أَصْلَحَ

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال
bookmark

معنی أَصْلَحَ

أَصْلَحَ

أعاد شيئًا إلى حالة حسنة و أَزال ما فيه من فساد أَو عَطَب أَو تَلَف:«أَصْلَحَ‌ ثَوْبًا»،«أَصلح طريقًا»،«أَصْلَح ساعةً‌»،«أَصلح أثاثاً»،«أَصْلَح سيَّارةً‌» ¦¦
أزال ما هو مُشوَّش: «أَصْلَحَ‌ أوتارَ العُود و شدَّ مَلاوِيَه» ¦¦
رتَّب و هيَّأَ:«أَصْلَح مَكانًا» ¦¦
رَتَّب، سَوَّى،نسَّق،نَظَّم:«أَصلَح فِراشَه»،أَصلَح غُرْفَتَه» ¦¦
جَعَل صَالحًا للزِّراعَة:«أَصْلَح أَرْضًا بُورًا» ¦¦
عوَّض عن أَمْرٍ سَيِّئ بإِزالة نتائجه:«أَصْلَح أَخْطاء» ¦¦
جعَل أَفضل،أدْخَل إصلاحات:«أَصْلح القوانين» ¦¦
قوَّم الاِعْوجاج و الفساد: «أَصْلَحَ‌ سُلوكَه» ¦¦
حوَّل الطَّبْعَ‌ أو الخُلُق إلى أَحْسَن:«أَصْلَحتِ‌ التَّربيةُ‌ ولدًا» ¦¦
أَعاد إلى القاعدة ما كان قد ابْتعدَ عنها و إلى الطَّريق القويم ما كان قد حاد عنها،حوَّل إلى أَفْضَل و قوَّم ما فسَد:«أَصْلَح الأَخْلاق» ¦¦
خلَّص من سُوْء أو آفةٍ‌ مَعْنويَّة و قوَّم اعْوِجاجًا و فَسادًا،وجَد عِلاجًا لِ‌ و أَزال:«أَصْلَح نَقيصةً‌» ¦¦
وفَّق،أزال عَداوةً‌ و شِقاقًا،أنهى خِلافاً:«أَصْلَح بين صَديقين،بين خُصوم»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص848)
sourceLink

أَتَى بِالصَّلاَحِ‌ وَ هُوَ الْخَيْرُ و الصَّوابُ
(
المصباح المنیر
, ص345)
sourceLink

و أصلح بين القوم،قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3811)
sourceLink

اَصْلَحَهُ

ضِدّ أَفْسَدَه
(
تاج العروس
, ج4 , ص125)
sourceLink

ضدُّ افسدهُ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص222)
sourceLink

اصلاح كردن،درست كردن، بازسازى كردن،تجديد ساخت كردن،بهبود بخشيدن،مرمت كردن،تعمير كردن(چيزى را)؛ سروسامان دادن،فيصله دادن(امرى را)؛ برطرف كردن(نقصى را)؛چاره كردن،علاج كردن (عيبى را)؛جبران كردن،تلافى كردن(زيانى را). ¦¦
مناسب كردن،درخور كردن،قابل استفاده كردن(چيزى را)؛آباد كردن،قابل كشت كردن (زمينى را)؛گشايش حاصل كردن،بهبود آوردن، كاميابى انگيختن(در زندگى كسى)،به صلاح رساندن،نيك ساختن(حال كسى را).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص369)
sourceLink

صلح الإِصلاح : أصلحه فصلُح ،قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3811)
sourceLink

و قد أصْلَحه اللّٰهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص152)
sourceLink

ضِدُّ أفْسَدَه، - و - إليه: أحْسَنَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص322)
sourceLink

أَصْلَحَ بَيْنَ

آشتى انداختن،صلح برقرار كردن(ميان اشخاص)؛ آشتى دادن،به صلح واداشتن(اشخاص را).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص369)
sourceLink

أَصْلَحَ اليهِ

أحسن اليه.و يقال«أصلح اللّٰهُ لهُ في ذرّيته و مالهِ»اي احسن اليه
(
المنجد فی اللغة
, ص432)
sourceLink

به او احسان و نيكوئى كرد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص86)
sourceLink

أَصْلَحَ بينهم

وفَّق
(
المنجد فی اللغة
, ص432)
sourceLink

ميان آنها را اصلاح و آشتى داد
(
فرهنگ ابجدی
, ص86)
sourceLink

أَصلح تِمثالا

رَمَّحه و أَعاده إلى حالة جَيِّدة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص848)
sourceLink

