الحَرْب

الجمع : الحُرُوب
مصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنی الحَرْب

كَشَفَتِ الحَربُ عن ساقِها

قامَت الحَربُ عَلى ساقٍ‌ -' :آتش جنگ زبانه كشيد، آتش جنگ شعله‌ور شد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص115)
sourceLink

قامَت الحَربُ عَلى ساقٍ

اندلعتْ‌ نارُها
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص265)
sourceLink

اشتَدَّ الأَمرُ و صَعُبَ‌ الخلاصُ‌ منه.
(
المعجم الوسيط
, ص164)
sourceLink

كَشَفَتِ الحَربُ عن ساقِها - ' ،قامَت الحَربُ عَلى ساقٍ‌ -' :آتش جنگ زبانه كشيد، آتش جنگ شعله‌ور شد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص115)
sourceLink

الحَرب الصاعقة

هي التي تقوم على قوة نيران المدافع و القذائف،و حركة الجيوش حركةً سريعة.و يقال لها ايضاً«الحرب الخاطفة» ¦¦
«رجلٌ حَربٌ»:شجاع شديد المقاتلة.يقال«انا حَربٌ لمن يحاربني»اي عدوّهُ ¦¦
«دارُ الحَرب»: بلاد الاعداء.و اهلها الحَربِيّون
(
المنجد فی اللغة
, ص124)
sourceLink

إشْهارُ الحَرْب

أنظر:إشهار
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص265)
sourceLink

إعلانُ الحَرْب

أنظر:إعلان
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص265)
sourceLink

عِلْمُ الحَرْب

درس الحَرْب علميًّا و اجتماعيًّا، و قيل درس الحَرْب باعتبارها ظاهرة من نوع اجتماعيّ‌ و إنسانيّ‌،في أسبابها و نتائجها على مختلف الصُّعُد(الاقتصاديّ‌ و السِّياسيّ‌ و الأخلاقيّ‌،إلخ)
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص265)
sourceLink

صليبُ الحَرْب

أنظر:صليب
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص265)
sourceLink

حَرْبٌ‌

جنگ و دشمن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص491)
sourceLink

نَقِيضُ السِّلم، أُنثى، و أَصلُها الصِّفةُ كأَنها مُقاتَلَةٌ حَرْبٌ، هذا قول السيرافي، و تصغيرها حُرَيْبٌ بغير هاءٍ، روايةً عن العَرَب، لأَنها في الأَصل مصدر
(
لسان العرب
, ص302)
sourceLink

(مؤنث)ج.حُروب :جنگ، نبرد،حرب.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص115)
sourceLink

الْمقَاتَلَةُ‌ وَ الْمُنَازَلَةُ مِنْ ذلِكَ و لَفْظُهَا أُنْثَى يُقَال قَامَتِ‌ الْحَرْبُ‌ عَلَى سَاقٍ إذَا اشْتَدَّ الأَمْرُ و صَعُبَ‌ الْخَلاَصُ و قَدْ تُذَكَّرُ ذَهَاباً إلَى مَعْنَى الْقِتَالِ فيُقَالُ‌ حَرْبٌ‌ شَدِيدٌ و تصغيرها حُرَيْبٌ‌ و الْقِيَاسُ‌ بِالهَاءِ و إنَّمَا سَقَطَتْ كَيْلاَ يَلْتَبِسَ بمُصَغَّرِ الْحَرْبَةِ الَّتى هِىَ كَالرُّمْحِ
(
المصباح المنیر
, ص127)
sourceLink

تؤنَّثُ‌، يقال: وقَعت بينهم حربٌ‌ ¦¦
قال المبرد: الحرب قد تذكّر. و أنشد: وَ هُوَ إذا الحربُ‌ هَفَا عُقَابُهُ‌ مِرْجَمُ حربٍ‌ تَلْتَظِى حِرَابُهُ‌ و أنا حربٌ‌ لمن حارَ بنى، أى عَدُوٌّ
(
الصحاح (للجوهري)
, ص108)
sourceLink

القتال بين فِئتين،و هى نقيض السَلم،أنثى و قد تذكّر على معنى القتال.الجمع: حُروب .و دار الحرب :بلاد المشركين الذين لا صلح بينهم و بين المسلمين. حارب الرجل محاربة و حِرابا :قاتله.و رجل حَرِبٌ‌ و مِحرَب و مِحراب :شديد الحرب شجاع.و هو حَربٌ‌ لى و علىّ‌:عدوّ،للمذكر و المؤنث.و احترب القومُ‌ و تحاربوا : حارب بعضهم بعضا.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص626)
sourceLink

و ( الحَرْب ) بالسكون: معروفة.: أي فإن لم تفعلوا التَّركَ و الانتهاء عن المطالبة فاعلموا أن الحرب تأتيكم من قِبَل الرسول و المؤمنين. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و تفسير مَن قال: إنهم حَرْبٌ للّه، أي أعداءٌ محاربون ، تَردُّه كلمة «مِن». و قوله: «و يُكره إحراقُ المشرِك بعد ما يُقْدَر عليه; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و عن أبي حنيفة: «كانت مكة إذ ذاك حَرْباً »، أي دارَ حربٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص191)
sourceLink

قال اللَّيْثُ : الحرب : نقيضُ السَّلْم، تؤنث...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج5 , ص16)
sourceLink

معروفة،و اشتقاقها من الحَرَب ،و هو الهلاك. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و رجل مِحْرَب و مِحْراب ،إذا كان صاحبَ حرب .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص275)
sourceLink

حرب الحرب : واحدة الحروب ،و اشتقاقها من الحَرَب ،و هو السلب لأنها تسلب المال و الرجال. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
من أسماء الرجال.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1383)
sourceLink

حرب الحَرْبُ :نَقِيضُ السِّلْمِ ،أُنثى،و أصْلُها الصّفَةُ كأنها مُقاتَلَةٌ حَرْبٌ -هذا قولُ «السِّيرَافىّ ». ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و رجلٌ حَرْبٌ و مِحْرَبٌ و مِحْرَابٌ :شديدُ الحَرْب شُجاعٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قومٌ حَرْبٌ كذلك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص312)
sourceLink

و قال«ثعلب»:لمَّا مات« حَرْبُ بنُ أُمَيَّةَ »بالمدينة قالوا:وا حَرْبا ،ثم نقلوها فقالوا: وا حَرَبا -و لا يُعْجبُنى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص313)
sourceLink

اسْمانِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص315)
sourceLink

فالأوَّل: الحَرْب ، و اشتقاقها من الحَرَب و هو السَّلْب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص48)
sourceLink

حرب - الحَرْبُ : م، و قد تُذَكَّرُ، ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و لما مات حَرْبُ بنُ أُمَيَّةَ ، قالوا: وا حَرْبَا ، ثم ثَقَّلُوا فقالوا: وا حَرَبَا ، أو هيَ من: - حَرَبَهُ : سَلَبَهُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و الحَرْبِيَّةُ : مَحَلَّةٌ بها، بَناها حَرْبُ بنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّاونْدِيُّ قائِدُ المَنْصُورِ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و وَحْشِيُّ بنُ حَرْبٍ : صَحابِيُّ ، و حَرْبُ بنُ الحارِثِ : تابِعِيُّ . و عَلِيٌ ، و أحمدُ، و مُعاوِيَةُ أولادُ حَرْبٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص70)
sourceLink

