الرِّجْل

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنی الرِّجْل

الرِّجْلُ

قال الليثُ : الرجلُ مَعْرُوف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص22)
sourceLink

الْقَدَم، و الرِّجل : الْقطعةُ من الجَراد، و الرِّجْلُ : السَّراويل الطاقُ ، و منه ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الخَوْفُ و الفزعُ من فَوْتِ الشيءِ ، أَنَا من أمْرِي على رِجْلٍ أي على خوْفٍ من فَوْته. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الرِّجْل ، قال أبو المكارمِ : تَجْتَمعُ الْقُطُر، فيقول الجمَّال: لي الرِّجْل ، أي أنَا أتَقَدّم. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
يقولُ الآخر: لا، بل الرِّجل لي. و يشَاحُّون على ذلك أي يتضَايقُون.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص23)
sourceLink

أَبُو عُبَيْد عن الأَصْمَعِيّ : الأرْجَلُ من الرِّجال ، الْعظيمُ الرِّجْل قال: و الأَرْكَبُ ، الْعظِيمُ الرُّكُبَة، و الأَرأَس، الْعظيمُ الرَّأْس، و الْعَرَبُ تَقول: تَرَجَّلْتُ الْبِئْرَ تَرَجُّلاً ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص24)
sourceLink

القِرطَاسُ الخَالي، و الرِّجْلُ : البُؤْسُ و الفَقْر، و الرِّجْلُ القاذُورَةُ من الرِّجال ، و الرِّجْل : الرَّجُلُ النَّؤُوم، و الرِّجْلَةُ : المَرْأَةُ النَّؤُومُ ، كل هذا بِكَسْر الرّاء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص26)
sourceLink

معروفة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص464)
sourceLink

القطعة من الجراد و النحل و نحوها،قال:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2418)
sourceLink

و الأَرْجَلُ من الناس:العظيم الرِّجْل .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2435)
sourceLink

...و أن تريد كل رجل تكلَّم و مَشَى على رِجْلين فهو رجل لا تريد غير ذلك المعنى،ذهب سيبويه إلى أن معنى قولك: هذا زيد:هذا الرجل الذى من شأنه كذا... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قالوا:ما أدرى أىّ ولد الرجل هو:يعنى آدم عليه السلام. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قَدَم الإنسان و غيره،أنثى. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو إسحاق:و الرِّجْل من أصل الفَخِذ إلى القَدَم،أنثى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص378)
sourceLink

فإنه أراد: الرِّجْل و الحِجْل،فألقى حركة اللام على الجيم،و ليس هذا وضعا لأن فِعِلا لم يأت إلاّ فى قولهم:إبل و إطِل،و قد تقدم. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و رجل أرجل :عظيم الرِّجْل ،و قد رَجِل .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص379)
sourceLink

الطائفة من الشىء و القطعة منه،أنثى،و خصَّ بعضهم به القطعة العظيمة من الجراد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص383)
sourceLink

نِصفُ الراوية من الخمر و الزيت،عن أبى حنيفة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص384)
sourceLink

و شرعا، فى فرض الوضوء و فى قَطْع السَّرِقة، الرِّجْل : القَدَم و هى من الأصابع الى الكعبَين. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... و أوّل عظام الرِّجْل الفَخِذ. و هى مؤلّفة من الفخذ و السّاق و القدم. أمّا الفخذ و الساق فتشريحهما فى موضعهما. و أما القَدَم فعظامها ستّة و عشرون عظما... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... فأشرف عظام القدم النّافعة فى الحركة، كما أنّ العَقِب أشرف عظام الرِّجْل النّافعة فى الثّبات، و هو موضوع بين الطّرفين النّابتين من القَصبتين يحتويان عليه من جوانبه...
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج2 , ص139)
sourceLink

فمعظم الباب الرِّجل : رِجْلُ الإنسانِ و غيره. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الأرجَلُ : العظيْم الرِّجْل .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص492)
sourceLink

- و الرِّجْلُ ، بالكسر: القَدَمُ ، أو من أصْلِ الفَخِذِ إلى القَدَمِ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص523)
sourceLink

