وَقَفَ يقِف

لم أَقِفْ على شيء من آثار بني العباس في هذه المنطقة

لم أجد،لم أحصل

وَقَّفَت المَرْأَةُ يَدَيْهَا بالحِنّاءِ تَوْقِيفاً

نَقَطَتْهُما نَقْطاً

, ج12 , ص529)

وَقَفَتِ الدَّابَةُ تَقِفُ وَقْفاً و وُقُوفاً

سَكَنَتْ وَ وَقَفْتَها أَنَا يَتَعَدَّى وَ لاَ يَتَعَدَّى

وَقَفْتُ قِسْمَةَ الْمِيرَاثِ إِلَى الْوَضْعِ

أَخَّرْتُهُ حَتَّى تَضَعَ‌

العربُ يبدؤون بمتحرّك و يَقِفُونَ على ساكن

لا يحرّكون الكلمة

وَقَفَت الدابَّةُ تَقِف وَقْفا و وُقُوْفا

دامت قائِمة و سكنت

وَقَفْتُه أَنا و كَذا وَقَفْتُها وَقْفاً

فَعَلْتُ بِهِ ما وَقَفَ‌ أَو جَعَلْتُها تَقِفُ‌ ، يَتَعَدَّى و لا يَتَعَدَّى، قال اللّٰه تَعالى: وَ قِفُوهُمْ‌ إِنَّهُمْ‌ مَسْؤُلُونَ‌ و قال ذُو الرُّمَّةِ‌: وقَفْتُ‌ عَلَى رَبْعٍ لمَيَّةَ ناقَتِي فما زِلْتُ أَبْكِي عِنْدَهُ و أُخاطِبُه كوَقَّفْتُه تَوْقِيفاً ، و أَوْقَفْتُه إِيقافاً ، قال شَيْخُنا: أَنْكَرَهما الجَماهِيرُ و قالُوا: غيرُ مَسْمُوعَيْنِ‌، و قيل: غيرُ فَصِيحَيْنِ‌

وَقَفْتُ الرَّجُلَ عَنِ الشَّىءِ وَقْفاً

مَنَعْتُهُ عَنْهُ

وَقَفْتُ الدابةَ و الأَرضَ و كلَّ شيء

فأَما أَوْقَفَ‌ في جميع ما تقدّم من الدواب و الأَرضين و غيرهما فهي لغة رَديئة

قال أَبو عمرو بن العلاء: إلا أَني لو مررت برجل وَاقِف فقلت له: ما أَوْقَفَك هاهنا، لرأَيته حسَناً

وَقَفْتُ الْأَمْرَ عَلَى حُضُورِ زَيْدٍ

عَلَّقْتُ‌ الحُكْمَ فِيهِ بِحُضُورِهِ

وَقَفَ الرجلُ الدابةَ وَقْفا

جعلها تقف يتعدَّى و لا يتعدَّى

وَقَفَ القارى ءُ على الكلمةِ

نطق بها مسكنة الآخر قاطعاً لها عمَّا بعدها

وَقَفَ النصرانيُّ وِقِّيْفَى

خَدَمَ البيعة و في كتابهِ لاهل نجران «لا يُغيَّر واقف عن وِقِّيفاه» و قد روي وافهٌ بالفاء.

كخِلِّيفَى: خَدَمَ البِيعةَ

, ج12 , ص528)

وَقَفْتُ داري لفقراء المدينة

(وَقَفَهُ‌ «له أو عليه»):حبستها في سبيل اللّه بشكل شرعي

, ص840)

وَقَفْت الشيء أَقِفه وَقْفاً

و لا يقال فيه أَوقفت إلا على لغة رديئة

وقَفَ الدَّارَ علي المساكِين

كما في العُبابِ‌، و في الصِّحاحِ للمِساكِينِ‌: إذا حَبَّسه هكذا في سائِر النُّسخِ‌ وَ الصّوابُ حَبَّسها؛ لأَنَّ الدّار مُؤَنَّثَةٌ اتِّفاقًا، و إِن صحَّ ذٰلِك بالتَّأْوِيلِ بالمكانِ أو الموْضِعِ أو المسْكَنِ‌، و نحو ذلكَ‌، فلا داعِيَ إِليهِ‌، قالَهُ شيخُنا كأَوْقَفَهُ‌ بالأَلِفِ‌، و الصوابُ كأَوْقَفَها كما في الصِّحاحِ‌، قال الجوْهرِيُّ‌: و هٰذِه لُغَةٌ ردِيئَةٌ‌ و في اللِّسانِ‌: تَقولُ‌: وقَفْتُ‌ الشّيْ‌ءَ أَقِفُه وَقْفاً ، و لا يُقالُ فيه: أَوْقَفْتُ‌ ، إلاّ على لُغَةٍ ردِيئَةٍ‌

