العَوان

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی العَوان

العَوَانُ‌ لا تُعَلَّم الخِمْرَةَ‌

مَثَلٌ معناه ان المجرِّب عارف بأمرهِ كما انّ المراَةَ التي تزوَّجت تحسن القناع بالخمار (التاج).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص742)
sourceLink

لا تُعَلَّمُ العَوانُ‌ الخِمْرَةَ‌

و فى المثل: «لا تُعَلَّمُ العَوَانُ الخِمْرَة».
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2168)
sourceLink

في المَثَل: لا تُعَلَّم العَوانُ‌ الخِمْرَةَ‌ أي أنَّ المُجَرِّبَ‌ عارِفٌ بأَمْرِه، كما أنَّ المرْأَةَ التي تَزَوَّجَتْ تُحْسِنُ القِناعَ‌ بالخِمارِ
(
تاج العروس
, ج18 , ص398)
sourceLink

العَوانُ من البَقَرِ و الخَيْلِ

التي نُتِجَتْ بَعْدَ بَطْنِها البِكْرِ
(
تاج العروس
, ج18 , ص396)
sourceLink

العَوَانُ من البقر و غيرها

النَّصَفُ في سنِّها
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص244)
sourceLink

النَّصَفُ في سنِّها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص299)
sourceLink

العَوَانُ مِن الحيوانِ

قالَ ابنُ الأعْرابيِّ : العَوَانُ مِن الحيوانِ السِّنُّ بينَ السَّنَّيْنِ لا صَغِير و لا كَبِيرِ
theDescriptionIsMachineCreated
(
تاج العروس
, ج18 , ص396)
sourceLink

ثعلب عن ابن الأعرابي قال: العَوَان من الحيوان: السنّ بين السنّين، لا صغير و لا كبير.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص129)
sourceLink

العَوانُ من الحُروبِ

كسَحابٍ‌ ‌: التي قُوتِلَ فيها مَرَّةً‌ كأَنَّهم جَعَلُوا الأُولَى بكراً و هو على المَثَلِ‌: قالَ‌: حَرْباً عواناً لَقِحَتْ عن حَولَلٍ‌ خَطَرتْ و كانت قبْلها لم تَخْطُرِ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لأبي جَهْل: ما تَنْقِمُ الحربُ العَوانُ‌ مِنِّي‌؟ باذِلُ عامين حَدِيثٌ سِنِّي لمِثْل هذا وَلَدَتْنِي أُمِّي
(
تاج العروس
, ج18 , ص396)
sourceLink

اَلحَربُ العَوَانُ

جنگ بسيار سخت ¦¦
زمين كه به گِل فرو رفته باشد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص629)
sourceLink

و منه الحرب العَوانُ أَي المُتَردّدة، و المرأَة العَوان و هي الثيب، يعني أَن ضرباته كانت قاطعة ماضية لا تحتاج إلى المعاودة و التثنية.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص299)
sourceLink

العَوانُ من النساء

التي قد كان لها زوج
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص244)
sourceLink

التي قد كانَ لها زَوْجٌ . و قيلَ : هي الثيِّبُ ; كذا في المُحْكَمِ ; ج عُونٌ بالضَّمِّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تاج العروس
, ج18 , ص396)
sourceLink

قال أبو عبيد: العَوَان من النساء: الثيّب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص129)
sourceLink

قال ابن سيده العَوانُ من النساء التي قد كان لها زوج، و قيل: هي الثيِّب، و الجمع عُونٌ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص299)
sourceLink

عَوَانٌ‌

و في المَثَل:«العَوَان لا تُعَلَّم الخِمرَة»اي ان المرأة التي تزوجت مرَّةً بعد اخرى لا تحتاج الى من يعلِّمها كيف تلبس خِمارها اي ما تستر بهِ رأسها لانها قد عرفت ذلك بالاستعمال. يُضرب للمجرَّب العارِف ¦¦
الارض المطمورة ¦¦
ما كان في منتصف السنّ من كل شيء ¦¦
الحرب التي قُوتل فيها مرَّةً بعد الأُخرى.و الحربُ العَوَانُ هي اشدّ الحروب
(
المنجد فی اللغة
, ص539)
sourceLink

