الخَال

, ج5 , ص259)

كالظَّلْع يكون بالدابّة،و قد خال يخال خالاً ; ¦¦

الجَبل الضخم،و البعير الضخم;

, ج5 , ص260)

موضع;

, ج5 , ص262)

خول - الخالُ : أخُو الأُمِّ ، ¦¦

- و أنا خالُ هذا الفرس: صاحبُها. ¦¦

- ( كاسْتَخالَ )، و بَيْني و بَيْنَه خُؤولَةٌ ، و يقالُ : خالٌ بَيِّنُ الخُؤولَةِ ، و هُما ابْنا خالَةٍ ، و لا تَقُل: ابْنا عَمَّةٍ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص509)

سَحابٌ لا يُخْلِفُ مَطَرُهُ ، أو لا مَطَرَ فيه، و البَرْقُ ، و الكِبْرُ، و الثوبُ الناعِمُ ، و بُرْدٌ يَمنِيٌّ ، و شامَةٌ في البدَنِ ،

القاموس المحیط

, ج3 , ص510)

أَخو الأُم، و الخَالَة أُخْتُها، يقال: خَالٌ بَيِّن الخُؤُولة .

, ج11 , ص224)

قال أَبو منصور: و العرب تقول مَنْ خَالُ هذا الفرس أَي مَنْ صاحبُها;

, ج11 , ص225)

لواءُ الجيش; ¦¦

نوع من البُرود; ¦¦

اللِّواء و البُرُود; ذكرهما الجوهري هنا و ذكرهما في خيل، و سنذكرهما أَيضاً هناك. ¦¦

ما تَوَسَّمت فيه من الخير.

, ج11 , ص226)

الغَيْم; ¦¦

... و في التهذيب: المَخِيلَة ، بفتح الميم، السحابة، و جمعها مَخَايِل ، و قد يقال للسحاب الخَالُ ، فإِذا أَرادوا أَن السماء قد تَغَيَّمت قالوا قد أَخَالَتْ ، فهي مُخِيلَة ، بضم الميم... ¦¦

سحاب لا يُخْلِف مَطَرُه; ¦¦

و قيل: الخَالُ السحاب الذي إِذا رأَيته حسبته ماطراً و لا مَطَر فيه. ¦¦

التهذيب: و الخَالُ خالُ السحابة إِذا رأَيتها ماطرة. ¦¦

في التهذيب: المَخِيلَة ، بفتح الميم، السحابة، و جمعها مَخَايِل ، و قد يقال للسحاب الخَالُ‌ ، فإِذا أَرادوا أَن السماء قد تَغَيَّمت قالوا قد أَخَالَتْ‌ ، فهي مُخِيلَة ، بضم الميم، و إِذا أَرادوا السحابة نفسها قالوا هذه مَخِيلَة ، بالفتح.

, ج11 , ص227)

البَرْقُ ، حكاه أَبو زياد و رَدَّه عليه أَبو حنيفة. ¦¦

الرَّجل السَّمْح يُشَبَّه بالغَيْم حين يَبْرُق، و في التهذيب: تشبيهاً بالخَال و هو السحاب الماطر. ¦¦

و الخَالُ و الخَيْل و الخُيَلاء و الخِيَلاء و الأَخْيَل و الخَيْلَة و المَخِيلَة ، كُلُّه: الكِبْر. ¦¦

و قد اخْتَالَ و هو ذو خُيَلاءَ و ذو خَالٍ و ذو مَخِيلَة أَي ذو كِبْر. ¦¦

يقال: هو ذو خَالٍ أَي ذو كِبر; ¦¦

قال أَبو منصور: و كأَن الليث جعل الخَالَ هنا ثوباً و إِنما هو الكِبْر. ¦¦

قال: و قال الجُمَيْح بن الطَّمَّاح الأَسدي في الخَال بمعنى الاختيال:

, ج11 , ص228)

الثوب الذي تضعه على الميت تستره به، و قد خَيَّلَ عليه. ¦¦

ضَرْبٌ من بُرود اليَمن المَوْشِيَّة. ¦¦

الثوب الناعم; زاد الأَزهري: من ثياب اليمن; ¦¦

الذي يكون في الجسد. ¦¦

ابن سيده و الخَالُ شامَة سوداء في البدن، و قيل: هي نُكْتة سوداء فيه، و الجمع خِيلانٌ .

, ج11 , ص229)

كالظَّلْع و الغَمْز يكون بالدابة، و قد خَالَ يَخَالُ خَالاً ، و هو خَائِل ; ¦¦

اللِّواءُ يُعْقد للأَمير. ¦¦

أَبو منصور: و الخَالُ اللِّواء الذي يُعْقَد لولاية والٍ ، قال: و لا أُراه سُمِّي خَالاً إِلاَّ لأَنه كان يُعْقَد من برود الخال; ¦¦

الجَبَل الضَّخْم و البعير الضخم، و الجمع خِيلانٌ ;

, ج11 , ص230)

موضع; ¦¦

اسم جَبَل تِلْقاء المدينة;

, ج11 , ص231)

ظَلْع في الرِّجْل. ¦¦

نُكْتَة في الجَسَد; ¦¦

الخَالُ الأَوَّل: مكان، و الثاني: الماضي. ¦¦

المَنْخُوب الضعيف.

