العَمُود

العَمُود الفَقَرِيّ اَو الفِقَرِيّ

ستون فقرات

العَمُودُ او الخطُّ العَمُوديّ

خط مستقيم كه بر خط مستقيم ديگر فرود آيد بطوريكه در دو طرف آن دو زاويه متساوى ايجاد گردد

دائرةُ العَمُودِ في الفرسِ

الّتي في مواضِع القِلادة، و العربُ‌ تَسْتَحِبُّها

التي في مواضع القلادة و العرب تستحبُّها (التاج).

التى فى مواضع القِلادة،و العربُ تستْحِبُّها.

الَّتي في موضعِ القِلادةِ ، و العَرَبُ تَستَحِبُّها.

, ج6 , ص102)

عليكم بأَهْل ذلك العمود

قيل: كل خباء كان طويلاً في الأَرض يُضْرَبُ على أَعمدة كثيرة فيقال لأَهْلِه: عليكم بأَهْل ذلك العمود، و لا يقال: أَهل العَمَد;

, ج3 , ص303)

قال [اللیث]: و قال بعضهم:كلّ خِبَاء كان طويلاً في الأرض يُضرب على أعمدة كثيرة فيقال لأهله: عليكم بأهل ذلك العَمُود ، و لا يقال:أهل العَمَد . و أنشد: و ما أهل العَمُودِ لنا بأهلٍ‌ و لا النَعَمُ المُسام لنا بمال

, ج2 , ص149)

العَمُود منَ السِّنان

ما تَوَسَّطَ‍‌ شَفْرتَيْه من عَيْره الناتيء في وسَطه

العَمود من السَّيْفِ

شَطِيبَتُهُ‌ الّتي في مَتْنِهِ‌ إِلى أَسْفَلِه

العَمودُ من الظَّليم

رِجْلاَهُ‌ و هما عَمُوداه

العَمُودُ من البئْرِ

قائمَتاهُ‌ تكون عليهما المَحَالةُ‌

العَمُود من البَطْنِ

شِبْه عِرْق يَمْتَدُّ من لَدُنِ‌ الرُّهابَةِ‌ بالضمِّ‌، إِلى دُوَيْنِ‌ السُّرَةِ‌ في وَسَطِه، يُشَقُّ‌ مِن بَطْن الشَّاة

العَمُود من الأُذُن

مُعْظَمُها و قِوَامُهَا التي ثَبَتَت عليه

العَمُودُ من الصبح

ما تبلَّج من ضوئه.

أَهْل العَمُودِ

چادر نشينان.

الذين يسكنون الأَخبية

أَهلُ‌ الأَبْنِيَةِ‌ العالِيَةِ‌ الرَّفِيعَةِ‌

أصحاب الأخْبِيَةِ الذين لاَ ينزِلونَ غَيرَها.

الخطّ العَمُوديّ

هو الخطّ القائم على خطّ آخر بحيث يحدث عن جانبيه زاويتان متساويتان

العَمُود من الكَبد

عِرْقٌ‌ يُسْقِيها

عَمُودُهُمْ

عَمِيدُ القومِ و عَمُودُهُمْ‌ : سيِّدهم

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص512)

عمود

مهتر قوم و ستون و عمود الكبد ميانه جگر را گويند وَ بعضى رگ جگر را گويند

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص930)

عَمودانِ

يقال لرِجْلَي الظليم

, ج2 , ص223)

عَمُوْدٌ

العصا ¦¦

الخشبة التي يقوم عليها البيت. ¦¦

الخشبة القائمة في وسط الخِباء، و الجمع أَعْمِدَة و عُمُدٌ، و العَمَدُ اسم للجمع. ¦¦

العمود الذي تحامل الثِّقْلُ عليه من فوق كالسقف يُعْمَدُ بالأَساطينِ المنصوبة

, ج3 , ص303)

الوَتِينُ‌ ¦¦

عِرْقٌ من أُذُن الرُّهَابَةِ إِلى السَّحْرِ.

قضِيبُ‌ الحديد ¦¦

ابن الأَعرابي: العَمودُ و العِمادُ و العُمْدَةُ و العُمْدانُ رئيس العسكر و هو الزُّوَيْرُ.

, ج3 , ص306)

مَعْرُوفٌ وَ الْجَمْعُ أَعْمِدَةٌ‌ و عُمُدٌ عَمَدٌ بِضَمَّتَيْنِ وَ بِفَتْحَتَيْنِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص429)

ما ارتفع فوق الشَّحمة و عليه تثبت الأذن.

وسط‍‌ اللسان.

عرق فى وسط‍‌ البطن.و قيل: تحت المَسربة.و قيل:من لدن الرُهابة إلى السَحر.

, ص86)

عرق فى وسط‍‌ البطن.و قيل:هو ما تحت المَسرُبَة و قيل:من لدن الرُهابة إلى السَحر.

, ص106)

عمود البيت:الخشبة القائمة فى وسط‍‌ الخِباء لتحمله.هو دِعامته الرأسية التى تحمل سَقفه.الجمع فى القلة: أعمِدة ،و فى الكثرة: عَمَدٌ و عُمُد .و العِماد :ما يُسنَد به.و-خشبة تقوم عليها الخيمة.و-كل ما رفع شيئا و حمَله. الجمع: عمَدٌ . عمَد الشىء يعمِده عَمدا و أعمَده : أقامه.و-جعل تحته عَمَدا ، فانعمد الشىءُ. و عمّد الخيمةَ‌:نصَبها بالعِماد .و المعمود :الذى يتحامل ثِقَلُه كالسقف فتمسكه بالأساطين.

, ص558)

عَمود الصبح:ابتداء ضوئه.