أَصْلَحَ إِليه

أَحْسَن
(
تاج العروس
, ج4 , ص125)
sourceLink

أَصْلَحَ نصًّا

أَعاد النَّظَر فيه و أَزال الأَخْطاء و الشَّوائب،صحَّحه،صوَّبه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص848)
sourceLink

أَصْلَحَ من

اصلاح كردن،درست كردن، بازسازى كردن،تجديد ساخت كردن،بهبود بخشيدن،مرمت كردن،تعمير كردن(چيزى را)؛ سروسامان دادن،فيصله دادن(امرى را)؛ برطرف كردن(نقصى را)؛چاره كردن،علاج كردن (عيبى را)؛جبران كردن،تلافى كردن(زيانى را).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص369)
sourceLink

أَصْلَحَ اللّٰهُ لِفُلاَنٍ فى ذُرِّيَّتِهِ أَو مالِهِ

جعلَها صالحةً‌. و فى التنزيل العزيز: وَ أَصْلِحْ‌ لِي فِي ذُرِّيَّتِي .
(
المعجم الوسيط
, ص520)
sourceLink

أَصْلَحَ اللّٰهُ له في ذُرِّيتهِ و مالِه

أَحسن إليه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص848)
sourceLink

أَصْلَحَ فى عملِهِ أَو أَمْرِهِ

أَتَى بما هو صالح نافعٌ.
(
المعجم الوسيط
, ص520)
sourceLink

أَصْلَحَ الشَّيْءَ بعدَ فَساده

أَقامه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص31)
sourceLink

أَقامَه
(
تاج العروس
, ج4 , ص125)
sourceLink

أَقامه.
(
لسان العرب
, ج2 , ص517)
sourceLink

أللّهم أَصْلِحْ أمورَ المسلمين

اجعلها صالحة و ذات نفع
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص426)
sourceLink

أَصْلَحْتُ إِلى الدَّابّةِ

إِذا أَحسنْت إِليها
(
تاج العروس
, ج4 , ص125)
sourceLink

أَصْلَحْتُ بَيْنَ الْقَوْم

وَفَّقْتُ
(
المصباح المنیر
, ص345)
sourceLink

أَصْلَحْتُ إِلى الدابة

أحسنت إليها
(
العین
, ج3 , ص117)
sourceLink

في التهذيب: تقول أَصْلَحْتُ إِلى الدابة إِذا أَحسنت إِليها.
(
لسان العرب
, ج2 , ص517)
sourceLink

... و الصَّلاَح : نقيض الفساد، و الإصلاح : نقيض الإفساد، و رجُلٌ صالح : مُصلحٌ ، و الصالح في نفسه، و المصلح في أعماله و أُموره، و تقول: أصلحتُ إلى الدابة إذا أحسنتَ إليها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص142)
sourceLink

أصْلَحْتُ الدَّابَّةَ

أحْسَنْتُ‌ إليها
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص459)
sourceLink

اَصْلَحَهُ بعد فسادهِ

اقامهُ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص222)
sourceLink

أَصْلَحَ زيدٌ سيّارتَهُ

أزال العطل و الخراب عنها
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص426)
sourceLink

أَصْلَحَ أُمورَ صديقهِ

ساعده بالمال
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص848)
sourceLink

اَصْلَحَهُ بين القوم

وفَّق
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص222)
sourceLink

أَصْلَحَ إِلى دابَّته

أَحْسَنَ‌ إِليها و تَعَهَّدَها
(
تاج العروس
, ج4 , ص125)
sourceLink

أَحسنَ إِليها و تعهَّدها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج4 , ص409)
sourceLink

أحسن إليها و تعهّدها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص359)
sourceLink

أَصْلَحَ ذاتَ بينهما

أَزال ما بينهما من عداوة و شِقاق. و فى التنزيل العزيز: وَ إِنْ‌ طٰائِفَتٰانِ‌ مِنَ‌ اَلْمُؤْمِنِينَ‌ اِقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمٰا . و: فَاتَّقُوا اَللّٰهَ‌ وَ أَصْلِحُوا ذٰاتَ‌ بَيْنِكُمْ‌ .
(
المعجم الوسيط
, ص520)
sourceLink

اَصْلَحَهُ اليهِ

احسن اليهِ يقال «اَصْلَحَ الى دابَّتهِ اذا احسن اليها و تعهدها» فصَلَحت هي و يقال «اصلح اللّه لهُ في ذريَّتهِ و مالهِ».
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص222)
sourceLink