, ج11 , ص232)

أَخُو الأُمِّ ج أَخْوالٌ‌ و أَخْوِلَةٌ‌ ، و هذه شاذَّةٌ‌، و الكثيرُ خُؤُولٌ‌ بالضمِ‌ و خُوَّلٌ‌ كسُكَّرٍ، و خُؤولَةٌ‌ و هي الخَالَةُ‌ بهاءٍ‌ أي أخْتُ الأُمِّ‌، و الخُؤُولَةُ‌ مَصْدَرُه و لا فِعْل له ¦¦

الخالُ‌ : أَخُو الأُمِّ ج أَخْوالٌ‌ و أَخْوِلَةٌ‌ ، و هذه شاذَّةٌ‌، و الكثيرُ خُؤُولٌ‌ بالضمِ‌ و خُوَّلٌ‌ كسُكَّرٍ، و خُؤولَةٌ‌ و هي الخَالَةُ‌ بهاءٍ‌ أي أخْتُ الأُمِّ‌، و الخُؤُولَةُ‌ مَصْدَرُه و لا فِعْل له ¦¦

ما تَوَسَّمْتَ من خيرٍ ، يقالُ‌: أَخَلْت في فلانٍ‌ خالاً من الخيرِ أي تَوَسَّمْت ¦¦

لِواءُ الجَيْشِ‌ ¦¦

بُرْدٌ م مَعْروفٌ أَرْضُه حَمْراءُ فيها خُطُوطٌ سُودٌ، قالَ الشَّمَّاخُ‌: و بُرْدَانِ من خال و تسْعُون دِرْهماً على ذَاك مَقْرُوظٌ من الجِلْدِ ماعِز ¦¦

قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ‌: الخَالُ‌ : الفَحْلُ الأَسْوَدُ من الإِبِلِ‌

, ج14 , ص215)

بَيِّنُ الخُؤولَةِ‌ و هو مَصْدَرٌ

, ج14 , ص216)

سَحابٌ لا يُخْلِفُ مَطَرُهُ‌ قالَ‌: مِثْلُ سَحابِ الخَالِ‌ سَحّاً مَطَرُه أَو الذي إِذا رَأَيْته حَسِبْته ماطِراً و لا مَطَرَ فيه ¦¦

البَرْقُ‌. و أَيْضاً: الكِبْرُ كالخُيَلاءِ‌ ، قالَ العَجَّاجُ‌: و الخالُ‌ ثَوبٌ من ثيابِ الجُهَّال و الدَّهْر فيه غَفْلة للغُفَّال و قالَ آخَرُ: و إِنْ كنتَ سَيِّدَنا سُدْتَنا و إِنْ كُنْتَ للخالِ‌ فاذْهَب فَحَلْ‌ و أَيْضاً: الثَّوبُ النَّاعِمُ‌ من ثيابِ اليَمَنِ‌. و أَيْضاً: بُرْدٌ يَمَنِيٌّ‌ أَحْمر فيه خُطُوطٌ سُودٌ كان يُعْملُ في الدَّهْرِ الأَوَّلِ‌، و جَعَلَهما الأَزْهَرِيُّ واحِداً و قَدْ تقدَّم ذلِكَ في خ و ل أَيْضاً، و هو يَحْتملُ الواوَ و الياءَ‌. و أَيْضاً: شامَةٌ‌ سَوْداءُ‌ في البَدَنِ‌ ، و قيلَ‌: نكْتَةٌ سَوداءُ فيه. و في التَّهْذِيبِ بثْرةٌ في الوَجْهِ تَضْرِبُ إِلى السّوادِ ج خِيلانٌ‌ بالكسرِ.

, ج14 , ص218)

الجَبَلُ الضَّخْمُ‌، و أَيْضاً البَعيرُ الضّخْمُ‌ على التَّشْبيهِ و جَمْعُهما خِيلانُ‌ قال الشاعِرُ: غثاءٌ كثيرٌ لا عريمة فيهمُ‌ و لكِنَّ خِيلاناً عليها العَمَائِمُ‌ شَبَّهَهُم بالإِبِلِ في أَبْدانِهم و أَنَّه لا عُقُول لَهُم ¦¦

مِثْلُ‌ الظَّلَعِ‌ يكونُ‌ بالدَّابَّةِ‌ ¦¦

الثَّوبُ يُسْتَرُ به المَيِّتُ‌ ، و قد خَيَّلَ‌ عليه ¦¦

الرَّجُلُ السَّمْحُ‌ يُشَبَّه بالغَيْمِ حِيْن يَبْرقُ‌، كذا في المُحْكَمِ‌. و في التَّهْذِيبِ‌: يُشَبَّه بالخالِ‌ و هو السَّحابُ‌ الماطِرُ ¦¦

المَخيلَةُ‌ . و هي الفَرَاسَةُ و قد أَخَالَ‌ فيه خالاً ¦¦

الفَحْلُ الأَسْودُ من الإِبِلِ‌، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ‌ ¦¦

صاحِبُ الشيءِ‌ ، يقالُ‌: مَنْ خَالُ‌ هذا الفَرَسِ‌ أَي مَنْ صاحِبُه‌؟ و هو من خَالَهُ يَخولُهُ‌ إِذا قامَ بأَمْرِه و سَاسَهُ‌ ¦¦

الخِلافَةُ‌ إِذ هي من شأْنِ‌. مَنْ يُعْقَد له اللِّواءُ‌ ¦¦

المُتَكَبِّرُ المُعْجِبُ بنَفْسِه ، يقالُ‌: رجُلٌ خالٌ‌ و خالٍ‌ ¦¦

المَوْضِعُ الذي لا أَنِيسَ به ¦¦

الظَّنُّ و التَّوَهُّمُ خالَ يَخالُ خالاً ¦¦

الأَكَمَةُ الصَّغيرَةُ‌ ¦¦

الرَّجُلُ الضَّعيفُ القَلْبِ و الجِسْمِ‌ و هو أَشْبَه أَنْ‌ يكونَ بتَشْدِيدِ اللامِ من خَلَّ لَحْمُه إِذا هَزُلَ ¦¦

الرَّجُلُ الفارغُ منْ عَلاقَةِ الحُبَّ . ¦¦

العَزَبُ من الرِّجالِ . ¦¦

الرَّجُلُ الحَسَنُ القِيامِ على المالِ و قد خالَ عليه يَخِيلُ و يَخُولُ إِذا رَعَاه و أَحْسَنَ القِيامَ عَلَيه. ¦¦

المُلازِمُ للشَّيءِ يَسُوسه و يَرْعَاه. ¦¦

لجَامُ الفَرَسِ و كأَنَّه لُغَةٌ في الخَوَلِ محرَّكةً ، و قد مَرَّ إِنْكارُ الأَزْهَرِيّ على اللَّيْثِ في خ و ل.