, ج2 , ص922)

( العَمود ) ما يُتَّخذ من الحديد فيُضرب به، و جمعه ( أعمِدَة ) و منه قوله: «الصورة على الأعمدة و المسارج» و الغين المعجمة تصحيف، و ( العمود ) أيضا عمود الخيمة و

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص81)

عَمودُ البيت; و جمع القلة أَعمِدَةٌ ، و جمع الكثرة عَمَدٌ و عُمُدٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص511)

ثعلب عن ابن الأعرابي قال العَمود و العِمَاد وَ العُمْدَةُ و العُمْدَان :رئيس العسكر و هو الزُوَير.

, ج2 , ص152)

عَمود الخِباء،و الجمع عُمُد ; ¦¦

و يُجمع عَمود عُمُداً و عَمَداً . ¦¦

و عَمود الرّكيّ :القائمتان اللتان تكون عليهما المَحالة.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص664)

عمد العَمَد : جمع: عمود ،و جمع: عماد .

شمس العلوم

, ج7 , ص4751)

عمد العُمُد : جمع: عمود ،و جمع: عماد ، و قرأ الأعمش و حمزة و الكسائي و أبو بكر عن عاصم:

شمس العلوم

, ج7 , ص4753)

عمد العمود : عَمود البيت:العود الذي يُرفع به،و الجميع: أعمدة و عُمُد و عَمَد . ¦¦

و يقال: العمود أيضاً:عرقٌ في الكبد يسقيها.

العصا.

, ج2 , ص35)

الخشبة القائمة فى وَسَطِ الخِباءِ ،و الجمع أعْمِدةٌ و عُمُدٌ ،و العَمَد :اسمٌ للجمع. ¦¦

الوَتِينُ . ¦¦

عِرْقٌ من لَدُنِ الرَّهابَةِ إلى السَّحْرِ. ¦¦

قال أبو عَمرٍو عَمُودُ بَطْنِهِ :ظَهْرُه لأنه يُمْسِك البَطْنَ و يُقَوّيه فصار كالعَمُود له،و قال أبو عبيد:عندى أنه كَنى بعَمُودِ بطْنه عن المشقَّة و التَّعب،و إن لم يكن على ظَهْرٍ.

قَضِيبُ الحديد.

, ج2 , ص37)

العَمود ، معروف. ¦¦

فالجالِب: الذى يجلب المتاع الى البلاد، و عَمود بطنه: ظهره، لأنّه يمسك البَطْن و يُقوِّمه فصار كالعمود لها.

کتاب الماء

, ج3 , ص68)

عمد - العَمودُ : م، ج: أعْمِدَةٌ و عَمَدٌ و عُمُدٌ ، و السَّيِّدُ،

, ص439)

- و عَمودُ سَوادِمَةَ : أطوَلُ جَبَلٍ بالمَغْرِبِ .

و - الرَّجُلُ قِرْنَهُ : ضَرَبَه بالعَمُودِ ، و ضَرَبَ عَمُودَ بَطْنِهِ و أَسْقَطَهُ .

, ج6 , ص100)

و العَمُودُ ، كصَبُور: الخَشَبَةُ الَّتي تُقامُ وسَطَ الخِباءِ و الخيَمةِ - كالعِمادِ - و الأُسطوانَةُ .

, ج6 , ص101)

و هو عَمُودُ قومِهِ ، و عَمِيدُهُم ، و عِمادُهُم ، و عُمْدَتُهُم - بالضَّمِّ - أَي قِوامَهُم;

, ج6 , ص102)

هَضْبَةٌ مُسْتَطِيلَةٌ عندها ماءٌ لبني جَعْفَرٍ. ¦¦

و عَمُودُ سُوادِمةَ : جبلٌ بالقربِ منها، و هو أَطولُ جَبَلٍ ببلادِ العَرَبِ ، يُضرَبُ به المَثَلُ ، و قولُ الفيروزاباديِّ : أَطولُ جَبَلٍ بالمَغرِبِ ، تحريفٌ و تصحيفٌ قطعاً...

, ج6 , ص103)

عَمُودُ سُوادِمَةَ جبلٌ مُصَعْلَكٌ في السّماءِ ، أَي مَرفُوعٌ . ¦¦

و عَمُودُ المُحْدَثَةَ ، كمُعْجَمَةٍ : جَبَلٌ بها، و هي ماءٌ و نَخْلٌ لبني مُحَاربٍ ، و قولُ الفيروزاباديِّ : عَمُودُ المُحَدِّثِ : ماءٌ لبني مُحارِبٍ ، غلطٌ.

, ج6 , ص104)

و عمَده و اعتمده و تَعَمَّده ،و هو عميد قومه و عمود حَيّه أي قِوامهم.

, ص434)

و اجعلْ ذلك في عمود قلبك أي في وَسَطِه.

رَسِيل العسكر ¦¦

عِرقٌ يسقي الكبد ¦¦

معظم الأذُن و قوامها ¦¦

الحزين الشديد الحزن ¦¦

قضيب الحديد ¦¦

ما يقوم عليهِ البيتُ و غيرُهُ ¦¦

السيِّد

الخشبة القائمة في وسط الخِباء ¦¦

الخشبة التي يقوم عليها البيت ¦¦

العصا ¦¦

الوَتِينُ ¦¦

عِرْقٌ من أُذُن الرُّهَابَةِ إلى السَّحْرِ

الحَزينُ‌ الشَّديدُ الحُزْنِ‌ ¦¦

عِرْقانِ‌ ضَخْمان جَنَابَتَيِ‌ السُّرَّةِ‌، يَميناً و شِمَالاً

الّذي تَحامَلَ‌ الثِّقْلُ‌ عليه من فَوقِ‌ كالسَّقْفِ‌ يُعْمَد بالأَساطين المَنصوبة

, ج5 , ص125)

