أَسِفَ یأسَف

ما أَسِفْتُ كما أَسِفْتُ على فقدان الدّين عند المسلمين

حزنت

معجم الأفعال المتداولة

, ص24)

أَسِفَ فلانٌ عَلَى كذا و كذا

ابن الأَنباري: أَسِفَ‌ فلان على كذا و كذا و تأَسَّفَ‌ و هو مُتَأَسِّفٌ‌ على ما فاته، فيه قولان: أَحدهما أَن يكون المعنى حَزِن على ما فاته لأَن الأَسف عند العرب الحزن، و قيل أَشدُّ الحزن، و قال الضحاك في قوله تعالى: إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهٰذَا اَلْحَدِيثِ أَسَفاً ، معناه حُزْناً، و القولُ الآخرُ أَن يكون معنى أَسِفَ على كذا و كذا أَي جَزِعَ على ما فاته، و قال مجاهد: أَسَفاً أَي جَزَعاً. و قال قتادة: أَسَفاً غَضَباً. و قوله عز و جل: يٰا أَسَفىٰ‌ عَلىٰ يُوسُفَ‌ ; أَسي يا جَزَعاه

قال ابنُ الأَنْبَارِيِّ‌: أَسِفَ‌ فلانٌ عَلَى كذا و كذا، و تَأَسَّف و هو مُتَأَسِّفٌ‌ على ما فَاتَهُ‌، فيه قَولان: أَحَدُهما: أَن يكونَ المعنَى حَزِنَ علَى ما فَاتَهُ‌؛ لأَنَّ الأَسَفَ‌ عندَ العَربِ الحُزْنُ‌، و قِيل: أَشَدُّ الحُزْنِ‌، و قال الضَّحَّاكُ في قوله تعالى: إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهٰذَا اَلْحَدِيثِ أَسَفاً : أي جَزَعاً، و قال قَتَادَةُ‌: أَسِفاً أي غَضَباً، و قَوْلُه عَزَّ و جَلَّ‌: يٰا أَسَفىٰ‌ عَلىٰ يُوسُفَ‌ أي: يا جَزَعَاه

, ج12 , ص81)

قد أَسِفَ على ما فاتَه

الْأسَفُ‌ ، مُحَرَّكَةً‌: أَشَدُّ الحُزْنِ‌، وَ قد أَسِفَ‌ علَى ما فَاتَهُ‌، كفَرِحَ‌ كما في الصِّحاحِ‌، و الاْسمُ أَسَافَةُ‌ كسَحَابَةٍ

, ج12 , ص81)

اَسِفَ عليهِ اَسَفا

حزن اشدَّ الحزن و تلهَّفَ

أَي غَضِبَ

أى غَضِب.

أَسِفَ على ما فاتَه

تَلَهَّفَ

‏لسان اللسان

, ص29)

أَسِفَ‌ على ما فاتَه و تأَسَّفَ‌ أَي تَلَهَّفَ

و قد أَسِفَ على ما فاته و تَأَسَّفَ أى تلهَّف.

إِذا اشتد حزنه عليه.

أَسِفَتِ الأَرْضُ

أُسَافَةٌ‌ كسَحَابَةٍ‌: قَبيلَةٌ‌ من العرب، قال جَنْدَلُ بنُ المُثَنَّى الطُّهَوِيّ‌: تَحُفُّهَا أَسَافَةٌ‌ و جَمْعَرُ و خَلَّةٌ قِرْدَانُها تَنَشَّرُ جَمْعَر أَيضاً: قَبِيلَة، و قد ذُكِرَ في مَحَلِّه، و قال الفَرَّاءُ‌: أَسَافَةُ‌ هنا مَصْدَرُ أَسِفَتِ‌ الأَرْضُ‌، إذا قَلَّ نَبْتُهَا، و الجَمْعَرُ: الحِجَارَةُ المَجْمُوعَة

, ج12 , ص82)

أَسِفَ أَسَفاً

فهو أَسِفٌ‌ و أَسْفان و آسِفٌ‌ و أَسُوفٌ‌ و أَسِيفٌ‌ ، و الجمع أُسَفاء

من بابِ تِعب حَزِن وَ تَلَهَّفَ‌ فهو أَسِفٌ‌ مثلُ تَعِبٍ

المصباح المنیر

, ص15)

و أَسِفَ أَسَفًا فهو أَسِفٌ و أَسْفَان ،و آسِفٌ ، و أَسُوفٌ ،و أَسِيفٌ ،و جمعُ الأخيرة: أُسَفاء .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص557)

أَسِفَ علیه

أَسَفا:حَزن.

بر او اندوهگين شد.