, ج14 , ص219)

الرَّجُلُ الحَسَنُ المَخِيلَةِ‌ بما يُتَخَيَّلُ‌ فيه أَي يَتَفَرَّسُ و يَتَفَطَّنُ فهذه أحد و ثَلاثُون معْنًى للخالِ‌ . و مَرَّ الخالُ‌ أَخُو الأُمِّ فتكونُ اثْنَيْن و ثَلاثِيْن معْنًى نَظَمَ غَالِبَها الشُّعَراءُ في مُخاطَبَاتِهم، و من أَجْمَعَ ما رَأَيْت فيها قَصِيدَةً من بَحْرِ السلْسِلَةِ للشيْخِ عَبْد اللّٰهِ الطبلاويّ يمدَحُ بها أَبَا النَّصْر الطبلاويّ ذَكَرَ فيها هذه المَعَاني التي سَرَدَها المصنِّفُ‌، و زَادَ عَلَيه بعضَ معاني ينظَرُ فيها فمنها: الصاحِبُ‌، و المُفْتَقِرُ، و المَاضِي، و المخصصُ‌، و القاطِعُ‌، و المَهْزولُ‌، و المُتَفَرِّقُ‌، و الذي يَقْطَعُ الخلاءَ من الحشيشِ‌، و النقرسُ و الخلقُ‌، فهذه عَشَرَةُ‌؛ و ذَكَرَ الكِبْر و التَّكَبر و الاخْتِيال و هذه الثَّلاثَة بمعْنًى واحِدٍ، و لا يَخْفَى أَنَّ المعَاني السَّبْعة الأُوَلِ كُلّها من خَلَّ يخلُّ فهو خالُّ بتَشْدِيدِ اللامِ‌ ¦¦

أَخُو الأُمِّ فتكونُ اثْنَيْن و ثَلاثِيْن معْنًى نَظَمَ غَالِبَها الشُّعَراءُ في مُخاطَبَاتِهم، و من أَجْمَعَ ما رَأَيْت فيها قَصِيدَةً من بَحْرِ السلْسِلَةِ للشيْخِ عَبْد اللّٰهِ الطبلاويّ يمدَحُ بها أَبَا النَّصْر الطبلاويّ ذَكَرَ فيها هذه المَعَاني التي سَرَدَها المصنِّفُ‌، و زَادَ عَلَيه بعضَ معاني ينظَرُ فيها فمنها: الصاحِبُ‌، و المُفْتَقِرُ، و المَاضِي، و المخصصُ‌، و القاطِعُ‌، و المَهْزولُ‌، و المُتَفَرِّقُ‌، و الذي يَقْطَعُ الخلاءَ من الحشيشِ‌، و النقرسُ و الخلقُ‌، فهذه عَشَرَةُ‌؛ و ذَكَرَ الكِبْر و التَّكَبر و الاخْتِيال و هذه الثَّلاثَة بمعْنًى واحِدٍ، و لا يَخْفَى أَنَّ المعَاني السَّبْعة الأُوَلِ كُلّها من خَلَّ يخلُّ فهو خالُّ بتَشْدِيدِ اللامِ‌ ¦¦

الأَخْيَلُ‌ و الخُيَلاءُ‌ إِطْلاقُه صَرِيحٌ بأَنْ يكونَ بالفتحِ و لا قَائِل به، بل هو بضَمٍّ ففتحٍ‌، و رُوِي أَيْضاً بكسرٍ ففتح و ذَكَرَ الوَجْهَين الصَّاغانيُّ‌. و الخَيْلُ‌ و الخَيْلَةُ‌ و الخالُ و المَخيلَةُ‌ بفتحِ الميمِ كُلّه الكِبْرُ عن تخيل فضيلة تتراءى للإِنْسانِ من نفْسِه. و في الحدِيثِ‌: قالَ النبيُّ صلى اللّه عليه و سلم، لأَبِي بَكْرٍ، رَضِيَ اللّٰه تعالَى عنه: إِنَّك لسْتَ تصنعُ ذلِكَ خيلاءِ‌ . ضُبِطَ بالوَجْهَيْن ¦¦

نَبْتٌ له نَوْرٌ م مَعْرُوفٌ بِنَجْدٍ و ليسَ بالأَوَّلِ . ¦¦

البَريءُ من التُّهَمَةِ .

, ج14 , ص220)

مِنَ النَّسَبِ جَمْعُهُ أَخْوَالٌ‌ و جَمْعُ الْخَالَةِ‌ خَالاَتٌ‌ ...وَ رُبَّمَا جُمِعَ الْخَالُ‌ عَلَى خُئُولَةٍ‌

المصباح المنیر

, ص184)

الَّذِى فِى الْجَسَدِ جَمْعُهُ خَيلانٌ‌ و أَخْيِلَةٌ‌ مِثَالُ أَرْغِفَةٍ

المصباح المنیر

, ص186)

الخُيَلاء ؛قال المَرّار: أَخالٌ‌ مِن جُفونك أَم حُمول حُزينَ ضُحًى كما حُزِى النَّخِيلُ‌

الجیم

, ص240)

أخو الأم،الجمع: أخوال ، و الخالة :أخت الأم،و تخوّل فلانا:اتخذه خالا. و-دعاه خاله .و أخوَل :إذا كان ذا أخوال ، و هو مُخوَل :أى كريم الأخوال .و استخول فى بنى فلان:اتخذهم أخوالا.و تقول:هما ابنا خالة ،و لا تقل ابنا عَمّة.و المصدر الخُئولة .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص304)

شامة سوداء فى البدن،و الجمع: خِيلاَن و أخِيلة .و رجل مَخِيلٌ‌ و مَخيول و مَخُول و أخيَلُ‌ :به خِيلان،و هى خَيلاء .

الثوب الناعم.

ضرب من برود اليمن.

ثوب يوضع على الميت يُستر به.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص656)

يكون شكّاً، و يكون يقيناً.

