ظَاهَرَ

فعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله
bookmark

معنی ظَاهَرَ

ظَاهَرَ

عاونه
(
المنجد فی اللغة
, ص482)
sourceLink

عاوَن:«ظاهِرْ قريبَك في شِدَّته»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص939)
sourceLink

ابن شميل: ظاهر الجبل أَعلاه، و ظاهِرَةُ‌ كل شيء أَعلاه، استوى أَو لم يستو ظاهره، و إِذا علوت ظَهْره فأَنت فَوْقَ ظاهِرَته
(
لسان العرب
, ج4 , ص524)
sourceLink

أَي نَصَر و أَعان
(
لسان العرب
, ج4 , ص525)
sourceLink

و ( ظَاهَرَ ) بين ثوبين و درْعَين: لِبس أحدَهما على الآخر، و قوله: ظَاهَرَ بدرعين: فيه نظرٌ، و وجهُه أن تُجعل الباء للملابسة، لا من صلة المُظَاهَرَةُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص36)
sourceLink

و ظاهرَ الرجلُ بين دِرعين،إذا لبس إحداهما على الأخرى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص764)
sourceLink

و ظاهَرَ بينَ نَعْلَيْنِ و ثَوْبَين:لَبِسَ أحدَهما على الآخَرِ،و كذلك ظاهَرَ بين دِرْعَينِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قيل: ظاهَرَ الدِّرْعَ :لاءَمَ بَعضَها على بَعضٍ ،و قَولُ وَرْقاءَ بنِ زُهَيْرٍ:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص288)
sourceLink

و قريشُ الظّواهِر سُمُّوا بذلك لأنّهم ينزلون ظاهرَ مكة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص472)
sourceLink

- و ظاهَرَ بينهما: طابَقَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص156)
sourceLink

ظاهَرَهُ

او را كمك و يارى كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص588)
sourceLink

يارى كردن،كمك كردن پشتيبانى كردن،حمايت كردن(كسى را).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص415)
sourceLink

عاونه، و هو ظَهِيرُه .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص36)
sourceLink

عَاوَنَهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص341)
sourceLink

عاونه،و تظاهرا ،و هو ظَهيري عليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص405)
sourceLink

اَلَّذِينَ يُظٰاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسٰائِهِمْ

قرىء ( يَظَّهَّرون ) ، و من قرأ ( يَظَّاهرون ) فالأصل يتَظاهرون ، و المعنى واحد، و هو أن يقول لها: أنتِ‌ عليَّ كظهْر أُمِّي، و كانت العرب تُطَلّق نساءها في الجاهلية بهذه الكلمة، فلمَّا جاء الإسلام نُهُوا عنها، و أوجِبَت الكفارة على مَن ظَاهَرَ من امرأته، و هو الظِّهار
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص135)
sourceLink

أَنّه ظَاهَرَ بَيْنَ دِرْعَيْنِ يَوْمَ أُحُد

أَي جَمَع و لَبِسَ‌ إِحْداهُمَا فوقَ الأُخْرَى و كأَنَّه من التَّظَاهُرِ و التَّعَاوُنِ‌ و التساعُد، قاله ابنُ الأَثِير و منه قولُ وَرْقاءَ بنِ زُهَيْرٍ: فَشُلَّتْ يَمِينِي يَومَ أَضْرِبُ خالداً و يَمْنَعُه مِنِّي الحَدِيدُ المُظَاهَرُ و عَنَى بالحَدِيد هنا الدِّرْعَ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص172)
sourceLink

قد ظاهرَ مِنْهَا مُظَاهَرَةً و ظِهَاراً

قد ظاهرَ مِنْهَا مُظَاهَرَةً‌ و ظِهَاراً و تَظَهَّرَ و ظَهَّرَ تَظْهِيراً و تَظَاهَرَ كلُّه بمَعْنًى و قوله عَزَّ و جَلّ وَ اَلَّذِينَ يُظٰاهِرُونَ‌ مِنْ نِسٰائِهِمْ‌؛ قرئَ يُظٰاهِرُونَ‌ و قُرِىءَ يَظَّهَّرُونَ‌ و الأصل يَتَظَهَّرُونَ‌ و المَعْنَى واحدٌ
(
تاج العروس
, ج7 , ص172)
sourceLink

ظَاهَرَ بين ثوبين مُظَاهرة و ظِهارا

طارَقَ بينهما و طابَق
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص447)
sourceLink

لا يجوز للزّوج أن يُظَاهِرَ زوجتَهُ

أن يقول لها:أنت عليّ كظهر أمّي
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص478)
sourceLink

