...و جَمْعُ الطَّائِرِ طَيْرٌ مِثْلُ صَاحِبٍ و صَحْبٍ و رَاكِبٍ و رَكْبٍ‌ وَ جَمْعُ الطَّيْرِ طُيُورٌ و أطْيَارٌ و قال أَبُو عُبَيْدَةَ و قُطْرُبٌ وَ يَقَعُ الطَّيْرُ عَلَى الواحِدِ و الجَمْعِ و قال ابْنُ الْأَنْبَارِىِّ الطَّيْرُ جَمَاعَةٌ‌ و تَأْنِيثُهَا أَكْثَرُ مِنَ التَّذْكِيرِ وَ لاَ يُقَالُ لِلْوَاحِدِ طَيْرٌ بَلْ طَائِرٌ و قَلَّمَا يُقَالُ لِلْأُنْثَى طَائِرَةٌ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص382)
sourceLink

قال الجَوْهَرِيّ‌: الطّائِرُ : جمْعه طَيْرٌ مثل صَاحِبٍ و صَحْبٍ‌ و جمع الطَّيْرِ طُيُورٌ و أَطْيَارٌ، مثل فَرْخِ و أَفْرَاخ ثم قوله: «بِجَنٰاحَيْهِ‌» إِمّا للتّأْكِيدِ لأَنّه قد عُلِم أَن الطَّيَرَانَ‌ لا يكون إِلّا بالجَنَاحَيْنِ‌ و إِمّا أَنْ يكونَ للتَّقْيِيدِ و ذٰلك لأَنّهم قد يَستعملونَ الطَّيَرانَ‌ في غَيْر ذي الجَنَاحِ‌ كقول العَنْبَرِيّ‌: طارُوا إِليه زَرَافاتٍ و وُحْدَانَا و من أَبيات الكِتَاب: و طِرْتُ‌ بمُنْصُلِي في يَعْمَلاَت
(
تاج العروس
, ج7 , ص153)
sourceLink

الدِّمَاغُ‌؛ أَنشد الفارسيّ‌: هُمُ أَنْشَبُوا صُمَّ القَنَا فِي نُحورِهِمْ‌ و بِيضاً تَقِيضُ البَيْضَ مِن حَيْثُ طائِرُ عَنَى بالطّائِرِ الدِّمَاغَ‌ و ذٰلك من حيثُ قِيلَ له فَرْخٌ‌؛ قال: و نَحْنُ كَشَفْنا عن مُعَاوِيَةَ الَّتِي هِيَ الأُمُّ تَغْشَى كلَّ فَرْخٍ مُنَقْنِقِ‌ عَنَى بالفَرْخِ الدِّمَاغَ‌ و قد تقدّم ¦¦
من المَجَاز: الطَّائِرُ : مَا تَيَمَّنْتَ به أَو تَشَاءَمْتَ‌ و أَصلُه في ذِي الجَنَاحِ‌ و قالُوا للشَّيْ‌ءِ يُتَطَيَّرُ به من الإِنسانِ‌ و غيرِه: طائِر اللّٰه لا طائِركَ‌. قال ابنُ الأَنْبَارِيّ‌: معناه فِعْلُ‌ اللّٰهِ و حُكْمُه لا فِعْلُك و ما تَتَخَوَّفُه، بالرَّفْع و النَّصْب وَ جَرَى له الطّائِرُ بأَمْرِ كذا و جاءَ في الشَّرّ؛ قال اللّٰه عزّ و جلّ‌: أَلاٰ إِنَّمٰا طٰائِرُهُمْ‌ عِنْدَ اَللّٰهِ‌ أَي الشّؤْمُ الذي يَلَحَقُهم هو الذي وُعِدُوا به في الآخرةِ لا ما يَنالُهم في الدُّنْيَا ¦¦
قيل: الطَّائِرُ : عمل الإِنْسَانِ الَّذِي قُلِّدَهُ‌ خَيْره و شَرّه. و قيل: رِزْقُه و قيل: شَقَاوَتُه و سَعادَتُه و بكُلٍّ منها فُسِّر قولُه تعالى: وَ كُلَّ إِنسٰانٍ أَلْزَمْنٰاهُ طٰائِرَهُ‌ فِي عُنُقِهِ‌. قال أَبو مَنْصُور: و الأَصْل في هٰذا كلِّه أَن اللّٰه تعالى لمّا خَلَقَ آدَمَ عَلِمَ قَبْلَ خَلْقِه ذُرِّيَتَه أَنّه يأْمُرُهُم بتوحِيدِه و طاعَتِه و يَنْهَاهُمْ عن مَعْصيِتَه و عَلِمَ المُطِيعَ منهم و العاصِيَ الظالِمَ‌ لنفسِه فكَتَبَ ما عَلِمَه منهم أَجمعينَ و قَضَى بسَعَادَةِ مَن عَلِمَه مُطِيعاً و شَقَاوَةِ مَنْ عَلِمَه عاصِياً، فصارَ لكُلِّ مَن عَلِمَه ما هو صائِرٌ إِليه عندَ حِسابِه فذٰلك قوله عزّ و جلّ‌: وَ كُلَّ‌ إِنسٰانٍ أَلْزَمْنٰاهُ طٰائِرَهُ‌ فِي عُنُقِهِ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص154)
sourceLink

فَرَسُ قَتَادَةَ بنِ جَرِير بنِ إِساف السَّدُوسِيّ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص156)
sourceLink

اسم فاعل من طار يطير طير و طَيَرانا .و جمع الطائر : طَير ،و جمع الطَّير : طُيور و أطيار .و يقع الطير على الواحد و الجمع.و قيل: الطير جماعة،و تأنيثها أكثر من التذكير، و لا يقال للواحد طَير ،بل طائر .و قلّ‌ ما يقال للأنثى طائرة .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص862)
sourceLink

الطائِرُ جمعه طَيْرٌ ، مثل صاحبٍ و صحبٍ ، و جمع الطير طُيُورٌ و أَطْيَارٌ ، مثل فرخ و فروخ و أفراخ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص727)
sourceLink

... و هو إسم جامع مُؤَنثٌ ، و الواحد طائر ، و قلما يقولون: طائرةٌ للأنثى، و قال أحمد بن يحيى: الناس كلهم يقولون للواحد: طَائِر ، و أبو عبيدة معهم...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص10)
sourceLink

و الطير و الطائر :معروفان،و الطائر جمعه طَيْر .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص762)
sourceLink

طير المطايرة : طاير الطائر ريشه:إذا ساقطه،و كذلك نجو الطائر .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4209)
sourceLink

قَالَ :و قد يَجوزُ أَن يكونَ الطَّائِرُ اسْمًا للجمع،كالجَامِلِ و البَاقِرِ،و قد أجَدْتُ اسْتِقصاءَ هذا التَّعلِيلِ فى الكِتابِ المُخَصِّصِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و جَمْعُ الطائِرِ : أَطيارٌ ،و هو أَحَدُ ما كُسِّرَ على ما يُكَسَّرُ عليه مِثْلُه،فأَمَّا الطُّيورُ فقد يكونُ جَمْعَ طائِرٍ ،كساجِدٍ و سُجودٍ،و قد يكونُ جَمْعَ طَيْرٍ الَّذى هو اسْمٌ للجَمْعِ ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
عَلَى هذا مُفِيدٌ،أى:لَيْسَ الغَرَضُ تَشْبِيهَه بالطّائِرِ ذِى الجَناحَيْنِ ،بل هو الطّائِرُ بجَناحَيْه البَتَّةَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص212)
sourceLink

و فُلانٌ ساكِنُ الطائِرِ ،أى:أَنَّه وَقورٌ لا حَرَكَةَ له من وَقارِه،حتَّى أَنَّه لو وَقَعَ عليه طائِرٌ لسَكَنَ ذلك الطائِرُ ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ما تَيَمَّنْتَ به أو تَشَاءَمْتَ ،و أَصْلُه فى ذِى الجَناحِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الحَظُّ من الخَيرِ و الشَّرِّ،و قَوْلُه تَعالَى: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... و إنَّما قِيلَ للحظِّ من الخَيْرِ أو الشَّرِّ: طائِرٌ ،لقَوْلِ العَرَبِ :جَرَى له الطائِرُ بِكَذَا من الشَّرِّ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص213)
sourceLink

فَرَسُ قَتادَةَ بنِ جَريرٍ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص215)
sourceLink

الواحد من الطَّير ، و الدِّماغ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج2 , ص475)
sourceLink

الدِّماغُ ، و ما تَيَمَّنْتَ به أو تَشاءَمْتَ ، و الحَظُّ، و عَمَلُ الإِنسانِ الذي قُلِّدَهُ ، و رِزْقُهُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
فرسُ قَتادَةَ بنِ جَريرٍ السَّدُوسِيِّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص153)
sourceLink

ماءٌ لكَعْبِ بنِ كِلَابٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص327)
sourceLink