, ج12 , ص528)

وَقَفْتُ بعَرَفَاتٍ وُقُوفاً

شَهِدْتُ‌ وَقْتَها

وَقَفَ وِقِّیفَی النصرانيُّ

خدمَ‌ البيعةَ‌

يَقِفُ القطارُ في المحطّة

ضدّ يتحرّك و يسير

وَقَفَ فلان على ما عند فلان

فهمه و تبيَّنه.

وَقَفَه(بـ) عن، ه(بـ) دُونَ

منع كردن،جلوگيرى كردن(كسى يا چيزى را از...)، بازداشتن،برحذر داشتن(كسى را از...).

وَقَفَ القِدْرَ بالمِيقافِ

با قاشق چوبى ديگ را بهم زد تا از جوش بيفتد

سكَّنها

ادامها و سكَّنها

و وقَف القِدْرَ بالمِيقاف وَقْفاً : أدام غَلَيانَها.

أساس البلاغة

, ص686)

وَقَفَ القارئُ علی الکلمةِ

خواننده در قرائت خود آخر كلمه را ساكن كرد و آنرا به كلمۀ بعد وصل نكرد

نطق بها مسكَّنةَ الآخرِ قاطعاً لها عمَّا بعدها

نَطَق بها مُسكَّنة الآخِر قاطعًا إيّاها عمَّا بعدها

, ص1551)

و وَقف القارئ على الكلمة وُقوفاً .

أساس البلاغة

, ص686)

وَقَفْتُ على ما عندَ فلانٍ

فهمتهُ و تَبيَّنتُهُ.

قال ابن سيده: و الأَجود أَن يكون معنى وُقِفُوا على النار أُدخلوها فعرَفوا مِقدار عذابها كما تقول: وَقَفْت على ما عند فلان تريد قد فَهِمته و تبيَّنْته

وَقَفَ‌ عَلَيهِ‌: عايَنَه، و أَيْضاً: أُدْخِلَه فعَرَف ما فيهِ‌، تَقُولُ‌: وَقَفْتُ‌ على ما عِنْدَ فُلانِ‌: تُرِيدُ قد فَهِمْتُه و تَبَيَّنْتُه، و بكليهِما فُسِّرَ قَوْلُه تَعالَى: وَ لَوْ تَرىٰ إِذْ وُقِفُوا عَلَى اَلنّٰارِ

, ج12 , ص531)

أُدخلوها فعرفوا مقدار عذابها كما تقول: وَقفت على ما عند فلان: تريد قد فهمته و تبينته.

, ج6 , ص578)

وَقَفَ الماشىَ و الجالسَ

وَقْفاً:جعله يقف. يقال: وقف الدابَّة.

وَقَفَ على ساقِ الجِدِّ لـ

در... مردانه ايستاد،دندان افشرد،پاى افشرد،مردانه به كار همت بست.

وَقَفَ الأَرض على المساكين

في الصحاح للمساكين، وَقْفاً : حبسَها

و وَقَف الأرضَ على المساكين و غيرهم وَقْفاً :حبسها.

وَقَفَ على شَفِير الهَلاك

به لبۀ پرتگاه مرگ رسيد،به مرز نابودى پا نهاد.

وَقَفْتُ الدَّابَةَ أَنَا

وَقَفَتِ‌ الدَّابَةُ سَكَنَتْ وَ وَقَفْتها أَنَا يَتَعَدَّى وَ لاَ يَتَعَدَّى

وَقَفْتُ الدَّارَ وَقْفاً

حَبَسْتُهَا فِى سَبِيلِ‌ اللّهِ

كان زيد جالسا ثمّ وَقَفَ

قام

وَقَفْتُ زيدا عن التكلّم

منعته

, ص840)

لا يَقِفُ دُونَ شَىْءٍ

در برابر هيچ مانعى بازنمى‌ايستد،هيچ‌چيز جلويش را نمى‌گيرد، هيچ مانعى نمى‌تواند سد راهش شود.

وَقَفَ فى وَجْهِ فلانٍ

رودرروى فلان ايستاد.

وَقَفَ الرجلَ عن الشيءِ

منعهُ عنهُ

وَقَفَ فلانا على الأَمر

أَطلعَه عليه.

وَقَفَ الدارَ و نحوها

حَبَسها فى سبيل اللّٰه. و يقال:وقَفَها على فلان، و له.