المتوسطة في العمر بين الصِّغر و الكِبَر من النِّسَاء و البهائم.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص323)
sourceLink

من البَقَرِ،و غيرها النَّصَفُ في سِنِّها،و منه في التّنْزيل: لاٰ فٰارِضٌ وَ لاٰ بِكْرٌ عَوٰانٌ بَيْنَ ذٰلِكَ ، ¦¦
من الحُروبِ التي كانت قبلها حَرْبٌ بِكْرٌ.و العَوانَةُ: النَّخْلَةُ الطَّويلَةُ،و هي فيما زَعَموا لغَةٌ يمانِيةٌ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص197)
sourceLink

المتوسِّطة فى العمر بين الصِّغر و الكبر، من النساء و البهائم.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص638)
sourceLink

گاو نيم پير و زَن كدبانُو
(
دستور اللغة
, ص536)
sourceLink

آنچه ميانه باشد سال و جنگ ديگرباره يعنى جنگى كه پيش از آن جنگى ديگر واقع شده باشد كما يقال حرب عوان
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص968)
sourceLink

ميان سال.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص470)
sourceLink

التى بلغت خمسا و أربعين سنة و نحوها.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص17)
sourceLink

الثَيِّب،الجمع: عُون ،و من ذلك حربٌ‌ عَوان إذا كان قد قوتل فيها مرة.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص339)
sourceLink

إذا كانت المرأة ثَيِّباً، فهي عَوَانٌ‌
(
فقه اللغة
, ص186)
sourceLink

النَصَف من البقر و من غيرها و قيل التى نُتِجَت بعد بطنها البِكر.و الجمع: عُونٌ‌ ،و منه قولهم«حرب عَوانٌ‌ »:أى رُفِعت إلى حال أشدّ من حالها الأول حين سُمِّيَت بِكرا.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص799)
sourceLink

قالَ الجَوْهرِيُّ : العَوَانُ النَّصَفُ في سِنِّها مِن كلِّ شيءٍ ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الأرضُ المَمْطُورَةُ بينَ أَرْضينِ لم تمطر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تاج العروس
, ج18 , ص396)
sourceLink

النَصَفُ فى سنِّها من كلِّ شىء، و الجمع عُونُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و العَوَانُ من الحروب: التى قُوتِلَ فيها مرّةً بعد مرةٍ ، كأنَّهم جعلوا الأولى بِكْراً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2168)
sourceLink

أخبرني المنذري عن أبي الهيثم قال: العَوَان : النَصَف التي بين الفارض و هي المسنّة و بين البكر و هي الصغيرة. قال: و يقال: فرس عَوَان و خيل عُون على فُعْل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص129)
sourceLink

و امرأة عَوان ،إذا أسنَّتْ و لمّا تَهْرَم،و الجمع عُون .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص955)
sourceLink

عون العُوْن : جمع: عَوان ،و هي النَّصَف من النساء و غيرها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4818)
sourceLink

قَوْلُه: عِينَتها من العَوانِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الجیم
, ج2 , ص244)
sourceLink

- و العَوانُ ، كسَحابٍ ، من الحُروبِ : التي قُوتِلَ فيها مَرَّةً ، - و - من البَقَرِ و الخَيْلِ : التي نُتِجَتْ بَعْدَ بَطْنِها البِكْرِ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص249)
sourceLink

وحربٌ عَوان ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص440)
sourceLink

، و قيل: العوان من البقر و الخيل التي نُتِجَتْ بعد بطنها البِكْرِ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
النَّصَفُ التي بين الفارِضِ ، و هي المُسِنَّة، و بين البكر، و هي الصغيرة. و يقال: فرس عَوانٌ و خيل عُونٌ ، على فُعْلٍ ، و الأَصل عُوُن فكرهوا إلقاء ضمة على الواو فسكنوها... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ابن الأَعرابي: العَوَانُ من الحيوان السِّنُّ بين السِّنَّيْنِ لا صغير و لا كبير. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الجوهري: العَوَان النَّصَفُ في سِنِّها من كل شيء. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
العُونُ : جمع العَوان ، و هي التي وقعت مُخْتَلَسَةً فأَحْوَجَتْ إلى المُراجَعة;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص299)
sourceLink

