العَوْرَة

العَوْرَةُ في الثُّغُور و الحُرُوب

قال الأَزْهَرِيّ‌: العَوْرَةُ‌ في الثُّغُور و الحُرُوبِ‌: خَلَلٌ يُتَخَوَّفُ‌ منه القَتْلُ‌

العَوْرَة مِنَ الْجِبَال

شكاف ميان كوهها

شقوقها

شقوقها

شُهُوقُها

العَوْرَة مِنَ الشَّمْسِ

جاى برآمدن و فرو رفتن خورشيد(مشرق و مغرب).

مشرقها و مغربها

مشرقها و مغربها كقولهِ «تجاوبَ يومُها في عورتيها» اَي: في مشرقها و مغربها.

, ج3 , ص674)

مَشْرِقُهَا و مَغْرِبُها ، و هو مَجَازٌ

العورتان

عورتا الشمس مشرقها و مغربها انشد ابن الاعرابي تجاوب بومها في عورتيها اذا الحرباء أوفى للنتاج

جنى الجنتين

, ص82)

العَوْرَات

جمع عَوْرة ،و هي كل ما يستحيا منه إذا ظهر،و هي من الرجل ما بين السرة و الركبة، و من المرأَة الحرة جميعُ جسدها إلا الوجه و اليدين إلى الكوعين،و في أَخْمَصِها خلاف،و من الأَمَة مثلُ الرجل،و ما يبدو منها في حال الخدمة كالرأْس و الرقبة و الساعد فليس بِعَوْرة

جمع عَوْرة ، و هي كل ما يستحيا منه إِذا ظهر، و هي من الرجل ما بين السرة و الركبة، و من المرأَة الحرة جميعُ جسدها إِلا الوجه و اليدين إِلى الكوعين، و في أَخْمَصِها خلاف، و من الأَمَة مثلُ الرجل، و ما يبدو منها في حال الخدمة كالرأْس و الرقبة و الساعد فليس بِعَوْرة

و عَوْرَاتٌ بالتسكين، و إنَّما يحرك الثانى من فَعْلَةٍ فى جمع الأسماء إذا لم يكن ياءً أو واواً.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص759)

و الجميع: عورات ،قال اللّه تعالى:

, ج7 , ص4817)

الجمع: عَوْرَات بسكونِ الواوِ و فتحها و هي لغة هذيل.

, ج8 , ص460)

عَوْرَةٌ‌

السَّوْءَةُ ¦¦

كُلُّ‌ ما يُسْتَحى منه

المحیط في اللغة

, ج2 , ص141)

سوءة الإنسان ¦¦

كل أمر يستحى منه فهو عَوْرَة

العین

, ج2 , ص237)

هر اَمرى كه باعث شرم شود ¦¦

هر عضوى از بدن انسان كه از روى شرم و حيا آن را پنهان كند ¦¦

آنچه كه پوشيده باشد ¦¦

تفرقه و فساد در مرزهاى كشور

فرهنگ ابجدی

, ص629)

الخَلَل في ثغر البلاد و غيره يخاف فيهِ ¦¦

كلّ مكمن للستر ¦¦

كلّ امرٍ يستحيا منهُ ¦¦

كلّ شيء يستره الانسان من اعضائه انفةً و حَيَاءً

المنجد فی اللغة

, ص537)

الخَلَلُ في الثَّغْر و غيره ¦¦

الساعة التي هي قَمِنٌ من ظهور العَوْرة فيها،و هي ثلاث ساعات ساعة قبل صلاة الفجر،و ساعة عند نصف النهار،و ساعة بعد العشاء الآخرة ¦¦

كل مَكْمَنٍ للسَّتْر

الخَلَل في الثَغْر و غيرهِ يخاف فيهِ ¦¦

كلُّ مَكمَنٍ للستر ¦¦

الساعة التي هي قَمِنٌ من ظهور العورة فيها و هي ثلاثٌ ساعةٌ قبل صلاة الفجر و عند نصف النهار و بعد العشاءِ الآخرة ¦¦

كل امرٍ يُستَحيا منهُ ¦¦

السواَة لقبح النظر اليها ¦¦

كل شيءٍ يسترهُ الانسان من اعضائهِ انفةً و حياءً من كشفهِ (ج) عَوْرَات بالتسكين و قُرىءَ عَوَرات النساء بالتحريك.

, ج3 , ص674)

ج عَوْرات و عَوَرات:كلُّ‌ أمرٍ يُستَحْيا منه ¦¦

عيب،خَلَل:«عورة في خَطّ‍‌ دِفاع العدوّ» ¦¦

عُضْو الجِنْس أَو التَّناسُل:«سِرْوال صَغير يَسْتِر العَوْرة»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1033)

الخَلَلُ و العيب في الشيء،و كل ما يستره الإنسان استنكافاً أو حَيَاءً،و كل موضع أو بيت فيه خَلَلٌ يُخْشَى دخولُ العدو منه.

المعجم المفصل في الجموع

, ص323)

سَوْأَةُ الإِنْسانِ، ¦¦

كلُّ شيءٍ يُسْتَحْيا منهُ، ¦¦

كلُّ خَلَلٍ يُتَخَوَّفُ منه في ثغْرٍ،أو حَرْبٍ.و عَوْرَتا الشّمسِ:مَشرِقها و مَغْرِبُها.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص197)

الخَلَلُ‌ و العَيْبُ‌ فى الشىءِ. ¦¦

كل بيت أَو موضع فيه خللٌ‌ يُخْشَى دخولُ‌ العدوّ منه. و فى التنزيل العزيز: يَقُولُونَ‌ إِنَّ‌ بُيُوتَنٰا عَوْرَةٌ‌ وَ مٰا هِيَ‌ بِعَوْرَةٍ‌ إِنْ‌ يُرِيدُونَ‌ إِلاّٰ فِرٰاراً . ¦¦

و -

المعجم الوسيط

, ج2 , ص636)

شكاف،و للسَّوْأَة و لكل ما يُستَحيى عَنه

دستور اللغة

, ص535)

زن و مشرق و مغرب و شكافه چيزى و فرج و اير و هرچه موضع ستر باشد و هرچه از او شرم دارند و خالى و گذاشته كقوله تعالى إِنَّ بُيُوتَنٰا عَوْرَةٌ‌ و قول حقتعالى ثَلاٰثُ‌ عَوْرٰاتٍ‌ يعنى ثلاث اوقات و اعراء العورات اى اعضاء السّتر و عورات بمعنى زن خوشگل هم آمده كقوله ص عيّى و عورات فاستروا عيهنّ‌ بالسّكوت و عوراتهن بالبيوت و عيّى اينجا بمعنى زنان خوش‌آواز باشد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص922)

نقص،عيب،نقيصه؛...ج.-ات شرمگاه،عورت؛نقطۀ ضعف.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص469)

خَلَفٌ أَعْوَرُ ; قال أَبو ذؤيب: فأَصْبَحْتُ أَمْشِي في دِيارٍ، كأَنها خِلافُ دِيار الكامِليّة عُورُ كأَنه جمع خَلَفاً على خِلافٍ مثل جَبَل و جِبال.قال: و الاسم العَوْرة

, ج4 , ص613)