المعجم المفصل في المتضادات

, ص26)

و رجل ( أخْيَلُ ): في وجهه ( خالٌ ) و هو بَثْرة إلى السواد تكون في الوجه، و الجمع (خِيلانٌ ).

المغرب في ترتیب المعرب

, ص278)

أخو الأمِّ ، و الْخَالَةُ أختها. ¦¦

لواء الجيش. ¦¦

نوعٌ من البرود.

, ج4 , ص1690)

و تصغير الْخَالِ خُيَيْلٌ فيمن قال مَخِيلٌ و مَخْيُولٌ ، و خُوَيْلٌ فيمن قال مَخُولٌ . ¦¦

الكِبْرُ. ¦¦

تقول منه: اِخْتَالَ فهو ذو خُيَلاَءَ ، و ذو خَالٍ ، و ذو مَخِيلَةٍ ،، أى ذو كِبْرٍ. ¦¦

الذى يكون فى الجسَد، و يجمع على خِيلاَنٍ . و خولالْخَالُ : أخو الأمّ ، يجمع على خولأَخْوَالٍ .

, ج4 , ص1691)

اسم جبلٍ تلقاءَ الدثينة. ¦¦

الغيمُ .

, ج4 , ص1692)

قال الليث: الْخَالُ : أخو الأُمِّ - و الْخَالةُ أُخْتُها. ¦¦

الحرَّانيُّ - عن ابن السكيت: يقال: هما ابنَا عَمٍّ ، و لا تَقُلْ هما ابنَا خَالٍ . ¦¦

قال الليث: الخَالُ : بَثْرَةٌ في الوجه تَضْرِبُ إلى السواد.

, ج7 , ص228)

الليث: الخَالُ : ثوبٌ ناعم من ثِيَاب اليَمَن. ¦¦

قلت: الخَالُ ضَرْبٌ من بُرُودِ اليَمَنِ الموْشِيَّةِ . ¦¦

اللِّواءُ الذي يُعْقَدُ لولاية وَالٍ . و لا أُرَاهُ سُمِّي خالاً. ¦¦

إلا لأنه كان يُعْقَدُ من بُرُود الخَالِ . ¦¦

الكبْرُ، و الخُيَلاَءُ . ¦¦

قلتُ : و العَرَبُ تقولُ : مَنْ خَالُ هذا الفرسِ؟ - أي: مَنْ صَاحبُها؟ ¦¦

خَالُ السَّحابَةِ - إذا رَأَيْتَها مَاطِرَةً .

, ج7 , ص229)

قال اللَّيثُ : يقال للرّجُلِ السَّمْحِ : خَالٌ . تشبيهاً بالْخَالِ ، و هو السَّحَابُ المَاطِرُ. قال: و يقال: خيلخَيَّلَتِ السحابةُ - إذا أَغَامَتْ ...

, ج7 , ص230)

و الخال من الخُيَلاء ،و رجل ذو خال من الخُيَلاء أيضاً. ¦¦

و زعم قوم أن الخال لواء الجيش. ¦¦

ضرب من الثياب. و الخال من الخُيَلاء. ¦¦

الأثر في البدن. ¦¦

أخو الأمّ . ¦¦

الذي في الوجوه و غيره.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1056)

بثرة في الوجه تضرب إلى السواد ¦¦

ثوب من ثياب الجهال ¦¦

كالظلع و الغمز في الدابة ¦¦

ثوب ناعم من ثياب اليمن

, ج4 , ص304)

اللواء ¦¦

الرجل السمح،يشبه بالغيم البارق

, ج4 , ص305)

أَخو الأُم ¦¦

لواءُ الجيش ¦¦

نوع من البُرود ¦¦

ما تَوَسَّمت فيه من الخير

, ص377)

أخُو الأُمِّ‌،و الخالَةُ‌ أُخْتُها ¦¦

بَثْرَةٌ‌ بالوَجْه؛يَضْرِبُ‌1إلى السَّوَاد

المحیط في اللغة

, ج4 , ص410)

خال سياه در بدن كه بيشتر بر روى گونه در آيد. ¦¦

دارنده‌ى چيزى ¦¦

لشكرى از آرتش ¦¦

نشانه ¦¦

برادر مادر ¦¦

دائى ¦¦

خالو. ¦¦

گمان و خيال ¦¦

ابر بى‌باران ¦¦

برق ¦¦

مرد پُرخير و بخشنده ¦¦

مردى كه دل يا جسمى ناتوان دارد ¦¦

كبد ¦¦

مرد خود بزرگ بين ¦¦

كوه تنومند ¦¦

پرچم ¦¦

مرد عزب و مجرد ¦¦

تپه‌ى كوچك ¦¦

لگام اسب ¦¦

كفن

فرهنگ ابجدی

, ص353)

سحابٌ لا يخلفهُ مطرٌ ¦¦

الرجل الضعيف القلب او الجسم ¦¦

الكِبر ¦¦

الرجل المتكبِّر ¦¦

الجبل الضخم ¦¦

الظن و التوهُّم ¦¦

البرق ¦¦

الرجل السمح تشبيهاً بالغَيم حين يبرق و قيل تشبيهاً بالسحاب الماطر

, ص202)

اللواء ¦¦

الثوب الناعم ¦¦

الاكمة الصغيرة ¦¦

العَزَب من الرجال ¦¦

لجام الفرس ¦¦

الكفن ¦¦

شامةٌ في البدن اي بثرةٌ سوداء ينبت حولها الشعر غالباً و يغلب على شامة الخدّ

, ص203)