الأرْضُ‌ المَمْطُوْرَةُ‌
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص159)
sourceLink

الارض الممطورة ¦¦
الحرب التي قُوتِل فيها مرَّةً بعد اخرى كانهم جعلوا الاولى بكراً و الحرب العوان هي اشدّ الحروب و في الصحاح «العَوَانُ النَصَف في سنّها من كل شيءٍ» و قيل العوان من البقر و الخيل: التي نتِجَت بعد بطنها البكر يقال بقرة عَوان اَي: لا فارض و هي المسنَّة و لا بكر و هي الصغيرة (ج) عُوْنٌ و الاصل بضمّ الواو لكن اُسكِن تخفيفاً.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص682)
sourceLink

البقرة النصف في سنها ¦¦
المرأة النصف
(
العین
, ج2 , ص254)
sourceLink

آنچه كه ميانسال باشد ¦¦
جنگى كه در آن پى در پى كُشتار شود
(
فرهنگ ابجدی
, ص629)
sourceLink

لاٰ فٰارِضٌ وَ لاٰ بِكْرٌ عَوٰانٌ بَيْنَ ذٰلِكَ

قالَ الفرَّاءُ‌: انْقَطَعَ الكَلامُ عنْدَ قوْلِه وَ لاٰ بِكْرٌ ، ثم اسْتأْنَفَ فقالَ عَوٰانٌ‌ بَيْنَ ذٰلِكَ‌
(
تاج العروس
, ج18 , ص396)
sourceLink

اِمْرَأةٌ عَوانٌ

زن ميانسال.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص470)
sourceLink

[ثعلب عن ابن الأعرابي قال:] و امرأة عَوَان: ثيب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص129)
sourceLink

حَرْبٌ عَوَانٌ

قُوْتلَ‌ فيها مَرَّةً‌ بَعْدَ مَرَّةٍ‌
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص159)
sourceLink

قُوتِل فيها بعد مرة مرة كأَنهم جعلوا الأُولى بكرا ¦¦
كان قبلها حرب
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص244)
sourceLink

قوتل فيها مرةً‌ بعد أُخرى. (ج) عُونٌ‌.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص638)
sourceLink

كه يك بار ديگر كرده باشند
(
دستور اللغة
, ص536)
sourceLink

قُوتِل فيها مرَّة. و هو على المَثلِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص369)
sourceLink

قُوتِل فيها مرة. كأَنهم جعلوا الأُولى بكراً، قال: و هو على المَثَل; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
كان قبلها حرب;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص299)
sourceLink

[أبو عمرو:] و حرب عَوَان إذا كانت بعد حرب كانت قبلها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص10)
sourceLink

[ثعلب عن ابن الأعرابي قال:] و حرب عوان: كان قبلها حرب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص129)
sourceLink

ضَرْبةٌ عَوانٌ

إذا وَقَعَتْ مُخْتَلَسَةً فأَحْوَجَتْ إلى المُراجَعَةِ . و قيلَ : هي القاطِعَةُ الماضِيَةُ التي لا تَحْتاجُ إلى المعاوَدَةِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تاج العروس
, ج18 , ص398)
sourceLink

بقرةٌ عَوانٌ

من بقر عُونٍ‌، و هي التي نُتجَت بعد بَطْنها البِكْر، قال قتادة: لاٰ فٰارِضٌ‌ هي الهَرِمةُ
(
لسان العرب
, ج7 , ص204)
sourceLink

لا فَارِضٌ مُسِنَّةٌ و لا بِكْرٌ صغيرةٌ ، بين ذلك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2168)
sourceLink

قال أبو زيد: بقرة عوان : بين المسِنَّة و الشابَّة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص129)
sourceLink

أَبو زيد: بَقَرة عَوانٌ بين المُسِنَّةِ و الشابة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص299)
sourceLink

عَوان بَيْنَ

در نوسان ميانِ‌ ...؛حد وسط ميانِ‌....
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص470)
sourceLink

نخلة عَوانٌ

طويلة
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص244)
sourceLink

طويلة (ازديَّة).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص682)
sourceLink