لا يَقِفُ دونهُ شيءٌ

چيزى مانع آن نميشود ¦¦

چيزى جلوى او را نميگيرد

وَقَفَهُ على الذَّنْبِ

او را بر گناه آگاه كرد

اطلعه عليه

وَقَف مَوْقف الحَزْم

اشتدّ و تعامل بصَلابة

وَقَفَ بعرفات وُقُوْفا

شهد وقتها

وَقَفَ فلانا على ذنبهِ

اطلعهُ

من المجازِ: وقَفَ فُلانًا علَى ذَنْبِه و سُوءِ صنِيعِه: إذا أَطْلَعه عليهِ، و أعْلَمهُ به

, ج12 , ص528)

وَقَفَ زيدٌ عن التكلّم

سكت

وَقَفَ فلانا عن الشى ء

منعه عنه.

وَقَفَ الحاجُّ بعرفات

شهد وقتَها.

وَقَفَ فى المسألةِ

در موضوع شك كرد

ارتاب

ارتاب فيها.

وَقَفَ عِندَ حدِّ...

در حدِ...توقف كرد، در فاصلۀ...ايستاد.

وَقَفَهُ عن العَمَلِ

از كار بيكارش كرد.

وَقَفَ على المَعْنَى

أَحاطَ بِهِ، و هو مجازٌ

, ج12 , ص530)

وَقَفْتُهُ علي ذنْبه

أى أطلعته عليه.

وَقَفْتُ عن الأمْرِ

أقْلَعْت عنه

المحیط في اللغة

, ج6 , ص47)

وقَف في طريق فلان

سدَّ عليه الطَّريق،مَنَعَه من مُتابَعَة أمر ما

وَقَفَ اِلى جانِبِه

سَاعَده

از او طرفدارى كرد،كنارش ايستاد.

وَقَفَ سَدّاً دُونَ

كان عائقًا أو حائلاً دُون

سخت در مقابل او ايستاد،چون سدى استوار جلويش ايستاد.

وَقَفَ في المسئلة

ارتاب فيها

وَقَفَ اِلى يَسارِه

در سمت چپ(او، خود)ايستاد.

وَقَفَ

مَكَث منتظِرًا،تريَّث: «وقفت سيّارة على الضَّوء الأحمر»، «وقَف على مُفترق طرق» ¦¦

اِتَّخذ مَوْقِفًا:«وَقَفَت سيَّارات في الشَّارع» ¦¦

تعطَّل:«وقَفت بُنْدُقيَّة»، «وقف مُحرّك كهرباء» ¦¦

مَنَع ازْدياد أَمر و وضع حَدًّا لتَطوُّره:«وَقَفَ‌ نزيفًا» ¦¦

اطَّلع على،تَبيَّن حَقيقة أَمر،تحقَّق من:«وقَف على حالة مَنزِل»،«وقف على أوضاع اجتماعيّة» ¦¦

-وَقْفًا: حَبَس شيئًا و خَصَّصه لأمر مُعيَّن، نَذَر:«وقَف مَعبدًا على اللّٰه»، «وقف حياته لِحِزب» ¦¦

-وَقْفًا و وقوفًا: اسْتوى على قَدَمَيْه:«بَدأ الطِّفْل يَقِف» ¦¦

اِمْتدَّ مُسْتقيمًا،قفَّ‌،قامَ‌ من الفزع:«وقف شعره لشِدَّة الخوف»

, ص1551)

وُقوفاً:قام من جلوس. ¦¦

سكن بعد المَشْى.

بداشت،و بيستاد،وَ وَقَف كرْد

دستور اللغة

, ص809)

وَقَفَ‌ و أَوْقَفَ‌ سواء

يَقِفُ‌ (وَقْف ، وُقُوف ):ايستادن،متوقف شدن؛ تعطيل شدن،به حال تعطيل درآمدن؛برخاستن، به‌پا خاستن،راست ايستادن؛قد برافراشتن؛ راست شدن(مثلاً:مو).

حبسه، ( وَقْفا )، و ( وَقف ) بنفسه ( وقوفا )، يتعدّى و لا يتعدّى. و هو ( واقِف ) و هم ( وقوف ). ¦¦

و منه: وقَفَ دارَه أو أرضه على ولده، لأنه حَبْسُ المِلْك عليه.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص366)

و الوقوف :مصدر وقف وقوفاً فهو واقف .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص968)

وقف وقف : الوقف في البناء: سكون الحرف المبنى عليه مثل: مَنْ و أَنْ في الأسماء و مِنْ و إِن في الحروف. و فعل الأمر اذهب، اخرج.