العَزَب من الرجال ¦¦

الحسن القيام على المال ¦¦

الاكمة الصغيرة ¦¦

الملازم للشيء ¦¦

لجام الفرس ¦¦

الرجل الضعيف القلبِ‌ و الجسمِ‌ ¦¦

نبت لهُ‌ نورٌ معروف بنجد ¦¦

البريء من التهمة ¦¦

الرجل الحسن المخيلة بما يُتخيَّل فيهِ‌ و الخال من النسب في ترجمة (خ و ل). ¦¦

سحاب لا يخلف مطرهُ‌ ¦¦

البرق ¦¦

الكِبْر ¦¦

الثوب الناعم ¦¦

برد يمنيّ‌ ¦¦

شامة في البَدَن و هو في المشهور غالب على شامة الخدّ (ج) خِيلاَن ¦¦

الجبل الضخم ¦¦

البعير الضخم ¦¦

اللواء يُعقَد للامير ¦¦

الظَلَع في الدابَّة ¦¦

الكَفَن ¦¦

الرجل السمح ¦¦

المخِيلَة ¦¦

الفحل الاسود ¦¦

صاحب الشيء ¦¦

الخلافة ¦¦

المتكبّر المعجب بنفسهِ‌ ¦¦

الموضع الذي لا انيس بهِ ¦¦

الظنّ ¦¦

التوهّم ¦¦

الرجل الفارغ من علاقة الحبّ‌

أقرب الموارد

, ج2 , ص127)

أَخو الأُمّ‌. (ج) أَخْوال، و خُوْول ¦¦

ما تَوَسَّمْت فيه خيراً ¦¦

لواء الجيش

, ص263)

داءٌ كالظَّلْع و الغَمْزِ يكون فى الدَّابَّة ¦¦

الغَيْمُ ¦¦

البرقُ‌ ¦¦

الكِبْرُ ¦¦

السَّحاب لا مطر فيه ¦¦

بُرْدٌ يمنِىٌّ‌ أَحمرُ فيه خطوط‍‌ سود ¦¦

الموضع لا أَنيسَ‌ فيه ¦¦

اللواء يُعْقَدُ للأَمير ¦¦

صاحِب الشىءِ. يقال:من خالُ‌ هذا الفرس‌؟ ¦¦

المُلازِم للشىءِ ¦¦

شامةٌ‌ أَو نُكْتَةٌ‌ سوداءُ فى البَدن ¦¦

الرجلُ‌ الضعيفُ‌ القلب و الجسم ¦¦

الأَكَمَة الصغيرة ¦¦

الجَبَلُ‌ الضخم ¦¦

البعير الضَّخم. (ج) خِيلان، و أَخْيِلَة

, ص266)

معروف ¦¦

برادر مادر وَ بزرْگوارى

دستور اللغة

, ص286)

ج.أَخْوال ،خُؤُول ' ، خُؤُولَة ' :دايى؛...ج.خِيلان :خال؛ لكۀ مادرزادى(در صورت).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص185)

قال أَبو ذؤيب: سَقَيْتُ به دارَها إِذْ نَأَتْ‌، و صَدَّقَتِ الخالَ فينَا الأَنُوحا الخال: المتكبِّر.

, ج2 , ص405)

قال الجُمَيحُ ابنُ الطَّمَّاح الأَسَدِيُّ‌: و لَقِيتُ ما لَقِيَتْ مَعَدٌّ كلُّها، و فَقَدْتُ راحِي في الشَّبابِ و خالي و الخالُ‌: الاختيال و الخُيَلاءُ‌، فقوله: و خالي أَي و اختيالي.

, ج2 , ص461)

الخال :أخو الأُم. *و الجمع: أخوال ،و أخولة ؛هذه عن اللحيانى.و هى شاذة،و الكثير: خُؤُول ، و خُؤُولة ،كلاهما من اللحيانى،و الأنثى بالهاء،و هما ابنا خالة ،و لا تقُل:ابنا عمة و هما ابنا عَم،و لا تقل:ابنا خال ¦¦

أخو الأُم.

, ج5 , ص300)

بَقِيَّةُ الطَّعامِ بَيْن الأَسْنانِ‌

, ج14 , ص212)

صاحب الشيء: تقول«انا خالُ هذا الفرس»اي صاحبه ¦¦

ما توسّمت من خير ¦¦

أخو الأُمّ ¦¦

لواء الجيش

, ص199)

البَرْقُ ¦¦

الرَّجل السَّمْح يُشَبَّه بالغَيْم حين يَبْرُق ¦¦

الكِبْر ¦¦

الثوب الذي تضعه على الميت تستره به،و قد خَيَّلَ عليه ¦¦

ضَرْبٌ من بُرود اليَمن المَوْشِيَّة ¦¦

الثوب الناعم ¦¦

الذي يكون في الجسد ¦¦

شامَة سوداء في البدن ¦¦

كالظَّلْع و الغَمْز يكون بالدابة،و قد خالَ يخال خالاً ¦¦

اللِّواءُ يُعْقد للأَمير ¦¦

الجَبَل الضَّخْم و البعير الضخم

, ص380)

الخائِلُ ¦¦

ظَلْع في الرِّجْل ¦¦

نُكْتَة في الجَسَد

, ص381)

ج أَخْوال و خُؤُوْلة: أَخو الأُمّ‌ ¦¦

-ج خِيْلان و أَخْيِلة:ما توسَّمْتَ‌ من خير،ما لُمِحَ‌ فيه خير: «وَرَدَه من الأخبار ما تَوَسَّمَ‌ فيه خالاً» ¦¦

شامة في البدن(فارسيّة): أنظر:خيل ¦¦

لَصُوق تَجْميليّ‌ و هو قطعة صغيرة جدًّا من حرير أسود تلصقها المرأة على وجهها أو عُنقها لإخفاء عيب فيهما أو كوسيلة من وسائل التَّبرُّج.كان يُستعمَل في القرنين السَّابعَ‌ عشر و الثَّامنَ‌ عَشَرَ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص434)

كِبْر و اخْتِيال:«مِشْيةٌ‌ لا تِيْهَ‌ فيها و لا خال» ¦¦

شامة سوداء يَنْبُت فيها الشَّعْر غالِبًا(فارسيّة):«في خَدِّه خالٌ‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص438)