و حَرْبُ بنُ عَبْدِ اللَّهِ ، و قَيْسٍ ، و خالِدٍ، و شَدَّادٍ، و شُرَيْحٍ ، و زُهَيْرٍ، و أبِي العالِيَةِ ، و صَبِيحٍ ، و مَيْمُونٍ صاحِبِ الأَعْمِيَةِ ، و مَيْمُونٍ أبي الخَطَّابِ ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
هَيَّجَها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص71)
sourceLink

الحَرْبُ ، كفَلْس: القتالُ و النزالُ ، مؤَنّثةٌ و قد تُذكَّرُ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و هو حَرْبٌ لنا، كفَلْس: عدوٌّ و إن لم يَكُنْ مُحارِباً ، يستوي فيه الواحدُ و غيرُهُ ، و الذكرُ و الأُنثى. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الجمعُ : حِرابٌ ، و المرّةُ من الحَرْبِ ، و الطعنةُ ، و الفسادُ في الدِّينِ ، و السلبُ . و بلا لامٍ : يومُ الجمعةِ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ص391)
sourceLink

هيّجتُها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ص392)
sourceLink

و حَرْبٌ ، كفَلْس: بطنٌ من جُذامَ ، و كلُّ اسمٍ في العربِ فإنّهُ حَرْبٌ - كفَلْسٍ - إلاّ حُرَبَ بنَ مَظَّةَ في مذحجٍ ، و حُرَبَ بنَ قاسطٍ في قضاعةَ ، فإنّهُما كعُمَرَ. ذَكَرَ الثانيَ الآمديُّ ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و ابنُ الحَرْبِ : الشجاعُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و بنو الحَرْبِ : الملازِمونَ لها المقدِمونَ على أهوالِها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و أمُّ الحَرْبِ : الرايةُ ; لأنّ الجيشَ يَلْحَؤُونَ إليها، فإذا سَقَطَتْ لم يَلبَثوا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ص393)
sourceLink

المقاتلة و المنازلة.تقول«وقعت بينهم حربٌ» مؤنثة و قد تذكّر و تصغيرها«حُرَيب»
(
المنجد فی اللغة
, ص124)
sourceLink

نقيض السلم
(
العین
, ج3 , ص213)
sourceLink

نَقِيضُ السِّلم
(
‏لسان اللسان
, ص242)
sourceLink

نَقِيْضُ‌ السِّلْم
(
المحیط في اللغة
, ج3 , ص85)
sourceLink

ج حُروب: قتال بين دولتَيْن أو دُوَل،بين فئتَيْن،نِزاع مسلَّح(آراميّة):«أَعْلَنَ‌ الحَرْبَ‌»،«نَشبتِ‌ الحَرْبُ‌»، «وَضَعتِ‌ الحَرْبُ‌ أَوْزارَها»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص265)
sourceLink

المقاتلة و المنازلة مونَّثة تقول «وقعت بينهم حَرْبٌ و قامت الحربُ على ساقٍ» و قد تذكَّر و تصغيرها (حُرَيْب) لانها في الاصل مصدر (ج) حُرُوب
(
أقرب الموارد
, ص616)
sourceLink

القِتال بين فئتينِ.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص138)
sourceLink

القتالُ‌ بين فئتَيْن (مؤَنثة و قد تذكَّر على معنى القتال)
(
المعجم الوسيط
, ص163)
sourceLink

نَقِيضُ السَّلْمِ م لِشُهْرَتِهِ‌، يَعْنُونَ به القِتَال، و الذي حَقَّقَه السُّهَيْلِيُّ أَنَّ الحَرْب هو التَّرَامِي بالسِّهَامِ‌، ثُمَّ المُطَاعَنَةُ بالرِّمَاحِ‌، ثُمَّ المُجَالَدَة بالسُّيُوفِ‌، ثُمَّ‌ المُعَانَقَةُ‌، و المُصَارَعَةُ إِذا تَزَاحَمُوا،
(
تاج العروس
, ص409)
sourceLink

خُدْعَةٌ‌
(
دستور اللغة
, ص288)
sourceLink

معروف
(
دستور اللغة
, ص247)
sourceLink

جنگ كردن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص489)
sourceLink

فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اَللّٰهِ

يَعْني القَتْلَ‌
(
المحیط في اللغة
, ج3 , ص85)
sourceLink

أَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَنِي

أَي عَدُوٌّ
(
تاج العروس
, ص410)
sourceLink

أَي عَدوّ.
(
لسان العرب
, ص303)
sourceLink

أى عَدُوٌّ.
(
الصحاح (للجوهري)
, ص108)
sourceLink

فُلاَنٌ حَرْبٌ لِفُلاَنٍ

إِذا كان بينَهُمَا بُعْدٌ و تَبَاغُضٌ
(
تاج العروس
, ص412)
sourceLink

يقال فلان حَرْبٌ‌ لفلان إذا كان بينهما تَباعُدٌ; و احتج بقوله: و حارَبَ‌ مِرْفَقُها دَفَّها، و سامَى به عُنُقٌ مِسْعَرُ أَراد: بَعُدَ مِرْفَقُها من دَفِّها.
(
لسان العرب
, ص306)
sourceLink

منه يقال فلانٌ حَرْبٌ لفلان إذا كان بينهما تباعد و مباغضة و احتجَّ بقوله:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج5 , ص17)
sourceLink

فُلاَنٌ حَرْبُ فُلاَنٍ

أي يُحَارِبه
(
العین
, ج3 , ص213)
sourceLink

أَي محَارِبُهُ‌
(
تاج العروس
, ص410)
sourceLink

أَي مُحارِبُه .
(
لسان العرب
, ص303)
sourceLink

فلان حَرْبُ فلانٍ أي مُحَارِبهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج5 , ص16)
sourceLink

حَرْبُ بنُ خُزَيْمَة

بَطنٌ‌ بالشَّأْمِ
(
تاج العروس
, ص415)
sourceLink

حَرْبٌ إِعْلاميَّة

تقوم بين وسائل الإعلام في الدُّول المتنازِعة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص265)
sourceLink

حَرْبُ اسْتِنْزاف

مناوشات حربيَّة غير مُتواصِلة بقصد إضعاف العدوّ و استنزاف قواه و مورده
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص265)
sourceLink

حَرْبُ العَمالِقة

أنظر:عمالقة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص265)
sourceLink

رَجُلٌ حَرْبٌ لي

أَي عَدُوٌّ مُحَارِبٌ‌ و إِنْ‌ لَمْ‌ يَكُنْ‌ مُحَارِباً
(
تاج العروس
, ص410)
sourceLink

حَرْبٌ وِقائيَّة

هي الَّتي يدَّعي مثيروها أنَّها حرب دفاعيَّة يريدون بها حماية بلادهم من غزو محتمل.و قد تكون حيلة لتغطية نيَّة العدوان
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص265)
sourceLink