أَصْلَحَ ما بينهما

أَزال ما بينهما من عداوة و شِقاق. و فى التنزيل العزيز: وَ إِنْ‌ طٰائِفَتٰانِ‌ مِنَ‌ اَلْمُؤْمِنِينَ‌ اِقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمٰا . و: فَاتَّقُوا اَللّٰهَ‌ وَ أَصْلِحُوا ذٰاتَ‌ بَيْنِكُمْ‌ .
(
المعجم الوسيط
, ص520)
sourceLink

أَصْلحَ الدّابّة

إِذَا أَحْسَنَ‌ إِليها فصَلَحتْ‌
(
تاج العروس
, ج4 , ص125)
sourceLink

أحسَن إليها، فصَلَحَتْ .
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص152)
sourceLink

أَصْلَحَ الأُمورَ

أَزال ما فَسد منها و أعاد تصحيحَها
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص848)
sourceLink

أَصْلَحَ نَفْسَهُ

أَزال بفِعْل الاسْتمرار نَقيصةً‌ أو عَيْبًا فيه: «مُذْنِبٌ‌ يُصلِح نَفْسه»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص848)
sourceLink

خود را اصلاح كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص369)
sourceLink

أَصْلَحَ بالكِلْس

(ز)أضاف الكِلْس إلى التُّراب الطِّينيّ‌ لتخفيف صلابته و اندماجه:«أَصْلَحَ‌ الأرضَ‌ بالكِلْس»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص848)
sourceLink

أَصْلَح ما بينهم

أَصْلَح ما بينهم و صالَحهم مُصالَحة و صِلاحاً
(
لسان العرب
, ج2 , ص517)
sourceLink

و أصْلَحَ ما بينهم، و صالحهم مُصَالحَةً و صِلاحا،قال«بِشرُ بنُ أبى خازِمٍ »:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص153)
sourceLink

أَصْلَحَ طَرِيقاً

جاده‌اى را تعمير كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص369)
sourceLink

أَصْلَحَ عِمارَةً

ساختمانى را مرمت كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص369)
sourceLink

أَصْلَحَ فِراشَهُ

رختخوابش(تختش) را درست كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص369)
sourceLink

أَصْلَحَ الشى ءَ

ضدّ أفسده
(
المنجد فی اللغة
, ص432)
sourceLink

آن چيز را اصلاح و نيكو گردانيد.اين واژه ضد(اَفْسَدَ) است
(
فرهنگ ابجدی
, ص86)
sourceLink

أَزالَ‌ فَسَادَهُ‌.
(
المعجم الوسيط
, ص520)
sourceLink

و أصلح الشىءَ بعد فَسادٍ،أقامَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص152)
sourceLink

أَصْلَحَ الدابة

أَحسن إليها فَصَلَحَتْ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص31)
sourceLink

أَحسن إِليها فَصَلَحَتْ‌ .
(
لسان العرب
, ج2 , ص517)
sourceLink

و أصلحَ الدابَّةَ ،أحسَن إليها، فصَلَحَتْ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص152)
sourceLink

أَصْلَحَ بينهما

أَزال ما بينهما من عداوة و شِقاق. و فى التنزيل العزيز: وَ إِنْ‌ طٰائِفَتٰانِ‌ مِنَ‌ اَلْمُؤْمِنِينَ‌ اِقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمٰا . و: فَاتَّقُوا اَللّٰهَ‌ وَ أَصْلِحُوا ذٰاتَ‌ بَيْنِكُمْ‌ .
(
المعجم الوسيط
, ص520)
sourceLink

أَصْلَحَ في القرآن

فَمَنْ خٰافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفا أَوْ إِثْما فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلاٰ إِثْمَ عَلَيْهِ (آیه 182/سوره البقرة) sourceLink

اصلاح: ايجاد صلح و سازش و الفت. و نيز بمعنى اصلاح و شايسته كردن چيزى است.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص142)
sourceLink

وَ أَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَ إِنِّي مِنَ اَلْمُسْلِمِينَ (آیه 15/سوره الأحقاف) sourceLink

إِصْلاَحُ‌ اللّهِ‌ تعالى الإنسانَ‌ يكون تارة بخلقه إيّاه صَالِحاً، و تارة بإزالة ما فيه من فساد بعد وجوده، و تارة يكون بالحكم له بِالصَّلاَحِ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص490)
sourceLink

اصلاح نمودن خداى تعالى انسان را از نظر شايسته آفريدن اوست و گاهى به از بين بردن فساد و تباهى از او بعد از آفرينش، و زمانى اصلاح از سوى خدا براى انسان به حكم و دستورى است كه براى اصلاح او داده است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص413)
sourceLink

