القِسْم

[ ق س م ]

الجمع : الأقسام

مصدر ثلاثی مجرد

معنی القِسْم

القِسْمُ

جزئى از چيزى تقسيم شده ¦¦

بهره‌اى از نيكى.

النصيب و الحَظُّ

الجزء من الشيء المقسوم ¦¦

النصيب من الخير

الحظ‍‌ من الخير

الحَظُّ‍‌ من الخَيْرِ

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص299)

ج أقسام:فَصْل،فِقْرة، مَقْطَع:«قِسم من كِتاب» ¦¦

صَفّ‌: «قِسم من مدرسة» ¦¦

جُزْء من كُلّ‌، بَعض الشَّيْ‌ء:«قِسم من بِناء»، «قِسْم من راتب» ¦¦

جُزْء:«خِطاب في ثلاثة أَقْسام»،«فَصْل مَقسُوم إلى ثلاثة أَقْسام» ¦¦

مَصْلحة أو إدارة فَرْعيَّة مِن مُؤَسَّسة عامَّة أو خاصّة، دائرة:«قِسم الإعلانات»،«قِسْم العُطور»،«قِسم الأغذية»،«رئيس قِسْم في مَخْزَن» ¦¦

قِطعة أو جُزْء مِن شَيء مقسوم،شُدْفة:«قِسْم المِعَى» ¦¦

فَرع،شُعْبة:«المُقاطعات هي أَقسام المَنطِقة الإداريَّة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1151)

الجزءُ من الشيءِ المقسوم ¦¦

النصيب من الخير (ج) اَقْسَام و (جج) اَقاسِيم ¦¦

لغةٌ‌ في القَسْم للخُلق و العادة.

النصيب و الحظ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص358)

النصيبُ و الحظُّ. (ج) أَقْسامٌ.

بخش

ج.أَقْسام :سهم،بهره، نصيب؛قسمت؛بخشى از خانه،حجره؛بخش، فصل؛گروه(مثلاً:گروه تاريخ يا فلسفه)؛گروه، طبقه،دسته؛شعبه،فرع(مثلاً:از يك تجارتخانه)؛ناحيه،بخش،منطقه؛كلانترى (مصر)؛بخش ادارىِ مُحافَظَة (مصر):هيئت يا كميتۀ فرعى؛نوع،جور،قسم، قبيل،دست،سرى،گونه.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص541)

بالكسرِ، و كمِنْبرٍ و مَقْعَدٍ: النَّصِيبُ و الحَظُّ مِن الخَيْرِ مِثْل طَحَنْتُ طِحْناً، و الطِّحْنُ : الدَّقِيْقُ كما في الصِّحاحِ ¦¦

قالَ الرَّاغبُ‌: و حَقِيقَتُه أَنَّه جزءٌ مِن جمْلَةٍ تقبَلُ‌ التَّقْسِيمَ‌ و يقالُ‌: هذا مقسم الفيءِ‌، ضُبِطَ بالوَجْهَيْن، و جَمْعُ المقسمِ مَقاسِمُ كالأُقْسومةِ‌ ، بالضمِّ‌، ج أَقْسامٌ‌ . و في التهْذِيبِ‌: أَنَّه كَتَبَ عن أَبي الهَيْثم أَنَّه أَنْشَدَ: فما لكَ إلاَّ مِقْسَمٌ‌ لَيُسَ فانِياً به أَحدٌ فاسْتَأْخِرَنْ أَو تَقَدَّما ¦¦

في التهْذِيبِ‌: أَنَّه كَتَبَ عن أَبي الهَيْثم أَنَّه أَنْشَدَ: فما لكَ إلاَّ مِقْسَمٌ‌ لَيُسَ فانِياً به أَحدٌ فاسْتَأْخِرَنْ أَو تَقَدَّما قالَ‌: القِسْمُ‌ و المِقْسَمُ‌ و المَقْسَمُ‌ : نَصِيبُ الإِنْسانِ مِن الشيءُ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص569)