حزِن.تلهَّف

غَضِبَ

غَضِبَ‌ فهو أَسِفٌ‌ ، ككَتِفٍ‌

, ج12 , ص81)

أي غضب،قال اللّٰه تعالى: غَضْبٰانَ‌ أَسِفاً * . و في حديثإِبراهيم النَّخعي :«إِن كانوا ليكرهون أَخْذَةً كَأَخْذَةِ‌ الأَسَف » ، قيل:يعني موت الفُجَاءَة.و منه حديثالنبي عليه السلام و قد سئل عن موت الفُجَاءَة:«راحةٌ للمؤمن،و أَخْذَةُ‌ أَسَفٍ‌ للكافر» أي غضب. و أَسِفَ‌ على ما فاته:إِذا اشتد حزنه عليه.قال اللّٰه تعالى حاكياً: يٰا أَسَفىٰ‌ عَلىٰ‌ يُوسُفَ‌ ،و قال حسانبن ثابت يرثي النبي عليه السلام: فيا أَسَفا ما وَارَتِ الأَرْضُ و انْطَوَتْ‌ عليه و ما تَحْتَ السِّلاَمِ المُنَضَّدِ

شمس العلوم

, ص261)

أَسِفَ فلان

فهو أَسِفٌ‌ مُتَأَسِّفٌ‌

العین

, ج7 , ص311)

أَسِفَ علی

(أسَفَ‌ )‍:تأسف خوردن(بر چيزى)،متأسف شدن،متأثر شدن، غمگين شدن(از چيزى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص10)

أَسِفَ له

تأَلَّم و ندم. فهو آسِف، و أَسِفٌ‌، و أَسِيف.

المعجم الوسيط

, ص18)

أَسِفَ لـ

(أسَفَ‌ )‍:تأسف خوردن(بر چيزى)،متأسف شدن،متأثر شدن، غمگين شدن(از چيزى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص10)

اَسِفَ‌

غَضِبَ فهو (اَسِف).

في الحُزْنِ‌

أَ-أَسَفًا:أَعْرَب عن عدم رِضاه لما جاء يُعاكِس رَغْبةً‌ أو يُخيِّب أَمَلاً:«أَسِف لاتِّخاذ هذا القَرار،لعَدَم تمكُّنه من إِسداء خِدْمة إلى فلان» ¦¦

حزِن على فَقْد شَخص و تألَّم:«أَسِف على والدَيه المُتوفَّيَين» ¦¦

شعَر بكَدَر لخَسارة شَيْ‌ء أو لعدم الحُصول عليه: «أَسِف على المال المُنْفَق سُدًى، على وَظيفة» ¦¦

اغتَمَّ‌ و تلهَّف على ما فات:«أَسِف على الماضي» ¦¦

شعَر بتكدُّر و عَدَم رِضًى في صَدَد أَمْرٍ ما:«أَسِف على ما صدَر عنه من كلام»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

حَزِنَ‌

مثلُ‌ غَضِبَ وَزْناً و مَعْنًى و يُعَدّى بالهمْزَةِ فيقالُ‌ آسفْتُه .

المصباح المنیر

, ص15)

قال الليث: الأَسَف في حال الحُزْن و في حال الغَضَب: إذا جاءك أمرٌ ممّن هو دُونَك فأنتَ أَسِف ، أي: غَضْبان، و قد آسَفَك ، و إذا جاءك أمرٌ فحَزِنْتَ له و لم تُطِقْه فأنتَ أَسِف ...

تهذیب اللغة

, ج13 , ص66)

يقال أسِفَ على الشئ يَأْسَفُ أسَفاً مثل تلهف.

معجم مقاییس اللغة

, ص103)

أسف - الأسَفُ ، مُحرَّكةً : أشَدُّ الحُزْنِ ، أسِفَ ، كَفَرِحَ ، و الاسْمُ : كَسَحَابَةٍ ،

القاموس المحیط

, ج3 , ص157)

شاهد معنایی أَسِفَ یأسَف

عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: " إِنَّ اَللَّهَ لاَ يَأْسَفُ كَأَسَفِنَا ، وَ لَكِنْ خَلَقَ أَوْلِيَاءَ يَأْسَفُونَ وَ يَرْضَوْنَ وَ هُمْ مَخْلُوقُونَ مَرْبُوبُونَ، فَجَعَلَ رِضَاهُمْ رِضَا نَفْسِهِ... قَالَ تَعَالَى : مَنْ أَهَانَ لِي وَلِيّا فَقَدْ بَارَزَنِي بِالْمُحَارَبَةِ وَ دَعَانِي إِلَيْهَا... قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: وَ هَكَذَا اَلرِّضَا وَ اَلْغَضَبُ وَ غَيْرُهُمَا مِنَ اَلْأَشْيَاءِ مِمَّا يُشَاكِلُ ذَلِكَ، وَ لَوْ كَانَ يَصِلُ إِلَى اَللَّهِ اَلْأَسَفُ وَ اَلضَّجَرُ وَ هُوَ اَلَّذِي خَلَقَهُمَا وَ أَنْشَأَهُمَا لَجَازَ لِقَائِلِ هَذَا أَنْ يَقُولَ: إِنَّ اَلْخَالِقَ يَبِيدُ ^ لِأَنَّهُ إِذَا دَخَلَهُ اَلْغَضَبُ وَ اَلضَّجْرُ جَازَ عَلَيْهِ اَلتَّغْيِيرُ، وَ إِذَا دَخَلَ عَلَيْهِ اَلتَّغْيِيرُ لَمْ يُؤْمَنْ عَلَيْهِ اَلْإِبَادَةُ ^ ثُمَّ لَمْ يُعْرَفِ اَلْمُكَوِّنُ مِنَ اَلْمُكَوَّنِ ^ وَ لاَ اَلْقَادِرُ مِنَ اَلْمَقْدُورِ [عَلَيْهِ وَ لاَ اَلْخَالِقُ مِنَ اَلْمَخْلُوقِ ^ تَعَالَى اَللَّهُ عَنْ ذَلِكَ عُلُوّا كَبِيرا