كلّ عَيْبٍ و خلل في شيء، فهو عَوْرة و شيء مُعْوِر و عَوِرٌ : لا حافظ له ¦¦

الخَلَلُ في الثَّغْر و غيره، و قد يوصف به منكوراً فيكون للواحد و الجمع بلفظ واحد

, ج4 , ص616)

قال الأَزهري: العَوْرة في الثُّغُور و في الحُروبِ خَلَلٌ يُتَخَوَّف منه القتل ¦¦

قال الجوهري: العَوْرة كل خَلَل يُتَخَوَّف منه من ثَغْرٍ أَو حَرْب ¦¦

كل مَكْمَنٍ للسَّتْر ¦¦

الساعة التي هي قَمِنٌ من ظهور العَوْرة فيها، و هي ثلاث ساعات: ساعة قبل صلاة الفجر، و ساعة عند نصف النهار، و ساعة بعد العشاء الآخرة ¦¦

كلُّ أَمر يستحيا منه

بالفَتْح: الخَلَلُ في الثَّغْرِ و غَيْرِه كالحَرْبِ‌ ¦¦

قال الجَوْهَرِيّ‌: العَوْرَةُ‌ : كلُّ خَلَلٍ يُتَخَوَّفُ منه من ثَغْرٍ أَو حَرْبٍ‌ ¦¦

كُلّ مَكْمَنٍ للسَّتْرِ ¦¦

الساعَةُ الّتي هي قَمَنٌ‌ أَي حَقِيقٌ‌ مِنْ ظُهُورِ العَوْرَةِ‌ فِيها و هي ثَلاث ساعاتٍ‌: ساعَةٌ قبلَ‌ صَلاةِ الفَجْرِ و ساعَةٌ‌ عندَ نِصْفِ النَّهَارِ و ساعةٌ‌ بعدَ العِشَاءِ الآخِرَة ¦¦

السَّوْأَةُ‌ من الرَّجُل و المَرْأَةِ‌. قال المصَنِّف في البصائر: و أَصْلُها من العَار كأكنّه يَلْحَقُ بظُهُورِها عارٌ أَي مَذَمَّة و لذٰلك سُمِّيَت المَرْأَةُ عَوْرَةً‌ انتهى. و الجَمْعُ عَوْرَاتٌ‌. و قال الجَوْهَرِيّ‌: إِنّمَا يُحَرَّك الثاني من فَعْلَةٍ في جَمْعِ الأَسماءِ إِذا لم يَكُنْ ياءً أَوْ وَاوًا و قَرَأَ بَعْضُهُم: عَوَرَاتِ‌ النِّسَاءِ‌ «بالتَّحْرِيك» ¦¦

كُلُّ أَمْرٍ يُسْتَحْيَا منه إِذا ظَهَر: عَوْرَةٌ‌ و هي من الرَّجُل ما بَيْنَ السُّرَّة و الرُّكْبَة و من المَرْأَة الحُرَّةِ جَمِيعُ جَسَدِهَا إِلّا الوَجْهَ و اليَدَيْنِ إِلى الكُوعَيْن و في أَخْمَصِها خِلافٌ‌ و من الأَمَةِ مِثْلُ الرَّجُل و ما يَبْدُو منها في حَالِ الخِدْمَةِ كالرَّأْس و الرَّقَبَة و الساعِدِ فلَيْسَ بعَوْرة و الجَمْعُ العَوْراتُ‌

الخَلَلُ في الثَّغْرِ و غَيْرِه و قد يُوصَف به مَنْكُوراً فيكونُ للواحِدِ و الجَمِيع بلَفْظٍ وَاحدٍ

, ج7 , ص277)

قِيلَ للسَّوْءَةِ لقُبْحِ النَّظَرِ إِلَيْهَا ¦¦

كُلُّ شَيءٍ يَسْتُرُهُ الْإِنْسَانُ‌ أَنَفَةً و حَيَاءً ¦¦

النِّسَاءُ ¦¦

فِي الثَّغْرِ وَ الْحَرْبِ خَلَلٌ يُخَافُ‌ مِنْهُ و الْجَمْعُ عَوْرَاتٌ‌ بالسُّكُونِ لِلتَّخْفِيفِ‌ و الْقِيَاسُ الْفَتْحُ لِأَنَّهُ اسْمٌ وَ هُوَ لُغَةُ هُذَيْلٍ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص437)

كُلُّ عَيْبٍ و خَلَل في شيْ‌ءٍ فهُوَ عَوْرَة

, ج7 , ص278)

كل ما يُسْتَحْيَا من كَشْفِهِ‌ من أعضاءِ الإِنسانِ‌، فهو عَوْرَةٌ‌

فقه اللغة

, ص41)

سوءة الإنسان، و كلُّ ما يُسْتَحْيَا منه، و الجمع عَوْرَاتٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص759)

كلُّ خللٍ يُتخوَّف منه فى ثغرٍ أو حربٍ . ¦¦

و الاسم العَوْرَةُ . و قد عَارَتِ العين تَعَارُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص760)

و عَوْرَة الإنسان:ما تحت إزاره. ¦¦

و دار فلان عَوْرَة ،أي ممكنة لمن أرادها من العدوّ.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص775)

عور العَوْرَة : سَوْأَة الإنسان،و كل شيء يستحى منه; ¦¦

و قال أبو حنيفة و من وافقه:الركبة من العورة ،و قد تدخل الغاية في الجملة،كقوله تعالى: &وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى اَلْمَرٰافِقِ .

قال الفراء:و تجمع العورة على: عَوَرات ،بفتح الواو أيضاً بلغة قيس. ¦¦

كل خللٍ يتخوف منه في ثغر أو حرب و غير ذلك،قال اللّه تعالى:

, ج7 , ص4817)

الخَلَل فى الثَّغْرِ و غيره،و قد يُوصف به مَنْكُورًا فيكون للواحد و الجمع بلفظٍ واحدٍ. ¦¦

كلُّ مُمْكنٍ للسَّتْرِ. ¦¦

الساعةُ التى هى قَمِنٌ مِنْ ظُهُور العورةِ فيها و هى ثلاث ساعاتٍ :ساعةٌ قبل صلاةِ الفجر،و ساعةٌ عند نصف النهار و ساعةٌ بعد العشاء الآخِرة و فى التنزيل: ¦¦

و كل أمْر يُسْتَحْيا منه: عَوْرَةٌ . أى مَنْ لم يَذُد نفسه عن هواها فحُشَ إعْوَارُها و فشت أسْرَارُها.

السَّوْأَة. و كلُّ ما يُسْتَحْيَى منه اذا ظَهَر.

کتاب الماء

, ج3 , ص77)

و من الباب العَوْرة ، و اشتقاقُها من الذى قدّمْنا ذكره، و أنّه ممّا حُمِل على الأصل، كأنَّ العورةَ شىءٌ ينبغى مراقبتُه لخلوّه. ¦¦

و جمع العَورةِ عَوْرات .

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص185)

و يقال فى المكان يكون عورة : قد أَعْوَرَ يُعْوِر إعواراً.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص186)

الخَلَلُ في الثَّغْرِ و غيرِهِ ، و كلُّ مَكْمَنٍ لِلسَتْرِ، و السَّوْأةُ ، و الساعةُ التي هي قَمِنٌ من ظُهورِ العَوْرَةِ فيها، و هي ثلاثٌ : ساعةٌ قبلَ صلاةِ الفجرِ، و عندَ نِصفِ النهارِ...