العَصا ¦¦

قَضِيبُ‌ الحَدِيد

و العِمَادُ :واحِدٌ ¦¦

عِرْقُ‌ الكَبِد الذي يَسْقِيها ¦¦

يُقال للرَّئيس

قضِيبُ الحديد ¦¦

رئيس العسكر

, ج2 , ص223)

هو الخَشَبَةُ‌ القائِمَةُ‌ في وَسط‍‌ الخِبَاءِ ¦¦

السَّيِّدُ المُعْتَمَد عليه في الأُمورِ، أَو المَعْمُودُ إِليه

, ج5 , ص123)

ج أَعْمِدة و عُمُد و عَمَد:دِعامة رأسيَّة،قضيب من حديد و نحوه: «عَمودُ كَهْربائيّ‌»،«عَمُودُ خَيْمة» ¦¦

جهاز لتثبيت قطعة أو قِطَع و معالجتها:«عَمودٌ ثابت لمَكنة صناعة» ¦¦

في البناء:قاعدة اِرْتِكاز، دِعامة،رَكيزة:«عَمُودٌ جِداريّ‌» ¦¦

صَفّ‌ أو خطّ‍‌ رأسيّ‌ أو مساحة رأسيّة في صفحة:«عَمُود أرقام»، «عَمُود في صفحة أو جريدة» ¦¦

دِعامة مُسْتديرة الشَّكل تتألَّف مِن قاعدة و أسطوانة رأسيّة و تاج،يرتكز عليها سقف أو بِناء:«صفّ‌ أَعْمِدة» ¦¦

بناء تذكاريّ‌ أو أثريّ‌ بشكل عَمُود:«عَمُود تذكاريّ‌» ¦¦

(ر) خَطّ‍‌ مُسْتقيم يُحْدِث زاوية قائمة مع خَطّ‍‌ مُسْتَقيم آخر أو مُسْتَوٍ:«رَسَم عَمودًا»

ما يقوم عليهِ البيت و غيرهُ ¦¦

قضيب الحديد (ج) اَعْمِدَة و عَمَدٌ و عُمُدٌ ¦¦

السيّد ¦¦

رسيل العسكر و ¦¦

شطيبة السيف التي في متنهِ ¦¦

عِرْقٌ في البطن يمتدُّ من لدن الرهابة الى دُوَين السُرَّة و قيل عَمُود البطن الظهرُ يقال «ضربهُ على عمود بطنهِ» اَي: ظهرهُ ¦¦

عِرْق يسقى الكبد ¦¦

ما توسَّط شفرتي السنان من غيرهِ و ¦¦

مُعظم الاذن ¦¦

قوامها ¦¦

الحزين الشديد الحزن ¦¦

رجلا الظليم ¦¦

قائمتا البئْر عليهما المحالة.

, ج3 , ص638)

السَّيِّدُ الذي يُعْتَمَدُ عليه في الأمور، و من الصبح:ما تَبَلَّجَ من ضوئه،و في الهندسة:كل قطعة يزيد طولها أكثر من عشر مرات على طول قطرها الأصغر و تكون متحملة لقوة ضغط.

المعجم المفصل في الجموع

, ص320)

المَصوغُ من الحديدِ مَعْروقٌ، ¦¦

عِرْقٌ في الكَبِدِ،و العَمودُ في قولِ بعضِهم:وَسَطُ القَلْبِ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص193)

السَّيِّد الذى يُعتمد عليه فى الأُمور. ¦¦

«من الإِعصار»:ما يسطع فى السماء. ¦¦

(فى الهندسة) : كلُّ‌ قطعة يزيد طولها أَكثر من عشر مرات على طول قطرها الأَصغر، و تكون متحملة لقوة ضغط‍‌. ¦¦

(فى الميكانيكا) :عمود الإِدارة:ساق مستديرة القطاع معدة لنقل الحركة الدورانية. ¦¦

(فى المنشآت) : دعامة رأسية

ستون،وَ لَخت

ج. أَعْمِدة '،عُمُد: تير يا چوب پرچم؛ ميله، تيرك؛ شمع، حامل، پايه (ساختمان)؛ تير (برق، تلگراف، تلفن)؛ ستون؛ ساقه، پايه (ظرف)؛... ج. أعْمِدَة: ستون (روزنامه)؛ قوه، پيل (الك‍.).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص459)

عرق الكبد الذي يسقيها

ستون خانه و مانند آن. ¦¦

ميلۀ آهن ¦¦

رئيس لشكر ¦¦

مرد بزرگوار ¦¦

رگى كه به كبد آب مى‌رساند

العُقَابُ يَبِيضُ في رأْسِ عَمُودٍ

المُرادُ به الحَبَلُ‌ المُسْتَدِقُّ‌ المُصْعِدُ في السّماءِ

يأتى به أحَدُهم على عَمُودِ بطْنِه

قيل على ظهرهِ لأنَّ الظهر يمسك البطن و يقوّيهِ فصار كالعمود لهُ و قيل كنى بعمود بطنهِ عن المشقَّة و التعب اَي: انهُ يأتي بهِ على تعب و مشقَّةٍ و ان لم يكن على ظهرهِ إنّما هو مَثَل (اللسان).

استقامَ القومُ على عمود رأْيهم

أَي على الوجه الذي يعتمدون عليه

أَي على الوجه الذي يعتمدون عليه.

, ج3 , ص305)

أي على الوجه الذي يعتمدون عليه.

, ج2 , ص152)

ضَرَبَ الْفَجْرُ بِعَمُودِهِ

اَي: سطع و هو المستطير و (اهل العَمُود و اهل العُمُد) اصحاب الاخبية.

سَطَعَ وَ هُوَ الْمُسْتَطِيرُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص429)

و ضربَ الفجرُ بعموده و هو الصّبح المسْتَطير.

