التَحْرِير

فرهنگ ابجدی

, ص212)

تحرير الكتاب و غيرِه تقويمه.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص211)

الحُرّ :خلاف العبد،لأنه خلَص من الرِقّ‌،هو حُرّ بيّن الحُرّيَّة و الحرُوريَّة و الحَرُوريّة ، حَرَّ يَحرّ حَرارا :صار حُرّا ،و حرّره سيِّدُه و حرَّر رقَبته:أعتقه،و هى حُرة ،و الجمع: الحرائر .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص321)

الإعتاق. حرّ العبدُ يحَرّ حَرارا :صار حُرّا بيّن الحُرّيّة و الحَروريّة و الحُروريّة .و حرّره سيّده:أعتَقه و خلّصه من الرِقّ‌،فهو حُرٌّ ،و الجمع: أحرار .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص638)

حرر التحرير : حرّره للأمر:أي أفرده له لا يشغله بغيره،قال اللّه تعالى:

شمس العلوم

, ج3 , ص1296)

إدارةُ التَّحرير في جريدة أو مجلَّة

القسم المسؤول عن التَّحرير

التَّحْرِير للرَّقَبَةِ

إِعتاقُهَا.

تاج العروس

, ج6 , ص268)

رئيسُ التَّحْرير

سردبير روزنامه يا مجله

فرهنگ ابجدی

, ص212)

المُحرِّر الرئيسيّ‌ المشرف على جريدة أو مجلَّة

ادارة التحرير

دفتر روزنامه يا مجله

فرهنگ ابجدی

, ص212)

تحرير

بحاء غير منقوطه آزاد كردن و فرزند را به عبادت گذاشتن و پاكيزه گفتن سخن و نيك نوشتن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص340)

تَحرير

آزادسازى،رهايى‌بخشى؛آزاد كردن؛حريت،آزادى؛نگارش،تحرير؛بازسازى، اصلاح،بازبينى؛تحريريه(روزنامه،مجله)؛... ج.-ات،تَحارِير نوشته،مكتوب،سند.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص114)

تَحْرير

مص ¦¦

-ج تَحارير:مَحْضَر أو بيان أو رسالة أو مُستنَد

و حَرَّ المَملوكُ يَحَرُّ ،بالفتح، و حَرّره مولاه،و عليه تحرير رقبة،و هو حُرّ بَيّن الحَرَارِ و الحُرّيّةِ ;

أساس البلاغة

, ص120)

تَحْرِيرُ الكِتَابَةِ

إقامَةُ‌ حُرُوْفِها

المحیط في اللغة

, ج2 , ص312)

إقامة حروفها و إصلاح السَّقَطِ

‏لسان اللسان

, ص246)

قال الليث: تحرير الكتابة: إقامة حروفها، و إصلاح السَقَط.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص278)

إقامَةُ حُرُوفِها و إصلاحُ السَّقَطِ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص523)

تَحْريرٌ من الأَوْهام

إِزالةُ‌ الخِداع

تَحْرِيرُ الحساب

إثباته مستوياً

‏لسان اللسان

, ص246)

قلت: و تحرير الحساب إثباته مستوياً، لا غَلَت فيه و لا سَقَط و لا محو.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص278)

تَحْرِيرُ الرقبة

عتقها

عِتْقها.

تَحْرِيرُ الولد

أَن يفرده لطاعة اللّٰه عزَّ و جلَّ و خدمة المسجد

‏لسان اللسان

, ص245)

أن تُفْرِده لطاعة اللّٰه و خدمِة المسجد.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص629)

تَحْرِير الكتاب

إقامة حروفه و إصلاح السقط‍‌

العین

, ج3 , ص25)

و تَحْرِيرُ الكتابِ و غيرِه: تقويمه.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص629)

- و تَحريرُ الكتابِ و غيرِهِ : تقويمُهُ ،

القاموس المحیط

, ج2 , ص58)

هَيْئةُ تَحْرير

مَجْموع مُحرِّري صَحيفة

تَحْريراً في

مكتوب أو صادر في تاريخ معيَّن

التَحْرِير في القرآن

وَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِنا خَطَأ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ (آیه 92/سوره النساء)

اَلتَّحْرِيرُ: جعل الإنسان حرّا.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص224)

تَحْرِير - آزاد كردن انسان 1 - يا از بردگى غير و يا از بردگى شهوات كه ذكر شد. در معنى اوّل، آيه(فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ‌ مُؤْمِنَةٍ‌ - 92 /نساء) آزاد كردن بردگان مؤمن.