القاموس المحیط

, ج2 , ص176)

العَوْرَةُ ، كرَوْضَةٍ : الخَلَلُ ; و هو الفرجةُ بين الشِّيئين، و الشِّقُّ في الجَبَلِ ، و البيتُ و الثَّوبُ و غيره. ¦¦

و قد عَوِرَ المكانُ عَوْراً - كفرح - إذا بَدَا فيه خَلَلٌ يخاف منه العدوّ و السَّارق، فهو عَوِرٌ ككَتِفٍ ، و أَعْورَ إِعوَاراً: صَارَ ذات عَوْرَة ، فهو مُعْوِرٌ . ¦¦

و غلبت العَوْرَة في الخَلَلِ الواقع فيما يهمُّ حفظهُ و يُعنَى بسِترِهِ ، و منه: العَوْرَةُ في الحربِ : و هي الجهة الَّتي يخاف منها. ¦¦

و عَوْرَةُ الإنسانِ : و هي سَوْءَتهُ ، و كلّ ما يُسْتَحيا منه.

, ج8 , ص460)

فلانٌ يتتبَّع العَوْرَة : و هي كلّ ما يستحيا منه إذا ظهر، أَو يسوء صاحبه أَن يراهُ أَحد منه فعلاً كان أَو قولاً. و عَوْرَتَا الشَّمسِ : خَافِقاها، و هما مَشرِقُها و مَغرِبُها.

, ج8 , ص461)

جَعلَها نفس العَوْرَةِ مبالغة في وجوبِ سِترِها و عدمِ كَشفِها.

من أَعْوَرَ المكانُ إذا صَارَ ذا عَوْرَة ، أَي خَلَل يتخّوف منه الفتك.

, ج8 , ص466)

قال الليث العورة سوءة الإنسان، و كل أمر يُستحيا منه فهو عورة، و النساء عورة، و العورة في الثغور و في الحروب: خَلَل يُتخوف منه القتلُ‌.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص110)

يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنٰا عَوْرَةٌ وَ مٰا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلاّٰ فِرٰارا

ليست بحريزة

العین

, ج2 , ص237)

إِنَّ بُيُوتَنٰا عَوْرَةٌ

اَي: ممكنة للسرَّاق لخلوها من الرجال.

, ج3 , ص674)

فأَفْرَدَ الوَصْفَ‌ و المَوْصُوفُ جَمْعٌ‌. و أَجْمَع القُرّاءُ على تَسْكِين الواو من عَوْرَةٌ‌ و قَرَأَ ابنُ عَبّاس رَضِيَ‌ اللّٰه عنهما و جَمَاعَةٌ‌ من القُرّاءِ‌ إِنَّ بُيوتَنا عَوِرَةٌ‌ على فَعِلَة و هي من شَواذّ القِرَاءات أَي ذاتُ عَوْرَة أَي لَيْسَت بحَرِيزَة بل مُمْكِنَة للسُّرّاقِ لخُلُوِّهَا من الرِّجال. و قِيلَ‌: أَي مُعْوِرَة أَي بُيُوتنا مِمّا يَلِي العَدُوَّ و نحْنُ نُسْرَقُ منها فأَكْذَبَهُمُ اللّٰهُ تعالَى فقال: وَ مٰا هِيَ بِعَوْرَةٍ‌ و لَكِنْ يُرِيدُون الفِرارَ عَنْ نُصْرَة النَّبِيّ صلى اللّه عليه و سلّم. فمَنْ قَرَأَ «عوِرَةٌ‌» ذَكَّرَ و أَنَّثَ‌ و من قَرَأَ «عَوْرَةٌ‌» قال في التَّذْكِيرِ و التَّأْنِيث عَوْرَة كالمَصْدَر

, ج7 , ص277)

عَوْرةُ الرجل و المرأَة

سوْأَتُهما

سوْأَتُهما، و الجمع عَوْرات ، بالتسكين، و النساء عَوْرة ¦¦

قال الجوهري: إِنما يحرك الثاني من فَعْلة في جمع الأَسماء إِذا لم يكن باءً أَو واواً، و قرأَ بعضهم: عَوَرات النساء ، بالتحريك

سَوْأتُهُما.

ثَلاٰثُ عَوْرٰاتٍ لَكُمْ

أَمْرَ اللّٰه تَعالى الوِلْدانَ و الخَدَمَ أَلاّ يَدْخُلُوا في هٰذه الساعات إِلّا بِتَسْلِيم منهم و اسْتِئذان

عَوْرَتَا الشَّمْسِ

مشرقها و مغربها

, ج2 , ص241)

في الأَساس: عَوْرَتَا الشَّمْسِ‌: خافِقَاها. و قال الشاعر: تَجَاوَبَ يُومُها في عَوْرتَيْهَا إِذا الحِرْبَاءُ أَوْفَى للتَّنَاجِي هٰكذا فسّره ابنُ الأَعرابيّ‌ و هٰكذا أَنشدَه الجوهريّ في الصحاح. و قال الصاغَاني: الصواب «غَوْرَتَيْها» بالغَيْن معجَمَة و هما جانِبَاها و في البَيْت تَحْرِيفٌ‌ و الرَّواية: أَوْفَى للبَرَاحِ‌ و القَصِيدَة حائيّة و البَيْتُ لبِشْرِ بن أَبي خازِم

خافِقاها.و تعاوروه بالضرب و اعتوَروه .

أساس البلاغة

, ص439)

مَكَانٌ عَوْرَةٌ

يخاف فيهِ القطع (التاج).

, ج3 , ص740)

هٰذا مكانٌ مُعْوِرٌ أَي يُخَافُ فيه القَطْعُ‌ و كذا مَكَانٌ عَوْرَةٌ‌ و هو من مَجَاز المَجَاز كما في الأَساس

, ج7 , ص278)

عَوْرَتي الشمس

قال ابن الأَعرابي: أَراد عَوْرَتي الشمس و هما مشرقها و مغربها

, ج4 , ص620)

عوراتُ الجبال

شقوقها

, ج2 , ص241)

شقوقها;و قول الشاعر:تَجاوَبَ بُومُها في عَوْرَتَيْها، إِذا الحِرْباء أَوْفى للتَّناجي

شقوقها.

العَوْرَة في القرآن

لِيَسْتَأْذِنْكُمُ اَلَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمٰانُكُمْ وَ اَلَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا اَلْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاٰثَ مَرّٰاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلاٰةِ اَلْفَجْرِ وَ حِينَ تَضَعُونَ ثِيٰابَكُمْ مِنَ اَلظَّهِيرَةِ وَ مِنْ بَعْدِ صَلاٰةِ اَلْعِشٰاءِ ثَلاٰثُ عَوْرٰاتٍ لَكُمْ (آیه 58/سوره النور)

أي: نصف النهار و آخر الليل، و بعد العشاء الآخرة. ¦¦

اَلْعَوْرَةُ‌ سوأة الإنسان، و ذلك كناية، و أصلها من اَلْعَارِ و ذلك لما يلحق في ظهوره من العار أي: المذمّة.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص595)

يعنى نيمروز و آخر شب و بعد از نماز عشاء(در اين سه وقت بدون اجازه و سر نزده نبايد به استراحتگاه همسران، پدر و مادر، فرزند و همسرش يا دختر و همسرش و غيره وارد شد. ¦¦

العَوْرَة: عورت انسان يا شرمگاه كه كنايه‌اى است از عار و نيز - عورة - چيزى است كه از آشكار شدنش عار يا مذمّت به انسان مى‌رسد.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص670)

در اين آيه سه وقت خلوت عورت ناميده شده كه انسان لباس خويش را ميكند و عورتش ظاهر ميشود چنانكه در مجمع فرموده، و يا از آنجهت كه شخص شرم دارد در آنحالات كسى جز زنش در پيشش باشد.