اخو الام (ج) اَخْوَال و اَخْوِلَة و خُؤُول و خُوَّل و خُؤُولَة بالهمز ¦¦

ما توسَّمت من خيرٍ ¦¦

لواء الجيش ¦¦

برد للعرب ¦¦

الفحل الاسود من الابِل ¦¦

صاحب الشيء يقال «انا خال هذا الفرس» اَي: صاحبهُ‌

أقرب الموارد

, ج2 , ص120)

الخُيَلاءُ،و هو الكِبْرُ.و الخالُ المُختالُ،و هو المُتكَبِّرُ ¦¦

ضَرْبٌ من البُرودِ. ¦¦

الرَّايَةُ. ¦¦

الشَّامَةُ، ¦¦

السَّحابُ المُخَيِّلُ للمطرِ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص99)

أخو الأم.ج:أخْوَالٌ‌ و أَخْوِلَةٌ‌ و خُؤُولٌ‌ و خُؤُولَةٌ‌ و خُوَّلٌ‌. ¦¦

الشامَة السوداء في البَدَن. ج:خِيْلاَنٌ‌ و أَخْيِلةٌ‌.

المعجم المفصل في الجموع

, ص157)

شامة سوداء في البَدَن؛ أو نُكتة سوداء فيه، تُجمع على خِيلان؛ و الجمل الأسود أيضاً: «خال». من الفارسية: «خال» أي شامة. في صفة خاتم النبوّة: «عليه خِيلان» (جمع خال)، و في حديث المسيح، عليه السلام: «كثير خِيلان الوجه». و قال العباس بن الأحنف على لسان جارية للرشيد قطعت خالاً في وجهها لتغضبه: (من الطويل) تخلَّصتُ ممن لم يكن ذا حفيظة و مِلتُ إلى من لا يغيّرُهُ حالُ فإن كان قطعُ الخالِ، لما تعطَّفت على غيرِها نفسي، فقد ظُلِم الخالُ

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص181)

خيلقال أبو زيد: الخال من الخُيَلاء ;

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1319)

خول الخَال : أخو الأم. ¦¦

ثوب من ثياب اليمن. ¦¦

لواء الجيش. ¦¦

قال ابن الأعرابي:و الخال :الفحل الأسود من الإِبل. ¦¦

قال:و الخال :الجبل الأسود.

, ج3 , ص1945)

خول خال على أهله خولاً :أي حفظ و رعى.

, ج3 , ص1952)

خيل الخَال : واحد خِيلان الوجه و تصغيره: خُيَيْل و قد يصغر على خُوَيْل بالواو أيضاً.

, ج3 , ص1968)

يقال: خال يخال فهو خائل .

, ج3 , ص1975)

ما توسّمت فيه من الخير.

, ج5 , ص302)

سحاب لا يُخلف مطره;

, ج5 , ص258)

الخَالُونَ

المُخْتَلُونَ و الخَالُونَ : الذين يَخْتَلُونَ الخَلَى و يقطعونه.

, ج6 , ص2332)

كان يُعْقَد من بُرودِ الخالِ

في التَّهْذِيبِ‌: يُعْقَدُ لوِلايةِ والٍ‌، و لا أُرَاهُ سُمِّي به إِلاَّ لأَنَّه كان يُعْقَد من بُرودِ الخالِ‌

, ج14 , ص219)

الخَال من النسب

في ترجمة خول

, ص203)

خَالَهَا

يقال: ما أحسن مَخِيلَتَهَا و خَالَهَا ، أى خَلاَقَتَها للمطر.

, ج4 , ص1692)

فى بنى فلان خالاً من الخير

أَخال فيهم

, ص262)

و تَخَوَّلْتُ في بني فلان خَالاً من الخير أَي اخْتَلْت و تَوَسَّمت، و تَخَيَّل يُذكر في الياء.

, ج11 , ص226)

هو خالُ مالٍ وَ خايلهُ‌

اى:مُتَعهّدُه

دستور اللغة

, ص286)

أَنا خالُ هذا الفرسِ

أي صاحِبُها و منه قَوْلُ‌ الشاعِرِ: يَصُبُّ لها نِطَافَ القومِ سِرّاً و يَشْهَدُ خالُها أَمْرَ الزَّعِيم يقُولُ‌: لفَارِسِها قَدْرٌ، فالرَّئيسُ يُشاوِرُه في تَدْبيرِه

, ج14 , ص215)

فيه خالاً من الخير

تفرَّسَ‌ و تَوسَّم فيه الخير

, ص262)

و أَخَلْتُ فيه خَالاً من الخير و تَخَوَّلْتُ فيه خَالاً ، أى رأيت فيه مَخِيلَتَهُ ، عن يعقوب.

, ج4 , ص1692)

و تَخَوَّلَت فيه خَالاً من الخير و أَخَلْتُ فيه خَالاً من الخير أَي رأَيت مَخِيلَتَه .

, ج11 , ص230)

إِنه لخَالُ مالٍ

إِنه لخَالُ‌ مالٍ و خَائِلُ‌ مالٍ و خَوَلُ‌ مالٍ أَي حَسَنُ القيام على نَعَمه يدبره و يقوم عليه.

, ج11 , ص225)

ما أَحْسَنُ خَالها

ابن السكيت: خَيَّلَتِ‌ السماءُ للمطر و ما أَحسن مَخِيلَتها و خَالها أَي خَلاقَتها للمطر.

أَي على كلِّ حالٍ‌

لا يروح خَالُهَا

لواؤها

, ج4 , ص305)

رجل خالُ مالٍ

حَسَنُ‌ القيامِ‌ عليه

, ص266)

هو خالُ مالٍ

أَي حَسَن القيام عليه

, ص381)

يقال: هو خَالُ مَالٍ و خَائِلُ مالٍ و خَوْلِىُّ مَالٍ ، أى حَسَنُ القيام عليه.

, ج4 , ص1690)

قال ابن بري: و الخَالُ الخَائِلُ ، يقال هو خَالُ مالٍ و خَائِل مال أَي حَسَن القيام عليه.