قَسَمْتُهُ‌ قَسْماً فَرَزْتُهُ أَجْزَاءً... وَ الإِسْمُ‌ القِسْمُ‌ بِالْكَسْرِ ثُمَّ أُطْلِقَ عَلَى الحِصَّةِ‌ و النَّصِيبِ فَيُقَالُ هذَا قِسْمِي وَ الْجَمْعُ‌ أَقْسَامٌ‌ مِثْلُ حِمْلٍ وَ أَحْمَالٍ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص503)

الحظّ‍‌،و النصيب.الجمع: أقسام . قسَم الشيء يقسِمه قَسما :جزّأه.و-جعله نصفين.و-بين القوم:أعطى كُلاّ نصيبه. و قسّموا الشيء بينهم و اقتسموه بينهم و تقاسموه : أخذ كلّ‌ منهم نصيبه. استقسموا بالقِداح: اقتسموا الجَزُور على مقدار حُظوظهم منها.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1245)

و ( القِسْم ) بالكسر: النصيب، و كذا ( المَقْسِم ) و

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص177)

و القِسْمُ بالكسر: الحظُّ و النصيبُ من الخير، مثل طحنتُ طَحْناً و الطِحْنُ الدقيقُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2010)

الحراني عن ابن السكيت: القَسْمُ مصدرُ قَسَمْت قَسْماً ، و القِسْمُ :الحظُّ و النصيب، يقال:هذا قِسْمُكَ و هذا قسمي .

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص319)

قال:و الأقاسيمُ :الحُظوظُ المقسومة بين العباد، و الواحدة أُقْسُومَةٌ مثل:أُظفور و أظافيرَ، و قيل:إن الأقاسيم جمع أقسامٍ ، و الأقسامُ جمع قِسمٍ ، و وجهٌ مُقَسَّمٌ :أي:حسنٌ .

النصيب.

النّصيب.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص246)

الحَظّ و النَّصيب، و القَسْم : الرّأى.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص203)

و النَّصيب قِسمٌ بكسر القاف.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص86)

- و القِسْمُ ، بالكسر و كمِنْبَرٍ و مَقْعَدٍ: النَّصِيبُ ، - كالأقْسومةِ

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص132)

وفلان جيّد القَسْم و القِسْم أي الرزق.

(

أساس البلاغة

, ص507)

و القِسْم ، بالكسر: النصيب و الحَظُّ، و الجمع أَقْسَام ، و هو القَسِيم ، و الجمع أَقْسِماَء و أَقَاسِيمُ ، الأَخيرة جمع الجمع. ¦¦

&الجوهري: القِسْم ، بالكسر، الحظ و النصيب من الخير مثل طَحَنْت طِحْناً، و الطِّحْنُ الدَّقيق. ¦¦

قال: القِسْم و المِقْسَم و القَسِيم نصيب الإِنسان من الشيء.

(

لسان العرب

, ج12 , ص478)

حصاة القسم

حصاةٌ تُلقَى في اناءٍ ثم يُصَبُّ فيهِ من الماء ما يغمرها فيشربهُ الواحد ثمّ يُصَبُّ ايضاً كذلك فيشرب الآخر و هلمَّ جرّاً و ذلك اذا كان القوم في سفرٍ و قد قلَّ ماؤُهم فيتقاسمونهُ هكذا لينال كل واحدٍ بقدر الآخر.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص337)

قِسْمه

قَسَمْت الشيء بين الشركاء و أَعطيت كل شريك مِقْسَمه و قِسْمه و قَسِيمه ، و سمي مِقْسم بهذا و هو اسم رجل

(

لسان العرب

, ج12 , ص478)

قِسْمًا

و قَسَمهم الدَّهْرُ يَقْسِمهم ،و قَسَّمهم :فَرّقهم قِسْما هنا و قِسْما هنا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص247)