سِرْ عَلَى الطّائِرِ المَيْمُون

دعايى است براى مسافر كه به معناى با پرنده خوش يُمن مسافرت كن مى‌باشد ¦¦
بخت و اقبال ¦¦
روزى انسان ¦¦
مغز سر
(
فرهنگ ابجدی
, ص573)
sourceLink

موفَّقًا،و هو دعاء للمسافر
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص931)
sourceLink

دعاءٌ للمسافر.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص410)
sourceLink

الطّائِرُ عندَ العَرَبِ

قال أَبو عبيدٍ: الطّائِرُ عندَ العَرَبِ‌: لحَظُّ و هو الذي تُسمِّيه العَرَبُ البَخْت إِنما قيل للحَظّ من الخَيْرِ و الشَّرِّ طائِرٌ لقَوْل العَرَبِ‌: جَرَى له الطَّائِرُ بكَذَا من الشَّرِّ على طريق الفأَلِ و الطِّيَرَةِ‌ على مَذْهَبِهم في تسميةِ الشيْ‌ءِ بما كان له سَبَباً
(
تاج العروس
, ج7 , ص154)
sourceLink

مَيْمونُ الطَّائِر

مبارك الطَّلْعة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص931)
sourceLink

هو مَيْمُون الطائِر

اَي: مبارك الطلعة.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص410)
sourceLink

مبارك. و يقال فى الدعاءِ للمسافر:على الطائر الميمون.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص574)
sourceLink

سُكُونُ الطَّائِر

وَقار، رصانة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص931)
sourceLink

وهو ساكن الطائر ،ورُزِق سكونَ الطّائر و خفْضَ الجناح،ونفّرتُ عنه الطير الوُقَّعَ إذا أغثته;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص400)
sourceLink

الطائرُ من الحيوان

كل ما يطير فى الهواء بجناحين. ¦¦
ما تطيَّرتَ‌ به، أَى تيمَّنتَ‌ أَو تشاءَمتَ‌. ¦¦
الحظ‍‌ من الخير و الشر، و به فُسِّرَ قوله تعالى فى التنزيل العزيز: وَ كُلَّ‌ إِنسٰانٍ‌ أَلْزَمْنٰاهُ‌ طٰائِرَهُ‌ فِي عُنُقِهِ‌ .
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص574)
sourceLink

فلان ساكنُ الطائِر

أَي أَنه وَقُورٌ لا حركة له من وَقارِه، حتى كأَنه لو وَقَعَ عليه طائرٌ لَسَكَنَ ذلك الطائرُ ، و ذلك أَن الإِنسان لو وقع عليه طائرٌ فتحرك أَدْنى حركةٍ لفَرَّ ذلك الطائرُ و لم يسْكُن
(
لسان العرب
, ج4 , ص510)
sourceLink

هو ساكِن الطائِر

اَي: حليمٌ هادىءٌ و قورٌ يراد انهُ لشدَّة و قارهِ لو نزل على راسهِ طائِرٌ لم يطر و كذا هو واقع الطائِر.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص410)
sourceLink

حليم هادئ وقور.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص574)
sourceLink

من المَجَاز: هُو ساكِنُ الطّائِرِ أَي وَقُورٌ لا حَرَكةَ له حَتَّى كأَنَّه لو وَقَعَ عليه طائِرٌ لسَكَنَ ذٰلك الطّائِرُ و ذٰلِك لأَنّ‌ الإِنْسَانَ لو وَقَعَ عليه طائِرٌ فتحَرَّكَ أَدْنَى حَرَكةٍ لفَرّ ذٰلِك الطائرُ و لم يَسْكُنْ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص153)
sourceLink

و يقولون للرجل الحليم الوقور:هو ساكن الطائر .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4205)
sourceLink

- و هو ساكنُ الطائِرِ ، أي: وَقُورٌ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص153)
sourceLink

وهو ساكن الطائر ،ورُزِق سكونَ الطّائر و خفْضَ الجناح،ونفّرتُ عنه الطير الوُقَّعَ إذا أغثته;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص400)
sourceLink

جَناحُ الطّايرِ

جَناحُ الطّايرِ عشُرون يجمعها قوله نظماً: الرّيش عشرُون القوادِم وَ المنا كِبُ وَ الاباهِر وَ الْكُلىٰ ثُمّ الخوافى.
(
دستور اللغة
, ص855)
sourceLink

ساكن الطّائر

هو ساكن الطّائر: وقور. و طار طائره: غضب.
(
الموسوعة التیموریة
, ص16)
sourceLink

و فُلانٌ ساكِنُ الطائِرِ ،أى:أَنَّه وَقورٌ لا حَرَكَةَ له من وَقارِه،حتَّى أَنَّه لو وَقَعَ عليه طائِرٌ لسَكَنَ ذلك الطائِرُ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص213)
sourceLink

طائرٌ

قال المفسرون: ما عَمِل من خير أَو شرّ أَلْزَمْناه عُنُقَه إِنْ خيراً فخيراً و إِن شرّاً فشرّاً، و المعنى فيما يَرَى أَهلُ النّظر: أَن لكل امرئ الخيرَ و الشرَّ قد قَضاه الله فهو لازمٌ عُنُقَه، و إِنما قيل للحظِّ من الخير و الشرّ طائرٌ لقول العرب: جَرَى له الطائرُ بكذا من الشر، على طريق الفَأْلِ و الطِّيَرَةِ‌ على مذهبهم في تسمية الشيء بما كان له سبباً، فخاطَبَهُم اللهُ بما يستعملون و أَعْلَمَهم أَن ذلك الأَمرَ الذي يُسَمّونه بالطائر يَلْزَمُه; و قرئ طٰائِرَهُ‌ و طَيْرَه ، و المعنى فيهما
(
لسان العرب
, ج4 , ص511)
sourceLink

طير الطَّيْر : جمع طائر ،قال اللّه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4197)
sourceLink

من ذلك الطَّير : جمع طائر ، سمِّى ذلك لما قُلناه. يقال طار يَطير طيَراناً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص436)
sourceLink

طائِر

ج طَيْر و طُيور و أَطيار:كلّ‌ ما يَرتفع في الهواء بِجَناحَيه،طَيْر ¦¦
طائفة حَيَوان مِن الفَقاريّات تُقْسَم قِسْمين: الجُؤجُؤيّات و العَوادي أو الرَّواكِض.يُغَطّي الرِّيشُ‌ جِسْمها. و هي بَيُوض،مُزَوّدة بجَناحَيْن و قائمتَيْن و مِنْقار خِلْو من الأَسْنان، تتمكّن عادةً‌ مِن الطَّيران ¦¦
حَظّ‍‌ من خير أو شرّ:«لكلِّ‌ امْرئ طائرُه» ¦¦
ما تطيَّرت به أو تيمَّنت به أو تشاءمَت منه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص930)
sourceLink

پروازكننده؛خلبان؛...ج.-ات، طَيْر پرنده؛فال،تفأل.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص410)
sourceLink

و الطَّيْرُ :اسمٌ لجماعَةِ ما يَطِيرُ،مُؤَنَّثٌ ،و الواحِدُ طائِرٌ ،و الأُنْثَى طائِرَةٌ ،و هى قَلِيلَةٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص211)
sourceLink

كأنُّه قالَ : و لا طائِرٍ يَطِيرُ في جَوِّ السَّماءِ من جَمِيعِ
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص328)
sourceLink

قال بعضُهُم: كُلُّ حَرَكةٍ أَو جَارٍ يَجرِي فَهُوَ طائِرٌ ، أَو هي سَرِيعةُ السُّقُوطِ إِذَا عُبِرَتْ كالطَّيْرِ لا يَستَقِرُّ في أَكثرِ أَحوالِهِ . المثل
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص331)
sourceLink

طائِرٌ

قيل: إِنّ الطَّيْرَ أَصلُه مصدر طَار أَو صِفَةٌ‌ فخُفِّف من طَيِّرٍ كسَيِّد أَو هو جَمْعٌ حَقِيقة و فيه نَظرٌ أَو اسمُ جمْع و هو الأَصحُّ الأَقربُ إِلى كلامهم، قاله شيخنا. قلْت: و يجوز أَن يكون الطّائرُ أَيضاً اسماً للجَمْع كالجَامِلِ و البَاقِرِ. و قَدْ يَقَعُ على الواحِدِ كذا زَعَمَه قُطْرُب، قال ابن سِيدَه: و لا أَدرِي كيف ذٰلك إِلّا أَنْ يَعْنِيَ به المصدرَ و قُرِئَ‌: فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اَللّٰهِ‌. و قال ثعلب: النّاسُ كلُّهم يقولون للواحدِ: طائِرٌ؛ و أَبو عُبَيْدَةَ معهم ثم انفَرَدَ فأَجَازَ أَن يُقَال طَيْر للواحد و ج أَي جمعه على طُيُور قال الأَزْهَرِيّ‌: و هو ثِقَةٌ‌ و جمع الطّائِر أَطْيارٌ و هو أَحدُ ما كُسِّرَ على ما يُكَسَّرُ عليه مثلُه و يَجُوز أَن يَكُون الطُّيُورُ جمعَ طائِرٍ كسَاجِدٍ و سُجُودٍ
(
تاج العروس
, ج7 , ص153)
sourceLink