, ج11 , ص232)

خال نَفْسَه

تَوهَّم:«خال نفسه قَويًّا»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص438)

رجلٌ خالٌ‌

شديد الخيلاء

, ج4 , ص304)

ذو خُيَلاَء مُعْجَب بنفسه ¦¦

سَمْح

ذو خُيَلاء

رجُلٌ خالٌ‌ و خائِلٌ‌ و خالٍ‌ مَقْلوباً و مُخْثَالٌ و أَخائِلٌ‌ إِطْلاقُه صَرِيحٌ في أَنَّه بفتحِ الهَمْزَةِ‌، و ليسَ كذلِكَ بل هو بضمِّهَا، و المعْنَى أَي مُتَكَبِّرٌ ذُو خُيَلاءَ‌ مُعْجَبٌ بنَفْسِه و لا نَظِير لأُخَائِل من الصِّفاتِ إِلاَّ رجُلٌ أُدابِرٌ لا يَقْبَلَ قَوْلَ أَحَدٍ و لا يَلْوي على شيءٍ‌، و أُباتِرٌ يَبْتُرُ رَحِمَه أَي يَقْطَعُها، نبَّه عليه الجَوْهَرِيُّ‌. و في التّنزِيلِ العَزيزِ: إِنَّ اَللّٰهَ لاٰ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتٰالٍ‌ فَخُورٍ

, ج14 , ص220)

قال أبو عَمْرٍو و غيرُه: يقال: رجلٌ خَالُ مَالٍ ، و خَائِلُ مَالٍ - إذا كانَ حَسَنَ الْقيَامِ عَلَى نَعَمِهِ .

, ج7 , ص229)

و رجل خالُ مالٍ و خائلُ مالٍ ،إذا كان حسن القيام عليه.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1056)

و يقال:رجل خالُ مالٍ :إِذا كان حسن القيام عليه.

, ج3 , ص1945)

و رجل خالٌ ،و خائل ،و خالٍ ،على القلب،و مختال ...

, ج5 , ص259)

- و رجُلٌ خالٌ و خائِلٌ و خالٍ ، مَقْلوباً،

القاموس المحیط

, ج3 , ص510)

و رَجُلٌ خَالٌ أَي مُخْتال; ¦¦

قال ابن سيده و رجلٌ خَالٌ و خَائِلٌ و خَالٍ ، على القَلْب، و مُخْتَالٌ و أُخَائِلٌ ذو خُيَلاء مُعْجب بنفسه...

, ج11 , ص228)

لا يُرَوَّعُ

أي لا يُفَزَّعُ‌ لِواؤها

المحیط في اللغة

, ج4 , ص410)

خالُ مالٍ

أي حَسَنُ‌ القِيام عليهو النَّظَرِ

المحیط في اللغة

, ج4 , ص410)

خالُ‌ مالٍ و خائِلُهُ‌ أَي إزاؤُه قائِمٌ عليه

- و هو خالُ مالٍ ،

الخَال في القرآن

وَ بَنَاتِ خَالِكَ وَ بَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ (آیه 50/سوره الأحزاب)

الخَالُ : أَخو الأُم، و الخَالَة أُخْتُها، يقال: خَالٌ بَيِّن الخُؤُولة .

, ج11 , ص224)

وَ بَنٰاتِ خٰالِكَ وَ بَنٰاتِ خٰالاٰتِكَ (آیه 50/سوره الأحزاب)

خال: بمعنى دائى و جمع آن اخوال است.

قاموس قرآن

, ج2 , ص314)

الشاهد المعنوی لـ الخَال

فَأَنَا أَبُو حَسَنٍ قَاتِلُ جَدِّكَ وَ أَخِيكَ وَ خَالِكَ شَدْخاً يَوْمَ بَدْرٍ وَ ذَلِكَ اَلسَّيْفُ مَعِي وَ بِذَلِكَ اَلْقَلْبِ أَلْقَى عَدُوِّي مَا اِسْتَبْدَلْتُ دِيناً وَ لاَ اِسْتَحْدَثْتُ نَبِيّاً وَ إِنِّي لَعَلَى اَلْمِنْهَاجِ اَلَّذِي تَرَكْتُمُوهُ طَائِعِينَ وَ دَخَلْتُمْ فِيهِ مُكْرَهِينَ

الخال: اخ الام [جمع] اخوال و اخولة و خؤول و خول و خؤولة

قاموس نهج البلاغه

)

خرج وَرَقَةُ بن نوفل و زيد بن عمرو يطلبان الدينَ حتى مرَّا بالشام فأمَّا وَرَقَةُ فتنصّر و أما زيدٌ فقيل له إنّ الذي تطلبه أمامكَ و سيظْهَرُ بأرضك فأقبل و هو يقول لبَّيك حقّا حقّا تعبُّدا و رقا البِرَّ أَبْغِي لا الخَال و هل مُهَجِّرٌ كمَنْ قالَ أنْفِي عَانٍ رَاغِم مَهْمَا تُجَشِّمْنِي فإني جَاشِم

الخال : الخيلاء. قال العجاج

الفائق

, ج3 , ص184)

مَا أَشَدَّ مَا قُبِضَ خَالُكَ عَلَيْهَا

أي صاحبك. من قولهم أنا خَالُ‌ هذا الفرس أي صاحبه، مع احتمال الحقيقة

مجمع البحرين

, ج5 , ص367)

البِرَّ أبغِي لا اَلْخَالَ

يقال هو ذو خَالٍ‌ أى ذو كبر

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص94)

البِرُّ أَبْقى لا الخَال

يقال: هو ذو خَالٍ‌ أَي ذو كِبر

, ج11 , ص228)

شدّ ما قبض عليها خالك

الخال:الصاحب،و العرب تقول:من خال هذا الفرس:أي من صاحبها (اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص478)

المداخل المترادفة لـ الخَال

الحَميم,الأب,الأب,الرَّحِم,العَمَّة,الأُخْت,القُرْبَى,النَّسِيب,الجَدّ,الجَدَّة,الخالَة,الأَهْل,العَمّ,القَرِيب,الأُمّ,الأَخ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص90)

القَفْر,المُوْحِش,الخاوي,القِفَار,الخَلَاء,المُعَطَّل,المُهْمَل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص39)

الثُّؤْلُول,الشَّامَة,النَّمَشَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص306)

الشَّامَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص207)

الشَّامَة,النَّمَش (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص596)

العَاطِل,البَطَّالُ,الفَارِغ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص76)

ضرب المثل الخَال

قِيلَ للْبَغْل مَنْ أَبُوك؟ قال الفرسُ خالي .