استقاموا على عَمُود رأْيهم

اَي: على وجهٍ يعتمدون عليهِ.

على وجهٍ‌ يعتمدون عليه

- و استقاموا على عَمودِ رأيِهِم، أي: على وجْهٍ يَعْتَمِدونَ عليه. - و فَعَلْتُهُ عَمْداً على عَيْنٍ ،

و استقاموا على عَمُودِ رَأْيهم، أَي على الوَجهِ الَّذي يَعْتَمِدُونَ عليه.

, ج6 , ص102)

عَمود التَّعذيب بالهَوِيّ

أداة(صارٍ أو مِشْنقة)كانت تُستخدَم للتَّعذيب بالهَوِيّ‌

هو مذكور في عَمُود الكتاب

اَي: في نصّهِ (كذا في التّاج) و في الاساس «اَي: في فصِّهِ و مَتْنهِ».

و هو مذكور في عمود الكتاب أي في فَصّه و مَتْنه.

عَلَى عَمُودِ بَطْنِهِ

و قولهم: حملَه على عَمُودِ بطنِهِ ، أى على ظهره.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص512)

عَمُودُ المُحَدَّثِ

ماءٌ لمُحَارِب بن خَصَفة

ماءٌ لمُحارِبٍ .

عَمُودُ الحَفِيرَةِ

موضع آخر

ع. - و عَمودُ البانِ ،

جبلٌ بها; ¦¦

و هي ماءٌ لبني مُوَجّنٍ ، و قولُ الفيروزاباديِّ : عَمودُ الحفيرة: موضعٌ ، غلطٌ قطعاً.

, ج6 , ص103)

عَمُودُ غَرْيَفَةَ

جَبَلٌ‌ في أَرْضِ‌ غَنِيّ‌ بن يَعْصُر

- و عمودُ غَرْيَفَةَ ، غِرْيَفَةَ : جَبَلٌ في أرضِ غَنِيٍّ .

عَمُودُ السَّحْرِ

يقال للوتين

يُقال للوَتِيْنِ‌

الوَتِينُ‌

اَي: الرِئَة: الوتين.

, ج3 , ص638)

يقال للوَتِينِ‌: عَمُودُ السَّحْر

الوَتينُ .

عَمُوْدُ البَطْنِ

شبه عرق ممدود من لدن الرهابة إلى دوين السرة في وسطه يشق من بطن الشاة

پشت

الظهر ¦¦

يقال«ضربه على عَمُود بطنه»اي على ظهره

هو الظَّهْرُ ¦¦

عِرْقٌ‌ مَمْدُودٌ من لَدُنِ‌ الرَّهَابَةِ‌ الى دُوَيْنِ‌ السُّرَّة

الظَّهْرُ ، لأَنه يُمْسِكُ‌ البَطْنَ‌ و يُقَوِّيه

الظَّهر. يقال:ضربه على عمود بطنه.

قال الليث: عمود البطن شبه عِرْق ممدود من لَدُنِ الرُّهَابَةِ إِلى دُوَيْنِ السّرّة في وسطه يشق من بطن الشاة. ¦¦

في حديث عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، في الجالِبِ قال: يأْتي به أَحدهم على عمود بَطْنِه. ; قال أَبو عمرو: عمود بطنه ظهره لأَنه يمسك البطن و يقوِّيه فصار كالعمود له

عرق في وسطه.

قال: و عمود البطن: شِبْهُ عِرقٍ ممدود من لَدُن الرُّهابة إلى دُوَيْن لسُّرَّة فى وسطه يُشقُّ عن بطن الشاة.

, ج4 , ص139)

- أو عَمُودُ البَطْنِ : الظَّهْرُ، - و - من الكَبِدِ: عِرْقٌ يُسقيها، - و - من السِّنانِ : ما تَوَسَّطَ شَفْرَتَيْهِ من غيرِهِ ، - و - من الأُذُنِ : مُعْظَمُها و قِوامُها، و الحَزِينُ الشَّديدُ الحُزْنِ ، - و - من الظَّليمِ : رِجْلاهُ ...

, ص439)

عَمُودُ السِّنانِ

ما توسط‍‌ شفرتيه من أصله،و هو الذي فيه خيط‍‌ العير

ما تَوَسَّطَ‍‌ شَفْرَتَيْه من أصلِه

ما تَوَسَّط شَفْرتَيْهِ

قال الخليل: و عَمود السِّنان: متوسّط من شَفْرَتيه من أصله، و هو الذى فيه خَطُّ العَيْر. و يقال لرِجْلَى الظَّليم: عمودان .

, ج4 , ص138)

عَمُودُ الصُّبْحِ

روشنائى بامداد

ضوؤهُ

ما تبلج من ضوئه

ما تَبَلَّجَ‌ من ضَوْئِهِ‌، و هو المُسْتَظْهِرُ مِنْه

ما تبلج من ضوئه و هو المُسْتَظهِرُ منه، و سطع عمودُ الصبح على التشبيه بذلك

و سَطعَ عَمُودُ الصُبْح.

ابتداء ضوئه.

ما تَبَلَّجَ من ضَوئْه،على التشبيه بذلك.

عَمُودُ اللَّسانِ

وسَطُه طولا

وَسَطُه طُولاً

وسطهُ طولاً و (عمود القلب) كذلك يقال «اجعل ذلك في عمود قلبك» (اللسان و الاساس).

عمود اللسان: وسَطُه طولاً، و عمودُ القلب كذلك، و قيل: هو عرق يسقيه، و كذلك عمود الكَبِد.

وَسَطُهُ طُولاً.