, ج11 , ص7255)

و وقف بنفسه وقوفاً ، يتعدى و لا يتعدى. ¦¦

و وقف ضيعتَه على فلان وقفاً ، و لا يقال أوقفها . ¦¦

... فقال مالك و الشافعي و من وافقهما: يجوز وقف كل ما ينتفع به مع بقاء عينه، و قال أبو يوسف و محمد: لا يصح فيما عدا العقار و الخيل تحبس في سبيل اللّٰه...

, ج11 , ص7256)

و وقَّف الجاريةَ : إِذا جعل الوقف في يدها.

, ج11 , ص7261)

وقف التوقف : توقَّف : أي وقف .

, ج11 , ص7264)

وَقَف بالمكان وَقْفا ،و وُقوفا ،فهو واقف ،و الجمع: وُقْف ،و وُقُوف .

و قيل:« وقف »و« أوقف »سواء. ¦¦

و واقفه مُواقفة ،و وِقافا : وقف معه فى حرب أو خصومة.

, ج6 , ص578)

و وَقَف الكلمةَ وَقْفاً .

ايستاد

دام قائماً و سكن

قِفْ

ايست!بايست!ايست(مثلاًروى تابلوى راهنمايى و رانندگى).

وَقَفَ مَوْقِفاً من

نسبت به... وضعيت(رفتار،حالت)خاصى گرفت،موقعيت خاصى(مثلاًسياسى)اتخاذ كرد.

وَقَفَهُ عن الشيءِ

او را از آن چيز منع كرد

منعه عنه

وَقَفْتُ الدابَّةَ

إذا حَبَسْتَها في سَبيلِ‌ اللَّهِ‌[تعالى]

المحیط في اللغة

, ج6 , ص46)

أبو عبيد عن الكسائي: وقَفْتُ الدّابة و الأرضَ و كلَّ شيء;

تهذیب اللغة

, ج9 , ص251)

وَقَفَ على الحِياد

بى طرف شد و به هيچ جهت يا گروهى گرايش نداشت

بى‌طرف ماند،در بى‌طرفى باقى ماند.

وقفها لهُ و عليه

خانه را بنام او وقف كرد

وَقَفَتِ الدّابَّة

وَقَفَ يَقِفُ‌ بالمَكانِ وَقْفاً، و وُقُوفاً فهو واقِفٌ‌ : دامَ‌ قائِماً و كذا وَقَفَتِ‌ الدّابَّةُ

وَقَفَ على الأمرِ

آن امر را فهميد و آگاه شد

فهمه و تبيَّنه و اطَّلع عليه

وَقَفَ فى وجههِ

در روى او ايستاد و اعتراض كرد

وقَف عند حَدِّه

تَقيَّد بما هو مرسوم له

وقَف بالمِرْصاد

تَرقَّب:«وَقَفَ‌ بالمِرْصاد لكُلّ‌ تحرّك مُعادٍ»

وَقَفَ على الشى ء

عاينَه.

وَقَفَ على الكلمة

نطق بها مُسكَّنَة الآخر قاطعاً لها عَمَّا بعدها.

وَقَفَ نَفْسَه لـ

خود را وقفِ‌...كرد.

وَقَفَ الدابَّةَ

ستور را از راه رفتن متوقف كرد

جعلها تقف

جعلها تقف ،و قوله:

وَقَفَ النّصرانى

با مسيحيت پيمان بست.

وَقَف في وَجْه

قَاوَم وجَابَه و عَارَض:«وقف في وَجْه العدوّ»

وَقَّفْتُ المراة

يقال وَقَّفْتُ المرأة تَوْقِيفاً ، إذا جعلتَ فى يديها الْوَقْفَ .

وَقَفَ عندَ، الى

(نزدِ،در فاصلۀ چيزى) متوقف شدن،(به جايى)رسيدن؛مكث كردن، درنگ كردن،پاييدن(بر سر چيزى).

وَقَفَ القِدْرَ

أي أدامَها

المحیط في اللغة

, ج6 , ص48)

وَقَفَ أَمامَهُ

در برابر او ايستاد، جلويش ايستادگى كرد،مانع آن شد،متوقفش كرد،به حركتش پايان داد.

وَقَفَ وَقْفَةً

ايستاد؛وضعى به خود گرفت؛توقفى كرد،يك لحظه توقف كرد.