قيل للشُّؤْمِ‌: طائِرٌ و طَيْرٌ و طِيَرَةٌ‌ لأَنّ العَرَبَ كان من شَأْنِها عِيَافَةُ الطّيْرِ و زَجْرُها و التَّطَيُّرُ ببَارِحِها و نَعِيقِ‌ غُرَابِها و أَخْذِها ذَاتَ اليَسَارِ إِذَا أَثارُوهَا فَسَمَّوُا الشُّؤْمَ‌ طَيْراً و طائِراً و طِيَرَةً‌ لتَشَاؤُمِهِم بها ثم أَعْلَم اللّٰه عزّ و جَلّ‌ عَلى لِسَانِ رسولِه صلى اللّه عليه و سلّم أَنَّ طِيَرَتَهُم بها باطِلَةٌ‌ و قال: «لا عَدْوَى و لا طِيرَةَ‌ و لا هَامَةَ‌»
(
تاج العروس
, ج7 , ص154)
sourceLink

طايِرٌ

مُرْغ،وَ تَقُولُ‌ طاير اللّٰهِ لا طايِرُكَ‌ ؛و تَقُولُ‌ هذا طائِر وَ اُنثاهُ وَ لا تَقُلْ اُنْثَاتُهُ‌
(
دستور اللغة
, ص499)
sourceLink

أَلْزَمْنٰاهُ طٰائِرَهُ فِي عُنُقِهِ

هو من الزَّجْرِ في التَّشَاؤمِ‌ و التَّسَعُّدِ
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص207)
sourceLink

طائِرُ اللّٰهِ لا طائِرُكَ

لِيَنْفُذْ حكمُ‌ اللّٰه و أَمره. لا ما تَتَخَوَّفهُ‌ و تحذره. و يقال:طائرَ اللّٰه لا طائرَك [بالنصب] أحبُّ‌ حكمَ‌ اللّٰه لا حكمك. (ج) طير، و أَطيار، و طيور. و فى التنزيل العزيز: وَ اَلطَّيْرُ صَافّٰاتٍ‌
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص574)
sourceLink

قَالُوا للشَّىْ‌ءِ يُتَطَيَّرُ به-مِنَ الإنْسانِ و غَيْرِه-:« طائِرُ اللّٰهِ لا طائِرُكَ‌ »فَرَفَعُوه على إرادَةِ‌ هَذَا طائِرُ اللّٰهِ‌،و فيه مَعْنَى الدُّعاءِ‌،و إنْ شِئْتَ نَصَبْتَ‌،و حكَى اللِّحيانِىُّ‌:« طَيْرُ اللّٰهِ لا طَيْرُك » قَالَ‌:و إنْ شِئْتَ نَصَبْتَ أَيْضًا.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص213)
sourceLink

قال ابن السكيت: يقال طائر اللّٰه لا طَائِرُك ! و لا تقل: طَيْرُ اللّٰه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص728)
sourceLink

و طَائِرُ اللّٰهِ لا طَائِرُكَ ، أَي قَدَرُ اللّٰهِ الغالب الَّذي يُنْسَبُ إليه الخيرُ و الشَّرُّ لا طائِركَ الّذي تتشاءَمُ به و تَتَيَمَّن.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص327)
sourceLink

كأَنَّ على رءُوسهم الطير

هادئون ساكنون، ليس فيهم طيش و لا خفَّة.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص574)
sourceLink

طَائِرُ الْإِنْسَانِ

عَمَلُه الذي قُلِّدَ
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص207)
sourceLink

عَمَلُهُ الذي قُلِّدَه ¦¦
ما حَصَلَ له في علْمِ اللّٰه مما قُدّرَ له
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص113)
sourceLink

عَمَلُهُ‌ الذي قلده في قوله تعالى: وَ كُلَّ‌ إِنسٰانٍ‌ أَلْزَمْنٰاهُ‌ طٰائِرَهُ‌ فِي عُنُقِهِ‌
(
العین
, ج7 , ص447)
sourceLink

و قال الفراء: الطائرُ معناه عندهم العمَلُ، و طائرُ الإِنسانِ عَمَلُه الذي قُلِّدَه، و قيل رِزْقُه، و الطائرُ الحَظُّ من الخير و الشر.
(
لسان العرب
, ج4 , ص511)
sourceLink

عَمَلُهُ الّذِى يُقَلَّدُه
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص382)
sourceLink

عمله الذى قُلِّدَهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص728)
sourceLink

عمله،قال اللّه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4205)
sourceLink

عَمَلُه الّذى قُلِّدَه،و قِيلَ :رِزْقُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص213)
sourceLink

و من الباب: طائر الإنسان، و هو عَملُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص436)
sourceLink

حَظُّهُ ، و ما وَقَعَ له في الأَزَلِ ممَّا هو نَصيبُهُ من علمٍ و عملٍ و رزقٍ و سعادةٍ و شقاوةٍ ;----...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص327)
sourceLink

طائِرُ المَقالِب

طائر من كفِّيَّات القدم يُدعى فَيْتُون
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص931)
sourceLink

طائِرُ الكَحْلاء

(ح)دُخَّلة غِرِّيدة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص931)
sourceLink

طائِرُ قِيثارة

(ح)طائر من الجواثم لاقفات النَّمل يُدعى مانُور
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص931)
sourceLink

طائِر فِرْدَوس

جنس طير من فصيلة الفِرْدَوْسِيَّات و رتبة الجواثم المشرومات المناقير. أنواعه قليلة مهدها جزر المحيط‍‌ الهادي.تتميَّز بزهاء أثوابها الخارقة الجمال
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص930)
sourceLink

طَارَ طَائرُهُ

غضبَ‌ و أَسرع.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص574)
sourceLink

و يقال للرجل إِذا ثارَ غضبُه: ثارَ ثائِرُه و طارَ طائِرُه و فارَ فائِرُه.
(
لسان العرب
, ج4 , ص513)
sourceLink

عصبانى شد،از كوره در رفت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص410)
sourceLink

طائِرُ نَوْء

(ح)رَغَّاء
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص931)
sourceLink

طير وَ طاير

مرغ و فال بد و طاير بمعنى عمل و كار و پرنده هم آمده
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص885)
sourceLink

الطَّائر في القرآن

وَ كُلَّ إِنسٰانٍ أَلْزَمْنٰاهُ طٰائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَ نُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ كِتٰابا يَلْقٰاهُ مَنْشُورا (آیه 13/سوره الإسراء) sourceLink

أي: عمله الذي طَارَ عنه من خيرٍ و شرٍّ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص529)
sourceLink

تَطَيَّرَ فلانٌ‌، و اِطَّيَّرَ أصله التّفاؤل بالطَّيْرِ ثمّ‌ يستعمل في كلّ‌ ما يتفاءل به و يتشاءم.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص528)
sourceLink

تَطَيَّرَ فلانٌ‌ و اِطَّيَّرَ: اصلش فال زدن به پرندگان است، سپس درباره هر چيزى كه با آن فال نيك يا فال بد بزنند به كار مى‌رود(تفاؤل و تشاؤم) ¦¦
يعنى عمل او كه از خير و شرّ از او سر زده است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص511)
sourceLink

قيل طَائِرَهُ‌ ما عمل من خير أو شر، فهو لازم عنقه يقال لكل ما لزم الإنسان قد لزم عنقه و هذا لك في عنقي حتى أخرج لك منه. و إنما قيل للحظ‍‌ من الخير و الشر طَائِرٌ لقول العرب جرى لفلان الطَّائِرُ بكذا من الخير و الشر على طريقة التفاؤل و الطِّيَرَة، فخاطبهم الله تعالى بما يستعملونه و أعلمهم أن ذلك الأمر الذي يجعلونه بالطائر يلزم أعناقهم.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص382)
sourceLink

طائر الإنسان: عمله. ¦¦
قال أبو عبيدة: طائره: حظه و نصيبه من رزق و أجَل و سعادة و شقاء، من قول العرب: طار سهم فلان بكذا: إذا خرج سهمه بنصيبه.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4205)
sourceLink