عَمُود رَأْيِهِمْ

أَي عَلَى وَجْهٍ‌ يَعتَمِدُون عليه

عَمُودُ السَّفْحِ

جَبَلانِ‌ طَوِيلانِ‌

جَبَلانِ طَويلانِ لا يَرْقاهُما إلاَّ طَائِرٌ.

و عَمُودُ أَلْبان، و عَمُودُ السَّفْحِ : جَبَلانِ طويلانِ ، لا يَرْقاهُما شيءٌ إِلاَّ أَن يكونَ طائراً; و هما بالحجاز.

عَمُودُ الْبَانِ

جَبَلانِ‌ طَوِيلانِ‌

أَهْلُ عَمُودٍ

أصحاب الأخبية،لا ينزلون غيرها

أَهلُ‌ عِمَادٍ

قال الليث: يقال لأَصحاب الأَخبِيَة الذين لا ينزلون غيرها هم أَهل عَمود و أَهل عِماد.

, ج3 , ص303)

يُقَالُ لِأَصْحَابِ الْأَخْبِيَةِ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص429)

و يقال:لكلّ أهل عمودٍ نَوًى أي كلّ إنسانٍ ينطلق على وجهه.

عَمُود فِقْريّ

جذع عظميّ‌ يمتدّ من قاعدة الجمجمة إلى منبت الفخذَين

عَمُود شَوْكيّ

عمود فقريّ

عَمُود نِصْفيّ

في هندسة البناء: عمود يُدْخَل نِصفُ‌ قُطْره في حائط‍‌: «واجِهةُ‌ بِناء مزيَّنة بأَعْمِدة نِصْفيَّة»

عَمود بلا تاج

في علم الآثار:عمود قصير مقطوع الرَّأس كان يدلّ‌ على حدود أو مَعْلَم حَقْل أو ضَريح

عَمود مَقْعَد

عمود صغير يزيِّن ظهر مقعد

عَمود الصلِيب

كوكب.

عمود الإِشارة

عمود بأَعلاه ذراع يشار بها إِلى أَن الطريق مفتوح. (محدثة) .

اهلُ العُمُدِ

الذين يسكنون الأَخبية

عمود الطعام

أَوعية يركَّب بعضها فوق بعض على شكل عمود.

عمود السيف

قال النضر: عمود السيف الشَّطِيبَةُ التي في وسط متنه إِلى أَسفله، و ربما كان للسيف ثلاثة أَعمدة في ظهره و هي الشُّطَبُ و الشَّطائِبُ.

عَمُودُ الأَمْرِ

قوامه الذي يستقيم به

مُعْظَمُها و قِوامُها

قِوامُه الذي لا يستقيم إلا به

قِوَامُه الّذي لا يَسْتَقِيمُ‌ إِلاّ به

قوامه الَّذي لا يستقيم إلاَّ به

قِوامه الذى لا يستقيم إِلا به.

قِوَامُه الذى لا يستقيم إلا به.

قِوَامه الذى لا يستقيم إلاّ به.

, ج4 , ص138)

عَمُودُ الأُذُنِ

معظمها و قوامها الذي تثبت عليه الأذن

مُعْظَمُها و قِوامُها

ما استدار فوق الشحمة و هو قِوامُ الأُذن التي تثبت عليه و معظمها

ما استدارَ فوقَ‌ الشَّحْمة

ما استدار فوق الشَّحْمة،و هو قِوَامُ الأُذُن التى تثْبُتُ عليه.

مُعظَمها و قِوامها الذى ثبتت إليه، فأمّا قولُهم للمريض عَميد ، فقال أهل اللغة: العَميد : الرجل المعمود ...

, ج4 , ص138)

هم أهْلُ عَمُودٍ

يُقال لأصحابالأخْبِيَةِ‌ الذين لا ينزلون غيرَها

قال الليث:يقال لأصحاب الأْخْبِيَة الذين لا ينزلون غيرها:هم أهل عَمُود و أهل عماد . و الجميع منهما العُمُدُ .

, ج2 , ص149)

عَمُودُ الميزانِ

ميلۀ ترازو كه به دو سوى آن دو كفۀ ترازو نصب شده باشد

ما تُعلَّق بطرفيه كفَّتاه

ما تعلَّق بطَرَفيه كفَّتاه

ما يعلَّق بطرفيهِ كفَّتاهُ.

ما يعلَّق بطرفيه كِفَّتاه. (ج) أَعمدة، و عُمُدٌ، و عَمَدٌ.

عَمُودُ النَّسَب

سلسلۀ نسب مستقيم

ما كان على خطّ مستقيم ¦¦

يقال«استقاموا على عَمُود رأيهم»اي على وجهٍ يعتمدون عليه

ما كان على خطٍّ‍‌ مستقيم

ما كان على خطٍّ مستقيم.

عَمُودُ النَّوَى

ما استقامت عليه السَّيَّارَةُ من بيتها على المثل

ما استقامَت عليه السَّيَّارةُ‌ من نِيَّتِها، على المَثَل

ما استقامت عليه السيَّارة من بيتها.

ما استقامت عليه السَّيَّارَةُ من بيته على المثل

ما استقامت عليه السَّيَّارةُ من بيتها. على المثل.

عَمُود الإِعصارِ

ما يَسْطَعُ منه في السماء

ما يَسْطَع منه في السماءِ، أَو يَسْتَطِيل على وجْهِ‌ الأَرض

ما يسطع منهُ في السماءِ.

ما يَسْطَعُ منه في السماء أَو يستطيل على وجه الأَرض.

عَمُودُ الكَوْدِ

ماءٌ لِبَنِي جَعْفَرٍ ، و هو جَرُورٌ أَنكَدُ

ماءٌ لِبَنِي جَعْفَرٍ.

عَمُودُ القَلْبِ

وَسَطُه طُولاً

و عَمُودُ القلْبِ كذلك،و قيل:هو عُرُوقٌ تَسْقيه.