و" إِسَافٌ‌ " ككتاب و سحاب صنم وضعه عمرو بن يحيى على الصفا و نائلة على المروة، و كان يذبح عليهما تجاه الكعبة، و هما إِسَافُ‌ بن عمرو و نائلة بنت سهل كانا شخصين من جرهم ففجرا في الكعبة فمسخا حجرين فعبدتهما قريش، و قالوا لو لا أن الله رضي أن يعبد هذان ما حولهما عن حالهما

مجمع البحرين

, ج5 , ص24)

أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ رِجَالاً مِمَّنْ قِبَلَكَ يَتَسَلَّلُونَ إِلَى مُعَاوِيَةَ فَلاَ تَأْسَفْ عَلَى مَا يَفُوتُكَ مِنْ عَدَدِهِمْ وَ يَذْهَبُ عَنْكَ مِنْ مَدَدِهِمْ فَكَفَى لَهُمْ غَيّاً وَ لَكَ مِنْهُمْ شَافِياً فِرَارُهُمْ مِنَ اَلْهُدَى وَ اَلْحَقِّ وَ إِيضَاعُهُمْ إِلَى اَلْعَمَى وَ اَلْجَهْلِ

فلا تأسف: لا تحزن

منهاج البراعة (خویی)

)

قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ اِبْنُ اَلرِّضَا!: إِنَّ اَللَّهَ لاَ يَأْسَفُ‌ كَأَسَفِنَا ، وَ لَكِنْ لَهُ أَوْلِيَاءُ يَأْسَفُونَ‌ وَ يَرْضَوْنَ‌، فَجَعَلَ‌ رِضَاهُمْ رِضَاهُ وَ غَضَبَهُمْ غَضَبَهُ‌، قَالَ‌: وَ عَلَى ذَلِكَ‌ قَالَ‌: «مَنْ أَهَانَ لِي وَلِيّاً فَقَدْ بَارَزَنِي بِالْمُحَارَبَةِ‌».

مفردات ألفاظ القرآن

)

أُوصِيكُمَا بِتَقْوَى اَللَّهِ وَ أَلاَّ تَبْغِيَا اَلدُّنْيَا وَ إِنْ بَغَتْكُمَا وَ لاَ تَأْسَفَا عَلَى شَيْءٍ مِنْهَا زُوِيَ عَنْكُمَا وَ قُولاَ بِالْحَقِّ وَ اِعْمَلاَ لِلْأَجْرِ وَ كُونَا لِلظَّالِمِ خَصْماً وَ لِلْمَظْلُومِ عَوْناً

حسرت و افسوس نخوريد

واژه های نهج البلاغه

, ص183)

إنّ اللّه تبارك و تعالى لا يأسف كأسفنا،و لكنّه خلق أولياء لنفسه يأسفون و يرضون،و هم مخلوقون مدبّرون

يقال:أسف يأسف أسفا فهو آسف؛ إذا غضب(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص41)

انّ اللّه لا يَأْسَفُ كأسفنا و لكن له أولياء يأسفون و يرضون فجعل رضاهم رضاه و غضبهم غضبه

ترجمه مفردات راغب

)

أسف اللّه عزّ و جلّ و ضعّف لهم الثرثار

يقال:أسف يأسف أسفا فهو آسف؛ إذا غضب(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص40)

أسف الله عزّ و جلّ فأضعف لهم الثّرثار

أسف:إذا غضب.

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص356)

إنّ الله عزّ و جلّ لا يأسف كأسفنا

يأسف:يغضب،و الأسف:المبالغة في الحزن و الغضب،و آسفه:أغضبه،و أسف: غضب فهو أسف و أسفان و آسف،و الله عزّ و جلّ ليس كذلك لأنّه إذا دخله الغضب و التضجّر جاز عليه التغيير،و إذا دخل عليه التغيير لم يؤمن عليه الإبادة،و لم يعرف المكوّن من المكوّن و لا القادر من المقدور،و لا الخالق من المخلوق،تعالى الله عن ذلك علوّا كبيرا(اللسان،المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص50)

آسَفُ كما يَأْسَفُون .

يقال: أَسِفَ يأْسَفُ أَسَفاً ، فهو أَسِفٌ‌ إذا غَضِبَ‌

فأَسِفْتُ عليها.

قد آسَفَه و تأَسَّفَ‌ عليه . يقال: أَسِفَ يأْسَفُ أَسَفاً ، فهو أَسِفٌ‌ إذا غَضِبَ‌