وَقَفَ وَقْفَةً‌ ، و له وَقَفاتٌ‌

, ج12 , ص530)

وَقَفَتِ الدابة

يقال وَقَفَتِ الدابةُ تَقِفُ وُقُوفاً ، وَ وَقَفْتُهَا أنا وَقْفاً ، يتعدَّى و لا يتعدى.

وَقَفَ الدّارَ

خانه را در راه خدا وقف كرد

حبسها في سبيل اللّٰه.يقال«وقفها لهُ و عليهِ»

حبسها في سبيل اللّه و يقال وَقَفَها لهُ و عليهِ

وَقَفَ حائِراً

سردرگم باقى ماند،سرگشته و حيران ماند.

وَقَفَ وَقْفاً

وضع خاصى به خود گرفت،موقعيتى(حالتى)خاص اتخاذ كرد.

وَقَّفَ الدابة

جعلها تَقِف; و قوله: أَحْدَثُ مَوْقِفَ‌ من أُم سَلْمٍ‌ تَصَدِّيها، و أَصْحابي وُقُوفُ‌ وُقُوفٌ‌ فوقَ عِيسٍ قد أُمِلَّتْ‌، بَراهُنَّ الإِناخةُ و الوَجِيفُ‌

وَقَفَ عليهِ

او را مشاهده كرد

عاينهُ

عاينهُ (التاج).

عايَنَه، و أَيْضاً: أُدْخِلَه فعَرَف ما فيهِ‌، تَقُولُ‌: وَقَفْتُ‌ على ما عِنْدَ فُلانِ‌: تُرِيدُ قد فَهِمْتُه و تَبَيَّنْتُه، و بكليهِما فُسِّرَ قَوْلُه تَعالَى: وَ لَوْ تَرىٰ إِذْ وُقِفُوا عَلَى اَلنّٰارِ

, ج12 , ص531)

وَقَفُ الترس

المستدير بحافته حديدا كان أو قَرْنا

, ج6 , ص579)

وَقَفَ فوقَ

قرار گرفتن (بالاى چيزى).

وَقَفَ دونَ

مقابل(چيزى)ايستادن، سر راه(چيزى يا كسى)ايستادن؛مانع(چيزى) شدن.

وَقَفَ فى

مردود شدن،ترديد كردن،دودل بودن(در كارى).

وَقَفَه على

بستگى دادن،موكول كردن،موقوف كردن، مشروط كردن(چيزى را به...). ¦¦

خبر دادن(به كسى موضوعى را)،آگاه كردن (كسى را از...)،آشنا كردن(كسى را با...)،اطلاع دادن(به كسى چيزى را)؛گفتن،توصيه كردن(به كسى امرى را)،توجه(كسى را)جلب كردن(به چيزى)؛بخشيدن،دادن؛تقديم كردن(چيزى را براى هدفى خير يا خداپسندانه)،وقف كردن (چيزى را براىِ‌...)،به‌عنوان وقف دادن(چيزى را به...)؛به ارث گذاشتن،به ميراث دادن،باقى گذاشتن(چيزى را براى كسى)؛اهدا كردن (چيزى را به منظورى).

وَقَفَ على

حَبَس،خَصَّص، كرَّس:«وقَف ثروته على تربية أَولاده» ¦¦

عَايَن:«وَقَف الطَّبيب على المريض»

(نزدِ،در فاصلۀ چيزى) متوقف شدن،(به جايى)رسيدن؛مكث كردن، درنگ كردن،پاييدن(بر سر چيزى). ¦¦

ايستادگى كردن،مقاومت كردن،پايدارى كردن (در مقابل كسى)؛جا گرفتن(در جايى). ¦¦

(وقُوف ):روى آوردن،دست زدن،پرداختن،مشغول شدن(به كارى)؛خواندن (چيزى را)؛خود را وقفِ‌(كارى)كردن،صرفاً(به امرى)پرداختن؛علاقه داشتن،علاقه‌مند بودن (به چيزى)؛كسب اطلاع كردن،مطلع شدن(از امرى)؛آگاهى يافتن،باخبر شدن(از چيزى)؛ فهميدن،دريافتن(چيزى را)،پى بردن(به چيزى)؛وقوف يافتن،واقف شدن(بر چيزى)، آشنا شدن(با امرى)؛دانستن،شناختن(چيزى را).

و وقَف على المعنى و أحاط به.

أساس البلاغة

, ص686)

وُقِفَ علی

(مجهول) :بستگى داشتن،موكول بودن، موقوف بودن،مشروط بودن(به چيزى).

وَقَفَه لـ

اختصاص دادن، تعيين كردن،منظور كردن(چيزى را براى هدفى).