قال الفَراء في قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: وَ كُلَّ‌ إِنسٰانٍ‌ أَلْزَمْنٰاهُ‌ طٰائِرَهُ‌ فِي عُنُقِهِ‌ [الإسراء: 13] قال: طائِره في عنقه عَمَلُه إنْ‌ خيرا فخيرا، و إنْ‌ شرا فشرا. و قال أبو زيد: شقاؤه، أفادني المنذري عن ابن اليزيديّ‌ قال: قُرِىءَ طائِره وَ طَيْرَه، و المعنى فيهما: قيل: عملُه، و خيرُه و شرُه، و قيل: شَقاؤُه و سعادَتُه. قلت: و الأصل في هذا كلِّه أن اللّٰه تبارك و تعالى لما خَلَقَ‌ آدم عَلِم قبل خَلْقِه ذريتَه أنه يأمرهم بتوحيده و طاعته و ينهاهم عن مَعْصيته، و علم المطيعَ‌ منهم مِن العاصِين، و الظالِم لِنَفْسِهِ‌ من الناظر لها، فكتبَ‌ ما عَلِمَه منهم أجمعين، و قَضَى بسعادة مَن عَلِمه مُطِيعا، و شقاوَة من علمه عاصيا، فصار لكل مَن عَلِمَه ما هو صَائِرٌ إليه عند إنشائِه. فذلك قوله: وَ كُلَّ‌ إِنسٰانٍ‌ أَلْزَمْنٰاهُ‌ طٰائِرَهُ‌ فِي عُنُقِهِ‌ أي ما طار له بَدْءا في عِلْم اللّٰه من الشرّ و الخير، و عِلْم الشهادة عند كونهم، يوافق عِلْمَ‌ الغيبِ‌، و الحجة تَلْزَمُهم بالذي يَعْمَلُون، و هو غير مُخالف لما عَلِمه اللّٰه منهم قبل كَوْنهم، و العرب تقول: أي صار له و خرج لَدَيه سهْمُه أَطرتُ‌ المالَ‌ و طَيَّرتَه بَينَ‌ القوم فَطَارَ لكل منهم سَهْمُه. ¦¦
قال الليث: الطَّيْرُ معروفٌ‌، و هو إسم جامع مُؤَنثٌ‌، و الواحد طائر، و قلما يقولون: طائرةٌ‌ للأنثى، و قال أحمد بن يحيى: الناس كلهم يقولون للواحد: طَائِر، و أبو عبيدة معهم، ثم انفرد فأجاز أن يقال: طَيْر للواحد، و جَمَعَه على طُيور، و قال و هو ثقة.
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص10)
sourceLink

طائِرُ الإنسانِ‌: عَمَلُه الّذى قُلِّدَه، و قِيلَ‌: رِزْقُه . الطّائِرُ: الحَظُّ‍‌ من الخَيرِ و الشَّرِّ، و قَوْلُه تَعالَى: وَ كُلَّ‌ إِنسٰانٍ‌ أَلْزَمْنٰاهُ‌ طٰائِرَهُ‌ فِي عُنُقِهِ‌ [الإسراء. ¦¦
قِيلَ‌: حَظُّه، و قَالَ‌ المُفَسِّرُونَ‌: ما عَمِلَ‌ مِن خَيْرٍ أَو شَرٍّ أَلْزَمْناه عُنُقَه، و المَعْنَى -فيما يَرَى أَهْلُ‌ النَّظَرِ-: أنَّ‌ لِكُلِّ‌ امْرِىءٍ حَظّا مِنَ‌ الخَيرِ و الشَّرِّ قد قَضَاه اللّٰه فَهْوَ لازِمٌ‌ عُنُقَه، و إنَّما قِيلَ‌ للحظِّ‍‌ من الخَيْرِ أو الشَّرِّ: طائِرٌ، لقَوْلِ‌ العَرَبِ‌: جَرَى له الطائِرُ بِكَذَا من الشَّرِّ، علَى طَرِيقِ‌ الفَأْلِ‌ و الطِّيَرَةِ‌ على مَذْهَبِهم فى تَسْمِيَةِ‌ الشَّىءِ بما كانَ‌، فَخَاطَبَهم اللّٰهُ‌ بِما يَسْتَعْمِلونَ‌، و أَعْلَمَهم أَن ذلك الأَمْرَ الذى يُسَمَّى بالطّائِرِ يَلْزَمُه.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص213)
sourceLink

طائرُ الإِنْسَانِ‌: عَمَلُه الذي قُلِّدَ، و قَوْلُه عَزَّ و جَلَّ‌: وَ كُلَّ إِنسٰانٍ أَلْزَمْنٰاهُ‌ طٰائِرَهُ‌ فِي عُنُقِهِ‌ . و هو من الزَّجْرِ في التَّشَاؤمِ و التَّسَعُّدِ.
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص207)
sourceLink

قٰالُوا اِطَّيَّرْنٰا بِكَ وَ بِمَنْ مَعَكَ قٰالَ طٰائِرُكُمْ عِنْدَ اَللّٰهِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ (آیه 47/سوره النمل) sourceLink

آيۀ دوم و سوم نيز در جواب آنان است كه بپيامبران ميگفتند: ما شما را بفال بد گرفتيم سبب پراكندگى و زحمت ما شديد جواب اين است: ما سبب ناراحتى شما نيستيم بلكه اعمال بدتان كه پيش خدا محفوظ‍‌ است سبب بدبختى شما شده و خواهد شد و با تبليغ ما امتحان ميشويد.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص263)
sourceLink

طائر: پرنده.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص262)
sourceLink

وَ مٰا مِنْ دَابَّةٍ فِي اَلْأَرْضِ وَ لاٰ طٰائِرٍ يَطِيرُ بِجَنٰاحَيْهِ إِلاّٰ أُمَمٌ أَمْثٰالُكُمْ (آیه 38/سوره الأنعام) sourceLink

اَلطَّائِرُ: كلُّ‌ ذي جناحٍ‌ يسبح في الهواء، يقال: طَارَ يَطِيرُ طَيَرَاناً، و جمعُ‌ اَلطَّائِرِ: طَيْرٌ، كرَاكِبٍ‌ و رَكْبٍ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص528)
sourceLink

الطَّائِر: هر حيوانى كه بال داشته باشد و در هوا پرواز كند جمع طائر - طَيْرٌ - است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص510)
sourceLink

طائر: پرنده.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص262)
sourceLink

قال الشيخ أبو علي: جمع بين هذين اللفظين جميع الحيوانات، ثم قال: و مما يسأل عنه لم قال يَطِيرُ بِجَنٰاحَيْهِ‌ و قد علم أن الطائر لا يطير إلا بجناحيه‌؟ فالجواب إنما جاء للتوكيد و رفع اللبس، لأن القائل قد يقول طِرْ في حاجتي أي أسرع بها، و قيل إنما قال بِجَنٰاحَيْهِ‌ لأن السمك يطير في الماء و لا أجنحة لها، و إنما خرج السمك عن الطائر لأنه من دواب البحر.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص383)
sourceLink

قال ابن جني: هو من التطوع المُشَامِ‌ للتوكيد لأَنه قد عُلِم أَن الطَّيَرانَ‌ لا يكون إِلا بالجَناحَيْنِ‌، و قد يجوز أَن يكون قوله بِجَنٰاحَيْهِ‌ مُفِيداً، و ذلك أَنه قد قالوا: طارُوا عَلاهُنَّ‌ فَشُكْ‌ عَلاها. . . ‌ فاستعملوا الطَّيَرانَ‌ في غير ذي الجناح. فقوله تعالى: وَ لاٰ طٰائِرٍ يَطِيرُ بِجَنٰاحَيْهِ‌ ; على هذا مُفِيدٌ، أَي ليس الغرَضُ‌ تَشْبِيهَه بالطائر ذي الجناحَيْنِ‌ بل هو الطائرُ بِجَناحَيْه البَتَّةَ.
(
لسان العرب
, ج4 , ص509)
sourceLink

الطَّيَرانُ‌: حركةُ‌ ذي الجَناح في الهواء بِجَنَاحِهِ‌، طارَ الطائرُ يَطِيرُ طَيْراً و طَيراناً و طَيْرورة ; عن اللحياني و كراع و ابن قتيبة، و أَطارَه و طيَّره و طارَ بِه، يُعَدى بالهمزة و بالتضعيف و بحرف الجر. الصحاح: و أَطارَه غيرُه و طيَّره و طايَرَه بمعنى. و الطَّيرُ: معروف اسم لِجَماعةِ‌ ما يَطِيرُ، مؤنث، و الواحد طائِرٌ و الأُنثى طائرةٌ‌، و هي قليلة; التهذيب: و قَلَّما يقولون طائرة للأُنثى.
(
لسان العرب
, ج4 , ص508)
sourceLink

الطائر: واحد الطير.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4204)
sourceLink

قد يَجوزُ أَن يكونَ‌ الطَّائِرُ اسْمًا للجمع، كالجَامِلِ‌ و البَاقِرِ، و قد أجَدْتُ‌ اسْتِقصاءَ هذا التَّعلِيلِ‌ فى الكِتابِ‌ المُخَصِّصِ. جَمْعُ‌ الطائِرِ: أَطيارٌ، و هو أَحَدُ ما كُسِّرَ على ما يُكَسَّرُ عليه مِثْلُه، فأَمَّا الطُّيورُ فقد يكونُ‌ جَمْعَ‌ طائِرٍ، كساجِدٍ و سُجودٍ، و قد يكونُ‌ جَمْعَ‌ طَيْرٍ الَّذى هو اسْمٌ‌ للجَمْعِ‌، و زَعَمَ‌ قُطْرُبٌ‌ أَنَّ‌ الطَيْرَ يَقَعُ‌ للواحِدِ، و لا أدْرِي كيفَ‌ ذَلكَ‌ إلاّ أَنْ‌ يُعْنَى به المَصْدَرُ. ¦¦
قَالَ‌ ابنُ‌ جِنِّى: هو من التَّطَوُّعِ‌ المُشامِ‌ للتَّوكيدِ؛ لأنَّه قد عُلِمَ‌ أَنَّ‌ الطَّيَرانَ‌ لا يكونُ‌ إلاّ بالجَنَاحَيْنِ‌، و قد يَجُوزُ أَنْ‌ يكون قَوْلُه (بِجَنٰاحَيْهِ‌) مُفِيدًا، فاسْتَعْمَلُوا الطَّيَرانَ‌ فى غَيْرِ ذِى الجَناحِ. و قَوْلُه تَعَالَى: وَ مٰا مِنْ‌ دَابَّةٍ‌ فِي اَلْأَرْضِ‌ وَ لاٰ طٰائِرٍ يَطِيرُ بِجَنٰاحَيْهِ‌ عَلَى هذا مُفِيدٌ، أى: لَيْسَ‌ الغَرَضُ‌ تَشْبِيهَه بالطّائِرِ ذِى الجَناحَيْنِ‌، بل هو الطّائِرُ بجَناحَيْه البَتَّةَ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص212)
sourceLink