ظَاهَرَ مِنِ امْرَأَتِهِ ظِهَاراً

مِثلُ قَاتَلَ‌ قِتَالاً
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص388)
sourceLink

ظاهَرَ بين نَعْلين و ثوبين

لبس أَحدهما على الآخر
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص123)
sourceLink

لبس أَحدهما على الآخر و ذلك إِذا طارق بينهما و طابقَ‌، و كذلك ظاهَرَ بينَ دِرْعَيْن ¦¦
ظاهَرَ الدرعَ لأَمَ‌ بعضها على بعض
(
لسان العرب
, ج4 , ص524)
sourceLink

لَبِسَ أحدَهما على الآخَرِ،و كذلك ظاهَرَ بين دِرْعَينِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص288)
sourceLink

ظاهَرَ بَيْنَ الثَوبَيْنِ

طابق بينهما
(
المنجد فی اللغة
, ص482)
sourceLink

دو پيراهن را بر روى هم پوشيد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص588)
sourceLink

مُظاهرة، و ظِهَارًا: طابق بينهما و لبس أَحدَهما على الآخر.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص578)
sourceLink

طابَقَ‌
(
دستور اللغة
, ص520)
sourceLink

ظَاهَرَ الرجلَ من امراَتهِ

قال لها انتِ عليّ كظهر امّي اَي: انتِ عليّ حرامٌ كظهر امي فكنّى بالظهر عن البطن تادُّباً و عدَّى بمن لتضمن معنى التجنب لاجتناب اهل الجاهليَّة عن المراَة المظاهَر منها اذ الظِهَار طلاق عندهم.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص447)
sourceLink

ظاهَرَ بينَ دِرْعَيْنِ

ظَاهَرَ بَيْنَهُمَا أَي بينَ نَعْلَيْنِ‌ و ثَوْبَيْنِ‌: لَبِسَ أَحدَهم على الآخر و ذٰلك إِذا طارَقَ بينهما و طَابَقَ‌ و كذٰلك ظاهَرَ بينَ دِرْعَيْنِ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص172)
sourceLink

ظاهَرَ الرجلُ امرأَته

إذا قال هي عليّ كظَهْرِ ذاتِ رَحِمٍ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص123)
sourceLink

الظِّهارُ من النساء، و ظاهَرَ الرجلُ امرأَته، و منها، مُظاهَرَةً‌ و ظِهاراً إِذا قال: هي عليّ كظَهْرِ ذاتِ رَحِمٍ‌، و قد تَظَهَّر منها و تَظاهَر ، و ظَهَّرَ من امرأَته تَظْهِيراً كله بمعنى
(
لسان العرب
, ج4 , ص528)
sourceLink

و ظاهرَ الرجلُ امرأَتَه ظِهاراً ،إذا قال:أنتِ عليّ كظهر أُمّي.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص764)
sourceLink

و ظاهَرَ الرَّجلُ امرَأتَه،وَ مِنها، مُظاهرَةً :و ظِهاراً :إذا قال:هىَ عَلىَّ كظَهرِ ذاتِ رَحِمٍ مُحَرَّم،و قد تَظَهَّرَ منها و تَظاهر .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص290)
sourceLink

ظاهَرَ مِن اِمرأتِهِ

قال لها: اَنْتِ عَلَىَّ كَظَهْرِ اُمّى
(
دستور اللغة
, ص520)
sourceLink

قال: و إِنما عُدِّي الظهارُ بمن لأَنهم كانوا إِذا ظاهروا المرأَةَ تجَنّبُوها كما يتجنّبُونَ المُطَلَّقةَ و يحترزون منها، فكان قوله ظاهَرَ من امرأَته أَي بعُد و احترز منها...
(
لسان العرب
, ج4 , ص528)
sourceLink

و ( ظَاهَرَ ) من امرأته ( ظِهَارًا ) و ( تَظَاهَرَ ) و ( اظَّاهَرَ ) بمعنًى، و هو أن يقول لها: أنتِ عليَّ كظَهْرِ أمّي.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص36)
sourceLink

و قد ظَاهَرَ من امرأته، و تَظَهَّرَ من امرأته، و ظَهَّرَ من امرأته تَظْهِيرًا ، كلُّه بمعنى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص732)
sourceLink

... و كانت العرب تُطَلّق نساءها في الجاهلية بهذه الكلمة، فلمَّا جاء الإسلام نُهُوا عنها، و أوجِبَت الكفارة على مَن ظَاهَرَ من امرأته، و هو الظِّهار ، و أصله مأخوذٌ من الظَّهْر ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص135)
sourceLink