اصلاح: ايجاد صلح و سازش و الفت. و نيز بمعنى اصلاح و شايسته كردن چيزى است.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص142)
sourceLink

فَلاٰ جُنٰاحَ عَلَيْهِمٰا أَنْ يُصْلِحٰا بَيْنَهُمٰا صُلْحا وَ اَلصُّلْحُ خَيْرٌ (آیه 128/سوره النساء) sourceLink

اَلصُّلْحُ‌ يختصّ‌ بإزالة النّفار بين الناس، يقال منه: اِصْطَلَحُوا و تَصَالَحُوا.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص489)
sourceLink

صُلْح - در موارد زيادى مخصوص از بين رفتن نفرت و كينه از ميان مردم است. گفته مى‌شود - اِصْطَلَحُوا و تَصَالَحُوا: صلح كردند و كينه‌شان از ميان رفت.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص412)
sourceLink

اصلاح: التأليف بينهم بالمودة.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص388)
sourceLink

الصُّلْح: الاسم من الاصطلاح.
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3793)
sourceLink

الإِصلاح: أصلحه فصلُح. ¦¦
أصلح بين القوم،قال اللّٰه تعالى: أَوْ إِصْلاٰحٍ بَيْنَ اَلنّٰاسِ‌
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3811)
sourceLink

قوله: فَلاٰ جُنٰاحَ عَلَيْهِمٰا أَنْ يُصْلِحٰا بَيْنَهُمٰا صُلْحاً وَ اَلصُّلْحُ خَيْرٌ [128/4] من الفرقة و النشوز و الإعراض و سوء العشرة، أو اَلصُّلْحُ خير من الخصومة، و هذه الجملة اعتراض.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص387)
sourceLink

فَمَنْ تٰابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَ أَصْلَحَ فَإِنَّ اَللّٰهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ (آیه 39/سوره المائدة) sourceLink

أتى بالصالح
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص426)
sourceLink

وَ إِنْ طٰائِفَتٰانِ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ اِقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمٰا (آیه 9/سوره الحجرات) sourceLink

أزيلوا العداوة بينهما
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص426)
sourceLink

أَنْ تَبَرُّوا وَ تَتَّقُوا وَ تُصْلِحُوا بَيْنَ اَلنّٰاسِ (آیه 224/سوره البقرة) sourceLink

اصلاح: ايجاد صلح و سازش و الفت. و نيز بمعنى اصلاح و شايسته كردن چيزى است.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص142)
sourceLink

وَ وَهَبْنٰا لَهُ يَحْيىٰ وَ أَصْلَحْنٰا لَهُ زَوْجَهُ (آیه 90/سوره الأنبياء) sourceLink

اصلاح: ايجاد صلح و سازش و الفت. و نيز بمعنى اصلاح و شايسته كردن چيزى است.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص142)
sourceLink

أي جعلناها صَالِحَةً‌ لأن تلد بعد أن كانت عاقرا. و قيل جعلناها حسنة الخلق بعد أن كانت سيئة الخلق. و قيل رددنا عليها شبابها.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص387)
sourceLink

كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئٰاتِهِمْ وَ أَصْلَحَ بٰالَهُمْ (آیه 2/سوره محمد) sourceLink

إِصْلاَحُ‌ اللّهِ‌ تعالى الإنسانَ‌ يكون تارة بخلقه إيّاه صَالِحاً، و تارة بإزالة ما فيه من فساد بعد وجوده، و تارة يكون بالحكم له بِالصَّلاَحِ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص490)
sourceLink

اصلاح نمودن خداى تعالى انسان را از نظر شايسته آفريدن اوست و گاهى به از بين بردن فساد و تباهى از او بعد از آفرينش، و زمانى اصلاح از سوى خدا براى انسان به حكم و دستورى است كه براى اصلاح او داده است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص413)
sourceLink

اصلاح: ايجاد صلح و سازش و الفت. و نيز بمعنى اصلاح و شايسته كردن چيزى است.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص142)
sourceLink

وَ أَصْلِحْ وَ لاٰ تَتَّبِعْ سَبِيلَ اَلْمُفْسِدِينَ (آیه 142/سوره الأعراف) sourceLink

الإِصلاح : أصلحه فصلُح.
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3811)
sourceLink