قٰالُوا طٰائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَ إِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (آیه 19/سوره يس) sourceLink

تَطَيَّرَ فلانٌ‌ و اِطَّيَّرَ: اصلش فال زدن به پرندگان است، سپس درباره هر چيزى كه با آن فال نيك يا فال بد بزنند به كار مى‌رود(تفاؤل و تشاؤم)
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص511)
sourceLink

ممكن است طائر در آيۀ اول فال بد باشد كه در جواب «تَطَيَّرْنٰا بِكُمْ‌» آمده است ولى بنظر نگارنده مراد آنست كه پيامبران گفتند: وجود ما براى شما اسباب بدبختى نيست بلكه عمل شما كه بدبختتان خواهد كرد با خود شماست و از شما منفك نيست.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص263)
sourceLink

طائر: پرنده.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص262)
sourceLink

تَطَيَّرَ فلانٌ‌، و اِطَّيَّرَ أصله التّفاؤل بالطَّيْرِ ثمّ‌ يستعمل في كلّ‌ ما يتفاءل به و يتشاءم.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص528)
sourceLink

قيل: معنى قولهم اِطَّيَّرْنٰا تَشَاءَمْنا، و هو في الأَصل تَطَيَّرنا، فأَجابَهم الله تعالى فقال: طٰائِرُكُمْ‌ مَعَكُمْ‌ ; أَي شُؤْمُكم معَكم، و هو كُفْرُهم، و قيل للشُؤْم طائرٌ و طَيْرٌ و طِيَرَة لأَن العرب كان من شأْنها عِيافةُ‌ الطَّيْرِ و زَجْرُها، و التَّطَيُّرُ بِبَارِحها و نَعِيقِ‌ غُرابِها و أَخْذِها ذَاتَ‌ اليَسارِ إِذا أَثارُوها، فسمّوا الشُّؤْمَ‌ طَيْراً و طائراً و طِيرَةً‌ لتشَاؤُمهم بها، ثم أَعْلَم الله جل ثناؤه على لسان رسوله، صلى الله عليه و سلم أَن طِيَرَتَهم بها باطِلَةٌ.
(
لسان العرب
, ج4 , ص512)
sourceLink

الطائرُ: ما تيمَّنْتَ‌ به أَو تَشاءَمْت، و أَصله في ذي الجناح. و قالوا للشيء يُتَطَيَّرُ به من الإِِنسان و غيرِه. طائرُ اللهِ‌ لا طائرُك، فرَفَعُوه على إِرادة: هذا طائرُ الله، و فيه معنى الدعاء، و إِن شئت نَصَبْتَ‌ أَيضاً; و قال ابن الأَنباري: معناه فِعْلُ‌ اللهِ‌ و حُكْمُه لا فِعْلُك و ما تَتخوّفُه; و قال اللحياني: يقولون هذا كلَّه إِذا تَطَيَّرُوا من الإِِنسانِ‌، النصبُ‌ على معنى نُحِبّ‌ طائرَ الله، و قيل بنصبهما على معنى أَسْأَلُ‌ اللهَ‌ طائرَ اللهِ‌ لا طائِرَك ; قال: و المصدرُ منه الطِّيَرَة ; و جَرَى له الطائرُ بأَمرِ كذ. و قال أَبو عبيد: الطائرُ عند العرب الحَظُّ‍‌، و هو الذي تسميه العرب البَخْتَ. و قال الفراء: الطائرُ معناه عندهم العمَلُ‌، و طائرُ الإِِنسانِ‌ عَمَلُه الذي قُلِّدَه، و قيل رِزْقُه، و الطائرُ الحَظُّ‍‌ من الخير و الشر. و طائرُ الإِِنسانِ‌: ما حصَلَ‌ له في علْمِ‌ الله مما قُدّرَ له. و إِنما قيل للحظِّ‍‌ من الخير و الشرّ طائرٌ لقول العرب: جَرَى له الطائرُ بكذا من الشر، على طريق الفَأْلِ‌ و الطِّيَرَةِ‌ على مذهبهم في تسمية الشيء بما كان له سبباً. و قيل للشُؤْم طائرٌ و طَيْرٌ و طِيَرَة لأَن العرب كان من شأْنها عِيافةُ‌ الطَّيْرِ و زَجْرُها، و التَّطَيُّرُ بِبَارِحها و نَعِيقِ‌ غُرابِها و أَخْذِها ذَاتَ‌ اليَسارِ إِذا أَثارُوها، فسمّوا الشُّؤْمَ‌ طَيْراً و طائراً و طِيرَةً‌ لتشَاؤُمهم بها.
(
لسان العرب
, ج4 , ص511)
sourceLink

أي الأرزاق و الأقدار تتبعكم. ¦¦
طائر الإنسان: عمله.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4205)
sourceLink

أي شؤْمكم معكم، و هو كفرهم. ¦¦
قال الليث: الطَّيْرُ معروفٌ‌، و هو إسم جامع مُؤَنثٌ‌، و الواحد طائر، و قلما يقولون: طائرةٌ‌ للأنثى، و قال أحمد بن يحيى: الناس كلهم يقولون للواحد: طَائِر، و أبو عبيدة معهم، ثم انفرد فأجاز أن يقال: طَيْر للواحد، و جَمَعَه على طُيور، و قال و هو ثقة. قيل للشُّؤم: طائر و طَيْر و طِيَرة، لأن العرب كان من شأنها عِيَافَةُ‌ الطَّير، و زجرُها، و التَّطَيُّر ببارحها و بِنَعِيق غِرْبانها، و أخذها ذاتَ‌ اليسار إذا أثاروها فَسَمَّوْا الشؤمَ‌ طَيْرا و طائِرا و طِيَرَةً‌ لِتشاؤُمِهم بها و بأفعالها. قال الليث: يقال طارَ الطائِر يَطير طيرَانا، قال: و التَّطايُرُ التَّفرُّق و الذهاب، و الطِّيرَة اسمٌ‌ من اطَّيرتُ‌ و تَطَيَّرت.
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص11)
sourceLink

أي: شؤمکم: ما قد أعدّ اللّه لکم بسوء أعمالکم.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص529)
sourceLink

أَلاٰ إِنَّمٰا طٰائِرُهُمْ عِنْدَ اَللّٰهِ وَ لٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاٰ يَعْلَمُونَ (آیه 131/سوره الأعراف) sourceLink

أي: شؤمهم: ما قد أعدّ اللّه لهم بسوء أعمالهم.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص529)
sourceLink

تَطَيَّرَ فلانٌ‌، و اِطَّيَّرَ أصله التّفاؤل بالطَّيْرِ ثمّ‌ يستعمل في كلّ‌ ما يتفاءل به و يتشاءم.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص528)
sourceLink

يعنى شومى آنها و آنچه را كه نتيجه زشت‌كارى و سوء عمل آنها است در پيشگاه خداى تعالى است. ¦¦
تَطَيَّرَ فلانٌ‌ و اِطَّيَّرَ: اصلش فال زدن به پرندگان است، سپس درباره هر چيزى كه با آن فال نيك يا فال بد بزنند به كار مى‌رود(تفاؤل و تشاؤم)
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص511)
sourceLink

آيۀ دوم و سوم نيز در جواب آنان است كه بپيامبران ميگفتند: ما شما را بفال بد گرفتيم سبب پراكندگى و زحمت ما شديد جواب اين است: ما سبب ناراحتى شما نيستيم بلكه اعمال بدتان كه پيش خدا محفوظ‍‌ است سبب بدبختى شما شده و خواهد شد و با تبليغ ما امتحان ميشويد.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص263)
sourceLink

طائر: پرنده.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص262)
sourceLink

أي ألا إنما الشؤم الذي يلحقهم هو الذي وعدوا به من العقاب عند الله بفعله بهم في الآخرة لا ما ينالهم في الدنيا.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص383)
sourceLink