ترجمه مفردات راغب

, ص462)

تحرير بمعنى آزاد كردن است.

قاموس قرآن

, ج2 , ص118)

أي عتق رقبة. ¦¦

حَرَرْتُ‌ المملوكَ‌ فَحَرَّ: أعتقته فعتق.

مجمع البحرين

, ج3 , ص263)

حرّر رقبته: أي أعتقه.

التَّصْفِيد,التَّقْيِيد,التَّكْبِيل,الأَسْر,الرَّبْط,الإغلال,القَيْد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص210)

شمس العلوم

, ج3 , ص1296)

المداخل المتضادة لـ التَحْرِير

التَّقْيِيد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص241)

التَّكْبِيل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص243)

الاِسْتِمْلاَك بالقُوَّة,السَّيْطَرَة العَسْكَرِيَّة,التَّسَلُّط الأَجْنَبيّ,الاِحْتِلاَل,الاِسْتِيلَاء,المُصَادَرَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص210)

الأَسْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص100)

الحَبْس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص288)

السَّجْن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص364)

القَبْض (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص526)

الاِحْتِلاَل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص57)

الاعْتِقَال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

الاِحْتِجَاز (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص54)

الاِسْتِعْباد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص91)

الإِيقَاف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص174)

الاِسْتِيلَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص100)

التَحْرِير في الاصطلاح

التَّحْرِير

من حرّر الرقيق إذا أعتقه. Liberation,freeing,release

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص120)

و يراد به بيان المعنى بالكناية.

معجم مصطلح الأصول

, ص67)

في اللغة التخليص عن الرق و أيضا اكتتاب ما ليس فيه حشو و زيادة و في العرف تخلية الكلام عن الحشو و التطويل*

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ص278)

تحرير الكتابة: إقامة حروفها و إصلاح السقط فيها. و تحرير الحساب: إثباته مستويا لا غلط فيه و لا سقط و لا محو. و تحرير الرقبة: عتقها. و تحرير المملوك: تخليصه من الرق بأن يصير حرّا. «الموسوعة الفقهية 56/12 (واضعه)».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص435)

هو إعتاق المملوك يدا حالا و مالا، و تحرير الرقبة: إعتاق الكل.

التعریفات الفقهیة

, ص52)

هو اختلاف الضرب في القصيدة من بيت الى آخر، نحو [من الطويل]: إذا أنْتَ فَضَّلْتَ امرأً ذا نَبَاهَةٍ‌ على نَاقِصٍ كان المَدِيحُ من النَّقْصِ‌ أَلَمْ تَرَ أنَّ السَّيْفَ يَنْقُصُ قَدْرُهُ‌ إذا قِيلَ‌: هذا السيفُ خَيْرٌ مِنَ العِصِي حيث جيء بالضرب (من النقص) في البيت الأول على وزن «مفاعيلن»، و في البيت الثاني (من العِصِي) على وزن «مفاعِلن».

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص154)

التحرير المطلق

هو:أن يحرّر العبد بقول المالك له أنت حر؛ بتحرير اللفظ عن الشرط84.

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص611)