إِنَّ اَللّٰهَ لاٰ يُصْلِحُ عَمَلَ اَلْمُفْسِدِينَ (آیه 81/سوره يونس) sourceLink

إِصْلاَحُ‌ اللّهِ‌ تعالى الإنسانَ‌ يكون تارة بخلقه إيّاه صَالِحاً، و تارة بإزالة ما فيه من فساد بعد وجوده، و تارة يكون بالحكم له بِالصَّلاَحِ. ¦¦
أي: المفسد يضادّ اللّه في فعله، فإنّه يفسد و اللّه تعالى يتحرّى في جميع أفعاله اَلصَّلاَحَ‌، فهو إذا لا يُصْلِحُ‌ عملَه.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص490)
sourceLink

اصلاح نمودن خداى تعالى انسان را از نظر شايسته آفريدن اوست و گاهى به از بين بردن فساد و تباهى از او بعد از آفرينش، و زمانى اصلاح از سوى خدا براى انسان به حكم و دستورى است كه براى اصلاح او داده است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص413)
sourceLink

فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ (آیه 10/سوره الحجرات) sourceLink

اَلصُّلْحُ‌ يختصّ‌ بإزالة النّفار بين الناس، يقال منه: اِصْطَلَحُوا و تَصَالَحُوا.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص489)
sourceLink

صُلْح - در موارد زيادى مخصوص از بين رفتن نفرت و كينه از ميان مردم است. گفته مى‌شود - اِصْطَلَحُوا و تَصَالَحُوا: صلح كردند و كينه‌شان از ميان رفت.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص412)
sourceLink

وَ إِنْ تُصْلِحُوا وَ تَتَّقُوا (آیه 129/سوره النساء) sourceLink

اَلصُّلْحُ‌ يختصّ‌ بإزالة النّفار بين الناس، يقال منه: اِصْطَلَحُوا و تَصَالَحُوا.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص489)
sourceLink

صُلْح - در موارد زيادى مخصوص از بين رفتن نفرت و كينه از ميان مردم است. گفته مى‌شود - اِصْطَلَحُوا و تَصَالَحُوا: صلح كردند و كينه‌شان از ميان رفت.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص412)
sourceLink

يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمٰالَكُمْ (آیه 71/سوره الأحزاب) sourceLink

إِصْلاَحُ‌ اللّهِ‌ تعالى الإنسانَ‌ يكون تارة بخلقه إيّاه صَالِحاً، و تارة بإزالة ما فيه من فساد بعد وجوده، و تارة يكون بالحكم له بِالصَّلاَحِ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص490)
sourceLink

اصلاح نمودن خداى تعالى انسان را از نظر شايسته آفريدن اوست و گاهى به از بين بردن فساد و تباهى از او بعد از آفرينش، و زمانى اصلاح از سوى خدا براى انسان به حكم و دستورى است كه براى اصلاح او داده است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص413)
sourceLink

فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمٰا (آیه 9/سوره الحجرات) sourceLink

اَلصُّلْحُ‌ يختصّ‌ بإزالة النّفار بين الناس، يقال منه: اِصْطَلَحُوا و تَصَالَحُوا.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص489)
sourceLink

صُلْح - در موارد زيادى مخصوص از بين رفتن نفرت و كينه از ميان مردم است. گفته مى‌شود - اِصْطَلَحُوا و تَصَالَحُوا: صلح كردند و كينه‌شان از ميان رفت.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص412)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ أَصْلَحَ

مَنْ أَصْلَحَ مَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ اَللَّهِ أَصْلَحَ اَللَّهُ مَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ اَلنَّاسِ

و ذلك لأن التقوى صَلاَحُ‌ قوتي الشهوة و الغضب اللذين فسادهما مبدأ الفساد بين الناس، و من أَصْلَحَ‌ أمر آخرته أَصْلَحَ‌ الله أمر دنياه لأن الدنيا المطلوبة لمن أَصْلَحَ‌ أمر آخرته سهلة تكفلت بها العناية الإلهية بِإِصْلاَحِهَا ، و لأن مُصْلِحَ‌ أمر آخرته معامل للخلق بمكارم الأخلاق و ذلك مستلزم لِصَلاَحِ‌ دنياه.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص387)
sourceLink

أصلحك الله،إنّا نجتمع فنتذاكر ما عندنا

الصّلاح:ضدّ الفساد،و أصلح الله المؤمن:أي فعل بعبده ما فيه الصّلاح و النّفع، و أصلحك الله:وفّقك لصلاح دينك،و العمل بفرائضه،و أداء حقوقه(المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص325)
sourceLink