المعنى أَلا إِنَّما الشُّؤْم الذي يَلْحَقُهم هو الذي وُعِدُوا به في الآخرة لا ما يَنالُهم في الدُّنْيا، و قال بعضهم: طٰائِرُهُمْ‌ حَظُّهم. ¦¦
الطائرُ: ما تيمَّنْتَ‌ به أَو تَشاءَمْت، و أَصله في ذي الجناح. و قالوا للشيء يُتَطَيَّرُ به من الإِِنسان و غيرِه. طائرُ اللهِ‌ لا طائرُك، فرَفَعُوه على إِرادة: هذا طائرُ الله، و فيه معنى الدعاء، و إِن شئت نَصَبْتَ‌ أَيضاً; و قال ابن الأَنباري: معناه فِعْلُ‌ اللهِ‌ و حُكْمُه لا فِعْلُك و ما تَتخوّفُه; و قال اللحياني: يقولون هذا كلَّه إِذا تَطَيَّرُوا من الإِِنسانِ‌، النصبُ‌ على معنى نُحِبّ‌ طائرَ الله، و قيل بنصبهما على معنى أَسْأَلُ‌ اللهَ‌ طائرَ اللهِ‌ لا طائِرَك ; قال: و المصدرُ منه الطِّيَرَة ; و جَرَى له الطائرُ بأَمرِ كذ. و قال أَبو عبيد: الطائرُ عند العرب الحَظُّ‍‌، و هو الذي تسميه العرب البَخْتَ. و قال الفراء: الطائرُ معناه عندهم العمَلُ‌، و طائرُ الإِِنسانِ‌ عَمَلُه الذي قُلِّدَه، و قيل رِزْقُه، و الطائرُ الحَظُّ‍‌ من الخير و الشر. و طائرُ الإِِنسانِ‌: ما حصَلَ‌ له في علْمِ‌ الله مما قُدّرَ له. و إِنما قيل للحظِّ‍‌ من الخير و الشرّ طائرٌ لقول العرب: جَرَى له الطائرُ بكذا من الشر، على طريق الفَأْلِ‌ و الطِّيَرَةِ‌ على مذهبهم في تسمية الشيء بما كان له سبباً. و قيل للشُؤْم طائرٌ و طَيْرٌ و طِيَرَة لأَن العرب كان من شأْنها عِيافةُ‌ الطَّيْرِ و زَجْرُها، و التَّطَيُّرُ بِبَارِحها و نَعِيقِ‌ غُرابِها و أَخْذِها ذَاتَ‌ اليَسارِ إِذا أَثارُوها، فسمّوا الشُّؤْمَ‌ طَيْراً و طائراً و طِيرَةً‌ لتشَاؤُمهم بها.
(
لسان العرب
, ج4 , ص511)
sourceLink

المَعْنَى أَلاَ إِنَّما الشُّؤْمُ‌ الَّذى يَلْحَقُهم هو الَّذى وُعِدُوا به فى الآخِرَةِ‌ لا ما يَنالُهم فى الدُّنيا، و قَالَ‌ بَعْضُهم: طٰائِرُهُمْ‌: حَظُّهُم. ¦¦
الطّائِرُ: ما تَيَمَّنْتَ‌ به أو تَشَاءَمْتَ‌، و أَصْلُه فى ذِى الجَناحِ. و قَالُوا للشَّىْ‌ءِ يُتَطَيَّرُ به-مِنَ‌ الإنْسانِ‌ و غَيْرِه-: «طائِرُ اللّٰهِ‌ لا طائِرُكَ‌»فَرَفَعُوه على إرادَةِ‌ هَذَا طائِرُ اللّٰهِ‌، و فيه مَعْنَى الدُّعاءِ، و إنْ‌ شِئْتَ‌ نَصَبْتَ‌، و حكَى اللِّحيانِىُّ‌: «طَيْرُ اللّٰهِ‌ لا طَيْرُك» قَالَ‌: و إنْ‌ شِئْتَ‌ نَصَبْتَ‌ أَيْضًا. قد تَطَيَّرَ به، و الاسْمُ‌ الطِّيَرَةُ‌ و الطِّيرَةُ‌ و الطُّورَةُ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص213)
sourceLink

وَ كُلَّ إِنسٰانٍ أَلْزَمْنٰاهُ طٰائِرَهُ فِي عُنُقِهِ (آیه 13/سوره الإسراء) sourceLink

الطائرُ: ما تيمَّنْتَ‌ به أَو تَشاءَمْت، و أَصله في ذي الجناح. و قالوا للشيء يُتَطَيَّرُ به من الإِِنسان و غيرِه. طائرُ اللهِ‌ لا طائرُك، فرَفَعُوه على إِرادة: هذا طائرُ الله، و فيه معنى الدعاء، و إِن شئت نَصَبْتَ‌ أَيضاً; و قال ابن الأَنباري: معناه فِعْلُ‌ اللهِ‌ و حُكْمُه لا فِعْلُك و ما تَتخوّفُه; و قال اللحياني: يقولون هذا كلَّه إِذا تَطَيَّرُوا من الإِِنسانِ‌، النصبُ‌ على معنى نُحِبّ‌ طائرَ الله، و قيل بنصبهما على معنى أَسْأَلُ‌ اللهَ‌ طائرَ اللهِ‌ لا طائِرَك ; قال: و المصدرُ منه الطِّيَرَة ; و جَرَى له الطائرُ بأَمرِ كذ. و قال أَبو عبيد: الطائرُ عند العرب الحَظُّ‍‌، و هو الذي تسميه العرب البَخْتَ. و قال الفراء: الطائرُ معناه عندهم العمَلُ‌، و طائرُ الإِِنسانِ‌ عَمَلُه الذي قُلِّدَه، و قيل رِزْقُه، و الطائرُ الحَظُّ‍‌ من الخير و الشر. و طائرُ الإِِنسانِ‌: ما حصَلَ‌ له في علْمِ‌ الله مما قُدّرَ له. و إِنما قيل للحظِّ‍‌ من الخير و الشرّ طائرٌ لقول العرب: جَرَى له الطائرُ بكذا من الشر، على طريق الفَأْلِ‌ و الطِّيَرَةِ‌ على مذهبهم في تسمية الشيء بما كان له سبباً. و قيل للشُؤْم طائرٌ و طَيْرٌ و طِيَرَة لأَن العرب كان من شأْنها عِيافةُ‌ الطَّيْرِ و زَجْرُها، و التَّطَيُّرُ بِبَارِحها و نَعِيقِ‌ غُرابِها و أَخْذِها ذَاتَ‌ اليَسارِ إِذا أَثارُوها، فسمّوا الشُّؤْمَ‌ طَيْراً و طائراً و طِيرَةً‌ لتشَاؤُمهم بها. ¦¦
قيل حَظُّه، و قيل عَمَلُه، و قال المفسرون: ما عَمِل من خير أَو شرّ أَلْزَمْناه عُنُقَه إِنْ‌ خيراً فخيراً و إِن شرّاً فشرّاً، و المعنى فيما يَرَى أَهلُ‌ النّظر: أَن لكل امرئ الخيرَ و الشرَّ قد قَضاه الله فهو لازمٌ‌ عُنُقَه، فخاطَبَهُم اللهُ‌ بما يستعملون و أَعْلَمَهم أَن ذلك الأَمرَ الذي يُسَمّونه بالطائر يَلْزَمُه; و قرئ طٰائِرَهُ‌ و طَيْرَه، و المعنى فيهما قيل: عملُه خيرُه و شرُّه، و قيل: شَقاؤه و سَعادتُه; قال أَبو منصور: و الأَصل في هذا كله أَن الله تبارك و تعالى لما خَلَقَ‌ آدمَ‌ عَلِم قبْل خَلْقِه ذُرِّيَّتَه أَنه يأْمرهم بتوحيده و طاعتِه و ينهاهم عن معْصيته، و عَلِم المُطِيعَ‌ منهم و العاصيَ‌ الظالمَ‌ لِنفْسه، فكتَبَ‌ ما علِمَه منهم أَجمعين و قضى بسعادة من عَلِمَه مُطِيعاً، و شَقاوةِ‌ من عَلِمَه عاصياً، فصار لكلِّ‌ مَنْ‌ عَلِمه ما هو صائرٌ إِليه عند حِسَابِه، فذلك قولُه عز و جل: وَ كُلَّ‌ إِنسٰانٍ‌ أَلْزَمْنٰاهُ‌ طٰائِرَهُ‌ ; أَي ما طار له بَدْأً في عِلْم الله من الخير و الشر و عِلْمُ‌ الشَّهادةِ‌ عند كَوْنِهم يُوافقُ‌ علْمَ‌ الغيب، و الحجةُ‌ تَلْزَمهُم بالذي يعملون، و هو غيرُ مُخالف لما عَلِمَه اللهُ‌ منهم قبل كَوْنِهم.
(
لسان العرب
, ج4 , ص511)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الطَّائر

الرُّؤْيا لأَوَّلِ عابِرٍ و هي على رِجْلِ طائرٍ .