, ج5 , ص69)

عورت هر چيزى است كه انسان از ظاهر شدن آن شرم دارد. مثل آلت تناسلى و نيز هر چيزيكه انسان از آن ميترسد مثل شكاف و محل عبور در مرزها. راغب گويد: عورة سوأۀ انسان است (آلت تناسل) و آن كنايه و اصلش از عار است زيرا در ظاهر شدن آن عار هست از اين جهت زنان عورت ناميده شده‌اند.

, ج5 , ص68)

أي ثلاث أوقات لكم من أوقات العَوْرَة، قرئ ثَلاَثَ‌ عَوْرَاتٍ‌ بالنصب على البدل و بالرفع على معنى هذه ثلاث عَوْرَاتٍ‌ مخصوصة بالاستيذان، و يسمى كل وقت من هذه الأوقات عَوْرَة لأن الناس يختل تحفظهم و تسترهم فيها، من قولهم" أَعْوَرَ الفارسُ‌ "إذا بدا فيه موضع خلل للطعن و الضرب. ¦¦

العَوْرَةُ‌: كل شيء ستره الإنسان أنفة أو حياء فهو عَوْرَةٌ‌، و الجمع عَوْرَات بالسكون للتخفيف، و القياس الفتح لأنها اسم و هي لغة هذيل.

أَمر الله تعالى الوِلْدانَ‌ و الخَدَمَ‌ أَن لا يدخلوا في هذه الساعات إِلا بتسليم منهم و استئذان. ¦¦

العَوْرةُ‌: الخَلَلُ‌ في الثَّغْر و غيره، و قد يوصف به منكوراً فيكون للواحد و الجمع بلفظ‍‌ واحد. قال الأَزهري: العَوْرة في الثُّغُور و في الحُروبِ‌ خَلَلٌ‌ يُتَخَوَّف منه القتل. و قال الجوهري: العَوْرة كل خَلَل يُتَخَوَّف منه من ثَغْرٍ أَو حَرْب. و العَوْرة: كل مَكْمَنٍ‌ للسَّتْر. و عَوْرةُ‌ الرجل و المرأَة: سوْأَتُهما، و الجمع عَوْرات، بالتسكين، و النساء عَوْرة. والعَوْرةُ‌: الساعة التي هي قَمِنٌ‌ من ظهور العَوْرة فيها، و هي ثلاث ساعات: ساعة قبل صلاة الفجر، و ساعة عند نصف النهار، و ساعة بعد العشاء الآخرة. و كلُّ‌ أَمر يستحيا منه: عَوْرة.

العَوْرَةُ‌: الساعةُ‌ التى هى قَمِنٌ‌ مِنْ‌ ظُهُور العورةِ‌ فيها و هى ثلاث ساعاتٍ‌: ساعةٌ‌ قبل صلاةِ‌ الفجر، و ساعةٌ‌ عند نصف النهار و ساعةٌ‌ بعد العشاء الآخِرة و فى التنزيل: ثَلاٰثُ‌ عَوْرٰاتٍ‌ لَكُمْ‌ [النور: 58]أمر اللّٰه تعالى الوِلدانَ‌ و الخدَم ألاَّ يدخلُوا فى هذه الساعات إلا بتسليم منهم و اسْتئْذانٍ.

هي ثَلاثُ‌ ساعاتٍ‌ في اللَّيْلِ‌ و النَّهار

المحیط في اللغة

, ج2 , ص141)

أَوِ اَلطِّفْلِ اَلَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلىٰ عَوْرٰاتِ اَلنِّسٰاءِ (آیه 31/سوره النور)

العَوْرَة: عورت انسان يا شرمگاه كه كنايه‌اى است از عار و نيز - عورة - چيزى است كه از آشكار شدنش عار يا مذمّت به انسان مى‌رسد. ¦¦

يعنى كسانى كه به سنّ‌ بلوغ نرسيده‌اند.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص670)

آيه دربارۀ جواز اظهار زينت زن است مراد از عورات چيزهاى پوشاندنى و نگفتنى زنان است. ¦¦

, ج5 , ص68)

العَوْرَة: سَوْأَة الإنسان، و كل شيء يستحى منه منه؛ و في الحديث عن النبي عليه السلام: «ما بين السرة إلى الركبة عَوْرَة». قال الشافعي: الركبة ليست بعورة، لأنها في هذا الخبر غاية، فلا تدخل الغاية في الجملة.

أي: لم يبلغوا الحلم. ¦¦

اَلْعَوْرَةُ‌ سوأة الإنسان، و ذلك كناية، و أصلها من اَلْعَارِ و ذلك لما يلحق في ظهوره من العار أي: المذمّة.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص595)

يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنٰا عَوْرَةٌ وَ مٰا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلاّٰ فِرٰارا (آیه 13/سوره الأحزاب)

اَلْعَوْرَةُ‌: شقّ‌ في الشيء كالثّوب و البيت و نحوه. ¦¦

أي: متخرّقة ممكنة لمن أرادها.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص595)

عَوْرَة: پاره بودن چيزى مثل پارچه و شكاف و رخنه در ديوار خانه و مانند اينها. ¦¦

يعنى خانه‌هامان خلل برداشته و كسى كه بخواهد به آنها دست يابد ممكن است.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص670)

مراد از عورة در آيه بى‌حفاظ‍‌ بودن است كه بيم حمله و تاراج هست.

, ج5 , ص68)

إِنما أَرادوا: إِنَّ‌ بُيُوتَنٰا عَوْرَةٌ‌ أَي مُمْكِنة للسرَّاق لخلُوِّها من الرجال فأَكْذَبَهم الله عز و جل فقال: وَ مٰا هِيَ‌ بِعَوْرَةٍ‌ و لكن يُرِيدون الفِرار; و قيل معناه: إِنَّ‌ بُيُوتَنٰا عَوْرَةٌ‌ أَي مُعْوِرة أَي بيوتنا مما يلي العَدُوَّ و نحن نُسْرَق منها فأَعْلَم اللهُ‌ أَنَّ‌ قصدَهم الهربُ. قال: و من قرأَها عَوِرة فمعناها ذات عَوْرة . إِنْ‌ يُرِيدُونَ‌ إِلاّٰ فِرٰاراً ; المعنى: ما يريدون تحرُّزاً مِن سَرَقٍ‌ و لكن يريدون الفِرارَ عن نُصْرة النبي، صلى الله عليه و سلم، و قد قيل: إِنَّ‌ بُيُوتَنٰا عَوْرَةٌ‌ أَي ليست بِحَرِيزة، و من قرأَ عَوِرة ذَكَّر و أَنَّث، و من قرأَ عَوْرَةٌ‌ قال في التذكير و التأْنيث و الجمع عَوْرة كالمصدر. ¦¦

, ج4 , ص616)

العَوْرة: كل خللٍ‌ يتخوف منه في ثغر أو حرب و غير ذلك.