- و الرِّجْلُ ، بالكسر: الطائِفَةُ من الشيءِ ، و نِصْفُ الراويَةِ من الخَمْرِ و الزَّيْتِ ، و القِطْعَةُ العَظيمَةُ من الجَرادِ، جَمْعٌ على غَيْرِ لَفْظِ الواحِدِ كالعانَةِ و الخَيْطِ و الصِّوارِ، - ج. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و ذو الرِّجْلِ : لُقْمانُ بنُ تَوْبَةَ ، شاعِرٌ. و كمنْبَرٍ: المُشْطُ، و القِدْرُ من الحِجَارَةِ و النُّحاسِ ، مُذَكَّرٌ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص524)
sourceLink

و رجل أرْجَلُ :عظيم الرِّجْل ،و رجل رَجِيلٌ و ذُو رُجْلة :مشّاء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص223)
sourceLink

قَدَم الإِنسان و غيره; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أَبو إِسحاق: و الرِّجْل من أَصل الفخذ إِلى القدم، أُنْثى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص267)
sourceLink

خلاف اليد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص271)
sourceLink

القَدَم. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الطائفة من الشيء، أُنثى، و خص بعضهم به القطعة العظيمة من الجراد، و الجمع أَرْجَال ، و هو جمع على غير لفظ الواحد...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص272)
sourceLink

الرِّجْل ، بالكسر: الجراد الكثير; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
السراويلُ الطاقُ ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الخوف و الفزع من فوت الشيء، يقال: أَنا من أَمري على رِجْلٍ أَي على خوف من فوته. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الرِّجْل ، قال أَبو المكارم: تجتمع القُطُر فيقول الجَمَّال: لي الرِّجْل أَي أَنا أَتقدم. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الزمان; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
القِرْطاس الخالي. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
البُؤْس و الفقر. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
القاذورة من الرجال. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الرَّجُل النَّؤُوم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص273)
sourceLink

نصف الراوية من الخَمْر و الزيت; عن أَبي حنيفة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص274)
sourceLink

القَدَم ¦¦
يقال«هو يقدِّم رِجلاً و يؤخِّر اخرى» اي يتردّد في امره بين الإِقدام عليه و الإِحجام عنه ¦¦
السراويل ¦¦
القاذورة من الناس ¦¦
التقدُّم ¦¦
العهد و الزمان. يقال«كان ذلك في رِجلِ فلان»اي في حياته و على عهده ¦¦
القرطاس الابيض الخالي ¦¦
البؤس و الفقر ¦¦
رِجلُ الجَبَّارِ و رِجلُ الجَوزاء و رِجلُ قنطورس(فك):كواكب ¦¦
رِجلُ البحرِ: خليجهُ ¦¦
رِجلاً السهمِ:طرفاه ¦¦
كثيرة الارجل صفّ من الحيوانات المَفصِليّة فيه دَخَال الأُذن و أُمّ اربع و اربعين.بعضها سامٌ ¦¦
الرَجُل النؤوم ¦¦
الطائفة من الشيء و القطعة العظيمة من الجراد خاصَّةً و هو جمع على غير لفظ واحدِهِ ¦¦
يقال«جاءَت رِجلُ دِفاعٍ»اي جيش كثير شبّه برِجل الجراد ¦¦
الخوف.تقول «انا من امري على رجل»اي على خوف من فوته ¦¦
رِجلُ الغراب و رِجلُ الجراد ضربان من النبات ¦¦
رِجلُ الذئب جنس نبات غريب الشكل من مستورات الزهر الوعائيّة.يوجد منه انواع في المناطق الحارّة من الكرة الارضية،و اخرى في المناطق الباردة و الجبلية
(
المنجد فی اللغة
, ص251)
sourceLink

القطيع من الجراد و نحوه من الخلق
(
العین
, ج6 , ص102)
sourceLink

خِلافُ‌ اليَدِ ¦¦
يُقال للسَّرَاوِيْلِ‌
(
المحیط في اللغة
, ج7 , ص81)
sourceLink

پاى ¦¦
گام ¦¦
گروهى از چيزى ¦¦
گروه انبوه از ملخ.اين واژه جمع است از غير لفظ خود ¦¦
پيشرفت ¦¦
تنگدستى و بينوائى ¦¦
مرد بدانديش و بدخوى ¦¦
مرد گيج و فراموشكار ¦¦
ترس ¦¦
شلوار ¦¦
دفتر سفيد و نانوشته
(
فرهنگ ابجدی
, ص424)
sourceLink