وَقَفْتُهُ

حَكَى بَعْضهُم مَا يُمسَكُ بِالْيَدِ يُقَالُ فِيهِ أَوْقَفْتُهُ‌ بِالْأَلِفِ‌ وَ مَا لاَ يمْسَكُ بِالْيَدِ يُقَالُ وَقَفْتُهُ‌ بِغَيْرِ أَلِفٍ‌ وَ الْفَصِيحُ وَقَفْتُ‌ بِغَيْرِ أَلِفٍ فِى جَمِيعِ‌ الْبَابِ إِلاَّ فِى قَوْلِكَ مَا أَوْقَفَكَ‌ هَهُنَا و أَنْتَ‌ تُرِيدُ أَىُّ شَأْن حَمَلَكَ عَلَى الْوُقُوفِ فَإِنْ‌ سَأَلْتَ عَنْ شَخْصٍ قُلْتَ مَنْ وقَفَك بِغَيْرِ أَلِفٍ

وَقَفَ لِ

حَبَس شيئًا لِمَنفعة شَخْص:«وقَف نصيباً لفلان»

وَقَفَ مع

(در كنار كسى)ايستادن،يارى كردن،پشتيبانى كردن،حمايت كردن(كسى را)؛(همراه با اسم فاعل:)در امرى پايدار ماندن،ادامه دادن(به كارى)،اصرار ورزيدن،پاى افشردن(در كارى).

وَقَفَه

وقف دادن(كلمه‌اى را). ¦¦

(وَقْف )‍:متوقف كردن(كسى يا چيزى را)،موقوف كردن(چيزى را)،خاتمه دادن (به چيزى).

وَقَّفَها تَوْقِيفاً فهِيَ مُوَقَّفَةٌ

جَعَلَ في يَدَيْها الوَقْفَ‌ أي: السِّوار، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ‌

, ج12 , ص529)

وَقَفَ الامرَ على حضور فلان وَقْفا

علَّق الحكم فيهِ بحضورهِ

وَقَفَ مَوْقِفاً مِلْؤُهُ الحَزْمُ

موقعيتى سراپا محتاطانه اتخاذ كرد.

وقَفَ القِدْرَ بالمِيقافِ وَقْفاً

من المجاز: وقَفَ القِدْرَ بالمِيقافِ وَقْفاً : أَدامها و سكَّنَها أي: أَدامَ غَلَيانَها، و هو أَنْ ينْضَحَها بماءٍ بارِدٍ أَو نَحْوِه؛ ليُسكِّنَ غَلَيانَها، و الإِدامةُ و التَّدْوِيمُ‌: تَرْكُ القِدْرِ على الأَثافيِّ بعد الفَراغِ‌

وَقَفَ قسمةَ الميراث الى الوضع

اخَّرها حتى تضع

وَقَفْتُ الدار للمساكين وقْفاً

وَقَفْتُ‌ الدار للمساكين وقْفاً ، و أَوْقَفْتُهَا بالألف لغةٌ رديئة.

وَقَفْتُ سيّارتي في المحطّة

جعلتها واقفة فيها

, ص840)

وَقَفَ الأمرَ على حضور فلانٍ

كار را موكول به حضور فلانى دانست و آنرا نگهداشت

علَّق الحكمَ فيهِ بحضوره

علَّق الحكم فيه بحضوره.

وَقَفَ يقِف در قرآن

وَ لَوْ تَرىٰ إِذْ وُقِفُوا عَلَى اَلنّٰارِ فَقٰالُوا يٰا لَيْتَنٰا نُرَدُّ (آیه 27/سوره الأنعام)

وقف: حبس شدن و حبس كردن متوقف شدن و متوقّف كردن... وقف چون با حرف على متعدّى شود بمعنى اطّلاع دادن باشد «وَقَفَ‌ فلانا على الشّىء: اطّلعه عليه»

قاموس قرآن

, ج7 , ص236)

هو مجاز عن الحبس للسؤال و التوبيخ. ¦¦

الوقف هو تحبيس الأصل و إطلاق المنفعة. يقال وَقَفْتُ‌ الدار للمساكين وَقْفاً، و أَوْقَفْتُهَا لغة ردية. قال الجوهري: ليس في الكلام أَوْقَفْتُ‌ إلا حرف واحد " أَوْقَفْتُ‌ عن الأمر الذي كنت فيه" أي أقلعت. و وَقَّفْتُهُ‌ على دينه: أطلعته عليه.