, ج7 , ص4817)

العَوْرَةُ‌: الخَلَل فى الثَّغْرِ و غيره، و قد يُوصف به مَنْكُورًا فيكون للواحد و الجمع بلفظٍ‍‌ واحدٍ. و فى التنزيل: إِنَّ‌ بُيُوتَنٰا عَوْرَةٌ‌ [الأحزاب: 13]فأفرد الوَصْف و الموصوفُ‌ جَمْعٌ.

الشاهد المعنوی لـ العَوْرَة

احفظ عورتك إلا عن زوجك أو ما ملكت يمينك يعني من الإماء.قيل:فإن كان أَحَدُنا خالياً،قال:فاللّه أَحَقُّ أن يُسْتحيا منه

العَوْرَة:سَوْأَة الإنسان،و كل شيء يستحى منه

وَ قَدْ تَوَكَّلَ اَللَّهُ لِأَهْلِ هَذَا اَلدِّينِ بِإِعْزَازِ اَلْحَوْزَةِ وَ سَتْرِ اَلْعَوْرَةِ

العورة كل شىء يستره الإنسان انفة او حياء

في الثغر و الحرب خلل يخاف منه و الجمع عورات بالسكون للتخفيف و القياس الفتح لأنه اسم و هو لغة هذيل ¦¦

قال ابن ميثم هنا الاسم من أعور الصيد إذا أمكنك من نفسه و أعور الفارس إذا بدامنه موضع خلل الضرب ¦¦

السوءة و كل أمر يستحى منه

العورة: الخلل فى الثغر و غيره يخاف فيه و كل امر يستحيى منه و السوأة لقبح النظر اليها و كل شىء يستره الانسان من اعضائه انفة و حياء من كشفه (اقرب). شكاف در مرز و غير آن ترسيده مى شود از هجوم دشمن در آن هر امريكه شرمنده ميشود از آن عورتين براى زشت بودن نگاه كردن در آن هر عضو از انسان كه مى پوشاند آنرا از جهت حياء و حميت

قاموس نهج البلاغه

حَتَّى يَكُونَ مَا تَدَعُ وَرَاءَكَ مِنَ اَلْعَوْرَاتِ أَهَمَّ إِلَيْكَ مِمَّا بَيْنَ يَدَيْكَ

چيزهاى پنهان كردنى

واژه های نهج البلاغه

, ص99)

العورة كل شىء يستره الإنسان انفة او حياء

قال ابن ميثم هنا الاسم من أعور الصيد إذا أمكنك من نفسه و أعور الفارس إذا بدامنه موضع خلل الضرب ¦¦

السوءة و كل أمر يستحى منه ¦¦

في الثغر و الحرب خلل يخاف منه و الجمع عورات بالسكون للتخفيف و القياس الفتح لأنه اسم و هو لغة هذيل

الأحوال التى يخاف انتقاضها فى ثغر أو حرب واحدتها عورة

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

غَطِّ فَخِذَكَ فإن الفَخِذَ عَوْرَةٌ

عَوْرَة الإنسان:ما تحت إزاره

جمهرة اللغة

, ج2 , ص775)

سَاتِرُ العَوْرَةِ كمُحيِي موْءُودَةٍ

عَوْرَةُ‌ المُؤمنِ عَلَى المُؤمِن حَرَام.أَي اظهارها إذا اطَّلعَ عليها بل يجب عليه سِترهَا

يكون ما تدع وراءك من العورات أهمّ إليك

العورة:الخلل في الثغر و غيره(المجلسي).

ما بين السرة إلى الركبة عَوْرَة

العَوْرَة:سَوْأَة الإنسان،و كل شيء يستحى منه

المَرْأَةُ عِيٌّ وَ عَوْرَةٌ

العَوْرَةُ‌ : النساء. و منه اَلْحَدِيثُ‌: " اَلْمَرْأَةُ‌ عِيٌّ‌ وَ عَوْرَةٌ‌ " . جعلها نفسها عورة لأنها إذا ظهرت يستحيا منها كما يستحيا من العورة إذا ظهرت

من كفّ غضبه ستر الله عورته

العورة:كلّ ما يستحيا منه و يسوء صاحبه أن يرى ذلك منه،و كلّ شيء ستره الإنسان أنفة أو حياء،و الجمع:عورات،و كلّ عيب و خلل في شيء فهو عورة (المجمع،التاج).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص536)

المَرْأَةُ عَوْرَة

جعلها نفسها عَوْرَة، لأنها إذا ظهرت يستحيا منها كما يستحيا من العَوْرَة إذا ظهرت

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص319)

جعلها نفسَها عَوْرة لأَنها إِذا ظهرت يستحيا منها كما يستحيا من العَوْرة إِذا ظهرت

جَعَلَهَا نَفْسَهَا عَوْرَةً‌ لأَنّهَا إِذا ظَهَرَتْ يُسْتَحْيَا منها كما يُسْتَحْيَا من العَوْرَةِ‌ إِذا ظَهَرَتْ‌؛ كذا في اللسان

, ج7 )

جَعلَها نفس العَوْرَةِ‌ مبالغة في وجوبِ سِترِها و عدمِ كَشفِها

اسْتُرْ عَوْرَاتِنَا

هي كُلُّ ما يُستحيَا منهُ إذا ظَهَرَ للنَّاسِ‌.

وَ أَزِفَ مِنْهَا قِيَادٌ فِي اِنْقِطَاعٍ مِنْ مُدَّتِهَا وَ اِقْتِرَابٍ مِنْ أَشْرَاطِهَا وَ تَصَرُّمٍ مِنْ أَهْلِهَا وَ اِنْفِصَامٍ مِنْ حَلْقَتِهَا وَ اِنْتِشَارٍ مِنْ سَبَبِهَا وَ عَفَاءٍ مِنْ أَعْلاَمِهَا وَ تَكَشُّفٍ مِنْ عَوْرَاتِهَا وَ قِصَرٍ مِنْ طُولِهَا

العورة كل شىء يستره الإنسان انفة او حياء

في الثغر و الحرب خلل يخاف منه و الجمع عورات بالسكون للتخفيف و القياس الفتح لأنه اسم و هو لغة هذيل ¦¦

السوءة و كل أمر يستحى منه ¦¦

قال ابن ميثم هنا الاسم من أعور الصيد إذا أمكنك من نفسه و أعور الفارس إذا بدامنه موضع خلل الضرب

قَدْ يَكُونُ اَلْيَأْسُ إِدْرَاكاً إِذَا كَانَ اَلطَّمَعُ هَلاَكاً لَيْسَ كُلُّ عَوْرَةٍ تَظْهَرُ وَ لاَ كُلُّ فُرْصَةٍ تُصَابُ وَ رُبَّمَا أَخْطَأَ اَلْبَصِيرُ قَصْدَهُ وَ أَصَابَ اَلْأَعْمَى رُشْدَهُ

عيب و بدى و آنچه كه از آن شرم دارند ¦¦

در اينجا اسم است از اعور الصيدا ذا امكنك من نفسه شكار خود را بر ملا كرد و در دسترس تو قرار گرفت و از اعور الفارس اذا بدأ منه موضع خلل الضرب جاى نيزه زدن براى اسب سوار آشكار شد