قَدَم الإِنسان و غيره؛ و الرِّجْل من أصل الفخذ إلى القدم،أُنْثى
(
‏لسان اللسان
, ص471)
sourceLink

الطائفة من الشيء ¦¦
السراويلُ الطاقُ ¦¦
الخوف و الفزع من فوت الشيء ¦¦
الزمان ¦¦
القِرْطاس الخالي ¦¦
البُؤس النَّؤوم ¦¦
نصف الراوية من الخَمْر و الزيت
(
‏لسان اللسان
, ص472)
sourceLink

القَدَم (ج) اَرْجُل ¦¦
الطائفة من الشيء ¦¦
نصف الراوية من الخمر و الزيت ¦¦
القطعة العظيمة من الجراد خاصةً. و هو جمع على غير لفظ واحدهِ كالصوار لجماعة البقر و العانة لجماعة الحمر و الرعيل لجماعة الخيل و هو كثير في كلامهم ¦¦
السراويل الطاق ¦¦
السهم في الشيء ¦¦
الرجل النؤوم ¦¦
القرطاس الابيض ¦¦
البؤس و الفقر ¦¦
القاذورة من الناس ¦¦
الجيش ¦¦
التقدُّم (ج) اَرْجَال و (كان ذلك على رِجْل فلانٍ) اَي: في زمانهِ و في الحديث «لا اعلم نبيّاً هلك على رِجْلِهِ من الجبابرة ما هلك على رجل موسى» اَي: في زمانهِ و (هو قائِم على رِجْلٍ) يقال لمن حزَبهُ امر فقام لهُ و (رِجْل البحر) خليجهُ و (رِجْل السهم) حرفاهُ و (رِجْل الطائِر) ميسم و (رِجْل الجراد) نبت كالبقلة اليمانيَّة و (رِجْل الغراب) نبت ¦¦
ضرب من صرّ الابل لا يقدر الفصيل ان يرضع معهُ و لا ينحلّ و في المَثَل «صرَّ عليهِ رِجلَ الغُرابِ» اَي: اوقعهُ في ضيق لا مخلصَ لهُ منهُ.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص357)
sourceLink

الخوف و الفزع من فوت شيءٍ يقال «انا على رِجل» (التاج)
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص481)
sourceLink

رِجْلُ الإنسان و غيره، ¦¦
القطعة من الجراد.و يُقال:كان ذلك على رِجْل فلان،أي:على زمانه.رِجْلُ الغُراب:ضَرْبٌ من صَرِّ أخلافِ النُّوق،رِجلُ الطائر:ضربٌ من المِيسم.رِجل القوس:سيتُها العليا.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص125)
sourceLink

من أَصل الفَخِذ إِلى القدم. (ج) أَرْجُلٌ. ¦¦
الطَّائِفَةُ‌ من الشىء ¦¦
الطائفةُ‌ العظيمةُ‌ من الجراد ¦¦
الجَيْش ¦¦
السَّهْمُ‌ و النصيب فى الشىءِ ¦¦
(ج) أَرْجَالٌ‌
(
المعجم الوسيط
, ص332)
sourceLink

من أصل الفخذ إلى القَدَم.ج: أَرْجلٌ‌. ¦¦
رِجْلُ‌ الجَبَّار،و رِجْل الجوزاء:كواكب. ج:أرجالٌ‌.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص193)
sourceLink

رجل الانسان و رجل كل شىء.و الرجل:القطيع من الجراد العظيم.و يقال«كان ذلك على رجل فلان»أى فى زمانه .
(
الأجناس من كلام العرب
, ص20)
sourceLink

القَدَمُ‌ ؛ و قالَ الرَّاغبُ‌: هو العُضْو المَخْصوصُ بأَكْثرِ الحَيَوانِ‌؛ أو من أَصْل الفَخِذِ إلى القَدَمِ‌ ، أُنْثَى، قالَهُ الزَّجَّاجُ‌، و نَقَلَه الفيوميّ‌، ج أَرْجُلٌ‌
(
تاج العروس
, ج14 , ص264)
sourceLink