أَعْطَيْتُ كلَّ شَريكٍ قِسْمَه

قالَ‌: القِسْمُ‌ و المِقْسَمُ‌ و المَقْسَمُ‌ : نَصِيبُ الإِنْسانِ مِن الشيءُ‌. يقالُ‌: قَسَمْتُ‌ الشَّيءَ بين الشّركاءِ و أَعْطَيْتُ كلَّ شَريكٍ‌ قِسْمَه و مِقْسَمَه كالقَسِيمِ‌ كَأَمِيرٍ ج أَقْسِماءُ‌ كنَصِيبٍ‌ و أَنْصِباء زِنَةً و معْنًى جج أَي جَمْعُ الجَمْع أَقاسِيمُ‌ أَي جَمْعُ الأَقْسامِ‌ و الأَقْسامُ‌ جَمْعُ القِسْمِ‌ بالكسْرِ

(

تاج العروس

, ج17 , ص569)

أَعطِنى قِسْمِي منه

أَى نَصِيبى.

(

الجیم

, ج3 , ص68)

قِسْم بَريد

فَرع بَريد

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1151)

الشاهد المعنوی لـ القِسْم

لَقَدْ نَقَمْتُمَا يَسِيراً وَ أَرْجَأْتُمَا كَثِيراً أَ لاَ تُخْبِرَانِي أَيُّ شَيْءٍ كَانَ لَكُمَا فِيهِ حَقٌّ دَفَعْتُكُمَا عَنْهُ أَمْ أَيُّ قَسْمٍ اِسْتَأْثَرْتُ عَلَيْكُمَا بِهِ أَمْ أَيُّ حَقٍّ رَفَعَهُ إِلَيَّ أَحَدٌ مِنَ اَلْمُسْلِمِينَ ضَعُفْتُ عَنْهُ أَمْ جَهِلْتُهُ أَمْ أَخْطَأْتُ بَابَهُ

اقر اذا النصيب يقال قسمت كذا قسما

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص279)

وَ أَعُوذُ بِكَ مِنَ اَلذُّنُوبِ اَلَّتِي تَحْبِسُ اَلْقِسْمَ وَ هِيَ كَمَا جَاءَتْ بِهِ اَلرِّوَايَةُ عَنْهُمْ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ إِظْهَارُ اَلاِفْتِقَارِ وَ اَلنَّوْمُ عَنْ صَلاَةِ اَلْعَتَمَةِ وَ عَنْ صَلاَةِ اَلْغَدَاةِ وَ اِسْتِحْقَارُ اَلنِّعَمِ وَ شَكْوَى اَلْمَعْبُودِ تَعَالَى

الاسم اَلْقِسْم بالكسر، ثم أطلق على الحصة و النصيب، يقال هذا قِسْمِي ، و الجمع أَقْسَام كحمل و أحمال

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص139)

تهذيب الفقراء أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اَلْأَمْرَ يَنْزِلُ مِنَ اَلسَّمَاءِ إِلَى اَلْأَرْضِ كَقَطَرَاتِ اَلْمَطَرِ إِلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا قُسِمَ لَهَا مِنْ زِيَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ

اقر اذا النصيب يقال قسمت كذا قسما

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص279)

و الذنوب التي تدفع القسم:إظهار الافتقار،و النوم عن العتمة و عن صلاة الغداة

القسم:الحصّة و النصيب،يقال:هذا قسمي،و الجمع أقسام كحمل و أحمال(مجمع البحرين).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص649)

وَ عَوَائِدِ اَلْمَزِيدِ وَ اَلْقِسَمِ

سهم ها و قسمت ها جمع قسمت

(

واژه های نهج البلاغه

, ص60)

أعوذ بك من الذنوب التي تحبس القسم

القسم و المقسم:الحصّة و النصيب من الخير و الحظّ و يقال:قسمت الشيء بين الشركاء و أعطيت كلّ شريك مقسمه و قسمه(المجمع،اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص106)