و نخلة عَوان ،إذا طالت; لغة أزدية. و قد سمّت العرب عَوْناً و عَوانة و عُوَيْناً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص955)
sourceLink

طويلةٌ ،أزْدِيَّةٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص369)
sourceLink

طويلة، أَزْدِيَّة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص300)
sourceLink

ضربةٌ عَوان

إذا وقعت مختلسةً فاحوجت إلى المراجعة و قيل هي القاطعة الماضية التي لا تحتاج إلى المعاودة (التاج).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص742)
sourceLink

العَوان في القرآن

إِنَّهٰا بَقَرَةٌ لاٰ فٰارِضٌ وَ لاٰ بِكْرٌ عَوٰانٌ بَيْنَ ذٰلِكَ (آیه 68/سوره البقرة) sourceLink

العَوان: النَّصَف من البقر و غيرها.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4827)
sourceLink

قال الفراء: انقطع الكلام عند قوله وَ لاٰ بِكْرٌ ثم استأنف فقال عَوٰانٌ‌ بَيْنَ‌ ذٰلِكَ. ¦¦
قال أبو عبيد: العَوَان من النساء: الثيّب. و جمعها عُون . و قال أبو زيد عانت البقرة تَعُون عُوُوناً إذا صارت عَوانا . و أخبرني المنذري عن أبي الهيثم قال: العَوَان: النَصَف التي بين الفارض و هي المسنّة و بين البكر و هي الصغيرة. قال: و يقال: فرس عَوَان و خيل عُون على فُعْل. و الأصل عُوَن؛ فكرهوا إلقاء ضمة على الواو فسكَّنوها. و كذلك يقال رجل جواد و قوم جُود. و قال أبو زيد: بقرة عوان: بين المسِنَّة و الشابَّة. ثعلب عن ابن الأعرابي قال: العَوَان من الحيوان: السنّ‌ بين السنّين، لا صغير و لا كبير. و امرأة عَوَان: ثيب. و حرب عوان: كان قبلها حرب.
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص129)
sourceLink

اَلْعَوَانُ‌: المتوسّط‍‌ بين السّنين.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص598)
sourceLink

عَوان: ميان‌سال.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص676)
sourceLink

عوان متوسط‍‌ ميان پيرى و جوانى است بپير زن و جنگيكه مكرّر شده بطور استعاره عوان گويند (مفردات) قول مجمع نيز قريب بقول راغب است.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص71)
sourceLink

اَلْعَوَانُ‌ بالفتح: النصف من النساء و البهائم، بين الصغير و الكبير، و الجمع عُوْنٌ.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص284)
sourceLink

العَوانُ‌ من البقر و غيرها: النَّصَفُ‌ في سنِّها. و في التنزيل العزيز: لاٰ فٰارِضٌ‌ وَ لاٰ بِكْرٌ عَوٰانٌ‌ بَيْنَ‌ ذٰلِكَ. . . و قيل: العوان من البقر و الخيل التي نُتِجَتْ‌ بعد بطنها البِكْرِ. أَبو زيد: عانَتِ‌ البقرة تَعُون عُؤُوناً إذا صارت عَواناً ; و العَوان: النَّصَفُ‌ التي بين الفارِضِ‌، و هي المُسِنَّة، و بين البكر، و هي الصغيرة. و يقال: فرس عَوانٌ‌ و خيل عُونٌ‌، على فُعْلٍ‌، و الأَصل عُوُن فكرهوا إلقاء ضمة على الواو فسكنوها.
(
لسان العرب
, ج13 , ص299)
sourceLink

العَوَانُ‌ من البَقَر و غيرها: النَّصَفُ‌ فى سِنِّها، و فى التنزيل: عَوٰانٌ‌ بَيْنَ‌ ذٰلِكَ‌ [البقرة: 68]و قيل العَوَانُ‌ من البقر و الخيل: التى نُتجت بعد بطنها البِكْر. . . و الجمع عُونٌ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص369)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ العَوان

قَالَ عَلَيْهِ‌ اَلصَّلاَةُ وَ اَلسَّلاَمُ‌: «اِسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْراً فَإِنَّهُنَّ‌ عِنْدَكُمْ عَوَانٍ‌ » .