و ظاهر من امرأته ظِهاراً :إذا قال لها: أنت عليَّ كظهر أمي،و قرأ عاصم:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4262)
sourceLink

و ظَاهَرَ من امرأَتِهِ ظِهَاراً ، و تَظَاهَرَ ، و تَظَهَّرَ ، و ظَهَّرَ تَظْهِيراً : قالَ لَهَا: أَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص340)
sourceLink

و ظاهر من امرأته،و تَظاهر منها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص404)
sourceLink

ظَاهَرَ بينَ ثَوبَين

أى طارَقَ بينهما و طابَق
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص732)
sourceLink

ظاهَرَ بعضهم بعضاً

أَعانه
(
لسان العرب
, ج4 , ص525)
sourceLink

أعانَهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص289)
sourceLink

ظاهَرَ فلان فلاناً

عاونه
(
لسان العرب
, ج4 , ص525)
sourceLink

... فأقام& الظَّهْر مقامَ الرُّكوب لأنه مَرْكوبٌ ، و أقام الرُّكوبَ مقام النكاح لأنّ الناكحَ راكِبٌ ، و هذا من لطيف الاستعارة للكناية، و يقال: ظاهرَ فلانٌ فلاناً: إذا عاونه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص135)
sourceLink

ظَاهَرَ بَيْنَهُمَا

أَي بينَ نَعْلَيْنِ‌، و ثَوْبَيْنِ‌: لَبِسَ أَحدَهم على الآخر، و ذٰلك إِذا طارَقَ بينهما و طَابَقَ‌ ، و كذٰلك ظاهَرَ بينَ دِرْعَيْنِ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص172)
sourceLink

ظٰاهَرَ و ظافَرَ

هم‌پشتى كرد
(
دستور اللغة
, ص520)
sourceLink

ظَاهَرَ الدِّرْعَ

قيل: ظَاهَرَ الدِّرْعَ‌: لأَمَ بعضَهَا على بَعْضٍ
(
تاج العروس
, ج7 , ص172)
sourceLink

ظاهَرَ عَلَيْهِ

أَعان
(
لسان العرب
, ج4 , ص525)
sourceLink

أَعانَ
(
تاج العروس
, ج7 , ص171)
sourceLink

أعانَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص289)
sourceLink

ظاهَرَ فُلاناً

عاونهُ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص447)
sourceLink

عاونه. ¦¦
امْرَأَتَه. و منها:قال لها:أَنتِ‌ علىَّ‌ كظهر أُمِّى:أَى أَنت علىَّ‌ حرام. و كان هذا طلاقاً فى الجاهلية فنهى عنه الإِسلام.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص578)
sourceLink

عاوَنَه و نَصَرَه
(
تاج العروس
, ج7 , ص175)
sourceLink

ظَاهَرَ به

اسْتَظْهَرَ
(
تاج العروس
, ج7 , ص175)
sourceLink

ظَاهَرَ في القرآن

اَلَّذِينَ يُظٰاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسٰائِهِمْ مٰا هُنَّ أُمَّهٰاتِهِمْ إِنْ أُمَّهٰاتُهُمْ إِلاَّ اَللاّٰئِي وَلَدْنَهُمْ وَ إِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرا مِنَ اَلْقَوْلِ وَ زُورا وَ إِنَّ اَللّٰهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ وَ اَلَّذِينَ يُظٰاهِرُونَ مِنْ نِسٰائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمٰا قٰالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسّٰا ذٰلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَ اَللّٰهُ بِمٰا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيٰامُ شَهْرَيْنِ مُتَتٰابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسّٰا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعٰامُ سِتِّينَ مِسْكِينا (آیه 2/سوره المجادلة) sourceLink

ظِهَار و مُظَاهَرَه آنست كه كسى بزنش بگويد: «أَنْتِ‌ عَلَيَّ‌ كَظَهْرِ أُمِّي» تو بر من مانند پشت مادرم هستى.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص276)
sourceLink

وَ مٰا جَعَلَ أَزْوٰاجَكُمُ اَللاّٰئِي تُظٰاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهٰاتِكُمْ (آیه 4/سوره الأحزاب) sourceLink

ظِهَار و مُظَاهَرَه آنست كه كسى بزنش بگويد: «أَنْتِ‌ عَلَيَّ‌ كَظَهْرِ أُمِّي» تو بر من مانند پشت مادرم هستى.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص276)
sourceLink

ظاهر من امرأته ظِهاراً: إذا قال لها: أنت عليَّ‌ كظهر أمي.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4262)
sourceLink

اَلَّذِينَ يُظٰاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسٰائِهِمْ (آیه 2/سوره المجادلة) sourceLink