كلّ‌ حركة من كلمة أو جار يجرى فهو طَائِر مجازا، أراد: على رِجل قَدَر جارٍ، و قضاء ماض، من خير أو شرّ، و هي لأوّل عابر يعبرها: أي أنها إذا احتملت تأويلين أو أكثر فعبرها من يعرف عبارتها وقعت على ما أوّلها، و انتفى عنها غيره من التأويل
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص150)
sourceLink

قال: كلُّ حَرَكَةٍ من كلمة أَو جارٍ يَجْرِي، فهو طائرٌ مَجازاً، أَرادَ: على رِجْل قَدَرٍ جار، و قضاءٍ ماضٍ‌، من خيرٍ أَو شرٍّ، و هي لأَوَّلِ عابِرٍ يُعَبّرُها، أَي أَنها إِذا احْتَمَلَتْ تأْوِيلَين أَو أَكثر فعبّرها مَنْ يَعْرِفُ عَباراتها، وقَعَتْ على ما أَوّلَها و انْتَفَى عنها غيرُه من التأْويل . الطَّيرُ : معروف اسم لِجَماعةِ ما يَطِيرُ ، مؤنث، و الواحد طائِرٌ و الأُنثى طائرةٌ‌ ، و هي قليلة
(
لسان العرب
, ج4 , ص509)
sourceLink

الرّؤْيَا على رِجْلِ طائِرٍ ما لم تُعْبَرْ

أي لا يستقرّ تأويلها حتّى تعبر. يريد أنها سريعة السّقوط‍‌ إذا عبرت. كما أنّ‌ الطَّيْر لا يستقرّ في أكثر أحواله، فكيف يكون ما على رِجله‌؟
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص150)
sourceLink

أَي لا يَسْتَقِرّ تَأْوِيلُها حتّى تُعْبَر يريدُ أَنَّهَا سَرِيعَةُ السُّقُوطِ إِذَا عُبِرَت
(
تاج العروس
, ج7 , ص157)
sourceLink

الرُّؤْيا على رِجْل طائرٍ ما لم تُعَبَّرْ.

أَي لا يستقِرُّ تأْوِيلُها حتى تُعَبَّر; يُرِيد أَنها سَرِيعةُ السقُوط إِذا عُبِّرت كما أَن الطيرَ لا يستَقِرُّ في أَكثر أَحوالِه، فكيف ما يكون على رِجْلِه‌؟
(
لسان العرب
, ج4 , ص509)
sourceLink

إنّ شرار الناس طائرون إليك بأقاويل السوء

أي لا تصغ إلى أقوال الوشاة؛فإنّ الكذب يخالط أقوالهم كثيرا،فلا تصدّق ما عساه يبلغك عنّي،فإنّهم سراع إلى أقاويل السوء(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص506)
sourceLink

الرُّؤْيَا عَلَى رِجْلِ طَائِرٍ

أَي على رِجْلِ قَدَرٍ جَارٍ و قَضَاءٍ ماضٍ‌؛خَيْرٍ أَو شَرٍّ؛قال بعضُهُم: كُلُّ حَرَكةٍ أَو جَارٍ يَجرِي فَهُوَ طائِرٌ،أَو هي سَرِيعةُ السُّقُوطِ إِذَا عُبِرَتْ كالطَّيْرِ لا يَستَقِرُّ في أَكثرِ أَحوالِهِ‌.
(
الطراز الأول
, ج8 , ص331)
sourceLink

حملناه على البغل و رجعنا طائرين

طاروا سراعا:أي ذهبوا،و كلّ حركة من كلمة أو جار يجري،فهو طائر مجازا، و استطير الفرس،فهو مستطار:إذا أسرع الجري(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص409)
sourceLink

بالمَيْمونِ طائِرُه .

أي بالمبارك حظّه. و يجوز أن يكون أصله من الطَّيْر السّانح و البارح ¦¦
طَائِر الإنسان: ما حصل له في علم اللّه مما قدّر له
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص151)
sourceLink

أَي بالمُبارَكِ حَظُّه; و يجوز أَن يكون أَصله من الطَّيْرِ السانحِ و البارِحِ‌. و قوله عز و جل: وَ كُلَّ إِنسٰانٍ أَلْزَمْنٰاهُ طٰائِرَهُ‌ فِي عُنُقِهِ‌ ; قيل حَظُّه، و قيل عَمَلُه
(
لسان العرب
, ج4 , ص511)
sourceLink

عَلَى خَيْرِ طَائِرٍ

دُعاءٌ بالسَّعادةِ‌،و أَصلُهُ من تَفَاؤُلِ العَرَبِ بسَوانحِ الطَّيرِ،أَو على خَيرِ حَظٍّ و قِسْمٍ وَ نَصِيبٍ‌.
(
الطراز الأول
, ج8 , ص331)
sourceLink

سَأَلْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَنْ أَوَّلِ مَلَكٍ يَدْخُلُ فِي اَلْقَبْرِ عَلَى اَلْمَيِّتِ قَبْلَ مُنْكَرٍ وَ نَكِيرٍ فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مَلَكٌ يَتَلَأْلَأُ وَجْهُهُ كَالشَّمْسِ اِسْمُهُ رُومَانُ يَدْخُلُ عَلَى اَلْمَيِّتِ ثُمَّ يَقُولُ لَهُ اُكْتُبْ مَا عَمِلْتَ مِنْ حَسَنَةٍ وَ سَيِّئَةٍ فَيَقُولُ بِأَيِّ شَيْ ءٍ أَكْتُبُ أَيْنَ قَلَمِي وَ دَوَاتِي وَ مِدَادِي فَيَقُولُ رِيقُكَ مِدَادُكَ وَ قَلَمُكَ إِصْبَعُكَ فَيَقُولُ عَلَى أَيِّ شَيْ ءٍ أَكْتُبُ وَ لَيْسَ مَعِي صَحِيفَةٌ قَالَ صَحِيفَتُكَ كَفَنُكَ فَيَكْتُبُ مَا عَمِلَهُ مِنَ اَلدُّنْيَا خَيْرا فَإِذَا بَلَغَ سَيِّئَاتِهِ يَسْتَحْيِي مِنْهُ فَيَقُولُ لَهُ اَلْمَلَكُ يَا خَاطِئُ أَ مَا تَسْتَحْيِي مِنْ خَالِقِكَ حِينَ عَمِلْتَهُ فِي اَلدُّنْيَا وَ تَسْتَحْيِي اَلْآنَ فَيَرْفَعُ اَلْمَلَكُ اَلْعَمُودَ لِيَضْرِبَهُ فَيَقُولُ اَلْعَبْدُ اِرْفَعْ عَنِّي حَتَّى أَكْتُبَهَا فَيَكْتُبُ فِيهَا جَمِيعَ حَسَنَاتِهِ وَ سَيِّئَاتِهِ ثُمَّ يَأْمُرُهُ أَنْ تُطْوَى وَ تُخْتَمَ فَيَقُولُ بِأَيِّ شَيْ ءٍ أَخْتِمُهُ وَ لَيْسَ مَعِي خَاتَمٌ فَيَقُولُ اِخْتِمْهُ بِظُفْرِكَ وَ عَلِّقْهُ فِي عُنُقِكَ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ كَمَا قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى وَ كُلَّ إِنسٰانٍ أَلْزَمْنٰاهُ طٰائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَ نُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ كِتٰابا يَلْقٰاهُ مَنْشُورا

قوله: اِطَّيَّرْنٰا بِكَ‌ [ 47/27] أي تَطَيَّرْنَا ، أي تشاءمنا. و مثله قوله: يَطَّيَّرُوا بِمُوسىٰ‌ وَ مَنْ‌ مَعَهُ‌ [ 131/7] أي تشاءموا بهم و يقولون لو لا مكانهم لما أصابتنا سيئة أَلاٰ إِنَّمٰا طٰائِرُهُمْ‌ عِنْدَ اَللّٰهِ‌ أي ألا إنما الشؤم الذي يلحقهم هو الذي وعدوا به من العقاب عند الله بفعله بهم في الآخرة لا ما ينالهم في الدنيا. قوله: كٰانَ‌ شَرُّهُ‌ مُسْتَطِيراً [ 7/76] أي منتشرا فاشيا، من قولهم اِسْتَطَارَ الفجرُ و غيره أي انتشر. قوله: وَ مٰا مِنْ‌ دَابَّةٍ‌ فِي اَلْأَرْضِ‌ وَ لاٰ طٰائِرٍ يَطِيرُ بِجَنٰاحَيْهِ‌ إِلاّٰ أُمَمٌ‌ أَمْثٰالُكُمْ‌ [ 38/6] قال الشيخ أبو علي: جمع بين هذين اللفظين جميع الحيوانات، ثم قال: و مما يسأل عنه لم قال يَطِيرُ بِجَنٰاحَيْهِ‌ و قد علم أن الطائر لا يطير إلا بجناحيه‌؟ فالجواب إنما جاء للتوكيد و رفع اللبس، لأن القائل قد يقول طِرْ في حاجتي أي أسرع بها، و قيل إنما قال بِجَنٰاحَيْهِ‌ لأن السمك يطير في الماء و لا أجنحة لها، و إنما خرج السمك عن الطائر لأنه من دواب البحر، و قوله إِلاّٰ أُمَمٌ‌ أَمْثٰالُكُمْ‌ يريد أشباهكم في إبداع الله إياها و خلقه لها و دلالتها على أن لها صانعا، و قيل إنما مثلت الأمر من غير الناس بالناس ^ في الحاجة إلى مدبر يدبرهم في أغذيتهم ^ و أكلهم و لباسهم و نومهم ^ و يقظتهم و هدايتهم إلى مراشدهم إلى ما لا يحصى
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص383)
sourceLink