(
مفردات ألفاظ القرآن
)
sourceLink

اتَّقُوا اللهَ في النِّساء فإِنَّهُنَّ عندكم عَوانٍ

أَي أَسْرى أَو كالأَسْرَى، واحدة العَوَانِي عانِيَةٌ‌ ، و هي الأَسيرة; يقول: إنما هُنَّ عندكم بمنزلة الأَسْرى. قال ابن سيده و العَوَانِي النساءُ لأَنَّهُنَّ يُظْلَمْنَ فلا يَنْتَصِرْنَ‌.
(
لسان العرب
, ج15 , ص102)
sourceLink

فاستعدّ للحرب العوان

العوان من الحروب: التي قوتل فيها مرّة،كأنّهم جعلوا الأولى بكرا(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص566)
sourceLink

النساء عندكم عوان

عَنا عُنُوّاً :إذا خضع،قال اللّه تعالى:وَ عَنَتِ‌ اَلْوُجُوهُ لِلْحَيِّ اَلْقَيُّومِ‌ .و يقال: عَنَت الأرضُ بنبات حسن:أي أنبتت.قال الفراء:يقال:لم تَعْنَ‌ بلادُنا بشيء:إذا لم تُنْبِت.و العاني :الأسير،يقال:عنا فينا فلانٌ‌ أسيراً:أي أقام على إساره،و
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4794)
sourceLink

ضرب المثل العَوان

إنَّ العَوانَ لا تُعَلَّمُ الخِمْرَة

العَوانُ‌:الثَّيِّبُ‌.و الخِمْرَة:الهيئة من الاخْتِمارِ و التقنع:يُضْرَبُ للرجل المجرِّب.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص36)
sourceLink

العَوَانُ‌ لا تُعَلَّم الخِمْرَةَ‌

تقول:إذا قلّت المعونه كثرت المؤونه.و قال بعضُ العرب: أجِرَّ لي سراويلي فإنّي لم أستعنْ‌ أي أسبغها لي فإنّي لم أستحدَّ، قاله لمن أراد قتله.
(
أساس البلاغة
, ص440)
sourceLink

لا تُعَلَّمُ العَوانُ‌ الخِمْرَةَ‌

قال الجوهري: العَوَان النَّصَفُ في سِنِّها من كل شيء.
(
لسان العرب
, ج13 , ص299)
sourceLink

إن العَوان لا تعلَّم الخِمْرَة

العُون: جمع عانة، و هي القطعة من حمير الوحش خاصَّة، و سُمّيت عانة الإنسان تشبيهاً بذلك؛ و العانة بلغة عبد القيس: الحظّ من الماء للأرض، تشبيهاً بذلك أيضاً. و امرأة عَوان، إذا أسنَّتْ و لمّا تَهْرَم، و الجمع عُون.
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص955)
sourceLink