ظاهر من امرأته ظِهاراً: إذا قال لها: أنت عليَّ‌ كظهر أمي.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4262)
sourceLink

قرىء (يَظَّهَّرون)، و من قرأ (يَظَّاهرون) فالأصل يتَظاهرون، و المعنى واحد. ¦¦
هو أن يقول لها: أنتِ‌ عليَّ‌ كظهْر أُمِّي، و كانت العرب تُطَلّق نساءها في الجاهلية بهذه الكلمة، فلمَّا جاء الإسلام نُهُوا عنها، و أوجِبَت الكفارة على مَن ظَاهَرَ من امرأته، و هو الظِّهار، و أصله مأخوذٌ من الظَّهْر، و ذلك أن يقول لها: أنتِ‌ عليَّ‌ كظهْرِ أمِّي، و إنما خصُّوا الظَّهْر دون البَطْن و الفخِذ و الفَرْج، و هذه أَوْلَى بالتَّحْرِيم؛ لأنَّ‌ الظَّهر مَوْضِعُ‌ الرُّكُوبِ‌، و المرأة مَرْكوبة إذا غُشِيَتْ‌، فكأنه إذا قال: أنتِ‌ عليَّ‌ كظهر أمِّي، أراد رُكُوبُكِ‌ للنِّكاح حرام عليَّ‌ كرُكُوب أمِّي للنِّكاح، فأقام الظَّهْر مقامَ‌ الرُّكوب لأنه مَرْكوبٌ‌، و أقام الرُّكوبَ‌ مقام النكاح لأنّ‌ الناكحَ‌ راكِبٌ‌، و هذا من لطيف الاستعارة للكناية.
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص135)
sourceLink

وَ اَلَّذِينَ يُظٰاهِرُونَ مِنْ نِسٰائِهِمْ (آیه 3/سوره المجادلة) sourceLink

اَلظِّهَارُ: أن يقول الرّجل لامرأته: أنت عليّ‌ كَظَهْرِ أمّي، يقال: ظَاهَرَ من امرأته.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص541)
sourceLink

يحرمونهن تحريم ظهر الأمهات.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص388)
sourceLink

تكرر ذكر الظِّهَار كتابا و سنة و هو في اللغة الركوب على الظهر، و في الشرع تشبيه الزوج المكلف منكوحته و لو مطلقة رجعية و هي في العدة بظهر محرمة أبدية بنسب أو رضاع أو مصاهرة، كأن يقول لها "أَنْتِ‌ عَلَيَّ‌ كَظَهْرِ أِمِّي" . قيل و إنما خص الظَّهْر لأن الظهر من الدابة موضع الركوب و المرأة مركوبة وقت الغشيان، فركوب الأم مستعار من ركوب الدابة ثم شبه ركوب الزوجة بركوب الأم الذي هو ممتنع، فكأنه قال ركوبك للنكاح حرام علي.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص391)
sourceLink

ظِهَار، اين است كه مردى به همسرش مى‌گويد: أنت عَلَيَّ‌ كظهر أمّي (تو ديگر بر من هم‌پشت مادرم هستى، كنايه از اينكه بعد از اداى اين عبارت ديگر همسر او نيست). ظَاهَرَ من امرأته: چنان سوگندى نسبت به همسرش ادا كرد(كه بر او حرام شود و رسمى جاهلى بوده كه اسلام آن را در همين آيات مطرود مى‌داند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص536)
sourceLink

وَ أَنْزَلَ اَلَّذِينَ ظٰاهَرُوهُمْ (آیه 26/سوره الأحزاب) sourceLink

ظاهَرْتُهُ‌: عاونته.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص540)
sourceLink

ظَاهَرْتُهُ‌: او را يارى كردم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص535)
sourceLink

المظاهرة: المعاونة.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4261)
sourceLink

وَ ظٰاهَرُوا عَلىٰ إِخْرٰاجِكُمْ (آیه 9/سوره الممتحنة) sourceLink

ظاهَرْتُهُ‌: عاونته.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص540)
sourceLink

ظَاهَرْتُهُ‌: او را يارى كردم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص535)
sourceLink

أَي عاوَنُوا. ¦¦
ظاهَرَ بعضهم بعضاً: أَعانه، و ظاهَرَ فلان فلاناً: عاونه. و المُظاهَرَة: المعاونة.
(
لسان العرب
, ج4 , ص525)
sourceLink

مُظَاهَرَه: همپشتى. يارى.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص276)
sourceLink

أي عاونوا.
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص135)
sourceLink

لَمْ يُظٰاهِرُوا عَلَيْكُمْ (آیه 4/سوره التوبة) sourceLink

يعينوا عليكم.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص387)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ ظَاهَرَ