حَرْبٌ نَفْسيَّة

دعاية تهدف إلى تحطيم روح المقاومة و الرُّوح المعنويَّة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص265)
sourceLink

حَرْبٌ أَهْليَّة

صِراع مُسلَّح بين أَبناء الوطن الواحِد
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص265)
sourceLink

فلانٌ حَرْبٌ لي

أَي عَدُوٌ مُحارِبٌ
(
‏لسان اللسان
, ص242)
sourceLink

أَي عَدُوٌّ مُحارِبٌ‌ ، و إن لم يكن مُحارِباً ، مذكَّر، و كذلك الأَنثى.
(
لسان العرب
, ص303)
sourceLink

حَرْبٌ كلاميَّة

مجادلة كتابيَّة أو إذاعيَّة في أمور سياسيَّة و سواها:«الحَرْبُ‌ الكلاميَّة أَمضى من الحَرْب بالسِّلاح»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص265)
sourceLink

أَرْكانُ حَرْب

كبار الضُّبَّاط‍‌ الذين يعاونون القائد في الإشراف على قيادة الجيش و مخطَّطاته
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص265)
sourceLink

ما بين حَرْبَيْن

و بخاصَّة بين 1914 م و 1940 م:الفترة الممتدَّة بين الحربَيْن العالَميَّتيْن 1914 م و 1940 م
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص265)
sourceLink

مُجْرِمُ حَرْب

أنظر: مُجْرِم
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص265)
sourceLink

حَرْبُ مَواضِع

حرب مَواقِع غير مُتحرِّكة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص265)
sourceLink

حَرْبُ أَعْصاب

ترويج أَخبار و إشاعات قَصْد التَّخويف و إثارة الرُّعْب في النُّفوس و إضْعاف المَعنويَّات
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص265)
sourceLink

حَرْبُ إِرْهاق

حَرْب اسْتِنْزاف
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص265)
sourceLink

حَرْبٌ عَلَيَّ

عَدُوٌّ (يسْتوى فيه المذكَّر و المؤَنَّث) .
(
المعجم الوسيط
, ص164)
sourceLink

حَرْب على ، لـ

دشمن،دشمنان(با كسى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص115)
sourceLink

رَجُلٌ حَرْبٌ

شُجاعٌ
(
‏لسان اللسان
, ص242)
sourceLink

أَي شَدِيدُ الحَرَبِ‌ شُجَاعُ
(
تاج العروس
, ص410)
sourceLink

شديد الحرب شجاع و انا حَرْبٌ لِمَن حَاربني اَي: عدوّ و فلانٌ حرب فلانٍ اَي: محَاربهُ يُستعمل مع الجميع بلفظٍ واحدٍ.
(
أقرب الموارد
, ص616)
sourceLink

شديدُ الحرب شُجاعٌ‌.
(
المعجم الوسيط
, ص164)
sourceLink

شَديدُ الحَرْبِ‌ ، شُجاعٌ‌
(
لسان العرب
, ص303)
sourceLink

أي محارب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1383)
sourceLink

شديدُ الحَرْب شُجاعٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص312)
sourceLink

شَديدُ الحَرْبِ شُجَاعٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
عَدُوُّ مُحارِبٌ ، و إن لم يكنْ مُحارِباً، لِلذَّكرِ و الأُنْثَى، و الجَمعِ و الواحدِ. و قَومٌ مِحْرَبَةٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص70)
sourceLink

حَرْب عِصابات

تقوم على الكرّ و الفرّ و تعتمد على عنصر المفاجأة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص265)
sourceLink

حَرْبٌ صاعِقة

تقوم على قوَّة نيران المدافع و القذائف و حركةِ‌ الجيش حركةً‌ سريعةً‌
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص265)
sourceLink

حَرْبٌ خاطِفة

سَريعة جِدًّا تعتمد على عُنْصُر المفاجأة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص265)
sourceLink

حَرْبٌ لى

عَدُوٌّ (يسْتوى فيه المذكَّر و المؤَنَّث) .
(
المعجم الوسيط
, ص164)
sourceLink

و فُلانٌ حَرْبٌ لى،أى عَدُوّ مُحَارِبٌ و إن لم يكن مُحاربًا .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص312)
sourceLink

هو حَرْبُه

أي مُحَارِبُه
(
المحیط في اللغة
, ج3 , ص85)
sourceLink

وا حَرَباه

كلمة للنُّدْبة معناها:وا أَسَفاه،وا حُزْناه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص265)
sourceLink

الحَرْب في القرآن

فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اَللّٰهِ وَ رَسُولِهِ (آیه 279/سوره البقرة) sourceLink

حرب: جنگ.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص114)
sourceLink

أَي بِقَتْلٍ.
(
لسان العرب
, ص303)
sourceLink

الحَرْبُ‌: نَقِيضُ‌ السِّلم، أُنثى، و أَصلُها الصِّفةُ‌ كأَنها مُقاتَلَةٌ‌ حَرْبٌ‌، هذا قول السيرافي، و تصغيرها حُرَيْبٌ‌ بغير هاءٍ، روايةً‌ عن العَرَب.
(
لسان العرب
, ص302)
sourceLink

قال اللَّيْثُ‌: الحرب: نقيضُ‌ السَّلْم، تؤنث، و تصغيرها حُرَيْبٌ‌ بغير هاء روايةً‌ عن العرب . . ِ.
(
تهذیب اللغة
, ج5 , ص16)
sourceLink

فُلانٌ‌ حَرْبٌ‌ لى، أى عَدُوّ مُحَارِبٌ‌ و إن لم يكن مُحاربًا . مذَكَّرٌ، و كذلك الأنثى. ¦¦
الحَرْبُ‌: نَقِيضُ‌ السِّلْمِ‌، أُنثى، و أصْلُها الصّفَةُ‌ كأنها مُقاتَلَةٌ‌ حَرْبٌ‌ -هذا قولُ‌ «السِّيرَافىّ‌». و تَصغيرها حُرَيْبٌ‌ بغيرِ هاءِ، و هو أحَدُ ما شَذَّ من هذا الضَّرْبِ‌، و قد أبَنَّاهُ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص312)
sourceLink

أي اعلموا ذلك و اسمعوه و كونوا على إذن منه، و من قرأ فَأْذِنُوا بِحَرْبٍ بكسر الذال أي أعلموا غيركم ذلك.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص36)
sourceLink

يَعْني القَتْلَ‌
(
المحیط في اللغة
, ج3 , ص85)
sourceLink

حَتّٰى تَضَعَ اَلْحَرْبُ أَوْزٰارَهٰا (آیه 4/سوره محمد) sourceLink

أي المحاربون.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص36)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الحَرْب

وَ مَنْ ظَلَمَ عِبَادَ اَللَّهِ كَانَ اَللَّهُ خَصْمَهُ دُونَ عِبَادِهِ وَ مَنْ خَاصَمَهُ اَللَّهُ أَدْحَضَ حُجَّتَهُ وَ كَانَ لِلَّهِ حَرْباً حَتَّى يَنْزِعَ أَوْ يَتُوبَ