حَرْبٌ عَوَانٌ

اعلم إنَّ العرب ضربوا للحرب المثل بأوصاف شتى: فمن السائر من ذلك العوان و اللأقح و الرباعية. يقولون: حرب عوان وحرب لاقح وحرب رباعية. أما العوان فاصلها في النساء و هي النصف في سنها وكذا في سائر الحيوانات. قال‌تعالى: لاٰ فٰارِضٌ وَ لاٰ بِكْرٌ عَوٰانٌ بَيْنَ ذٰلِكَ‌ . ويقال العوان التي لها زوج. قال النابغة: ومن يتربص الحدثان تنزل بمولاه عوان غير بكر و هذا أيضاً نحتمل. والجمع عون بالضم. واشتقاق العوان من العون و هو القوة لأنها عرضة للأعانة إن استعينت. و أما العوان من الحروب فهي التي كانت قوتل فيها مأخوذ من عوان النساء كأنهم جعلوها في المرة الأولى بكرا ثم تصير ثيبا. قال أبو جهل يرتجز يوم بدر: ما تنقم الحرب العوان مني بازل عامين حديث سن لمثل هذا ولدتني أمي وقال زهير: إذا لقحت حرب عوان مضرة ضروس تهر الناس أنيابها عصل وقال الحماسي موسى بن جابر: و إن رفعوا الحرب العوان التي ترى فعرضة نار الحرب مثلك أو مثلي ومعلوم انهم ما وصفوها بالعوان إلاّ للمبالغة وإرادة إنّها شديدة لا مجرد إنّها قوتل فيها مرة. وكان ذلك لأجل إنَّ المبتكرة يخف أمرها لعدم استحكام الضغائن فيها بعد بخلاف التي تقدمها قتلا غرس في القلوب الضغائن وأحفظها وأكثر الأوتار. فذلك مظنة الاشتداد مع عظم العود إلى الحروب على النفس ونفور النفوس منه وكراهيتها له كما قال الآخر: الحرب أوّل ما تكون فتية تسعى بزينتها لكل جهول حتى إذا اشتعلت وشب ضرامها عادت عجوز غير ذات حليل شمطاء ينكر لونها وتغيرت مكروهة للشم و التقبيل و أما تشبيه الأولى بالبكر و الثانية بالعوان فذلك يكون لثلاثة اوجه: الوجه الأول إنَّ البكر من النساء هي التي لم تتقدم ممارستها ومخالطتها بخلاف العوان. و هذا بين وإليه أشار حبيب في التعبير عنها بالثيب حيث قال: ولا اجتلبت بكر من الحرب ناهد ولا ثيب إلاّ منهم لها خطب الثاني إنَّ البكر لصغر سنها وجسمها في الحملة تشبه المرة الأولى لخفتها و العوان لعظم جسمها في الجملة وسنها تشبه الثانية لقوتها واشتدادها. و هذا من التوهم الخيالي. الثالث إنَّ البكر اسهل لغرتها وقناعتها بما تجد ولا كذلك العوان: فإنّها لاحتكاكها وتجربتها وطموح عينها اصعب محاورة واشد معاشرة وأدهى نكرا واعظم مكرا و هذا واضح. و قد يوصف بالعوان الأرض التي أصيبت بالمطر مرة بعد أخرى تشبيها كالذي مر. قال الحميد بن ثور الهلالي: ولقد نظرت إلى أغر مشهر بكر توسن بالخميلة عونا متسنم سنمتها متفجس بالدهر يملأ أنفسا وعيونا لقح العجاف له لخامس خمسة وشربن بعد تحلئ فروينا أراد بالأعر سحابا أبيض وبكونه بكرا أنه لم يمطر قبل ذلك وأراد بالخميلة الرمل ذات الشجر و العون جمع عوان و هي الأرض التي أصابها المطر مرة. ومعنى توسنها طرقها هذا السحاب ليلا عند الوسن أي النوم تقول: توسنت الرجل إذ أتيته و هو وسنان. والسنمات العظام الأسنمة من الإبل وأطلقها هنا على التلال و الأكم. وقوله متنسم يريد يتسنمها أي يعلوها كالفحل الذي يتسنم الاينق. وقوله: متفجس أي متبكر بالدهر، أي رعده، تشبيها بهدر البعير؛ والعجاف أراد بها الأرضين المجدبة مجازاً؛ ومعنى لقحت حملت؛ أي أنبت عشبها. وقوله بعد تجلئ أي شربت بعد امتناع من الماء زمانا، من قولك: حلأته، أي دفعته وطردته. و أما اللاقح فأصلها في الحيوان أيضاً. يقال: لقحت الناقة بالكسر إذا حملت وألقحها الفحل، فهي لاقح ولقوح ولقحة بالكسرو يفتح. وحمع اللاقح لواقح ويجمع اللقوح لقح، وجمع اللقحة لقح، كقربة وقرب ولقح. وثم ضربوها مثلاً للحرب إذا عظمت واشتدت تشبيها لها بالناقة إذا جملت فعظم بطنها. قالت الفارغة بنت طريف: ولم تسع يوم الحرب و الحرب لاقح وسمر القنا ينكزنها بأنوف ومنه قول زهير السابق: إذا لقحت حرب عوان مضرة. ومن أبلغ ما ورد في هذا المعنى قوله أيضاً في ميميته، حيث وصف الحرب فقال: وما الحرب إلاّ ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم متى تبعثوها ذميمة وتضر إذا ضريتموها فتضرم فتعكرتم عرك الرحا بثفالها