و اغفر لي الذنوب التي تحبس القسم

القسم:الحصّة و النصيب،يقال:هذا قسمي،و الجمع أقسام كحمل و أحمال(مجمع البحرين).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص649)

المداخل المترادفة لـ القِسْم

الهَزِيع,الشَّطْر,الجُزْء,اللَّيْل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص608)

المَقَرّ,المَصْلَحَة,الدَّائِرة,المِحْوَر,السُّلْطَة,المَرْكَز,الإِدَارة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص229)

القِسْط,النِّسْبَة,الحِصَّة,الجُزْء,القِطْعَة,الحَظّ,السَّهْم,النَّصِيب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص191)

القِسْط,النِّسْبَة,الحُظْوَة,الحِصَّة,الجُزْء,الحَظّ,السَّهْم,النَّصِيب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

الفِلْقَة,الصَّدْع,الشَّطْر,الجُزْء,الشِّقّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص320)

الكِفْل,الحَظّ,النَّصِيب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص94)

البِضْعَة,الجُزْء,الوَصْلَة,القِطْعَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص20)

البِضْعَة,الفِرْقَة,الجُزْء,البَعْض,القِطْعَة,الطَّائفة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص30)

البِضْعَة,الجُزْء,الجُذَاذَة,القِطْعَة,الوُصْلَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص91)

البِضْعَة,الفِرْقَة,الجُزْء,البَعْض,القِطْعَة,الطَّائفة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص106)

الشُّعْبَة,الفَرْع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص86)

العُضْو,الجُزْء,الإِرْبُ,القِطْعَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص34)

الشَّطْر,النِّصْف (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص62)

الشَّطْر,الجُزْء,النَّبْذَة,البَعْض,القِطْعَة,الطَّائفة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص164)

الجُزْء,البَعْض,الطَّائفة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص20)

الجُزْء,البَعْض,الفَرْع,السَّهْم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص456)

المداخل المتضادة لـ القِسْم

الجَمِيع,الكُلّ,العَامَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص531)

الكُلّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص560)

القَاطِبَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص524)

الكَمَال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص560)

الكُثْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص547)

الكامِل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص544)

الكُلِّيَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص560)

التَّامُّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص203)

الطُّرّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص444)

الكَافَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص544)

القِسْم في الاصطلاح

القِسْمُ

بفتح القاف قسمة الزوج بيتوتته بالتسوية بين النساء .

(

التعریفات (جرجانی)

, ص75)

[في الانكليزية] Partition، parting [في الفرنسية] Partition، partage بالفتح و سكون السين لغة قسمة المال بين الشركاء و تعيين أنصبائهم، و شرعا تسوية الزوج بين الزوجات في المأكول و المشروب و الملبوس و البيتوتة لا في المحبّة و الوطء، و هو واجب على الزوج، كذا في جامع الرموز في فصل نكاح القنّ.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1315)