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

العورة كل شىء يستره الإنسان انفة او حياء

من اعور الصيد اذا امكنك من نفسه و اعور الفارس اذا بدا منه موضوع خلل الضرب

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

الإسم من أعور الصيد إذا أمكنك من نفسه أعور الفارس إذا بدا منه موضع خلل الضرب

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

في الثغر و الحرب خلل يخاف منه و الجمع عورات بالسكون للتخفيف و القياس الفتح لأنه اسم و هو لغة هذيل ¦¦

قال ابن ميثم هنا الاسم من أعور الصيد إذا أمكنك من نفسه و أعور الفارس إذا بدامنه موضع خلل الضرب ¦¦

السوءة و كل أمر يستحى منه

قلت له:عورة المؤمن على المؤمن حرام؟قال:نعم،قلت:تعني سفليه؟ قال:ليس حيث تذهب،إنّما هو إذاعة سرّه

العورة:هي كلّ ما يستحيا منه إذا ظهر،و هي من الرّجل ما بين السّرّة و الرّكبة،و من المرأة الحرّة جميع جسدها إلاّ الوجه و اليدين(النهاية) أي العيوب المستورة...و هي العيب و القبيح،و كلّ شيء يستره الإنسان أنفة أو حياء فهو عورة،و المراد بها هنا القبيح من الأخلاق و الأفعال(المجلسي).

وَ قَالَ عليه‌السلام اِزْهَدْ فِي اَلدُّنْيَا يُبَصِّرْكَ اَللَّهُ عَوْرَاتِهَا

العورات: جمع عورة

قاموس نهج البلاغه

يا رَسُولَ اللّٰه عَوْرَاتُنا ما نَأْتِي منها و ما نَذَر

العَوْرَاتُ‌: جمع عَوْرَة، و هي كلّ‌ ما يستحيا منه إذا ظهر، و هي من الرّجل ما بين السّرة و الرّكبة، و من المرأة الحرّة جميع جسدها إلاّ الوجه و اليدين إلى الكوعين، و في أخمصها خلاف، و من الأمة مثل الرجل، و ما يبدو منها في حال الخدمة، كالرّأس و الرّقبة و السّاعد فليس بعَوْرَة. و ستر العَوْرَة في الصلاة و غير الصلاة واجب، و فيه عند الخلوة خلاف

النهایة في غریب الحدیث

العَوْرات : جمع عَوْرة ، و هي كل ما يستحيا منه إِذا ظهر، و هي من الرجل ما بين السرة و الركبة، و من المرأَة الحرة جميعُ جسدها إِلا الوجه و اليدين إِلى الكوعين، و في أَخْمَصِها خلاف، و من الأَمَة مثلُ الرجل، و ما يبدو منها في حال الخدمة كالرأْس و الرقبة و الساعد فليس بِعَوْرة

مَنْ تَتَبَّعَ عَوْرَةَ أَخِيهِ اَلْمُسْلِمِ فَكَذَا

أي من تجسس ما ستره الله من الأفعال و الأقوال على أخيه فكذا. و العَوْرَةُ‌ : القبل و الدبر، سميت السوأة عَوْرَة لقبح النظر إليها، و كل شيء ستره الإنسان أنفة أو حياء فهو عَوْرَةٌ‌ ، و الجمع عَوْرَات بالسكون للتخفيف، و القياس الفتح لأنها اسم و هي لغة هذيل. و العَوْرَةُ‌ : النساء

اَللَّهُمَّ اُسْتُرْ عَوْرَتِي وَ آمِنْ رَوْعَتِي

أراد بِالْعَوْرَةِ‌ كل ما يستحيا منه و يسوء صاحبه أن يرى ذلك منه

عَوْرَةُ اَلْمُؤْمِنِ عَلَى اَلْمُؤْمِنِ حَرَامٌ

مَعْنَاهُ‌ - عَلَى مَا ذَكَرَهُ‌ اَلصَّادِقُ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌: - أَنْ‌ يَزِلَّ‌ زَلَّةً‌ أَوْ يَتَكَلَّمَ‌ بِشَيْ‌ءٍ يُعَابُ‌ عَلَيْهِ‌ فَيَحْفَظُهُ‌ لِيُعَيِّرَهُ‌ بِهِ‌ يَوْماً . وَ فِي خَبَرٍ آخَرَ: هِيَ‌ إِذَاعَةُ‌ سِرِّهِ‌. و طريق مُعْوِرَة : أي ذات عورة يخاف منها الضلال و الانقطاع. و عَوِرَتِ‌ العينُ‌ عَوَراً من باب تعب: نقصت أو غارت، فالرجل أَعْوَر ، و الأنثى عَوْرَاء ، و إنما صحت الواو فيها لصحتها في أصله، و هي اِعْوَرَّتْ‌ بسكون ما قبلها، ثم حذفت الزوائد الألف و التشديد فبقي عَوِرَ

يا موسى،خفني في سرّ أمرك أحفظك من وراء عورتك

عَوْرَةُ المُؤمنِ عَلَى المُؤمِن حَرَام

أَي اظهارها إذا اطَّلعَ عليها بل يجب عليه سِترهَا

إيّاكم و المشارّة؛فإنّها... تظهر العورة

العورة:هي كلّ ما يستحيا منه إذا ظهر،و هي من الرّجل ما بين السّرّة و الرّكبة،و من المرأة الحرّة جميع جسدها إلاّ الوجه و اليدين(النهاية).و«تظهر العورة»أي العيوب المستورة.و في بعض النسخ: «المعورة»:اسم فاعل من أعور الشيء؛إذا صار ذا عوار أو ذا عورة؛و هي العيب و القبيح،و كلّ شيء يستره الإنسان أنفة أو حياء فهو عورة،و المراد بها هنا القبيح من الأخلاق و الأفعال.و على النسختين المراد ظهور قبائحه و عيوبه، إمّا من نفسه فإنّه عند المشاجرة و الغضب لا يملكها؛ فيبدو منه ما كان يخفيه،أو من خصمه فإنّ الخصومة سبب لإظهار الخصم قبح خصمه(المجلسي).

و ثلاث ساعات في الليل و النهار هن عَوْرَات ، أمر الله الولدان و الخدم ألا يدخلوا إلا بتسليم: ساعة قبل صلاة الفجر، و ساعة عند نصف النهار، و ساعة بعد صلاة العشاء الآخرة.

العَوْرَة : سوءة الإنسان، و كل أمر يستحى منه فهو عَوْرَة .