محارب
(
فرهنگ نهج البلاغه
)
sourceLink

اى حاربا
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

أي محاربا
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

حَالُهَا اِنْتِقَالٌ وَ وَطْأَتُهَا زِلْزَالٌ وَ عِزُّهَا ذُلٌّ وَ جِدُّهَا هَزْلٌ وَ عُلْوُهَا سُفْلٌ دَارُ حَرَبٍ وَ سَلَبٍ وَ نَهْبٍ وَ عَطَبٍ

العدو و الحرب المجتمعه
(
اعلام نهج البلاغة
, ص279)
sourceLink

أخذ المال من الغير
(
اعلام نهج البلاغة
, ص250)
sourceLink

سلب المال
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

سَمُّوا أولادكم أسماء الأنبياء و أحسنُ الأسماء عبد اللّٰه و عبد الرحمن و أصدقُها الحارث و همام و أقبحها حَرْب و مُرَّة

كره حرباً و مُرّة ذهاباً إلى معنى المحاربة و المَرَارة
(
الفائق
, ص237)
sourceLink

المُؤْمِنُ يُصْبِحُ وَ يُمْسِي عَلَى ثَكَلٍ خَيْرٌ لَهُ أَنْ يُصْبِحَ وَ يُمْسِيَ عَلَى حَرْبٍ

الحَرَبُ‌ " بالتحريك: نهب مال الإنسان و تركه لا مال له
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص38)
sourceLink

إِيَّاكُمْ وَ اَلدَّيْنَ فَإِنَّ أَوَّلَهُ هَمٌّ وَ آخِرَهُ حَرْبٌ

بسكون الراء أي يعقب الخصومة و النزاع، و بفتحها أي السلب.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص38)
sourceLink

اَللَّهُمَّ أَذِقْهُ طَعْمَ اَلْحَرْبِ وَ ذُلَّ اَلْأَسْرِ

" الحَرَبُ‌ " بالتحريك: نهب مال الإنسان و تركه لا مال له
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص38)
sourceLink

ليأذن بحرب منّي من آذى عبدي المؤمن

الحرب:نقيض السّلم،و بحرب منّي:أي بقتل(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص322)
sourceLink

أَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ

أي عدو لمن عاداكم و الحَرْبَةُ‌ كالرمح تجمع على حِرَابٍ‌ ككلبة و كلاب.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص38)
sourceLink

وَ اِعْلَمْ يَقِيناً أَنَّكَ لَنْ تَبْلُغَ أَمَلَكَ وَ لَنْ تَعْدُوَ أَجَلَكَ وَ أَنَّكَ فِي سَبِيلِ مَنْ كَانَ قَبْلَكَ فَخَفِّضْ فِي اَلطَّلَبِ وَ أَجْمِلْ فِي اَلْمُكْتَسَبِ فَإِنَّهُ رُبَّ طَلَبٍ قَدْ جَرَّ إِلَى حَرَبٍ وَ لَيْسَ كُلُّ طَالِبٍ بِمَرْزُوقٍ وَ لاَ كُلُّ مُجْمِلٍ بِمَحْرُومٍ

أخذ المال من الغير
(
اعلام نهج البلاغة
, ص250)
sourceLink

العدو و الحرب المجتمعه
(
اعلام نهج البلاغة
, ص279)
sourceLink

سلب المال
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

وَ لَكِنَّنِي آسَى أَنْ يَلِيَ أَمْرَ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ سُفَهَاؤُهَا وَ فُجَّارُهَا فَيَتَّخِذُوا مَالَ اَللَّهِ دُوَلاً وَ عِبَادَهُ خَوَلاً وَ اَلصَّالِحِينَ حَرْباً وَ اَلْفَاسِقِينَ حِزْباً

أي محاربين
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

العدو و الحرب المجتمعه
(
اعلام نهج البلاغة
, ص279)
sourceLink

أخذ المال من الغير
(
اعلام نهج البلاغة
, ص250)
sourceLink

الحرب بالتحريك سلب المال
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

سلب المال
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

محارب
(
فرهنگ نهج البلاغه
)
sourceLink

مؤنث سماعي و قد تذكر ذهابا إلى معنى القتال فيقال حرب شديد ¦¦
سلب المال و فنائه ¦¦
بسكون الراء معروف و جمعه حروب و بفتحها مصدر يقال حربه حربا مثل طلبه طلبا أى سلب ماله
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

سلب المال ¦¦
اى حاربا
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

وَ لاَ تَنْصِبَنَّ نَفْسَكَ لِحَرْبِ اَللَّهِ فَإِنَّهُ لاَ يَدَ لَكَ بِنِقْمَتِهِ وَ لاَ غِنَى بِكَ عَنْ عَفْوِهِ وَ رَحْمَتِهِ وَ لاَ تَنْدَمَنَّ عَلَى عَفْوٍ وَ لاَ تَبْجَحَنَّ بِعُقُوبَةٍ

أراد بحرب الله مخالفة شريعته بالظلم و الجور
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

أَيُّهَا اَلنَّاسُ إِنَّهُ لَمْ يَزَلْ أَمْرِي مَعَكُمْ عَلَى مَا أُحِبُّ حَتَّى نَهِكَتْكُمُ اَلْحَرْبُ وَ قَدْ وَ اَللَّهِ أَخَذَتْ مِنْكُمْ وَ تَرَكَتْ وَ هِيَ لِعَدُوِّكُمْ أَنْهَكُ

أخذ المال من الغير
(
اعلام نهج البلاغة
, ص250)
sourceLink

العدو و الحرب المجتمعه
(
اعلام نهج البلاغة
, ص279)
sourceLink

الحرب بالتحريك سلب المال
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

سلب المال
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

مؤنث سماعي و قد تذكر ذهابا إلى معنى القتال فيقال حرب شديد ¦¦
سلب المال و فنائه ¦¦
بسكون الراء معروف و جمعه حروب و بفتحها مصدر يقال حربه حربا مثل طلبه طلبا أى سلب ماله
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

سلب المال
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

ثُمَّ خَيِّرْهُ بَيْنَ حَرْبٍ مُجْلِيَةٍ أَوْ سِلْمٍ مُخْزِيَةٍ فَإِنِ اِخْتَارَ اَلْحَرْبَ فَانْبِذْ إِلَيْهِ وَ إِنِ اِخْتَارَ اَلسِّلْمَ فَخُذْ بَيْعَتَهُ وَ اَلسَّلاَمُ

هر دو مونث به معناى محاربه و مسالمه مى باشند
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

الحرب و السلام مؤنثان لكونهما فى معنى المحاربة و المسالمة
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ الحَرْب

ضرب المثل الحَرْب

قَدْ وَقَعَ بَيْنَهُم حَرْبُ داحِسٍ و الغَبْرَاءِ‌ .