مجمع البحرين

, ج5 , ص129)

الوُقُوف خلاف الجُلوس، وَقَفَ‌ بالمكان وَقْفاً و وُقُوفاً، فهو وَاقِف، و الجمع وُقْف و وُقُوف.

الوُقوف: خلاف الجلُوس. وَقَف بالمكان وَقْفا، و وُقوفا، فهو واقف.

تحتمل ثلاثة أوجه: جائز أن يكونوا عاينوها، و جائز أن يكونوا عليها و هى تحتهم، و الأجود أن يكون معنى: «وُقِفُوا عَلَى اَلنّٰارِ»: أُدخلوها فعرفوا مقدار عذابها كما تقول: وَقفت على ما عند فلان: تريد قد فهمته و تبينته.

, ج6 , ص578)

وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ (آیه 24/سوره الصافات)

وَقْف بمعنى ايستادن و تَوَقُّف است مى‌گويند - وَقَفَ‌ القومُ‌، أَقِفُهُمْ‌ وَقْفاً و وَاقَفُوهُمْ‌ وُقُوفاً.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص479)

يقال: وَقَفْتُ‌ القومَ‌ أَقِفُهُمْ‌ وَقْفاً، و وَاقَفُوهُمْ‌ وُقُوفاً.

شاهد معنایی وَقَفَ يقِف

و من كلام له عليه‌السلام في الإيمان و وجوب الهجرة أقسام الإيمان فَمِنَ اَلْإِيمَانِ مَا يَكُونُ ثَابِتاً مُسْتَقِرّاً فِي اَلْقُلُوبِ وَ مِنْهُ مَا يَكُونُ عَوَارِيَ بَيْنَ اَلْقُلُوبِ وَ اَلصُّدُورِ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ فَإِذَا كَانَتْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ مِنْ أَحَدٍ فَقِفُوهُ حَتَّى يَحْضُرَهُ اَلْمَوْتُ فَعِنْدَ ذَلِكَ يَقَعُ حَدُّ اَلْبَرَاءَةِ

بايستيد

بايستيد منتظر شويد

وَ إِنَّهُ يُوشِكُ أَنْ يَقِفَكَ وَاقِفٌ عَلَى مَا لاَ يُنْجِيكَ مِنْهُ مِجَنٌّ فَاقْعَسْ عَنْ هَذَا اَلْأَمْرِ وَ خُذْ أُهْبَةَ اَلْحِسَابِ وَ شَمِّرْ لِمَا قَدْ نَزَلَ بِكَ وَ لاَ تُمَكِّنِ اَلْغُوَاةَ مِنْ سَمْعِكَ وَ إِلاَّ تَفْعَلْ أُعْلِمْكَ مَا أَغْفَلْتَ مِنْ نَفْسِكَ فَإِنَّكَ مُتْرَفٌ

او را بر گناهش آگاه كرد

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

وقفه على ذنبه اى اطلعه عليه

أى اطلعه عليه

اطلعه عليه

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

ثَلاَثَةَ لاَ أَدْرِي أَيُّهُمْ أَعْظَمُ وِزْرا وَ عَدَّ مِنْهُمْ اَلَّذِي يَقُولُ قِفُوا وَ اَلَّذِي يَقُولُ اِسْتَغْفِرُوا لَهُ

و كان ذلك لأن في قوله قفوا تفويت الاستحباب بتعجيل الدفن

مجمع البحرين

, ج5 , ص131)

وَ قَالَ عليه‌السلام أَوْضَعُ اَلْعِلْمِ مَا وُقِفَ عَلَى اَللِّسَانِ وَ أَرْفَعُهُ مَا ظَهَرَ فِي اَلْجَوَارِحِ وَ اَلْأَرْكَانِ

أي لم يظهر أثره في الأخلاق و الأعمال

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

وَ صَدَّقُوا كَلِمَتَهُ وَ وَقَفُوا مَوَاقِفَ أَنْبِيَائِهِ وَ تَشَبَّهُوا بِمَلاَئِكَتِهِ اَلْمُطِيفِينَ بِعَرْشِهِ

وقفت الدابة تقف: دامت قائمة و سكنت و فى المسئلة ارتابت فيها و الرجل الدابة جعلها تقف و الدار حبسها فى سبيل الله و الامر على حضور فلان علق الحكم فيه بحضوره و فلانا على ذنبه اطلعه و وقفت على ما عند فلان فهمته و تبينته (اقرب) جنبنده بر پا ايستاد و ساكن گشت در مسئله شك كرد مرد حيوان را نگهداشت خانه را در راه خدا نگهداشت و وقف نمود امر را به حاضر شدن فلانى مربوط ساخت فلانى را بر گناهش آگاه ساخت آنچه در نزد فلانى بود فهميدم و بدست آوردم

قاموس نهج البلاغه

من وقف دابةً في طريق من طرق المسلمين، أو سوقٍ من أسواقهم فهو ضامنٌ لما أصابت بيدها أو رجلها

وقفه في موضع: أي حبسه.و وقف بنفسه وقوفاً،يتعدى و لا يتعدى.