العین

, ج2 , ص237)

فَكَمْ خَصَّكُمْ بِنِعْمَةٍ وَ تَدَارَكَكُمْ بِرَحْمَةٍ أَعْوَرْتُمْ لَهُ فَسَتَرَكُمْ وَ تَعَرَّضْتُمْ لِأَخْذِهِ فَأَمْهَلَكُمْ

در اينجا اسم است از اعور الصيدا ذا امكنك من نفسه شكار خود را بر ملا كرد و در دسترس تو قرار گرفت و از اعور الفارس اذا بدأ منه موضع خلل الضرب جاى نيزه زدن براى اسب سوار آشكار شد ¦¦

عيب و بدى و آنچه كه از آن شرم دارند

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

التَّعَسُّر,الضِّيق,العُسْر,الضَّنْك,البُؤْس,الصُّعُوبَة,التَّعَذُّر,الشِّدَّة,الشَّظَف (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص79)

المداخل المترادفة لـ العَوْرَة

الشَّنَار,السَّوْءَة,الوَصْمَة,العَار (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص303)

الشَّنَار,العَيْب,الفَساد,النَّقْص,الوَصْمَة,الإِخلَال,العَار,العَاهَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص595)

الأُبْلَةُ,النَّقِيصَة,الغَضَاضَة,المَغْمَز,السُّبَّة,العَيْب,السَّوْءَة,النَّقْص,الرَّذِيلَة,الشَّائِبَة,الوَصْمَة,المَنْقَصَة,المَطْعَن,المَثْلَب,العَار,العَاهَة,الآفَة,الآمَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص81)

النَّقِيصَة,الغَضَاضَة,المَغْمَز,السُّبَّة,العَيْب,السَّوْءَة,النَّقْص,الرَّذِيلَة,الشَّائِبَة,الوَصْمَة,المَنْقَصَة,المَطْعَن,المَثْلَب,العَار,العَاهَة,الآفَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص110)

النَّقِيصَة,العَيْب,السَّوْءَة,الرَّذِيلَة,المَثْلَب,العَار,الآفَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص63)

النَّقِيصَة,العَيْب,الوَصْمَة,العَار (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص429)

الخَلَل,الثَّغْرَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص429)

المداخل المتضادة لـ العَوْرَة

الحَسَنَة,الفَضِيلَة,المَكْرُمَةُ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص487)

الخَصْلَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص315)

الشِّيْمَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص413)

الفَضِيلَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص518)

الشَّمِيلَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص412)

المَكْرُمَةُ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص624)

الفَضَائِل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص518)

المَحْمَدَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص591)

ضرب المثل العَوْرَة

اسْتُرْ عورَةَ أخيك لما يعلمه فيك

أي إِن بحثت عنه بحث عنك.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص275)

مَا كُلُّ عَوْرَةٍ تُصَابُ

يضربُ للرَّجلِ يحاول الفتك بعدوِّه فلم يمكنه.

, ج8 , ص466)

العورَةُ‌:الخلل الذي يظهر للطالب من المطلوب،أي ما كُلُّ عورةٍ تظهر لك مِنْ عدوِّك يمكنك أنْ تُصيبَ مِنْهُ مرادك.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص502)

ليست كل عورة تصاب

يقول [أبو حاتم]: ليس كل خال من الحفاظ يؤخذ، رُبما غُفِل عنه.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص116)

ليس كل عورة تصاب

أي ليس كل خال من الحفاظ يؤخذ.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص110)

العَوْرَة في الاصطلاح

العورة و السوأة و الرج و القبل

عورت مرد و زن(السّامى/304)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص138)

حجم العورة

قال اليزدي: و اللازم ستر لون البشرة دون الحجم و ان كان الأحوط ستره أيضا. (العروة - أحكام التخلي) فالمراد من الحجم ما يحكيه الثوب من شكل العورة و تجسمها. راجع كلمة «شبح».

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص65)

عَوْرَةٌ‌

سمّيت السَّوءة عورة لقبح النظر إليها و كلُّ شيء ستره الإنسان أنفه أو حياء فهو عورة. (المجمع). و العورة في المرأة هنا (حال التخلي) القبل و الدبر و في الرجل هما مع البيضتان. (التخلي من التحرير). و المرأة كلها عورة على الأجنبي إلاّ ما استثني كما في باب الستر من التحرير.

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص149)

القبل و الدبر، سميت السوءة عورة لقبح النظر إليها، و كل شيء ستره الإنسان أنفة أو حياء فهو عورة و الجمع عورات، و العورة: النساء، و منه الحديث «المرأة عيب و عورة» جعلها نفسها عورة لأنها إذا ظهرت يستحى منها كما يستحى من العورة إذا ظهرت، و في الحديث أيضا «عورة المؤمن على المؤمن حرام» و معناه على ما ذكره الصادق عليه السّلام: أن يزل زلة أو يتكلم بشيء يعاب عليه فيحفظه ليعيره به يوما، و في آخر «هي إذاعة سر المؤمن».

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص194)

القبل و الدبر، سميت السوءة عورة لقبح النظر إليها، و كل شيء ستره الإنسان أنفة أو حياء فهو عورة و الجمع عورات، و العورة: النساء، و منه الحديث «المرأة عي و عورة» جعلها نفسها عورة لأنها اذا ظهرت يستحى منها كما يستحى من العورة اذا ظهرت، و في الحديث أيضا «عورة المؤمن على المؤمن حرام» و معناه على ما ذكره الصادق (ع):أن يزل زلة أو يتكلم بشيء يعاب عليه فيحفظه ليعيره به يوما، و في آخر «هي إذاعة سر المؤمن».

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص388)

المراد من العورة:القبل و الدبر و الأنثيان على الأظهر، اقتصارا فيما خالف الأصل على القدر المجمع عليه، و لما روى عن أبي الحسن الماضي (عليه السلام) أنه قال:«العورة عورتان:القبل و الدبر، و الدبر مستورة بالإليتين، فإذا سترت القضيب و البيضتين فقد سترت العورة»21.

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص150)

المراد بها في الفقه:القّبل و الدّبر للرجل، و جميع البدن عدا الوجه (و هو ما يجب غسله منه في الوضوء أصالة)، و الكفين (ظاهرهما و باطنهما من الزندين)، و ظاهر القدمين (دون باطنهما، و حدّهما مفصل الساق) للمرأة. و يجب ستر شيء من الوجه، و الكف و القدم من باب المقدمة، و كذا عورة الرجل21.

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص271)

لغة هو الخلل و النقص و العيب، و عورة الانسان ما يستقبح النظر اليه. و اصطلاحا:العورة هي ما يجب ستره:و عورة الصلاة على المرأة بدنها كلها عدا الوجه و الكفين و القدمين، و عورتها بالنسبة للنظر كل بدنها عدا الوجه و الكفين على قول، و عور الرجل في الصلاة خصوص السوأة و هي الدبر و القبل و الانثيان. و كذا بالنسبة للنظر.