داحسٌ‌:فرس قيس بن زهير العبسي.و الغبراء:فرس حذيفة بن بَدْرِ الفزاري.و كان يُقال الحذيفة:هذا رَبُّ مَعَدِّ في الجاهلية،و قد تراهنا على الفرسين في المسابقة،و جعلا السبق مائة ناقة،و أرسلا فرسيهما من مائة غلوة، و جعلا غاية السبق ذات الإِصاد،و هي رَدْهَةٌ ملأى ماءَ‌،ثمَّ إنهما ضَمَّرا الفرسين أربعين ليلة،و عطشاهما،و كمَّن صاحبُ الغبراء جماعة في شعب قريب من ذات الإصاد،و أمرهم إن جاء داحِسٌ سابقاً أنْ يردُّوا وجهه عن الغاية،ثمَّ اتفق أنَّ داحساً برز في الحضر،فقال قيس عند ذلك:"جَرْيُ‌ المذكياتِ غِلاب"فلما دنا داحسٌ من الغاية،وثب رجلٌ من الكمين،فلطم وَجْهَ داحِسٍ‌،و رَدَّه عن الغاية،فعند ذلك وقع الشرُّ بَيْن القبيلتين،و دام به سنين،و تفانوا بسببه،قال المُؤَرِّجُ‌:دامت الحرب بين ابني بغيض و هما عبس و ذبيان أربعين سنة،يُضْرَبُ ذلك مثلاً للقوم وقعوا في الشرِّ،و بقي بينهم مُدَّةً‌ مديدة.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص411)
sourceLink

مَا كَفَى حَرْباً جَانِيها

أي من أفسدَ أمراً لم يُتوقَّعْ‌ منه صلاحُهُ‌.
(
الطراز الأول
, ص396)
sourceLink

أي إنّما يجنيه السّفهاء فيكفيها، و إنّما يصلح فسادها الحكماء.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص236)
sourceLink

الحَرْبُ خَدْعَةٌ

فيه روايات، خدعة: أي يفصل بخدعة واحدة. و خدعة: مخادعة. و خدعة: أي خدّاعة، و معنى الجميع أنها تتمّ بالمخادعة و فيها غدر.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص81)
sourceLink

هو بفتح الخاء و ضمها،و اختار ثعلب الفتحة،و قال:إنها لغته عليه الصلاة و السلام،و هي فَعْلَة مِن الخدع،يعني أنَّ المحاربَ إذا خدع من يحاربه مرة واحدة و انخدع له ظفر به و هزمه،و الخُدْعة بالضم معناه:أنّه يخدع فيه القرن.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص161)
sourceLink

الحرب معروف مؤنث و قد يذكر. ويقال رجل حرب ومحرب أي شديد الحرب شجاع ورجل حرب أي عدو للواحد و الجميع وللأنثى أيضاً. قال نصيب: وقولا لها: يا أم عثمان خلتي اسلم لنا في حبنا أنت أم حرب‌؟ والخدع الختل. يقال: خدعه يخدعه أي ختله وأراد به المكروه من حيث لا يعلم. ولفظ خدعة هاهنا روي مثلثا و الذي في الصحاح الفتح و الضم مع سكون الدال. قال و الفتح افصح. وروي أيضاً خدعة على مثال همزة. والمعنى إنّها تنقضي بخدعة. والذي يقتضيه الاتقاق لغة في هذا الضبط إنَّ الخدعة بضم الخاء وصف. فإن كان بفتح الدال كهمزة فهو وصف للرجل يكون كثير الخدع للناس. و إن كان بسكونها فهو وصف للذي يخدع. والخدعة بفتح فسكون مصدر و هو المرة من الخدع وبالكسر للهيئة من ذلك. و هذا الكلام يروى حديثا.
(
زهر الأكم
, ج2 , ص106)
sourceLink

الحربُ سِجالٌ

المساجلة أن تصنع مثلَ صنيع صاحبك من جريٍ أَوْ سَقي،و أصلُهُ من السَّجْل و هو الدَّلو فيها ماء قلَّ أو كَثُرَ،و المعنى الحربُ تارة يكونُ فيها الظفر، و تارة الهزيمة.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص171)
sourceLink

الحرب مر و السجال يكون جمع سجل بفتح السين وسكون المعجمة و هو الدلو فيها ماء. ولا يقال لها سجل إلاّ وفيها ماء و المساجلة: المفاخرة و المباراة في السقي بالسجال. قال الفضل بن عباس بن عتيبة بن أبي لهب و قد وقف على زمزم: من يساجلني يساجل ماجدا يملأ الدلو إلى عقد الكرب ثم استعملت المساجلة في المعارضة و المباراة في كل شيء من سبق أو رمي أو غير ذلك. وتساجلا: تباريا. ومعنى المثل إنَّ الحوب دول بين الناس: سجل منها على هؤلاء وسجل على هؤلاء كما قال أبو سفيان لهرقل لمّا قال له: كيف الحرب بينكم وبينه‌؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو سفيان: الحرب بيننا وبينه جال: يدال علينا مرة وندال عليهم أخرى. وقال زهير: تهامون نجديون كيدا ونجعة لك ليس أناس من وقائعهم سجل و قد يضرب في غير الحروب من كل ما يشبهها من نزاع وجدال مثلا. ولفظ السجال في المثل جمع كما فسرنا أوّلاً. ولا يصح أن يكون مصدرا أي الحرب هو مساجلة. وحاصل الأمر واحد.
(
زهر الأكم
, ج2 , ص106)
sourceLink

الحرب غشوم

لأنّها تنال بالمكروه من لم يكن فيها ذا جناية.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص82)
sourceLink