يُضْرَبُ للمخَلِّطِ في كلامه.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص411)

الخَال في الاصطلاح

الخَاْلُ

[في الانكليزية] Uncle، mole، beauty spot، being، existence [في الفرنسية] Oncle maternel، grain de beaute، etre، existence هو شقيق الأم، و علامة سوداء على الوجه، أو مكان في البدن بمقدار حبّة السّمسم. و هو في اصطلاح السّالكين إشارة لنقطة الوحدة من حيث الخفاء الذي هو المبدأ و المنتهي للكثرة، منه بدأ و إليه يرجع الأمر كلّه، لأنّ الخال بسبب سواده يشبه الهوية الغيبية التي تحتجب عن الإدراك و الشعور، و خفي بحيث لا يرى اللّه إلاّ اللّه، و لا يعرف اللّه إلا اللّه. و قال صاحب «طارقة» إنّ الخال عبارة عن ظلمة المعصية التي توجد خلال أنوار الطاعة فمتى كان الخير قليلا يقولون: خال. و إذا كان لصاحب الوجه الجميل قليل من سوء الطّبع فذلك يسمّى أيضا خال، و يعدّ أيضا من دواعي الجمال و الحسن. و قال بندگي الشيخ جمال: الخال عبارة عن نقطة الروح الإنسانية، كذا في كشف اللغات. و قيل: الخال عند الصوفية هو ما يقولون له الوجود المحمّدي يعني: وجود العالم كذا في بعض الرسائل .

موسوعه کشاف

, ص734)

في اللغة: أخو الأمّ و إن علت، و جمعه: أخوال. «الكليات ص 434».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص7)

الخال في اللغة: أخو الاُمّ‌، وجمعه أخْوال، وخؤُول وخؤولة، وأخوِلة. والخالة: هي اُخت الاُمّ‌، والجمع خالات . وتوسّع الفقهاء في إطلاق الخالة على المعنى المجازي إضافة إلى المعنى اللغوي المتقدّم، فالمراد بالخالة مَنْ تشمل الخا لات العاليات، أي خالة الأب والاُمّ والجدّ والجدّة وهكذا، وضابط الخالة: كلّ اُنثى هي اُخت اُنثى ولدتك، بواسطة أو بغير واسطة. وكذا الحال بالنسبة إلى الخال، فالمراد به الخال وإن علا .

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج8 , ص20)

إشارة إلى نقطة الوحدة من حيث الخفاء التي هي مبدأ الكثرة و منتهاها، منه بدأ و إليه يرجع الأمر كلّه لأنّ‌ الخال بواسطة السّواد مشابه لجنس الغيبة الذي هو محتجب عن الإدراك و الشّعور و مخفيّ عنه: «لا يرى اللّه إلاّ اللّه و لا يعرف اللّه إلاّ اللّه». و قيل الخال عند الصّوفيّة الوجود المحمّديّ يعني وجود العالم (التّهانوي، ج 2، ص 233).

معجم المصطلحات الصوفیة

, ص80)

خال روى و جز آن.جمعش: خيلان.

بحر الجواهر

, ص149)

كنجده،توته(مقدّمة/178)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص77)

الخال ، الخيلان

خال(البلغة/13)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص77)

الأعلام

الخَاْلُ

الخال في لغتهم ينصرف إلى معان كثيرة تفوت الحصر، و الخال: اسم جبل تلقاء الدّثينة لبني سليم، و قيل: في أرض غطفان، و أنشد: أهاجك بالخال الحمول الدوافع، فأنت لمهواها من الأرض نازع‌؟ و الخال أيضا: موضع في شق اليمن. و ذات الخال: موضع آخر، قال عمرو بن معدي كرب: و هم قتلوا بذات الخال قيسا و أشعث، سلسلوا في غير عهد فكتب ما في أخبار أبي الطيب من أسماء الخال.

معجم البلدان

, ج2 , ص339)

أحدها: بزيادة الهاء ماء لكلب ببادية الشام، الثاني: جبل تلقاء الدثينة لبني سليم، و قيل بأرض غطفان، الثالث: ذات الخال، ذكره عمرو بن معدي كرب في شعره.

‏قلائد الأجیاد

, ص123)

جبل تلقاء الدّثينة ، لبنى سليم. و قيل: فى أرض غطفان . و الخال أيضا: موضع فى شق اليمامة . و ذات الخال: موضع آخر .

مراصد الإطلاع

, ص446)

قال ابن حبيب: خال : جبل ببلاد غطفان، و هو الذي اختلفت عنده أسد و غطفان. قال: و خال أيضا: أكيمة صغيرة، قال كثيّر: و عدّت نحو أيمنها و صدّت عن الكثبان من صعد و خال و الأوّل هو الذي أراد امرؤ القيس بقوله: ديار لسعدى دارسات بذى خال ألحّ عليها كلّ أسحم هطّال و هو مذكور فى رسم درنى، فانظره هناك.

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج2 , ص484)

ع من شقِّ اليَمامَةِ‌ قالَهُ نَصْرٌ ¦¦

جَبَلٌ تِلْقاءَ الدَّثينَةِ‌ في أَرْضِ غَطَفانَ و هو لِبَنِي سُلَيْمٍ قال: أَهَاجَك بالخالِ‌ الحُمولُ الدَّوافعُ‌ و أَنْتَ لمَهْواها من الأَرْضِ نازِع‌؟