عَمُود دَرَبْزين

في هندسة البناء:عمود صغير قصير و مُنْبعِج يسند دَربْزين

عَمُودُ الشِّعْر

طريقة الشِّعر الموروثة قديمًا عن العرب في الوزن و القافية و الأُسلوب

طريقته الموروثة عن العرب فى وَزْنه و قافيته و أُسلوبه

سطع عَمُود الصبح

اَي: ضوءُهُ.

و عمود الصبح:النور الساطع في أوله يقال:سطع عمود الصبح.

شمس العلوم

, ج7 , ص4759)

عَمُودُ الكَبِدِ

عَمُود جگر

دستور اللغة

, ص534)

عمود اللسان: وسَطُه طولاً، و عمودُ القلب كذلك .. و كذلك عمود الكَبِد.. و قيل: عمود الكبد عرقان ضخمان جَنَابَتَي السُّرة يميناً و شمالاً.و يقال: إِن فلاناً لخارج عموده من كبده من الجوع

عمود القوم

سيدهم.

, ج3 , ص305)

ذو عَمُودين

في هندسة البناء:يقال ذلك لبناء له عمودان معًا:«باب ذو عَمُودين»

الشاهد المعنوی لـ العَمُود

أَقِيمُوا هَذَيْنِ اَلْعَمُودَيْنِ وَ أَوْقِدُوا هَذَيْنِ اَلْمِصْبَاحَيْنِ

يعني الشهادتين، فاستعار لفظ‍‌ العمودين و المصباحين لتوحيد الله تعالى و اتباع سنة رسوله صلّى اللّه عليه و آله لقيام الدين بهما. و العَمُودَانِ‌ : الآباء و إن علوا أو الأولاد و إن سفلوا

مجمع البحرين

, ج3 , ص108)

أيُّما جالبٍ جَلب على عمود بطْنِه فإنه يبيع أنَّى شاءَ و متى شاء

يعني الظَّهْر لأنه قِوام البطن و مِسَاكُه،و عن الليث:هو عِرْقٌ يمتد من الرَّهابة إلى السُّرّة، قال أبو عُبَيد:هذا مثلٌ و المراد أنه يأتي به في تعَبٍ و مشقّة لا أنه يحمله على الظهر أو على هذا العرق.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص81)

أيما جالب جَلبَ على عَمُود بطنه فإنه يبيع كيف شاء و متى شاء

أيْ‌ على ظَهْرِه. و قيل: هو عِرْقٌ‌ يمتد من الرَّهَابة إلى دُوَين السُّرّة. و المعنى جَلَب مُعانِيا للمشقة؛ كأنما جُمِل المجلوب على هذا العِرْق. و سُمّي الظهر عموداً ؛ لأنه يعمد البطْنَ‌ و قوامُه به. و أما العِرْق فقد شُبِّه لا متداده و استطالتِه بعمود الخِباء.

الفائق

, ج2 , ص400)

في الجالِبِ قال: يأْتي به أَحدهم على عمود بَطْنِه

العمودُ:الوَتِينُ‌

قال أبو عمرو: و عمود بطنه هو ظهره و يقال: إنه الذي يمسك البطن و يقويه فصار كالعمود له قال أبو عبيد: و الذي عندي في عمود بطنه أنه أراد أن يأتي به على مشقة و تعب و إن لم يكن ذلك على ظهره و إنما هذا مثل.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص391)

مَثَلُ اَلصَّلاَةِ مَثَلُ عَمُودِ اَلْفُسْطَاطِ

العَمُودُ بالفتح عمود البيت، و الجمع في القلة على أَعْمِدَة و في الكثرة على عُمُد بضمتين. و المعنى أن الصلاة كالعمود للخيمة، فكما لا تتقوم الخيمة إلا به لا يتقوم الدين إلا بالصلاة

مجمع البحرين

, ج3 , ص108)

أقيموا هذين العمودين،و أوقدوا هذين المصباحين

أي التوحيد و النبوّة،و إقامتهما كناية عن إحقاق حقوقهما.و قيل:المراد بهما الحسنان. و قيل:هما المراد بالمصباحين(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص557)

صَلَّى رَكْعَتَيْنِ بَيْنَ اَلْعَمُودَيْنِ

أراد بهما العَمُودَيْنِ‌ اللذين في الكعبة شرفها الله تعالى

مجمع البحرين

, ج3 , ص108)

أيُّما جالِبٍ جَلَبَ على عَمودِ بَطْنِه

عَمُوْدُ البَطْنِ‌: قيل هو الظَّهْرُ، و قيل: عِرْقٌ مَمْدُودٌ من لَدُنِ الرَّهَابَةِ الى دُوَيْنِ السُّرَّة

أوّل وقت الفجر إذا انشقّ عمود الصّبح

و العُقاب تبيض في رأس عمودٍ و هو الجبل المسْتَدق المُصْعِد في السّماء.يقال:لكلّ‌ أهل عمودٍ نَوًى أي كلّ إنسانٍ ينطلق على وجهه.و ضربَ‌ الفجرُ بعموده و هو الصّبح المسْتَطير.

يأتى به أحَدُهم على عَمُودِ بطْنِه

أراد به ظهره، لأنه يمسك البطن و يقوّيه، فصار كالعَمُود له. و قيل: أراد أنه يأتي به على تعب و مشقّة، و إن لم يكن ذلك الشيء على ظهره، و إنما هو مثل. و قيل: عَمُود البطن: عرق يمتدّ من الرّهابة إلى دوين السّرّة، فكأنّما حمله عليه

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص296)

قال أبو عَمرٍو عَمُودُ بَطْنِهِ‌:ظَهْرُه لأنه يُمْسِك البَطْنَ و يُقَوّيه فصار كالعَمُود له،و قال أبو عبيد:عندى أنه كَنى بعَمُودِ بطْنه عن المشقَّة و التَّعب،و إن لم يكن على ظَهْرٍ.و العَمُود :عِرْقٌ من لَدُنِ الرَّهابَةِ إلى السَّحْرِ.