تحرير

أوّلاً - التعريف: لغةً: التحرير: مصدر من حرّ يحَرُّ، و له عدّة معانٍ تطبيقية، و هي: 1 - تحرير الرقبة، أي عتقها. 2 - تحرير الكتاب، أي إقامة حروفه و إصلاح الساقط منه. 3 - تحرير الولد، أي تفرّده لطاعة اللّه سبحانه و تعالى و خدمة المسجد . 4 - تحرير الحساب: و هو إثباته مستوياً لا غلث فيه و لا سقط و لا محو . اصطلاحاً: استعمله الفقهاء في أكثر معانيه اللغوية و أضافوا إليها معانٍ اُخرى كتحرير الدعوى و تحرير الأرض و الوقف كما سيتّضح ذلك من خلال البحث. ثانياً - الألفاظ ذات الصلة: 1 - التعبيد: و هو - لغةً - بمعنى الاستعباد، و هو أن يتّخذ شخصٌ شخصاً آخر عبداً له، فيقال: تعبّده، أي اتّخذه عبداً . و هو يباين التحرير بمعناه الأوّل، أي تحرير الرقبة. 2 - الوقف: و هو حبسُ الشيء - كالأرض - في سبيل اللّه تعالى و إطلاق المنفعة ، و منه وقف المسجد الذي هو بمعنى تحرير الأرض. ثالثاً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: تعرّض الفقهاء إلى أحكام التحرير في أبواب مختلفة من الفقه نشير إليها بصورةٍ مجملة: 1 - تحرير الإنسان: لتحرير الإنسان في الفقه الإسلامي بعض التطبيقات، أهمّها - إجمالاً - ما يلي: أ - تحرير الرقبة: و هو عتق العبد و فكّه و تخليصه من الرقّية بنحو التنجيز بصيغة مخصوصة . و قد جعل اللّه تعالى تحرير الرقبة كفّارة لقتل المؤمن، و الوطء في شهر رمضان المبارك، و للإثم في مخالفة اللّه سبحانه و تعالى فيما عاهده عليه و نذره و حلف عليه . و أمّا فضله فمتّفق عليه بين المسلمين خصوصاً في يوم عرفة و عشيّتها، بل و النصوص فيه من الطرفين متواترة : منها: ما رواه زرارة - في الصحيح - عن أبي جعفر عليه السلام قال: «قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله و سلم: مَن أعتق مسلماً أعتق اللّه العزيز الجبّار بكلّ عضو منه عضواً من النار» . و منها: مرفوعة إبراهيم بن أبي البلاد عن أبيه، قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله و سلم: «مَن أعتق مؤمناً أعتق اللّه بكلّ عضوٍ منه عضواً من النار، و إن كانت اُنثى أعتق اللّه بكلّ عضوين منها عضواً منه من النار...» . و في مرسل أبي عبد اللّه المحلى (المجلي) عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: «أربع من أتى بواحدة منهنّ دخل الجنّة: من سقى هامة ظامية، أو أشبع كبداً جائعة، أو كسا جلدة عارية، أو أعتق رقبة عانية» . و التفصيل في محلّه. (انظر: عتق، كفّارة) ب‍ - تحريرُ الفكر و السلوك: للشريعة الإسلامية أكبر الأثر في تحرير الفكر و السلوك البشريين من الضلال، و الانحرافات، بقيامها بالكثير من الاُمور في هذا الاتّجاه، كنشر الأفكار الصحيحة عن الإنسان و الخالق و العلاقة بينهما، و علاقة الإنسان بأخيه الإنسان و بالطبيعة و غيرها من الأفكار الراقية. و قد وضعت بعض الأحكام الشرعية من أجل ذلك: منها: تحريم مطالعة كتب الضلال و الانحراف و نشرها و التكسّب بها ، كقول الإمام الصادق عليه السلام: «...و كلّ منهيّ عنه ممّا يتقرّب به لغير اللّه أو يقوى به الكفر و الشرك من جميع وجوه المعاصي أو باب يوهن به الحقّ، فهو حرام محرّم بيعه و شراؤه و إمساكه و ملكه وهبته و عاريته و جميع التقلّب فيه إلاّ في حالٍ تدعو الضرورة فيه إلى ذلك...» . و منها: محاربة الخرافة التي كانت سائدةً في المجتمعات القديمة من التطيّر و غير ذلك، و ربط الإنسان بالعلم و البرهان: (قُلْ هٰاتُوا بُرْهٰانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صٰادِقِينَ) ، و