وَ أَصْلِحْ دُنْيَايَ وَ آخِرَتِي

أي اجعل الدنيا كفاية و حلالا و كن لي معينا على الطاعة، و إِصْلاَح المعاد باللطف و التوفيق لذلك.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص387)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ أَصْلَحَ

المداخل المتضادة لـ أَصْلَحَ

أَصْلَحَ في الاصطلاح

أَصْلَحَ

في عمله، أو أمره: أتى بما هو صالح نافع. و في القرآن المجيد: (وَ إِذٰا جٰاءَكَ اَلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيٰاتِنٰا فَقُلْ سَلاٰمٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلىٰ نَفْسِهِ اَلرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ‌ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءاً بِجَهٰالَةٍ ثُمَّ تٰابَ مِنْ بَعْدِهِ وَ أَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ‌) (الانعام: 54) - الشيء: أزال فساده. - بينهما: أزال ما بينهما من عدوة، و شقاق. و في القرآن العزيز: (إِنَّمَا اَلْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَ اِتَّقُوا اَللّٰهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ‌) (الحجرات: 10) - له في ذريته، أو ماله: جعلها صالحة. و في الكتاب الكريم: (رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ اَلَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَ عَلىٰ وٰالِدَيَّ وَ أَنْ أَعْمَلَ صٰالِحاً تَرْضٰاهُ وَ أَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَ إِنِّي مِنَ اَلْمُسْلِمِينَ‌) (الأحقاف: 15)
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص214)
sourceLink

في عمله،أو أمره:أتى بما هو صالح نافع.و في القرآن المجيد: وَ إِذٰا جٰاءَكَ اَلَّذِينَ‌ يُؤْمِنُونَ بِآيٰاتِنٰا فَقُلْ سَلاٰمٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلىٰ نَفْسِهِ‌ اَلرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءاً بِجَهٰالَةٍ ثُمَّ تٰابَ مِنْ‌ بَعْدِهِ وَ أَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ‌ (54)[الأنعام:54] -الشيء:أزال فساده. -بينهما:أزال ما بينهما من عداوة، و شقاق.و في القرآن العزيز: إِنَّمَا اَلْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ‌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَ اِتَّقُوا اَللّٰهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ‌ (10) [الحجرات:10] -له في ذريته،أو ماله:جعلها صالحة. و في الكتاب الكريم: وَ وَصَّيْنَا اَلْإِنْسٰانَ بِوٰالِدَيْهِ‌ إِحْسٰاناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ كُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصٰالُهُ ثَلاٰثُونَ‌ شَهْراً حَتّٰى إِذٰا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قٰالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ‌ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ اَلَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَ عَلىٰ وٰالِدَيَّ وَ أَنْ أَعْمَلَ صٰالِحاً تَرْضٰاهُ وَ أَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَ إِنِّي مِنَ اَلْمُسْلِمِينَ‌ (15)[الأحقاف:15]
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص61)
sourceLink