يأتي أحدهم به عَلَى عَمُود بطنه.

قال أبو عبيد: قال أبو عمرو: عَمُود بطنه هو ظَهْره. يقال: إنه الذي يُمْسِك البطن و يقوّيه، فصار كالعمود له الجالب الذي يجلب المتاع إلى البلاد. يقول: يُترك و بيعَه و لا يتعرض له حتى يبيع سِلْعته كما شاء، فإنه قد احتمل المشقّة و التعب في اجتلابه و قاسى السفر و النصب. قال أبو عبيد: و الذي عندي في عمود بطنه أنه أراد: أنه يأتي به على مشقّة و تَعب و إن لم يكن ذلك على ظهره إنما هو مَثل له. و قال الليث: عمود البطن شِبه عِرْق ممدود من لدن الرَهابة إلى دُوَين السُرّة في وسطه يشق من بطن الشاة

, ج2 , ص150)

مَا قَامَ لِلدِّينِ عَمُودٌ

العمود: ما يقوم عليه البيت و غيره (اقرب). آنچه خانه بر آن ايستاده يعنى ستون

قاموس نهج البلاغه

)

عَلَى عَمُودِ بَطْنِهِ

أَي على ظهرِهِ‌؛ لأَنَّه يَعْمِدُ البطنَ و قِوامُهُ به، أَو هو عِرْقٌ يَمْتَدُّ إِلى البَطْنِ من الرَّهَابةِ‌، شَبِّه بعَمُودِ الخِباءِ لامتدادِهِ و استطالَتِهِ‌.

, ج6 , ص106)

ضرب المثل العَمُود

ادْفَعِ الشَّرَّ بعُودٍ أَوْ عَمود

أي ادفع الشرّ بما لا يقدر عليه.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص216)

عَمُودُ النَّوَى

ما استقامَت عليه السَّيَّارةُ من نِيَّتِها، على المَثَل.

العَمُود في الاصطلاح

«العَمود»لا«العامود»

لا تقُلْ‌:«هذا عامود من العواميد المبنيّة»،بل:«هذا عمود من الأعمدة المبنيّة»؛لأنّ كلمة«عمود»تُكتب بدون ألف.

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص277)

عمود

- كلّ أصل كفة، و الجزء المشترك بين الأصلين، الداخل فيهما، عمود (غ، ق، 68، 18) - «كل مسكر حرام» كفّة؛ و قولنا «و كل نبيذ مسكر» كفّة أخرى؛ و النتيجة أن كل نبيذ حرام. فههنا في الأصلين ثلاثة أمور فقط: النبيذ و المسكر و الحرام. أمّا النبيذ فإنّه يوجد في أحد الأصلين فقط، فهو كفة؛ و أمّا الحرام فيوجد في الأصل الثاني فقط، و هي الكفة الثانية؛ و أمّا المسكر فمذكور في الأصلين جميعا، و هو مكرّر فيهما مشترك بينهما، فهو العمود (غ، ق، 68، 23) - فساد هذا الميزان (التعاند) تارة يكون من الكفة، و تارة يكون من العمود، و تارة من تعلّق الكفّة بالعمود (غ، ق، 69، 4)

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص574)

بضمتين،عرق في الكبد و عمود البطن پشت مازه،و عمود القلب وسطه. و عمود بالفتح،ستون خانه،جمعه أعمدة و عمد و عمد.

بحر الجواهر

, ص274)

في التشريح؛ أي بنيان مطول، متوضع عموديا في الغالب، و يدعم أحيانا، أو يبدو أنه يدعم هياكل أخرى. و يطلق عادة في الجملة العصبية المركزية على الأنظمة المستطيلة للألياف، أو الكتل السنجابية.

‏القاموس الطبي العربي

, ص798)

عَمُوْدٌ

[في الانكليزية] Column، vertical line [في الفرنسية] Colonne، ligne verticale بالفتح في اللغة بمعني ستون خانة و عند المهندسين هو الخطّ القائم على خط آخر بحيث يحدث عن جنبيه زاويتان متساويتان كذا في شرح أشكال التأسيس. و بعبارة أخرى العمود خط قائم على خط آخر بحيث لا يميل إلى جانب بل يقوم مستويا، و هذا هو العمود من الخط على الخط. و أمّا العمود من الخط على السطح فهو خط قائم على سطح مستو بحيث لا يميل إلى جانب بأن يحيط بقائمة مع كلّ خط يخرج في ذلك السطح من الفصل المشترك بين ذلك السطح و بين ذلك الخط. و أمّا العمود من السطح على السطح فهو سطح قائم على سطح آخر، بحيث لا يميل إلى جانب، بأن يكون بحيث لو أخرج كلّ عمود من الفصل المشترك بين السطحين على أحدهما لماسّ السطح الآخر بكلّه، بأن يقع كلّ ذلك الخط المخرج في ذلك السطح، و السطحان حينئذ متقاطعان على قوائم، و إن لم يماسّه بكلّه فالسطحان مائلان. هكذا يستفاد من ضابط قواعد الحساب. و عمد بفتحتين جمع عمود است.