, ج11 , ص7256)

فَامْضُوا لِمَا تُؤْمَرُونَ بِهِ وَ قِفُوا عِنْدَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ

بايستيد منتظر شويد

بايستيد

وَ يَقِفُونَ عَلَى مِثْلِ اَلْجَمْرِ مِنْ ذِكْرِ مَعَادِهِمْ

وقوفهم على مثل الحجر كناية عن خوفهم من ذكر معادهم

الدرة النجفیة

إحذروا في صفاته من أن تقفوا له على حدّ تحدّونه بنقص أو زيادة

أن تقفوا له،من وقف بالمكان وقفا و وقوفا،فهو واقف:دام و مكث قائما،و وقفته أنا وقفا:فعلت به ما وقف،و استوقفته:سألته الوقوف(التاج،المعجم). و فی المرآة :أي:أن تقوموا في الوصف له و توصيفه على حدّ فتحدّونه بنقص أو زيادة.

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص568)

فاحذروا في صفاته من أن تقفوا له على حدّ من نقص أو زيادة

من وقف يقف:أي أن تقوموا في الوصف له و توصيفه على حدّ فتحدّونه بنقص أو زيادة.و يحتمل أن يكون من قفا يقفو؛ أي أن تتّبعوا له في البحث عن صفاته تتبّعا على حدّ تحدّونه بنقص أو زيادة(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص834)

و وقفوا أسماعهم على العلم النافع لهم

وقفت -كضربت-:أي دمت قائما.و وقفته أنا وقفا:أي فعلت به ما وقف.و وقفت الرجل على الشيء وقفا:أي منعته عنه،و وقفت الدار وقفا:أي حبستها في سبيل اللّه،و المراد الاقتصار على استماع العلم النافع(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص835)

وَ يَقِفُ اَلْكَسِيرُ

یقِف: ميايستد

واژه های نهج البلاغه

ذَرَفَ یذرِف,سَفَكَ یسفِك,سَكَبَ یسكُب,أَهْرَقَ,صَبَّ یصُبّ,سَيَّلَ,سَفَحَ یسفَح,أَجْرَى,أَرَاقَ,أَسَالَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص690)

مداخل متضاد وَقَفَ يقِف

جَثَا یجثُو (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص271)

رَكَعَ یركَع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص353)

نَطَّ ینِطّ ینُطّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص651)

قَعَدَ یقعُد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص536)

قَعَدَ یقعُد,بَرَكَ يبرُك,قَرْفَصَ,جَلَسَ یجلِس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص689)

نَاخَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص636)

رَحَلَ یرحَل,اِرْتَحَلَ,سَافَرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص690)

خَرَقَ يخرِق يخرُق,تَجَاوَزَ,تَخَطَّى,تَعَدَّى,خَالَفَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص690)

اِسْتَلْقَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص97)

دَرَجَ یدرِج یَدْرُجُ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص326)

رَبَضَ یربِض یربُض (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص342)

مَضَى یمضِي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص613)

تَمَدَّدَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص245)

وَقَعَ يقَع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص689)

جَلَسَ یجلِس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص277)

دَلَفَ يدلِف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص328)

أَجْرَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص52)

أَرَاقَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

سَاعَدَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص362)

وَقَفَ يقِف در اصطلاح

وَقَفَ

فلان - وقوفا: قام من جلوس. -: سكن بعد المشي. - على الشيء: عاينه. - الحاج بعرفات: شهد وقتها. - الدار و نحوها: حبسها في سبيل الله تعالى. و يقال: وقفها على فلان. و له.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص385)

فلان-وقوفا:قام من جلوس. -:سكن بعد المشي. -على الشيء:اعبنه. -الحاج بعرفات:شهد وقتها. -الدار،و نحوها:حبسها في سبيل اللّه تعالى. و يقال:وقفها على فلان،و له. ¦¦

كل منهما مع الأخر. -الناس في الحج:وقفوا في المواقف. -الدابة:جعلها تقف. -القارئ:علمه مواضع الوقف.