- إنّ الماجن الجاهل قال: فأمّا النظّام فإنّه زعم أنّ اللّه تعالى إذا علم أنّ فعل شيء أصلح من تركه استحال منه تركه و التخلف عنه، و هو يزعم أنّ تنعيم أهل الجنة أصلح لهم من الفناء و الموت. فإذا قيل له: أ يقدر اللّه الذي خلق أهل الجنّة أن يميتهم و قد علم أنّ تنعيمهم و إحياءهم أصلح لهم من الفناء و الموت، حتى يبقى وحده كما كان وحده‌؟ قال: هذا محال. فنقول - و اللّه الموفق للصواب - إنّ هذا الذي حكاه عن إبراهيم أكثر الأمّة توافقه عليه إلاّ من ثبّت للّه القدرة على الظلم من المعتزلة (خ، ن، 21، 22) - إنّ إبراهيم يزعم أنّ تنعم أهل الجنة أصلح لهم من الفناء و الموت فهذا أيضا قول الأمة أجمعين، و قد نطق به القرآن. قال اللّه تعالى لنبيّه صلى اللّه عليه وَ لَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ اَلْأُولىٰ‌ (الضحى: 4) و قال وَ لَدٰارُ اَلْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ‌ اِتَّقَوْا (يوسف: 109) (خ، ن، 22، 12) - قال صاحب الكتاب (ابن الروندي): و المعتزلة تكفره (بشر بن المعتمر) لقوله: إنّ عند اللّه لطيفة لو أتاها الخلق لآمنوا، و قوله: إنّ ابتداء الخلق في الجنّة كان أصلح لهم من ابتدائهم في الدنيا، و إنّ إماتة اللّه من علم أنّه يكفر خير له من تبقيته (خ، ن، 52، 19) - ليس على اللّه سبحانه أن يفعل بعباده أصلح الأشياء بل ذلك محال لأنّه لا غاية و لا نهاية لما يقدر عليه من الصلاح، و إنّما عليه أن يفعل بهم ما هو أصلح لهم في دينهم و أن يزيح عللهم فيما يحتاجون إليه لأداء ما كلّفهم، و ما تيّسر عليهم مع وجوده العمل بما ليس هم به (؟) و قد فعل ذلك بهم و قطع منهم (ش، ق، 246، 9) - قالوا (المعتزلة)، في الجواب عن مسئلة من سألهم هل يقدر اللّه سبحانه أن يفعل بعباده أصلح مما فعله بهم: إن أردت أنّه يقدر على أمثال الذي هو أصلح فاللّه يقدر على أمثاله على ما لا غاية له و لا نهاية، و إن أردت يقدر على شيء أصلح من هذا أي يفوقه في الصلاح قد ادّخره عن عباده فلم يفعله بهم مع علمه بحاجتهم إليه في أداء ما كلّفهم، فإنّ أصلح الأشياء هو الغاية، و لا شيء يتوهّم وراء الغاية فيقدر عليه أو يعجز عنه (ش، ق، 247، 10) - إنّ اللّه تعالى قد يجوز له - في الحكمة - فعل ما كان غيره أصلح لهم في الدين، و لا قوّة إلا باللّه (م، ت، 174، 11) - إنّ الصلاح و الأصلح و المصلحة إنّما يرجع فيها إلى النفع و الأنفع و المنفعة، و إلى اللذّة و الألذّ و إلى ما يؤدي إلى ذلك. و كذلك يضاف الصلاح و الأصلح و المصلحة بلفظها إلى ما يجوز أن ينتفع به دون ما لا يجوز أن ينتفع به، كامتناع إضافة ذلك إلى اللّه تعالى و إلى الأعراض و إلى الجماد لمّا لم يصحّ الانتفاع و النفع فيها (أ، م، 126، 19) - إنّ القول بالأصلح على التحقيق يوجب تناهي مقدور البارئ تعالى، لأنّ ذلك هو الأنفع و الألذّ و لا نوع من النفع و اللذّة إلاّ و اللّه تعالى قادر على الزيادة فيه لا إلى حدّ (أ، م، 127، 15) - أمّا وصف اللطف بأنّه أصلح فلا يستعمل إلاّ مقيّدا، بأن يقال: إنّه أصلح الأشياء للمكلّف في باب الدين، أو الأصلح له فيما كلّف، إلى ما شاكل ذلك (ق، غ 13، 21، 14) - بيّنا في باب الأصلح مقصدنا بهذه اللفظة، و أنّا لا نريد بها ما يجري مجرى المبالغة، بل نعني به الفعل الذي لا شيء أولى أن يطيع المكلّف عنده منه، فوضعنا قولنا (أصلح) موضع قولنا أولى الأشياء بأن يختار المكلّف ما كلّف عنده، فكما لا يقال بذلك النفع، فكذلك إذا قلنا فيه (أصلح)، و بيّنا أنّ تحت قولنا (أصلح) فوائد، لا تحصل بقولنا إنّه صلاح، فلذلك عبّرنا بهذه العبارة، و إن كانت هذه اللفظة فيما استعملناها مستعارة، و إن كانت بالاصطلاح قد صارت في هذا الوجه كأنّها حقيقة (ق، غ 14، 37، 13) - شيخنا أبو علي رحمه اللّه قال في الأصلح: إنّ‌ فاعله يوصف بأنّه جائد، فإذا أراد الواصف المبالغة وصفه بأنّه جواد، و وصفنا له بذلك يفيد الإكثار من فعل الجود و الإفضال، لأن أهل اللغة عند علمهم من حال الفاعل بذلك، يصفونه بأنه جواد، و إذا لم يعلموه كذلك، لم يصفوه بهذا الوصف، و هذه الطريقة هي الدالّة على الاشتقاق من الفعل، فتجب صحّتهما فيما ذكرناه (ق، غ 14، 45، 14) - إنّ الأصلح في باب الدين إنّما نريد به فعل ما يكون المكلّف عنده أقرب إلى أداء ما كلّف من الواجبات العقليّة (ق، غ 14، 61، 14) - الذي استقرّت عليه مذاهب قادة البغداديين، أنّه يجب على اللّه تعالى عن قولهم فعل الأصلح لعباده في دينهم و دنياهم، و لا يجوز في حكمته تبقية وجه ممكن في الصلاح العاجل و الآجل، بل عليه فعل أقصى ما يقدر عليه في استصلاح عباده. و قالوا: على موجب مذاهبهم ابتداء الخلق حتم على اللّه عزّ و جلّ و واجب وجوب الحكمة، و إذا خلق الذين علم أنّه يكلّفهم، فيجب إكمال عقولهم و أقدارهم و إزاحة عللهم. و كل ما ينال العبد في الحال و المآل، فهو عند هؤلاء الأصلح لهم (ج، ش، 247، 5) - قالوا (البغداديون من المعتزلة): إنّما قسّم الرّب تعالى الأحكام إلى الإيجاب و الاستحباب، لأنّه علم ذلك صلاحا، و وقع في معلومه أنّه لو قدّر القربات بأسرها واجبات لكفر العباد، و نفروا عن أعباء التكليف، و جنحوا إلى الدعوة و التخفيف، فقدّر اللّه تعالى ما هو الأصلح (ج، ش، 250، 11) - كل ما عري عن الفساد يسمّى صلاحا، و هو الفعل المتوجّه إلى الخير من قوام العالم و بقاء النوع عاجلا، و المؤدّي إلى السعادة السرمدية آجلا، و الأصلح هو إذا صلاحان و خيران، فكان أحدهما أقرب إلى الخير المطلق فهو الأصلح (ش، ن، 406، 4) - مذهب أصحابنا من البغداديين لأنّهم يزعمون أنّه (علي) الأفضل و الأحق بالإمامة، و أنّه لو لا ما يعلمه اللّه و رسوله من أنّ الأصلح للمكلّفين من تقديم المفضول عليه، لكان من تقدّم عليه هالكا، فرسول اللّه صلى اللّه عليه و آله أخبره أنّ‌ الإمامة حقّه، و أنّه أولى بها من الناس أجمعين، و أعلمه أنّ في تقديم غيره و صبره على التأخّر عنها مصلحة للدين راجعة إلى المكلّفين، و أنّه يجب عليه أن يمسك عن طلبها و يغضي عنها لمن هو دون مرتبته، فامتثل ما أمره به رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و لم يخرجه تقدّم من تقدّم عليه من كونه الأفضل و الأولى و الأحق. و قد صرّح شيخنا أبو القاسم البلخيّ رحمه اللّه تعالى بهذا و صرّح به تلامذته و قالوا، لو نازع عقيب وفاة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، و سلّ سيفه لحكمنا بهلاك كل من خالفه و تقدّم عليه كما حكمنا بهلاك من نازعه حين أظهر نفسه، و لكنّه مالك الأمر و صاحب الخلافة إذا طلبها وجب علينا القول بتفسيق من ينازعه فيها، و إذا أمسك عنها وجب علينا القول بعدالة من أغضى له عليها (أ، ش 1، 211، 31)
(
موسوعة مصطلحات علم الکلام
, ص135)
sourceLink