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1234)

يطلق على كل واحد من الخطين اللذين يقوم احدهما على الآخر بحيث لو اخرجا على الاستقامة تحدث هناك اربع زوايا متساوية*

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص381)

و في الحديث «الصلاة عمود دينكم» أي يتقوم بها دينكم، و عماد الشيء:ما يقوم به الشيء و يثبت و لولاه لسقط و زال، و مثله «مثل الصلاة مثل عمود الفسطاط» العمود:عمود البيت و المعنى:إن الصلاة كالعمود للخيمة فكما لا تتقوم الخيمة إلا به فكذلك الصلاة لا يتقوم الدين إلا بها، و قوله (ع) «صلى ركعتين بين العمودين» أراد بهما العمودين اللذين في الكعبة شرفها اللّه تعالى.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص384)

ما تقام عليه الخيمة، و الجمع: عمد - بضمتين -، و عمد - بفتحتين - قال اللّه تعالى:. رَفَعَ اَلسَّمٰاوٰاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهٰا . [سورة الرعد، الآية 2]، و قال اللّه تعالى: فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ [سورة الهمزة، الآية 9]: أعمدة طويلة لا يستطيع أحد من أهل النار أن يهرب منها. و قوله تعالى: إِرَمَ ذٰاتِ اَلْعِمٰادِ [سورة الفجر، الآية 7]: أي ذات الأبنية العالية الرفيعة، و العماد: جمع عمادة، كما في «القاموس المحيط»، و «المختار»، و «المصباح». و عمد إلى كذا يعمد - من باب ضرب - عمدا -: قصده، و يعمد الأمر بالتضعيف: قصده و عقد العزم عليه، قال اللّه تعالى: وَ مَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً . [سورة النساء، الآية 93]: أي قاصدا. و قال اللّه تعالى:. وَ لٰكِنْ مٰا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ‌ . [سورة الأحزاب، الآية 5]: أي ما قصدته قلوبكم و أصرّت عليه من الأيمان المعقدة التي عقدت عليها العزم. «القاموس القويم للقرآن الكريم 35/2».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص545)

ميان دل(قانون/ج 502/1)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص136)

معروف و السيد كالعميد و من البطن عرق ممتد من لدن الرهابة الى دون(دوين)السرة عن الليث و فى لفظ هو عرق من اذن الرهابة الى السحر و فى حديث عمر فى الجالب قال يأتى به احدهم على عمود بطنه الجالب بالجيم الذى يجلب المتاع الى البلاد و قال ابو عمرو عمود بطنه ظهره لانه يمسك البطن و يقومه فصار كالعمود لها و قال ابو عبيد عندى انه كنى بعمود بطنه عن المشقة و التعب اى انه يأتى به علي مشقه و تعب و ان لم يكن على ظهره انما هو مثل و من الكبد عرق يسقيها و من الاذن ما استدار فوق الشحمة و هو قوامها و معظمها و من الظليم رجلاه و يقال للوتين عمود السحر و العميد المريض الذى لا يستطيع الجلوس من مرضه حتى يعمد من جوانبه بالوسايد اى يقام و عمده المرض محركة اضناه و العمد محركة ورم يكون فى الظهر.

قاموس الأطباء

, ص137)

و هو اصطلاح من «صناعة الخطابة» يعني كل قول منتج لذاته للمطلوب إنتاجا بحسب الإقناع. و تسميته كذلك باعتبار أنه قوام الخطابة، و عليه المعوّل في الإقناع. و يتألف من «المظنونات» أو من «المقبولات» أو من «المشهورات». و هو من «أجزاء الخطابة».

معجم مصطلح الأصول

, ص226)

الأعلام

عمود

سبعة مواضع: عمود ايلال، هضبة عندها ماء لآل جعفر، و عمود البان، و عمود السفح يمين المصعد من الكوفة، و عمود الحفيرة موضع، و عمود سوادمة أطول جبل في بلاد العرب ، و عمود غريفة بأرض غني من الحمى، و عمود المحدث ماء المحارب.

‏قلائد الأجیاد

, ص215)

بفتح أوله، مثل عمود الخباء: هضبة مستطيله عندها ماء لبنى جعفر. و عمود ألبان. و عمود السفح : عن يمين المصعد من الكوفة على ميل من واقصة. و عمود الحفيرة : موضع ذكر فيها. و عمود سوادمة: جبل عال . و عمود غريفة: فى أرض غنىّ من الحمى. و عمود المحدث: ماء لمحارب بن خصفة . و المحدث: ماء بينه و بين مطلع الشمس. و عمود الكود: بئر بعيدة القعر. و فى بلاد بنى جعفر بن كلاب عمود بلال [جبل] .

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص963)

عَمُوْدٌ

بفتح أوله، هو عمود الخباء خشبة تطنّب بها الخيم و بيوت العرب: هضبة مستطيلة عندها ماء لبني جعفر. عمود البان قال عرّام: أسفل من صفينة بصحراء مستوية عمودان طويلان لا يرقاهما أحد إلا أن يكون طائرا يقال لأحدهما عمود البان، و البان: موضع، و للآخر عمود السفح، و هما عن يمين طريق المصعد من الكوفة على ميل من أفيعية و أفاعية، و عمود الحفيرة: موضع آخر ذكر في الحفيرة. و عمود سوادمة: أطول جبل ببلاد العرب يضرب به المثل، قال أبو زياد: عمود سوادمة جبل مصعلك في السماء، و المصعلك: الطويل. و عمود غريفة: في أرض غنيّ‌ من الحمى. و عمود المحدث: ماء لمحارب بن خصفة، و المحدث: ماء بينه و بين مطلع الشمس كانت تنزله بنو نصر بن معاوية، قال الأصمعي: و من مياه بني جعفر عمود الكود، و هو جرور أنكد، عن الأصمعي، يقال: بئر جرور أي بعيدة القعر، و الأنكد: المشؤوم المتعب المستقى، قال الأصمعي: و العمودان في بلاد بني جعفر بن كلاب عمود بلال و ذات السواسى جبل.