من المجازِ: الرِّجْلُ‌ : بالكسرِ الطَّائِفَةُ من الشيءِ‌ ، أُنْثَى. و في حدِيثِ عائِشَةَ‌، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنها: «أهْدَى لنا أَبُو بَكْرٍ رِجْلَ‌ شاةٍ مَشْوية فقَسَمْتها إلاَّ كَتِفَها». تُريدُ نِصْفَ‌ شاةٍ طُولاً فسَمَّتْها باسمِ بعضِها، قالَهُ ابنُ الأَثيرِ. و في العُبَابِ‌: أَرَادَتْ رجْلَها ممَّا يَلِيها من شقِّها أَو كَنَّتْ عن الشاةِ‌ كلِّها بالرِّجْلِ‌ كما يُكَنَّى عنها بالرَّأْسِ‌
(
تاج العروس
, ج14 , ص268)
sourceLink

السَّراويلُ الطَّاقُ‌ ، و منه الحدِيثُ‌: «أَنَّه اشْتَرَى رِجْلَ‌ سَراوِيل، ثم قالَ للوَزَّان: زِنْ و أَرْجِحْ‌». ؛ قالَ ابنُ‌ الأَثيرِ: هذا كما يقالُ اشْتَرَى زَوْجَ خُفٍّ و زوْجَ نَعْلٍ‌، و إِنَّما هُما زَوْجانِ‌، يُريدُ: رِجْلَيْ‌ سَرَاوِيل، لأَنَّ السَّرَاوِيل من لباسِ الرِّجْلَيْن ، و بعضُهم يُسَمِّي السَّرَاوِيل رِجْلاً ¦¦
قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ‌: الرِّجْلُ‌ : السَّهْمُ في الشيءِ‌ ، يقالُ‌: لي في مالِكَ رِجْلٌ‌ أي سَهْمٌ‌ ¦¦
الرَّجُلُ‌ النَّؤُؤمُ‌ و هي رِجْلَةٌ‌ ¦¦
القِرْطاسُ الأَبْيَضُ‌ الخَالِي عن الكِتابَةِ‌ ¦¦
البُؤْسُ و الفَقْرُ. و أَيْضاً: القاذورَةُ مِنَّا. و أَيْضاً: الجَيْشُ‌ الكثيرُ شُبِّه برِجْلِ‌ الجَرادِ؛ يقالُ‌: جاءَتْ رِجْلُ‌ دِفاعٍ‌، عن الخَلِيلِ‌ ¦¦
التَّقَدُّمُ‌ ، عن أَبي المَكَارِمِ‌؛ قالَ‌: يقولُ‌ الجَمَّالُ‌: لي الرِّجْلُ‌ أي أَنَا أَتَقَدَّمُ‌؛ و يقولُ الآخَرُ: لا بل الرِّجْلُ‌ لي و يَتَشَاحونَ على ذلِكَ و يَتَضايقونَ‌، و ذلِكَ عنْدَ اجْتِمَاعِ القُطُرِ، ج أَرْجالٌ‌ أي في كلِّ ما ذُكِرَ
(
تاج العروس
, ج14 , ص269)
sourceLink

الخَوْفُ و الفَزَعُ من فوتِ شيءٍ‌، يقالُ أَنَا على رِجْلٍ‌ ، أَي على خَوْفٍ من فَوْتِه و حَكَى ابنُ الأَعْرَابيِّ‌: الرَّجُلان للرجُلِ‌ و امْرَأَتِه على التّغْلِيبِ‌
(
تاج العروس
, ج14 , ص272)
sourceLink

من أصل الفخذ إلى القدم،أنثى. و الجمع: أرجُل .و الأرجَلُ‌ :العظيم الرِّجل ، و قد رَجِل يرجَل رَجَلا .و رجَله يرجُله رَجلا : أصاب رِجله .و رَجِل يرجَل رَجَلا و رُجلَة و ترجّل و ارتجل :مشى على رجله .و-قَوِى على المشى.و الرَّجل .و الراجِل :الماشى على رجليه ، و رَجِل أيضا و رُجِل رَجلا :اشتكى رِجله .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص95)
sourceLink

رِجل الباب:أسفله الذى يدور فى الحُقّ‌ الأسفل.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص572)
sourceLink

رجل القوس:السِيَة السُفلَى.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص602)
sourceLink

رجلا الفُوق:حرفاه.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص606)
sourceLink

هى من الحيوان ذى الأربع: قائمة الخلفيّة،و هما رجلان.الجمع: أرجل . و الأرجَل :العظيم الرِجل.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص673)
sourceLink