القاموس الفقهي

, ص147)

الخلل، و العيب في الشيء. (ج) عورات. -: كل ما يستره الإنسان استنكافا. أو حياء. -: السوءة. - الرجل في قول أكثر الفقهاء: ما بين السرة و الركبة. (ابن قدامة). و ليست السرة من العورة عند فقهاء المذابة الأربعة. و أما الركبة فهي من العورة عند الحنفية، و ليست كذلك عند غيرهم. - عند الظاهرية، و قول عند الحنابلة، و في قول ابن أبي ذئب: الفرجان فقط، - المرأة عند فقهاء المذاهب الأربعة، و الظاهرية. و الأوزاعي: جميع بدنها إلا الوجه و الكفين، و قال الحنفية بأن القدمين ليستا من العورة.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص267)

قال الجوهري: سوءة الإنسان، و كل ما يستحيا منه. و الجمع: عورات بالتسكين. و قرأ بعضهم:. عَلىٰ عَوْرٰاتِ اَلنِّسٰاءِ‌ . [سورة النور، الآية 31] بالتحريك. و العوار - بالفتح -: العيب، و قد يضم. و العوراء: الكلمة القبيحة. و العورة: ما يستره الإنسان من جسمه حياء. و قوله تعالى:. يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنٰا عَوْرَةٌ‌ . [سورة الأحزاب، الآية 13]: أي فيها خلل نخشى أن يدخل الأعداء منه، و ذلك ليرجعوا عن الجهاد. قال الميداني: و العورة من الرجل: ما تحت السرة إلى الركبة: أى معها، و الركبة من العورة، و قيل: من الفخذ، و هو الأصح. و العورة من المرأة: بدن المرأة كله إلا وجهها و كفيها، باطنهما و ظاهرهما على الأصح، و القدم ليست بعورة على الأصح، و قيل: عورة من حيث النظر و المس، و ليست بعورة في الصلاة. و في «التوقيف»: العورة: سوأة الإنسان، و ذلك كناية، و أصلها من العار، لما يلحق من ظهورها من العار: أى المذمّة. و لذلك سمّى النّساء عورة. قال الشوكانى: العورة: دون الركبة لقوله صلّى اللّه عليه و سلم: «عورة الرجل ما بين سرته و ركبته» [نصب الراية 396/1]. «القاموس القويم للقرآن الكريم 42/2، و التوقيف ص 530، و النظم المستعذب 70/1، و تحرير التنبيه ص 64، و المطلع ص 61، و نيل الأوطار 29/1».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص556)

الخلل،و العيب في الشيء. -:كل ما يستره الإنسان استنكافا،أو حياء. -:السوءة. -الرجل في قول أكثر الفقهاء:ما بين السرة و الركبة.(ابن قدامة].و ليست السرة من العورة عند فقهاء المذاهب الأربعة. و أم الركبة فهي من العورة عند الحنفية، و ليست كذلك عند غيرهم. -عند الظاهرية،و قول عند الحنابلة،و ليست كذلك عند غيرهم. -عند الظاهرية،و قول عند الحنابلة،و في قول ابن أبي ذئب:الفرجان فقط. -المرأة عند فقهاء المذاهب الأربعة، و الظاهرية،و الأوزاعي:جميع بدنها إلا الوجه و الكفين.و قال الحنفية بأن القدمين ليستا من العورة.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص422)

سوءة الرجال و النساء أي ما يستحيى منهما، و هي للرجل ما تحت سرته إلى ركبتيه، و للمرأة سائر البدن إلا وجهها و كفّيها و رجليها.

التعریفات الفقهیة

, ص153)

*اصطلاحاً : وأطلقها الفقهاء على معنى سوأة الإنسان . وقيل : هي ما يحرم كشفه من الجسم، سواء من الرجل أو المرأة. أو هي ما يجب ستره وعدم إظهاره من الجسم، وحدّها يختلف باختلاف الجنس وباختلاف العمر، كما يختلف من المرأة بالنسبة للمحرم وغير المحرم . أو هي ما يحرم النظر إليه . ¦¦

*لغةً : العورة : سوأة الإنسان، وكلّ أمر يستحى منه فهو عورة، وكلّ عيب وخلل في شيء فهو عورة. واُطلقت في القرآن على أوقات مخصوصة أمر الله الوِلدان والخَدمَ فيها أن لا يدخلوا إلّا باستئذان، وهي ساعة قبل صلاة الفجر، وساعة عند الظهيرة، وساعة بعد صلاة العشاء الآخرة، كما قال تعالى : (يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ اَلَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمٰانُكُمْ وَ اَلَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا اَلْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاٰثَ مَرّٰاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلاٰةِ اَلْفَجْرِ وَ حِينَ تَضَعُونَ ثِيٰابَكُمْ مِنَ اَلظَّهِيرَةِ وَ مِنْ بَعْدِ صَلاٰةِ اَلْعِشٰاءِ ثَلاٰثُ عَوْرٰاتٍ لَكُمْ ) . وكلّ شيء ستره الإنسان أنفة أو حياء فهو عورة .

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج14 , ص505)

سوءة النساء و ما يستحيى منه*و عورة الرجل ما تحت سرته الى ركبته و يروى ما دون سرته حتى تجاوز ركبتيه و بهذا تبين ان السرة ليست من عورة الرجل و الركبة منها و كلمة الى لغاية اسقاط ما وراء الركبة لان صدر الكلام اعنى ما تحت ركبتيه و كذا ما بين سرته و كذا ما دون سرته يتناول الركبة و ما دونها فلو لا الركبة لاستوعب الحكم الكل*(فعلم)ان هذه الغاية لاسقاط ما وراءها*و عند الشافعى رحمه اللّه السرة من العورة دون الركبة و بدن الحرة كلها عورة الا وجهها و كفيها لكن على الناظر ان لا ينظر بشهوة و هذا الكلام بظاهره يدل على ان ظهر الكف عورة(و قال)شمس الائمة هذا غلط لان الكف اسم لباطن اليد و ظاهرها لا للرسغ و معناها بالفارسية(پنجه)قال عليه الصلاة و السلام المرأة عورة مستورة و اما استثناء العضوين المذكورين فلدفع الحرج* (و المراد)بالمرأة الحرة لانها تطلق على الحرة عند اطلاقها لانها اكمل افراد المرأة و لان الا هم بيان حكم الحرة فينصرف إليها-و في(الجامع الصغير)ان قدم الحرة أيضا ليست بعورة-و الامة كالرجل و ظهرها و بطنها عورة و ما سوى ذلك ليس بعورة(و قال)الحبر المحقق ابو البركات صاحب كنز الدقائق رحمه اللّه تعالى في باب ثبوت النسب و المعتدة ان جحدت ولادتها بشهادة رجلين او رجل و امرأتين او لحبل ظاهر او اقرار به او تصديق الورثة انتهى* (فان قيل)كيف يشترط شهادة رجلين او رجل و امرأتين و لا يحل للرجل النظر الى موضع الولادة(قلنا)تقبل شهادتهم لانهم لم يقولوا تعمدنا النظر لكن وقع ذلك اتفاقا او هم رأوا امرأة في بيت و قد علموا انه ليس فيه غيرها ثم اخرجت ولدا شهدوا انها ولدته على انا نقول يباح النظر لتحمل الشهادة كما فى الزنا-فان شهود الزنا لو قالوا تعمدنا النظر الى فرج المزنية حسبة حتى يحل لنا اداء الشهادة و قالوا رأيناه كالميل في المكحلة قبلت شهادتهم و ان قالوا تعمدنا النظر تلذذا لم تقبل شهادتهم لانهم فسقوا بهذا النظر فافهم*

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص386)

عورت(تكملة/487)،اندام نهان مردم(مقدّمة/199)،عورت مرد و زن (قانون/ج 714/2)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص138)

بالفتح،هي كل عضو يستحى منه إذا ظهر و هي من الرجل ما بين السرَّة و الركبة، و من المرأة الحرَّة جميع جسدها إلّا الوجه و اليدين إلى الكوعين و في أخمصها خلاف و من الأمة مثل الرجل و ما يبدو منها في حال الخدمة كالرأس و الرقبة فليس بعورة،و سترها في الصلاة واجب و فيه عند الخلوة خلاف. جمعها عورات بسكون الواو و فتحها.