وَ قَالَ عليه‌السلام وَ قَدْ جَاءَهُ نَعْيُ اَلْأَشْتَرِ رَحِمَهُ اَللَّهُ مَالِكٌ وَ مَا مَالِكٌ وَ اَللَّهِ لَوْ كَانَ جَبَلاً لَكَانَ فِنْداً وَ لَوْ كَانَ حَجَراً لَكَانَ صَلْداً لاَ يَرْتَقِيهِ اَلْحَافِرُ وَ لاَ يُوفِي عَلَيْهِ اَلطَّائِرُ

الطائر: اسم فاعل و كل ذى جناح من الحيوان (اقرب). پرنده هر صاحب بال از حيوانات
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

تَرَكَنا رَسُولُ اللّٰهُ صلى الله عليه و آله وَ ما طَائِرٌ يَطِيرُ بجَنَاحَيْهِ إِلَّا عِنْدَنَا مِنْهُ عِلْمٌ

يُريدُ أَنَّه استَوفَى بَيانَ كُلِّ ما يُحتَاجُ إِليهِ في الدِّينِ‌،و ضَرَبَ ذلِكَ مَثَلاً.
(
الطراز الأول
, ج8 , ص330)
sourceLink

فَدَعْ مَا لاَ تَعْرِفُ فَإِنَّ شِرَارَ اَلنَّاسِ طَائِرُونَ إِلَيْكَ بِأَقَاوِيلِ اَلسُّوءِ وَ اَلسَّلاَمُ

الطائرون: جمع طائر (اقرب)
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

تَرَكَنَا رسولُ الله، صلى الله عليه و سلم، و ما طائر يَطِيرُ بِجَناحَيْه إِلاَّ عِنْدَنا منه عِلْمٌ.

يعني أَنه استوفى بَيانَ الشَّرِيعةِ و ما يُحتاج إِليه في الدِّين حتى لم يَبْقَ مُشْكِلٌ‌، فضَرَبَ ذلك مَثَلاً
(
لسان العرب
, ج4 , ص509)
sourceLink

تركنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و ما طَائِر يَطِير بجناحيه إلاّ عندنا منه علم

يعنى أنه استوفى بيان الشّريعة و ما يحتاج إليه في الدّين، حتى لم يبق مشكل. فضرب ذلك مثلا. و قيل: أراد أنه لم يترك شيئا إلاّ بيّنه حتى بيّن لهم أحكام الطَّيْر و ما يحلّ‌ منه و ما يحرم، و كيف يذبح، و ما الّذي يفدى منه المحرم إذا أصابه، و أشباه ذلك، و لم يرد أنّ‌ في الطَّيْر علما سوى ذلك علّمهم إيّاه، أو رخّص لهم أن يتعاطوا زجر الطَّيْر كما كان يفعله أهل الجاهلية.
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص150)
sourceLink

ضرب المثل الطَّائر

كُلُّ طَائِرٍ يَصِيدُ قَدْرَهُ

يُضرَبُ‌ في إِقدَامِ المَرءِ عَلَى ما يَقدرُ عَليهِ‌.
(
الطراز الأول
, ج8 , ص332)
sourceLink

إِنَّهُ لَوَاقِعُ الطَّائِرِ

يُضرَبُ لمَنْ‌ يُوصَفُ بالحلمِ و الوَقَارِ؛ كمَا يُقالُ لضِدِّهِ‌: طَارَ طَائرُهُ‌.
(
الطراز الأول
, ج8 , ص331)
sourceLink

أخفّ رأسا من الطّائر

أي أسرع استيقاظا من نوم، و ذلك أنه يقال: إنّه ينام بإحدى عينيه.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص13)
sourceLink

أحلم من فرخ الطائر

الحلم بالكسر الأنات و العقل. يقال: حلم بالضم يحلم حلما فهو حليم وهم حلماء وأحلام؛ وجمع الحلم حلوم وأحلام؛ وافرخ معروف جمعه أفراخ وفراخ. ونسب الحلم إلى فرخ الطائر لأنّه يخرج من البيضة على قنة الجبل ثم لا يتحرك حتى يتم نبات ريشه؛ ولو تحرك سقط. وتقدم في قولهم: أحزم من عقاب ومن فرخ العقاب و هو المقصود هنا.
(
زهر الأكم
, ج2 , ص130)
sourceLink

طَارَ طَائرُهُ

إِنَّهُ لَوَاقِعُ الطَّائِرِ. يُضرَبُ لمَنْ‌ يُوصَفُ بالحلمِ و الوَقَارِ؛ كمَا يُقالُ لضِدِّهِ‌: طَارَ طَائرُهُ‌.
(
الطراز الأول
, ج8 , ص331)
sourceLink

الطَّائر في الاصطلاح

اَلطَّائِرُ

[في الانكليزية] Bird، fowl [في الفرنسية] Oiseau، volaile بمعني پرنده بالفارسية، و نوع أيضا من الصوفية كما سيأتي .
(
موسوعه کشاف
, ج2 , ص1123)
sourceLink

من الحيوان: كل ما يستطيع أن يطير في الهواء بجناحين. (ج) طير، و أطيار، و طيور. -: ما تطيرت به. أو تيمنت به، أو تشاءمت منه. -: الحظ من الخير و الشر. يقال: هو ميمون الطائر: مبارك. و طائر الله لا طائرك: لينفذ حكم الله و أمره، لا ما تتخوفه و تحذره. و يقال: طائر الله لا طائرك. (بالنصب): أحب حكم الله لا حكمك.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص236)
sourceLink

من الحيوان:كل ما يستطيع أن يطير في الهواء بجناحين. -:ما تطيرت به،أو تيمّنت به،أو تشاءمت منه. -:الحظ من الخير و الشر. يقال:هو ميمون الطائر:مبارك. و طائر اللّه لا طائرك:لينفذ حكم اللّه و أمره،لا ما تتخوفه و تحذره.و يقال:طائر اللّه لا طائرك. (بالنصب):أحب حكم اللّه لا حكمك.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص378)
sourceLink

تعني الطّير، و هي أيضا نوع من الصّوفيّة (التّهانوي، ص 907).
(
معجم المصطلحات الصوفیة
, ص112)
sourceLink

الواحد من الطير و الدماغ و الطيرة بكسر الطاء و فتح الياء و سكونها ما يتشأم به من الفَأل الردى فى الحديث لا عدوى و لا طيرة و فيه ايضا من ردته الطيرة فقد قارف الشرك و فيه ايضا الطيرة من الشرك و ما منا الا من يتطير و لكن الله يذهبه بالتوكل و فيه ايضا من رجعته الطيرة فقد اشرك و كفارته ان يقول اللهم لا طيرة الا طيرك و لا خير الا خيرك و لا اله غيرك و الطيرة المنهى عنها هى البحث عن اسباب الشر و هى لا تضر الا من كان معتنيا بها و هى اليه اسرع من السيل المنحدر.
(
قاموس الأطباء
, ص181)
sourceLink

يقال للذَّكَر و الأنثى.
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص380)
sourceLink

الأعلام

اَلطَّائِرُ

ماء لكعب بن كلاب.
(
معجم البلدان
, ج4 , ص8)
sourceLink

ماء لكعب بن كلاب.
(
مراصد الإطلاع
, ج2 , ص877)
sourceLink

ماءٌ لكَعْبِ بنِ كِلاب
(
تاج العروس
, ج7 , ص158)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الطَّائر

الطاء و الياء و الراء أصل واحد يدلّ‌ على خِفّة الشّىء فى الهواء.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص435)sourceLink

الأسماء

حامِلَة الطَّائِراتالإطارَةمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالطِّيْرَانيّاسْتَطَارَالطَّائرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَطَارمشتق ثلاثی مجرد الطَّيَرَانمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُطَيَّرَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالطَّيراتمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُسْتَطَارمشتق ثلاثی مزید باب استفعالالتَّطَايُرمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالطِّيَرَاتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالاِستِطارَةمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالطُّوَيْرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالطَّيَّارةصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلطِيْر طِیْرالمُسْطَارجامد غیر مصدری رباعی المَطَارَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالطَّيُّورمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّطَيُّرمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلناقِلة الطَّائِراتمُطارالطُّيُورجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُطَيَّرمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالطَّيْرُورَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُطَارمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالطَّيْرمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالطِّيَرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالطَّيْرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالأَطْيارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالطَّيْريَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلمَطَارالطَّيَرانيّالطَّيَّارمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُستَطِيرمشتق ثلاثی مزید باب استفعالالانْطِيَارمصدر ثلاثی مزید باب انفعال

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.