الرِّجل و الرِّجلة .القطعة العظيمة من الجراد بمكان قدر ميل.الجمع: أرجال .و المُرتَجِل :الذى يقع برِجل من جراد فيشتوى منه.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص898)
sourceLink

واحدة الْأَرْجُلِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الرِّجْلُ أيضاً: الجماعة الكثيرة من الجراد خاصَّةً ، و هو جمعٌ على غير لفظ الواحد، و مثله كثيرٌ فى كلامهم كقولهم لجماعة البقر: صِوَارٌ، و لجماعة النعام: خَيْطٌ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1704)
sourceLink

و الرِّجْلَةُ أيضاً: واحدة الرِّجْلِ ، و هى مَسَايِل الماء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1705)
sourceLink

يُسْتَعارُ الرِّجْلُ للزَّمانِ

فيقالُ‌: كانَ ذلِكَ على رِجْلِ‌ فُلانٍ‌ كقَوْلِكَ‌: على رأْسِ فُلانٍ أي في حَياتِهِ و على عَهْدِهِ‌ ، و منه حدِيثُ ابنِ المُسَيِّبِ‌: أَنَّه قالَ ذاتَ يَوْمٍ اكتب يا برد أنيِّ‌ رَأَيْت موسَى النبيّ‌، صلى اللّه عليه و سلم، يمْشِي على البَحْرِ حتى صَعَدَ إلى قَصْرٍ ثم أَخَذَ برِجْلَيْ‌ شَيْطانٍ فأَلْقاه في البَحْرِ، و أَنِّي لا أَعْلم نبيًّا هَلِكَ على رجِلْه من الجَبَابَرةِ ما هَلِكَ على رِجْلِ‌ موسَى، و أَظنُّ هذا قد هلك يعْنِي عبْدَ المَلِكِ فجاءَ نَعْيُه بعْدَ أَرْبَع. وضعت الرجل التي هي آلة القِيام مَوْضِع وقت القيام
(
تاج العروس
, ج14 , ص269)
sourceLink

انْقَطَعَتِ الرِّجْلُ

خلا الطَّريقُ‌ من المارَّة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص537)
sourceLink

إِذا خلت الطريق من السابلة
(
المعجم الوسيط
, ص332)
sourceLink

الرِّجْلُ من البَحْرِ

خَليجُهُ‌ عن كراعٍ‌، و هو مجازٌ
(
تاج العروس
, ج14 , ص267)
sourceLink

الرِّجْلُ جُبَارٌ

هو أن تنفحه الدابة ليس على راكبها غرم،و هو هدر
(
العین
, ج6 , ص104)
sourceLink

أَي ان أَصابَتْ الدابَّةُ تحْته إِنْساناً برِجْلِها فهدر هذا إِذا كانَ سائِراً، فأَمَّا إِنْ كانت وَاقِفَةً في الطَّريقِ فالرَّاكبُ ضامِنٌ أَصابَتْ بيدٍ أَو رِجْلٍ‌
(
تاج العروس
, ج14 , ص272)
sourceLink

الحديثُ الَّذي رَوَاهُ الكُوفيَّون أنَّ الرِّجْل جُبَار غَيرُ صَحيح عند الحُفّاظ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص24)
sourceLink

لي الرِّجْلُ

عن أَبي المَكَارِمِ‌؛ قالَ‌: يقولُ‌ الجَمَّالُ‌: لي الرِّجْلُ‌ أي أَنَا أَتَقَدَّمُ‌؛ و يقولُ الآخَرُ: لا بل الرِّجْلُ‌ لي و يَتَشَاحونَ على ذلِكَ و يَتَضايقونَ‌، و ذلِكَ عنْدَ اجْتِمَاعِ القُطُرِ، ج أَرْجالٌ‌ أي في كلِّ ما ذُكِرَ
(
تاج العروس
, ج14 , ص269)
sourceLink

وضعت الرجل

التي هي آلة القِيام مَوْضِع وقت القيام
(
تاج العروس
, ج14 , ص269)
sourceLink

رجل

پاى و جماعت ملخ و عصر و زمان و گوشه كمان
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص678)
sourceLink

رجلٌ

ثعلب عن ابن الأعرابي: رجلٌ بيِّنُ الرُّجولة و الرُّجوليَّة . قال: و قومٌ رجَّالةٌ ، و رجَّالٌ و رجالَي و رُجلة و رُجَّال .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص24)
sourceLink