حرب عوان

اعلم إنَّ العرب ضربوا للحرب المثل بأوصاف شتى: فمن السائر من ذلك العوان و اللأقح و الرباعية. يقولون: حرب عوان وحرب لاقح وحرب رباعية. أما العوان فاصلها في النساء و هي النصف في سنها وكذا في سائر الحيوانات. قال‌تعالى: لاٰ فٰارِضٌ وَ لاٰ بِكْرٌ عَوٰانٌ بَيْنَ ذٰلِكَ‌ . ويقال العوان التي لها زوج. قال النابغة: ومن يتربص الحدثان تنزل بمولاه عوان غير بكر و هذا أيضاً نحتمل. والجمع عون بالضم. واشتقاق العوان من العون و هو القوة لأنها عرضة للأعانة إن استعينت. و أما العوان من الحروب فهي التي كانت قوتل فيها مأخوذ من عوان النساء كأنهم جعلوها في المرة الأولى بكرا ثم تصير ثيبا. قال أبو جهل يرتجز يوم بدر: ما تنقم الحرب العوان مني بازل عامين حديث سن لمثل هذا ولدتني أمي وقال زهير: إذا لقحت حرب عوان مضرة ضروس تهر الناس أنيابها عصل وقال الحماسي موسى بن جابر: و إن رفعوا الحرب العوان التي ترى فعرضة نار الحرب مثلك أو مثلي ومعلوم انهم ما وصفوها بالعوان إلاّ للمبالغة وإرادة إنّها شديدة لا مجرد إنّها قوتل فيها مرة. وكان ذلك لأجل إنَّ المبتكرة يخف أمرها لعدم استحكام الضغائن فيها بعد بخلاف التي تقدمها قتلا غرس في القلوب الضغائن وأحفظها وأكثر الأوتار. فذلك مظنة الاشتداد مع عظم العود إلى الحروب على النفس ونفور النفوس منه وكراهيتها له كما قال الآخر: الحرب أوّل ما تكون فتية تسعى بزينتها لكل جهول حتى إذا اشتعلت وشب ضرامها عادت عجوز غير ذات حليل شمطاء ينكر لونها وتغيرت مكروهة للشم و التقبيل و أما تشبيه الأولى بالبكر و الثانية بالعوان فذلك يكون لثلاثة اوجه: الوجه الأول إنَّ البكر من النساء هي التي لم تتقدم ممارستها ومخالطتها بخلاف العوان. و هذا بين وإليه أشار حبيب في التعبير عنها بالثيب حيث قال: ولا اجتلبت بكر من الحرب ناهد ولا ثيب إلاّ منهم لها خطب الثاني إنَّ البكر لصغر سنها وجسمها في الحملة تشبه المرة الأولى لخفتها و العوان لعظم جسمها في الجملة وسنها تشبه الثانية لقوتها واشتدادها. و هذا من التوهم الخيالي. الثالث إنَّ البكر اسهل لغرتها وقناعتها بما تجد ولا كذلك العوان: فإنّها لاحتكاكها وتجربتها وطموح عينها اصعب محاورة واشد معاشرة وأدهى نكرا واعظم مكرا و هذا واضح. و قد يوصف بالعوان الأرض التي أصيبت بالمطر مرة بعد أخرى تشبيها كالذي مر. قال الحميد بن ثور الهلالي: ولقد نظرت إلى أغر مشهر بكر توسن بالخميلة عونا متسنم سنمتها متفجس بالدهر يملأ أنفسا وعيونا لقح العجاف له لخامس خمسة وشربن بعد تحلئ فروينا أراد بالأعر سحابا أبيض وبكونه بكرا أنه لم يمطر قبل ذلك وأراد بالخميلة الرمل ذات الشجر و العون جمع عوان و هي الأرض التي أصابها المطر مرة. ومعنى توسنها طرقها هذا السحاب ليلا عند الوسن أي النوم تقول: توسنت الرجل إذ أتيته و هو وسنان. والسنمات العظام الأسنمة من الإبل وأطلقها هنا على التلال و الأكم. وقوله متنسم يريد يتسنمها أي يعلوها كالفحل الذي يتسنم الاينق. وقوله: متفجس أي متبكر بالدهر، أي رعده، تشبيها بهدر البعير؛ والعجاف أراد بها الأرضين المجدبة مجازاً؛ ومعنى لقحت حملت؛ أي أنبت عشبها. وقوله بعد تجلئ أي شربت بعد امتناع من الماء زمانا، من قولك: حلأته، أي دفعته وطردته. و أما اللاقح فأصلها في الحيوان أيضاً. يقال: لقحت الناقة بالكسر إذا حملت وألقحها الفحل، فهي لاقح ولقوح ولقحة بالكسرو يفتح. وحمع اللاقح لواقح ويجمع اللقوح لقح، وجمع اللقحة لقح، كقربة وقرب ولقح. وثم ضربوها مثلاً للحرب إذا عظمت واشتدت تشبيها لها بالناقة إذا جملت فعظم بطنها. قالت الفارغة بنت طريف: ولم تسع يوم الحرب و الحرب لاقح وسمر القنا ينكزنها بأنوف ومنه قول زهير السابق: إذا لقحت حرب عوان مضرة. ومن أبلغ ما ورد في هذا المعنى قوله أيضاً في ميميته، حيث وصف الحرب فقال: وما الحرب إلاّ ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم متى تبعثوها ذميمة وتضر إذا ضريتموها فتضرم فتعكرتم عرك الرحا بثفالها وتلقح كشافا ثم تحمل فتتئم فتنتج لكم غلمان أشام كلهم كأحمر عادٍ ثم ترضع فتفطم فتغلغل لكم مالا تغل لأهلها قرى بالعراق من قفيز ودرهم قوله تبعثوها ذميمة أي مذمومة، وكان الأفصح أن يقول ذميما، بغير هاء. ويروى بالدال المهملة، أي حقيرة، إشارة إلى معنى ما تقدم في قول الآخر: الحرب أول ما تكون فتية. وقوله عرك الرحا بثفالها، أي و هي على ثفالها. والثفال بالثاء المثلثة مكسورة ما يجعل تحت الرحا حال الطحن، يريد: تعرككم عرك الرحا إذا كانت طاحنة. وقوله تلقح كشافا: الكشاف إنَّ يحمل الفحل على الناقة سنتين ولاء أو كل سنة، أو أن تلقح حين تنتج، أو أن يضربها و هي حامل. و هي ناقة كشوفة، و قد كشفت تكشف، كشفا. وأراد أن هذه الحرب كلما خمدت عاجت. وقوله فتتئم، أي تأتي من حملها بتوءمين، و هذا تهويل وتعظيم لامر الحرب، وإيهام أنَّ شرها متكرر و هولها متضاعف. وشبهها بالناقة لما تقدم، ولأنها أيضاً يطول أمرها فتكون بمنزلة الناقة التي تضرب، ثم تحمل، ثم تنتج، ثم تفطم. وقيل لأنها يتحلب منها من الدماء مثل ما يتحلب من الناقة من اللبن. وقوله فتنتج لكم غلمان أشأم، فوضع أشأم موضع المصدر، أو غلمان شؤم أشأم على المبالغة، ونحو شغل شاغل، وليل أليل؛ أو غلمان امرئ أشأم. وقوله كلهم كأحمر عاد يعني عاقر الناقة، و هو يضرب به المثل في الشؤم، وأراد أحمر ثمود، فأضافه إلى عاد غلطا، كما قال الآخر: مثل النصارى قتلوا المسيحا وقيل ليس بغلط، لأن ثمود يقال لها عاد الآخرة، و هو دهم عاد الأولى. قال: تعالى:) وَ أَنَّهُ أَهْلَكَ عٰاداً اَلْأُولىٰ‌ (. و أما الرباعية بياء مخففة فهي أيضاً في الإبل، و هي في السن التي بين الناب و الثنية. ويقال للذي ألقى رباعية ربع، وجمعه ربع، كقذال وقذل. ويقال للغنم في السنة الرابعة أربعت، وللبقر وذات الحافر في الخامسة، ولذات الخف في السابعة. وتقدم ذكر أسنان الإبل إنَّ الرباعي منها و الرباعية بين الثني و السدس. ويقال: جمل وفرس رباع ورباع، ونظيره ثمانٍ وثمانٌ‌، ونشاحٍ وناشحٌ‌، وجوارٍ وجوارٌ؛ والأنثى رباعية، وتوصف الحرب بالرباعية لشدتها وقوتها. قال الشاعر: إنها حرب رباعية مثلها آتي الفتى عبره وقيل لأمرأة من العرب
(
زهر الأكم
, ج2 , ص107)
sourceLink

الحَرْب في الاصطلاح

الحرب في العلوم الاجتماعية و السياسية(تعلیق)