[في الانكليزية] Oath [في الفرنسية] Serment بفتحتين اسم من الأقسام و عرفا جملة مؤكّدة تحتاج إلى ما يلصق بها من اسم دالّ على التعظيم، و تسمّى بالمقسم عليها و جواب القسم فهو أخصّ من اليمين و الحلف الشاملين للشرطية كذا في جامع الرموز في كتاب الأيمان. قال في الاتقان: القسم أن يريد المتكلّم الحلف على شيء فيحلف بما يكون فيه فخر له أو تعظيم لشأنه أو تكثير لقدره أو ذمّ لغيره أو جاريا مجرى الغزل و الترقّق أو خارجا مخرج الموعظة و الزهد. و القصد بالقسم تحقيق الخبر و توكيده حتى جعلوا مثل وَ اَللّٰهُ يَشْهَدُ إِنَّ اَلْمُنٰافِقِينَ لَكٰاذِبُونَ قسما و إن كان فيه إخبار بشهادة لأنّه لما جاء توكيدا للخبر سمّي قسما. قيل ما معنى القسم منه تعالى فإنه إن كان لأجل المؤمن فالمؤمن يصدّق بمجرّد الإخبار من غير قسم، و إن كان لأجل الكافر فلا يفيده. و أجيب بأنّ القرآن نزل بلغة العرب و من عاداتها القسم إذا أرادت أن يؤكّد أمر. و أجاب أبو القاسم القشيري بأنّ اللّه ذكر القسم لكمال الحجّة و تأكيدها، و ذلك أنّ الحكم يفصل بين اثنين إمّا بالشهادة و إمّا بالقسم، فذكر تعالى في كتابه النوعين حتى لا يبقى لهم حجة، فقال شَهِدَ اَللّٰهُ أَنَّهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ الآية. و قال قُلْ إِي وَ رَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ إن قيل كيف أقسم اللّه بالخلق و قد ورد النهي عن القسم لغير اللّه‌؟ قلنا أجيب عنه بوجوه. أحدها أنّه على حذف مضاف، فتقدير و التين و رب التين. و الثاني أنّ الأقسام إنّما تكون بما يعظمه المقسم أو يجلّه و هو فوقه، و اللّه تعالى ليس فوقه شيء، فأقسم تارة بنفسه و تارة بمصنوعاته لأنّها تدلّ على بارئ و صانع لأنّ ذكر المفعول يستلزم ذكر الفاعل. و الثالث أنّ اللّه يقسم بما شاء من خلفه و ليس لأحد أن يقسم إلاّ باللّه. قال أبو القاسم القشيري القسم بالشيء لا يخرج عن وجهين إمّا لفضيلة كقوله تعالى وَ طُورِ سِينِينَ أو لمنفعة نحو وَ اَلتِّينِ وَ اَلزَّيْتُونِ و قال غيره: أقسم اللّه تعالى بثلاثة أشياء بذاته نحو فَوَ رَبِّ اَلسَّمٰاءِ وَ اَلْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ و بفعله نحو وَ اَلسَّمٰاءِ وَ مٰا بَنٰاهٰا ، و بمفعوله نحو: وَ اَلنَّجْمِ إِذٰا هَوىٰ . و القسم إمّا ظاهر كالآيات السابقة و إمّا مضمر و هو قسمان: قسم دلّت عليه اللام نحو: لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوٰالِكُمْ ، و قسم دلّ عليه المعنى نحو وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلاّٰ وٰارِدُهٰا تقديره و اللّه. و قال أبو علي: الألفاظ الجارية مجرى القسم ضربان: أحدهما ما يكون لغيرها من الأخبار التي ليست بقسم فلا يجاب بجوابه كقوله تعالى وَ قَدْ أَخَذَ مِيثٰاقَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ و نحو فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمٰا يَحْلِفُونَ لَكُمْ فهذا و نحوه يجوز أن يكون قسما و أن يكون حالا لخلوّه من الجواب. و الثاني ما يتلقّى بجواب القسم كقوله تعالى وَ إِذْ أَخَذَ اَللّٰهُ مِيثٰاقَ اَلَّذِينَ أُوتُوا اَلْكِتٰابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ . و قال ابن القيّم: اعلم أنّه سبحانه يقسم بأمور على أمور و إنّما يقسم بنفسه المقدّسة الموصوفة بصفاته أو بآياته المستلزمة لذاته و صفاته، و إقسامه ببعض المخلوقات دليل على أنّه من عظيم آياته. فالقسم إمّا على جملة خبرية و هو الغالب، و إمّا على جملة طلبية كقولك فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ، عَمّٰا كٰانُوا يَعْمَلُونَ مع أنّ هذا القسم قد يراد به تحقيق المقسم عليه فيكون من باب الخبر، و قد يراد به تحقيق القسم. فالمقسم عليه يراد بالقسم توكيده و تحقيقه فلا بد أن يكون مما يحسن فيه و ذلك كالأمور الغائبة و الخفية إذا أقسم على ثبوتها. فأمّا الأمور المشهورة الظاهرة كالشمس و القمر و الليل و النهار فيقسم بها و لا يقسم عليها، و ما أقسم عليه الرّبّ فهو من آياته، فيجوز أن يكون مقسما به و لا ينعكس.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1316)

اليمين باللّه تعالى؛ كأن يقول: و اللّه، باللّه، تاللّه. Oath جملة إنشائية، يؤكد بها جملة أخرى. ¦¦

الجزء من الشيء. Part,portion,division ما كان مندرجا تحت غيره، و كان جزءا منه.