و رجل بَيِّنُ الرُّجْلة ،إذا كان بَيِّنَ الجَلَد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص464)
sourceLink

رجل الرُّجْلَةُ : الشدة،يقال: رجل بَيِّنُ الرُّجْلَة :إِذا كان شديداً جَلْداً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2417)
sourceLink

و المُرَجَّل من الزقاق:الذى يُسْلَخُ من رجل واحدة. و قيل:الذى يُسْلَخ من قِبَل رِجْله . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و رجلٌ راجِل ،و رَجِيل :قوىّ على المشى. و كذلك:البعير و الحمار.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص381)
sourceLink

رِجْل

ج أَرْجُل:(مؤنَّثة)من أَصل الفَخِذ إلى القَدَم:«باعَد بين رِجْلَيه» ¦¦
قائمة أَو ساق يَرتكز عليها شيء:«رِجْلُ‌ كُرْسيّ‌»،«رِجْلُ‌ طاولة» ¦¦
ج أَرْجال:طائفة عَظيمة من الجَراد
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص537)
sourceLink

مؤنث،ج.أَرْجُل :پا؛ساق پا. ¦¦
ج.أَرْجَال :دسته(ملخ)؛خُرفْه ( ،گيا.)
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص228)
sourceLink

رِجْلا

بعضهم يُسَمِّي السراويل رِجْلاً .
(
لسان العرب
, ج11 , ص273)
sourceLink

رِجْلٌ

القَطِيْعُ‌ من الجَرَادِ و نَحْوِه من الخَلْقِ‌
(
المحیط في اللغة
, ج7 , ص82)
sourceLink

و يروى أن الصَعْب بن جَثّامة أهدَى رِجْلَ حمارٍ. و رُوي «فَخِذَ» و «عَجُزَ»، و تفسيرها بالجماعة خطأٌ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص323)
sourceLink

فَأَما أَنْ تُصيبَه و هِي واقِفَةٌ في الطَّريق فالرَّاكب ضامنٌ مَا أَصابَتْ بِيَدٍ أَوْ رِجْل .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص24)
sourceLink

أبو عُبَيْد عن الفراء الجُلْدُ الْمُرَجَّلُ الَّذي سُلِخَ مِنْ رِجْلٍ واحِدَة. قال: و المنجُولُ الَّذي يُشَقُّ عُرْقوباه جميعاً كما يَسْلُخُ النَّاسُ اليوم، و المُزَقَّقُ الَّذي يُسْلَخُ مِنْ قِبَلِ رَأْسِه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص25)
sourceLink

و رِجْل الأَرْنَب: نبات مُسَخِّن مُجَفِّف قابض، سُمِّى بذلك لأنّ اسمه و اسم الأرنب باليونيّة واحد و هو لاغْرِين. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و رِجْل القُروح: اسم للقاقِلِّي. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و رِجْل الحَمَامَة: ساق الحمَام، و هو الشِّنْجار.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج2 , ص140)
sourceLink

لأنه إذا نُصِب فكأنه أقيم على رِجْلٍ . و مما شذ عن هذه الأصول ما رواه الأُمَوىّ ، قال: إذا ولدتِ الغَنَم بعضُها بعد بعض قالوا: ولَّدْتُها الرُّجَيْلاَء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص493)
sourceLink

قال ابن بري: يقال للقِطْعة من الجراد رِجْل و رِجْلَة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص273)
sourceLink

رِجْلٌ‌

معروف . اَرْجُلٌ‌:پُرْ(منظورجمع رِجل).
(
دستور اللغة
, ص359)
sourceLink

رِجْلِها

قال الزجاج: كانت المرأَة ربما اجتازت و في رِجْلِها الخَلْخال، و ربما كان فيه الجَلاجِل، فإِذا ضَرَبت برِجْلها عُلِم أَنها ذات خَلْخال و زينة، فنُهِي عنه لما فيه من تحريك الشهوة، كما أُمِرْن أَن لا يُبْدِين ذلك لأَن إِسماع صوته بمنزلة إِبدائه.
(
لسان العرب
, ج11 , ص267)
sourceLink