أورد الفارابي في كتاب «النواميس» مفهوم أفلاطون للحروب، وردّها إلى ما في طباع الناس من صراع دائم. و قد بيّن بعض الفوائد من الحروب، و أنّ‌ بعضها قد يكون بالضرورة و بعضها بالشهوة و الإيثار. و يشير أيضا، نقلا عن أفلاطون، أن الحروب من أعظم أسباب بناء المدن، و أن الرئيس و الجند في المدينة يجب أن يعدّوا إعدادا جيّدا بالتربية و التعليم. و المدينة الفاضلة عند الفارابي تضادّها الكثير من المدن الجاهلية، لذا كان على رئيسها أن يتمتّع بالشدّة و القوة و تمام الأعضاء لمباشرة أعمال الحرب في الدفاع عن المدينة. أما ابن خلدون فقد وصف معنى الحرب على عدّة مستويات، جميعها ينضوي تحت باب الاعتبارات الاجتماعية و الاقتصادية بالإجمال. فالحروب شأن طبيعي وجد حين بدأ البشر ينتقمون من بعضهم البعض، و سبب ذلك يعود إلى الغيرة و المنافسة و العدوان. و كل نوع من أنواع الحرب هذه له مادته و موضوعه و أشخاصه المحدّدة. لكن في أغلب الأمر يبقى سبب الحروب اقتصاديّا طبيعيّا يتمثّل في التغيّرات و التحوّلات التي تطرأ على معاشات الناس، و على ترتيبهم الاجتماعي و الطبقي و السياسي. إن الانتقال من العمران البدوي إلى العمران الحضري مثلا لا يتمّ‌ إلاّ بالصراع و القتال و الحرب بين المجتمعات القائمة بحسب أنماط‍‌ عيشها و تشكّلها. و من الطبيعي جدّا أن يتطلّع البدوي الذي يكتفي بالضروريات إلى الحضري الذي يأنس بالكماليات. هذا التطلّع سيؤدّي إلى الحرب وقت تحين الظروف لذلك.
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص980)
sourceLink

الحرب في العلوم الاجتماعية و السياسية

إنّ‌ اتّخاذ الأسلحة الموافقة و اقتناءها، و الاجتماع و التألّف هي أشياء ضروريّة لما في الطباع من الحرب الدائمة عامّة و لأولئك القوم خاصّة. و بيّن (أفلاطون) أيضا الفوائد التي تحصل من الحرب، و عدّ أقسام الحرب عدّا مستقصى و بيّن الخاصّ‌ منه و العامّ‌. ثم تأدّى إلى القول في أمر الحروب حتى ذكر من فوائد الناموس أشياء كثيرة منها مغالبة المرء نفسه و طلب القدرة على قمع الشرور النفسانيّة و التي من خارج و طلب العدل في الأمور. (الفارابي، النواميس، 5، 21). ¦¦
إنّ‌ الحرب ربّما تكون بالضرورة و ربّما تكون بالشهوة و الإيثار، و بيّن (أفلاطون) أيّما منها هي التي تؤثر و تستلذّ و أيّما منها هي التي بالضرورة. (الفارابي، النواميس، 7، 16). ¦¦
إنّه من الواجب بعد ترتيب أهل المدينة أن يرتّب أصحاب الحروب و رؤساءهم و مدبّريهم، فإنّ‌ الحروب من أعظم أسباب المدن. ثم ذكر (أفلاطون) معنى آخر في معنى الترتيب و هو أن الترتيب ربّما لم يقع في أول الأمر على غاية الصواب، فإذا رأى بعض الرؤساء غير ناهض و لا كاف بالأمر الذي هو بصدده، و وجد غيره أحذق منه و أنهض بالأمر، فلا يتوانى في عزل الأوّل عن ذلك الأمر، و ترتيب الثاني مكانه ليجري الأمر على غاية ما يمكن من الجودة و الاستقامة، فإنّ‌ مراعاة الحقّ‌ في مثل هذا المكان ممّا يضرّ. (الفارابي، النواميس، 31، 4). ¦¦
إعلم أنّ‌ الحرب خدعة عند جميع العقلاء و آخر ما يجب ركوبه قرع الكتائب و حمل الجيوش بعضها على بعض، فليبدأ بصرف الحيلة في نيل الظفر. (الطرطوشي، سراج الملوك، 500، 18). ¦¦
اعلم أنّ‌ الحروب و أنواع المقاتلة لم تزل واقعة في الخليفة منذ برأها اللّه. و أصلها إرادة انتقام بعض البشر من بعض، و يتعصّب لكل منها أهل عصبيّته. فإذا تذامروا لذلك و تواقفت الطائفتان، إحداهما تطلب الانتقام، و الأخرى تدافع، كانت الحرب. و هو أمر طبيعي في البشر لا تخلو عنه أمة و لا جيل. و سبب هذا الانتقام في الأكثر: إمّا غيرة و منافسة؛ و إمّا عدوان؛ و إمّا غضب للّه و لدينه؛ و إمّا غضب للملك و سعي في تمهيده. فالأول أكثر ما يجري بين القبائل المتجاورة و العشائر المتناظرة. و الثاني و هو العدوان أكثر ما يكون من الأمم الوحشيّة الساكنين بالقفر كالعرب و الترك و التركمان و الأكراد و أشباههم؛ لأنّهم جعلوا أرزاقهم في رماحهم، و معاشهم فيما بأيدي غيرهم، و من دافعهم عن متاعه آذنوه بالحرب، و لا بغية لهم فيما وراء ذلك من رتبة و لا ملك، و إنّما همّهم و نصب أعينهم غلب الناس على ما في أيديهم. و الثالث هو المسمّى في الشريعة بالجهاد. و الرابع هو حروب الدول مع الخارجين عليها و المانعين لطاعتها. فهذه أربعة أصناف من الحروب: الصنفان الأولان منها حروب بغي و فتنة؛ و الصنفان الأخيران حروب جهاد و عدل. (ابن خلدون، المقدمة 2، 715، 3).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص979)
sourceLink

الحرب في الفكر الحديث و المعاصر

الذي يراه أنصار السّلام هو أن الحرب ليست من طبع الإنسان كالعائلة و الأبوّة و العمل، بل هي عادة تأصّلت في نفوس الناس يمكن القضاء عليها كما قضي على الرقّ‌ و نحوه بوسائل التربية التي لا شكّ‌ في أن العالم يتقدّم في أمرها بنسبة تنبّه ضميره على أثر تفكير المفكّرين فيما يصلح حال الإنسان. (أحمد السيّد، الحريات في العالم العربي، 155، 3). ¦¦
ليس في إشعال نار الحرب جريمة، فما الحرب إلاّ عمل جريء، فيه للبشرية المعذّبة دواء و شفاء، و ما الحرب إلاّ «جراحة» خطرة للعليل الذي ألحّ‌ عليه السقم، و استعصت به العلّة، فإن أجريت له الجراحة على خطرها نهض بعدها يدبّ‌ على الأرض باسم الثغر، عريض الأمل. (محمود تيمور، النبي و الإنسان، 92، 8). ¦¦
لا مشاحة في أن الحرب موقد عبقري لإنضاج الجديد من الآراء و الأنظمة، و إنها كذلك غربال سحري لانتخال القديم من مقوّمات الأمم و ما لها من عادات و تقاليد، فما كان منها غير صالح ذهبت به الريح. (محمود تيمور، النبي و الإنسان، 94، 15). ¦¦
الحروب دليل ساطع، إلى أن جوهرا إنسانيّا واحدا، هو الذي يجب أن يكون. لهذا تتطاحن الشعوب لإيجاده. إن الصراع لا يحدث إلاّ في سبيل أمر واحد. الحروب، إذن، هي البرهان الواضح على أن الناس جميعا يشعرون بوجود حقيقة واحدة، و بوجوب تحقيقها في هذه الدنيا. إن كل واحد منّا يرغب في أن يكون الجميع، كما هو كائن. هذه الرغبة ليست من طائفة الأشياء الممكنة أن تكون. هي من طائفة الأشياء الواجبة أن تكون. لذا نراها تحدو الإنسان على الكدّ في سبيلها. و على الموت أيضا إذا قويت كثيرا. (كمال الحاج، فلسفيات، 155، 2).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص980)
sourceLink