سخت كر.
(
بحر الجواهر
, ص38)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ أَصْلَحَ

الصاد و اللام و الحاء أصلٌ‌ واحدٌ يدل على خِلاف الفَساد.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص303)sourceLink

الأسماء

المَصْلَحِيّالصَّوالِحاسم فاعل ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتّصالُحِيّالمَصْلَحاسم زمان و مکان ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصَّالِحمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاِصْطِلَاحمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالإصلاحمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالمَصْلَحَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصَّلُوحمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَصَالِحمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالإصْلَاحِيَّةالاصطِلاحيَّةالصَّلَاحِيَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصَّالِحِيَّةالصُّلُوحمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاسْتِصْلاحمصدر ثلاثی مزید باب استفعالصالحٌالصِّلْحالاِصْطِلاحِيّالصُّلْحيّالمُسْتَصْلِحمشتق ثلاثی مزید باب استفعالالصُّلْحمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُصْلِحمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالصُّلَحَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُسْتَصْلحةمصدر میمی ثلاثی مزید باب استفعالالإِصْلاحيّالمُصلِّحمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمُتَصَالِحمشتق ثلاثی مزید باب تفاعلالاِصْطَلاحِيّالمُصْطَلِحمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالمُصَالَحَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالصَّلاَحيّالصَّلِيحصفت مشبهه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُصْلَحمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالأَصْلَحمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالمُصْطَلَحمشتق ثلاثی مزید باب افتعالصَلَاحصالِحَانُالصَّلَاحمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصِّلَاحمصدر ثلاثی مزید باب مفاعله

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.