وتلقح كشافا ثم تحمل فتتئم فتنتج لكم غلمان أشام كلهم كأحمر عادٍ ثم ترضع فتفطم فتغلغل لكم مالا تغل لأهلها قرى بالعراق من قفيز ودرهم قوله تبعثوها ذميمة أي مذمومة، وكان الأفصح أن يقول ذميما، بغير هاء. ويروى بالدال المهملة، أي حقيرة، إشارة إلى معنى ما تقدم في قول الآخر: الحرب أول ما تكون فتية. وقوله عرك الرحا بثفالها، أي و هي على ثفالها. والثفال بالثاء المثلثة مكسورة ما يجعل تحت الرحا حال الطحن، يريد: تعرككم عرك الرحا إذا كانت طاحنة. وقوله تلقح كشافا: الكشاف إنَّ يحمل الفحل على الناقة سنتين ولاء أو كل سنة، أو أن تلقح حين تنتج، أو أن يضربها و هي حامل. و هي ناقة كشوفة، و قد كشفت تكشف، كشفا. وأراد أن هذه الحرب كلما خمدت عاجت. وقوله فتتئم، أي تأتي من حملها بتوءمين، و هذا تهويل وتعظيم لامر الحرب، وإيهام أنَّ شرها متكرر و هولها متضاعف. وشبهها بالناقة لما تقدم، ولأنها أيضاً يطول أمرها فتكون بمنزلة الناقة التي تضرب، ثم تحمل، ثم تنتج، ثم تفطم. وقيل لأنها يتحلب منها من الدماء مثل ما يتحلب من الناقة من اللبن. وقوله فتنتج لكم غلمان أشأم، فوضع أشأم موضع المصدر، أو غلمان شؤم أشأم على المبالغة، ونحو شغل شاغل، وليل أليل؛ أو غلمان امرئ أشأم. وقوله كلهم كأحمر عاد يعني عاقر الناقة، و هو يضرب به المثل في الشؤم، وأراد أحمر ثمود، فأضافه إلى عاد غلطا، كما قال الآخر: مثل النصارى قتلوا المسيحا وقيل ليس بغلط، لأن ثمود يقال لها عاد الآخرة، و هو دهم عاد الأولى. قال: تعالى:) وَ أَنَّهُ أَهْلَكَ عٰاداً اَلْأُولىٰ‌ (. و أما الرباعية بياء مخففة فهي أيضاً في الإبل، و هي في السن التي بين الناب و الثنية. ويقال للذي ألقى رباعية ربع، وجمعه ربع، كقذال وقذل. ويقال للغنم في السنة الرابعة أربعت، وللبقر وذات الحافر في الخامسة، ولذات الخف في السابعة. وتقدم ذكر أسنان الإبل إنَّ الرباعي منها و الرباعية بين الثني و السدس. ويقال: جمل وفرس رباع ورباع، ونظيره ثمانٍ وثمانٌ‌، ونشاحٍ وناشحٌ‌، وجوارٍ وجوارٌ؛ والأنثى رباعية، وتوصف الحرب بالرباعية لشدتها وقوتها. قال الشاعر: إنها حرب رباعية مثلها آتي الفتى عبره وقيل لأمرأة من العرب
(
زهر الأكم
, ج2 , ص107)
sourceLink

العَوان في الاصطلاح

عَوَانٌ‌

گاو ميانه سال و زن ميانه سال و كدبانو ،كفرس،كج شدن من باب علم.
(
بحر الجواهر
, ص276)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ العَوان

الأسماء

الإعانيّالتَّعَاونمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالمُعِينمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمُعَاوَنَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمَعْوُنمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّعاوُنيّالعَوْنمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَعُونَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُوْنمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّعْوِيْنمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالعَانَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالإِعَانَةمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالمِعْوَانمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّعَاوُنِيَّةالعَوْنيّالعَوانمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَعْوانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلعَوَانَةُالاِسْتِعَانَةمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالعَوِيْنجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَعُونمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَوَانالمُعاوِنمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهعاناتالمُتَعَاوِنمشتق ثلاثی مزید باب تفاعلالعانِيَّةالمُتعَاوِنةمشتق ثلاثی مزید باب تفاعلالعَوَانَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.