الحرب في الفلسفة

الحرب تكون: إمّا لدفع عدوّ و ردّ المدينة من خارج؛ و إمّا لاكتساب خير تستأهله المدينة من خارج ممّن في يده ذلك؛ و إمّا لأن يحمل بها قوم مّا و يستكرهوا على ما هو الأجود و الأحظى لهم في أنفسهم دون غيرهم، متى لم يكونوا يعرفونه من تلقاء أنفسهم و لم يكونوا ينقادون لمن يعرفه و يدعوهم إليه بالقول؛ و إمّا محاربة من لا ينقاد للعبوديّة و الخدمة ممّن الأجود له و الأحظى أن تكون رتبته في العالم أن يخدم و يكون عبدا؛ و إمّا محاربة قوم ليس من أهل المدينة حقّا لهم عندهم منعوه. (الفارابي، فصول منتزعة، 76، 12).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص978)
sourceLink

الحرب في اللّغة

الحرب: نقيض السّلم... و دار الحرب: بلاد المشركين الذين لا صلح بينهم و بين المسلمين... و رجل حرب و محرب... و محراب: شديد الحرب، شجاع... و قوم محربة و رجل محرب: أي محارب لعدوّه... و أنا حرب لمن حاربني أي عدوّ... و قد حرب ماله أي سلبه... و أحربته: أي دللته على ما يغنمه من عدوّ يغير عليه... محروب: حرب دينه أي سلب دينه... و الحرب بالتحريك: نهب مال الإنسان، و تركه لا شيء له... و حرب الرجل بالكسر... اشتدّ غضبه... و حرّب السّنان: أحدّه. (لسان العرب، حرب، 302/1 - 305).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص978)
sourceLink

حَرْبٌ‌

القتال بين فئتين. و هي مؤنثة، و قد ذكر على معنى القتال (ج) النفس. الحرب: القتال بين فئتين. و هي مؤنثة. و قد تذكر على معنى القتال (ج) حروب. و في القرآن المجيد: (فَإِذٰا لَقِيتُمُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ اَلرِّقٰابِ حَتّٰى إِذٰا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا اَلْوَثٰاقَ فَإِمّٰا مَنًّا بَعْدُ وَ إِمّٰا فِدٰاءً حَتّٰى تَضَعَ اَلْحَرْبُ أَوْزٰارَهٰا) (محمد: 4). -: التباعد، و البغضاء. يقال: هو حرب لي، و علي: عدو. (يستوي فيه المذكر و المؤنث).
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص84)
sourceLink

القتال بين فئتين.و هي مؤنثة،و قد تذكر على معنى القتال.و في القرآن المجيد: فَإِذٰا لَقِيتُمُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ اَلرِّقٰابِ حَتّٰى إِذٰا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا اَلْوَثٰاقَ‌ فَإِمّٰا مَنًّا بَعْدُ وَ إِمّٰا فِدٰاءً حَتّٰى تَضَعَ اَلْحَرْبُ أَوْزٰارَهٰا [محمد:4]. -:التباعد،و البغضاء. يقال:هو حرب لي،و علي:عدو.[يستوي فيه المذكر و المؤنث]. -:دفع بشدة عن اتساع المدافع بما يطلب منه الخروج فلا يسمح به و يدافع عنه بأشد مستطاع ذكره الحرالي و قال الراغب المنازلة و المقاتلة و منه محراب المسجد لأنه موضع محاربة الشيطان و الهوى أو لأن حق الإنسان فيه أن يكون حريبا من أشغال الدنيا أي مسلوبا عنها و من توزع الخواطر فيه[المناوي].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص197)
sourceLink

هي المقاتلة و المنازلة. و دار الحرب: بلاد الأعداء و أهلها حربي و حربيون.
(
التعریفات الفقهیة
, ص78)
sourceLink

بالكسر،الطلع.
(
بحر الجواهر
, ص134)
sourceLink

محركة الطلع يمانية و الحرباء بالكسر الظهر او لحمه و ذكر ام حبين او دويبة نحو العظاية دقيقة الرأس مخططة الظهر تستقبل الشمس براسها و تدور معها حيث دارت و لحمها من السموم.
(
قاموس الأطباء
, ص26)
sourceLink

مؤنَّثة،و قيل:تُذكَّر و تُؤنَّث،و التأنيث أرجح.
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص372)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الحَرْب

الحاء و الراء و الباء أصولٌ‌ ثلاثة:أحدها السّلْب،و الآخَر دويْبّة،و الثالث بعضُ‌ المجالس.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص48)sourceLink

الأسماء

الأَحْرَابجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الاحترابمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالحَرْبِيَّةمشتق ثلاثی مجرد الحَرْبَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالحُرَيْبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الحِرْبَاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالإحرابمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالحُرُوبمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالحَارِبمشتق ثلاثی مجرد المِحرابمشتق ثلاثی مجرد الحرِثُ الحرّابُ‌المُحْتَرِباسم فاعل ثلاثی مزید باب افتعالالحَرَائِبصفت مشبهه ثلاثی مجرد وَا حرَبَىالتَّحَرُّبمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالمُحَارَبَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهحَرْبالحَرَّابَةمشتق ثلاثی مجرد الحِرابةمصدر ثلاثی مجرد الحَرْبيّحَرْبَةُحارِبٌالحَرابِيّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُتَحَرِّبمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالحَرِيبَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المِحْرَبمشتق ثلاثی مجرد الحِرْباءَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُتَحَارِباسم فاعل ثلاثی مزید باب تفاعلالمُحَارِبمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالحرب الباردةالمَحاریبمشتق ثلاثی مجرد الحَرِبمشتق ثلاثی مجرد مُحارِبٌوا حَرَباهالحَرَبةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الحِرَابحَرْبَىالتَّحْرِيبمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالحَرِيبمشتق ثلاثی مجرد الحُرْبَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الحِرْبَةمصدر ثلاثی مجرد المُحَرَّبمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالحَرَبمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمَحْرُوبمشتق ثلاثی مجرد الحَرَّابمشتق ثلاثی مجرد المِحْرَبةمشتق ثلاثی مجرد الحَرْبمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.