وَ قَالَ عليه‌السلام لِلظَّالِمِ مِنَ اَلرِّجَالِ ثَلاَثُ عَلاَمَاتٍ يَظْلِمُ مَنْ فَوْقَهُ بِالْمَعْصِيَةِ وَ مَنْ دُونَهُ بِالْغَلَبَةِ وَ يُظَاهِرُ اَلْقَوْمَ اَلظَّلَمَةَ

أي يعاون
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

يارى ميكند
(
فرهنگ نهج البلاغه
)
sourceLink

ظاهر فلانا: عاونه و الرجل من امرأته: قال لها انت على كظهر امى (اقرب) فلانى را يارى داد مرد به زنش گفت تو بر من مانند پشت مادرم هستى
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

مَا ظَاهَرَ اَللَّهُ عَلَى عَبْدٍ نِعْمَة حَتَّى ظَاهَرَ عَلَيْهِ مَئُونَةَ اَلنَّاسِ

" الظَّاهِرِيُّ‌ " نسبة لإبراهيم بن محمد
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص392)
sourceLink

أَنه ظاهرَ بين دِرْعَيْن يوم أُحُد.

أي جمع و لبس إحداهما فوق الأخرى. و كأنّه من التَّظَاهُر : التّعاون و التّساعد
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص166)
sourceLink

أَي جمع و لبس إِحداهما فوق الأُخرى، و كأَنه من التظاهر التعاون و التساعد . ظاهَرَ بين نَعْلين و ثوبين: لبس أَحدهما على الآخر و ذلك إِذا طارق بينهما و طابقَ‌، و كذلك ظاهَرَ بينَ دِرْعَيْن، و قيل: ظاهَرَ الدرعَ لأَمَ بعضها على بعض.
(
لسان العرب
, ج4 , ص525)
sourceLink

أنه بارز يوم بدر و ظَاهَرَ

أي نصر و أعان
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص167)
sourceLink

ظَاهَرَ في الاصطلاح

ظَاهَرَ

بين الثوبين مظاهرة، و ظهارا: طابق بينهما، و لبس أحدهما على الآخر. - فلانا: عاونه. - امرأته، و منها: قال لها: أنت علي كظهر أمي: أي أنت علي حرام: و في الكتاب العزيز: (اَلَّذِينَ يُظٰاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسٰائِهِمْ مٰا هُنَّ أُمَّهٰاتِهِمْ إِنْ أُمَّهٰاتُهُمْ إِلاَّ اَللاّٰئِي وَلَدْنَهُمْ وَ إِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَراً مِنَ اَلْقَوْلِ وَ زُوراً وَ إِنَّ اَللّٰهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ) (المجادلة: 2)
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص238)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ ظَاهَرَ

الظاء و الهاء و الراء أصلٌ‌ صحيح واحدٌ يدلُّ‌ على قوّة و بروز.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص471)sourceLink

الأسماء

الظَّهَارَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالظَّواهِريَّةالتَّظاهُريّالظُّهَارَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّظْهِيرمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالظِّهْرِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالظَّهیرةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُتَظَاهِرمشتق ثلاثی مزید باب تفاعلالظُّهْرَانمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالظِّهَارَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمَظْهَرمصدر ثلاثی مجرد /مشتق ثلاثی مجرد الأَظْهَرمشتق ثلاثی مجرد الظَّهَرمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالإِظْهاريّالظِّهارِيّالظَّهَارِيّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلمَرُّ الظَّهْرانالظُّهورمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالظُّهارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالظَّهارمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالظَّوَاهِرمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالظُّهْرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمُظَهِّرمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالتَّظْهِيرةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالظَّهِرصفت مشبهه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمُسْتَظْهِرمشتق ثلاثی مزید باب استفعالالتَّظَاهُرمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلظُهَيْرالأَظْهُرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الظَّهَائِرالظَّهْرَانِيّالظَّهْرَانالظَّهيرمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالظَّاهِرِيَّةالظَّهَرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالظَّهْرمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالتَّظَاهُرةمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالظّاهِريّالظَّواهِريّالمَظاهِرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمُظْهَرمشتق ثلاثی مزید باب إفعال/مصدر ثلاثی مزید باب إفعالالمُظَاهِرمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالظِّهْرَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمُظْهِرمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالظِّهارمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالاِسْتِظهَارمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالإِظْهَارمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالظُّهْريّالظَّهْرِيّالمُظَاهَرَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالظُّهَارِيَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالظُّهْرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالظَّاهِرالظِّهْرِيَّةالمُظَهَّرمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.