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص332)

يقال: «قسم الشيء» أي: ما يكون مندرجا تحته، و أخص منه، ك‍ «الاسم» فهو أخص من «الكلمة» و مندرج تحتها. (را: القسمة).

(

معجم مصطلح الأصول

, ص245)

القسم:اليمين،و الجمع أقسام،و أقسمت:حلفت و أصله من القسامة،و القسامة:الذين يحلفون على حقهم و يأخذون . و القسم هو الاقتسام و قد تقدم.

(

معجم المصطلحات البلاغیة و تطورها

, ص559)

النصيب، و الحظ. (ج) أقسام.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص303)

يقال:هذا ينقسم قسمين،(مصدر) و قسمين(يراد به النصيب،أو الجزء المقسود]. -:العطاء. -:الرأي. -:الشك. -:الغيث. -:الماء. -:الخلق. -:العادة. -بين الزوجات:أن يبيت الزوج بالتسوية بينهن. ¦¦

النصيب،و الحظ.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص460)

القسم و القسمة بالفتح في اللغة مصدران بمعنى التقسيم، يقال قسمته قسما من باب ضرب فرزته و أجزأته، ثم أطلق على الحصة و النصيب يقال هذا قسمي و الجمع أقسام كحمل و أحمال، و في المفردات: القسم إفراز النصيب يقال قسمت كذا قسما و قسمة انتهى، و هو في مصطلح الفقهاء في باب النكاح عبارة عن تقسيم الرجل بين زوجاته حق المبيت عندهن و المضاجعة معهن إذا كنّ أكثر من واحدة، و قد يطلق على تقسيم الحقوق بين الزوجات مطلقا فان ذلك بيد الزوج، فالقسم واجب عليه و رعاية العدالة فيه فرض له، و في كيفية قسمة حق المبيت اختلاف بين الأصحاب أظهره أن يقال أنه من كانت عنده زوجة واحدة دائمية ليس لها عليه حق المبيت و المضاجعة، بل الواجب أن يعاشرها بالمعروف، و لا يترك مواقعتها أكثر من أربعة أشهر، و ان كانت أكثر من واحدة فإن بات عند إحداهن ليلة وجب الدور على الباقيات مع الترتيب باختيار الزوج أو بالقرعة و لا يجب عليه الشروع بعد تمام الدور.

(

مصطلحات الفقه

, ص425)

محركة هو اسم من إقسام و عرفا: جملة مؤكّدة تحتاج إلى ما يلصق بها من اسم دالّ على التعظيم؛ أي اليمين باللّه تعالى و هو أخصّ من اليمين و الحلف الشاملين للشرطية أيضا. ¦¦

بالفتح شرعا تسوية الزوج بين الزوجات في المأكول و المشروب و الملبوس و البيتوتة.

-اليمين

واژه‌نامه تفصیلی فقه جزا

, ص225)

بالكسر الحظ و النصيب و بالفتح الرأى و بالتحريك اليمين

(

قاموس الأطباء

, ج2 , ص120)

جزء من بنيان، أو عضو.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص885)

قسم الشيء

ما يكون مندرجا تحته و أخص منه كالاسم فانه أخص من الكلمة و مندرج تحتها (و اعلم) ان الجزئيات المندرجة تحت الكلى اما ان يكون تباينها بالذاتيات أو بالعرضيات أو بهما و الاوّل يسمى أنواعا و الثاني أصنافا و الثالث أقساما.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص75)