محاربة التخرّص و اتّباع الظنون. بل إنّ تقوية الوعي الفردي و رفع مستواه بالعلم و المعرفة و الدليل و البرهان و عبر الحجّة و الاقناع يساعد أيضا في مواجهة حركات الانحراف و الضلال التي تسري في المجتمع. فكلّما تمسّكت الاُمّة بأسباب العلم و المعرفة صارت محصّنةً من الضلال و الانحراف و التأثّر بالأفكار الوافدة وحمت نفسها من أشكال الغزو الثقافي و لم تعد أسيرة لتلك الأفكار الوافدة. و منها: محاربة مفاسد الأخلاق التي تُخضِعُ الإنسان لها فيصبح أسيراً لشهواته و رغباته و ميوله، و قد حرّر الإسلام الإنسان بربطه بالخالق و قطع تعلّقاته الدنيوية الفاسدة. و منها: محاربة الاستعباد الذي كان يمارسه الملوك و السلاطين على البشر بسلبهم حقوقهم و تحويلهم إلى مجرّد دمى يتلاعب بها. و في هذا الإطار حثّ الإسلام على نصيحة الحاكم و على البيعة و اختيار وليّ الأمر و المشاركة في الحياة الاجتماعية و السياسية و غيرها. (انظر: إنسان، حرّية) 2 - تحرير الأرض: لتحرير الأرض بعض الأحكام في الفقه، أهمّها إجمالاً ما يلي: أ - تحرير الأرض المغتصبة: ممّا أباحه القانون و أوجبه الشرع كفايةً تحرير الإنسان المسلم أرض المسلمين المغتصبة من المحتلّين بأيّ وسيلة ممكنة من بذل النفوس و الأموال؛ لدخوله في عنوان الدفاع عن بلاد الإسلام و المسلمين، و هو من أعظم مصاديق الجهاد في سبيل اللّه سبحانه. و قد وردت في ذلك الكثير من النصوص القرآنية و الحديثية. و تترتّب على المقتول في هذه المعارك أحكام الشهيد . (انظر: جهاد، دفاع) ب‍ - تحرير الأرض و وقفها للّه سبحانه: المعروف بين الفقهاء أنّ وقف المسجد هو عبارة عن تحرير الأرض للّه تعالى، و جعل رقبتها حرّة . و من هنا ذكر بعض الأعلام بأنّ ذهاب آثار المسجدية بالنسبة لمساجد الأراضي المفتوحة عنوة لا يخرجها عن كونها مسجداً؛ لأنّ وقف المسجد تحرير لأرضه و إخراج لها عن علاقة المالكية كما تقدّم. فإن كان وقف المسجد صحيحاً في نفسه في الأراضي المفتوحة عنوة فلا تعود الأرض الحرّة مملوكة للمسلمين أو غيرهم، و إن زالت عنها آثارها ، خلافاً لبعض . و التفصيل في محلّه. (انظر: مسجد، وقف) ج‍ -- إحياء الأراضي المحرّرة: صرّح الفقهاء بعدم جواز إحياء ما كان مشعراً و محرّراً للعبادة كمنى و المشعر و عرفات و نحوها ؛ و ذلك لتعلّق حقّ اللّه سبحانه و تعالى بها و قد وضعها موطناً للعبادة، فلا يشرع تملّكها؛ لأنّه يؤدّي إلى تفويت هذا الغرض . نعم، جوّز بعض إحياء اليسير الذي لا يضرّ بالمتعبّدين من أراضيها . و التفصيل في محلّه. (انظر: إحياء الموات) 3 - التحرير بمعنى الكتابة: و هو معنى آخر من معاني التحرير مستفاد من كلام الفقهاء. و من أمثلته المعروفة: تحرير الدعوى، أي كتابتها و تفصيلها في كونها عمداً أو خطأ أو شبيهة بالعمد، و انفراد المدّعى عليه و اشتراكه، و غير ذلك من المعلومات. بل إنّ تحرير الدعوى شرط من شروط دعوى القتل المعروفة. نعم، هناك كلام بين الفقهاء في بعض المسائل التي تخصّ تحرير الدعوى كمسألة التماس الخصم إحضار خصمه مجلس الحكم، فهل يجب ذلك قبل تحرير الدعوى أو بعدها، أم يفصّل بين الحاضر في البلد و الغائب عنه ؟ و تفصيل ذلك في محلّه. (انظر: دعوى، قضاء)

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج25 , ص166)

-تحرير الكتاب و غيره تقويمه(با،يسر 2،7،1)

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص376)

تحرير محل النزاع

Distinction of areas of disagreement تمييز المسألة المختلف فيها، عما يلتبس بها من مسائل مشابهة.