بِرِجْلِه

رَجَلَ‌ الشاةَ و ارْتَجَلَها : عَقَلَها برِجْلَيْهِ‌ ، و في المُحْكَمِ‌: بِرِجْلِه ، أَو عَلَّقَها برِجْلِها
(
تاج العروس
, ج14 , ص266)
sourceLink

أَنَّه أَهْدَى إلى النبيِّ، صلى اللّه عليه و سلم، رِجْل حمارٍ و هو مُحْرِمٌ

أي أَحَد شِقَّيْه، و قيلَ‌: أَرَادَ فَخِذَه و الرِّجْلُ‌ : نِصْفُ الرَّاويَةِ من الخَمْرِ و الزَّيْتِ‌ ، عن أَبي حَنِيفَةَ‌
(
تاج العروس
, ج14 , ص268)
sourceLink

هو يُقَدِّم رِجْلا و يُؤَخِّرُ اُخرى

در كار خود ترديد دارد كه آيا بكند يا نكند
(
فرهنگ ابجدی
, ص424)
sourceLink

اَي: يتردّد في امرهِ بين الاقدام عليهِ و الاحجام عنهُ.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص357)
sourceLink

لا يَعْرِفُ يدَ الشَّيء من رِجْله

غِرٌّ جاهِل
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص537)
sourceLink

يُقدِّمُ رِجْلا و يُؤخِّرُ أُخرى

متردِّد بين الإقدام و الإحجام
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص537)
sourceLink

مدَّ رِجْلَيْه على قَدْر بِساطِه

أُنظر:مدَّ
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص537)
sourceLink

سَعَى بِيَدَيْهِ وَ رِجْلَيْهِ

أُنظر:سَعَى
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص537)
sourceLink

لا تَمْشِ برِجْلِ‌ من أَبى

لا تستعنْ‌ بمن لا يهتمُّ‌ بأَمرك
(
المعجم الوسيط
, ص332)
sourceLink

و قولهم فى المَثَل:«لا تمش برِجْل مَن أَبى»كقولهم:لا يرَحِّلْ رَحْلك مَنْ ليس معك، و قوله:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص378)
sourceLink

كان ذلك على ذى رِجل فلان

اَىْ‌:فى حياتِهِ‌
(
دستور اللغة
, ص359)
sourceLink

كان ذلك على رِجْل فلان

فى عهده و زَمانه. و فى الحديث:«لا أَعلم نبيًّا هلك على رِجْلِهِ‌ من الجبابرة ما هَلَك على رِجْل موسى عليه السلام».
(
المعجم الوسيط
, ص332)
sourceLink

و قولهم: كان ذلك على رِجْلِ فلان، أى فى عهده و زمانه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1704)
sourceLink

أى فى حياته و على عَهْده.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص383)
sourceLink

في حَياتِهِ ، و على عَهْدِهِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص524)
sourceLink

و من المجاز:كان ذلك على رِجْل فلانأي في عهده و حياته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص223)
sourceLink

يقال: كان ذلك على رِجْل فلان أَي في حياته و زمانه و على عهده.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص273)
sourceLink

فلان قائم على رِجْلٍ

إذا جد في أمر حَزَبَه
(
العین
, ج6 , ص102)
sourceLink

جاءَت رِجْلُ دِفَاعٍ

جيشٌ كثير،شُبّه برِجْل الجَراد
(
‏لسان اللسان
, ص472)
sourceLink

اَي: جيش كثير شُبّه برِجْل الجراد.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص357)
sourceLink

و جاءت رِجْلُ دِفاعٍ أَي جيشٌ كثير، شُبّه برِجْل الجَراد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص273)
sourceLink

أَحْمَقُ من رِجْلِهِ

قالَ الصَّاغَانيُّ‌: و العامَّةُ تقُولُ‌ أَحْمَقُ‌ من رِجْلِهِ‌ أي بالإِضَافَةِ‌
(
تاج العروس
, ج14 , ص270)
sourceLink

لي في مالِكَ رِجْلٌ

سَهْم
(
‏لسان اللسان
, ص472)
sourceLink

أي سَهْمٌ‌
(
تاج العروس
, ج14 , ص269)
sourceLink

ثعلبُ عن ابن الأعرابي: يُقالُ : لي في مالكَ رِجْل أي سَهْم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص23)
sourceLink

و يقال: لي في مالك رِجْلٌ أَي سَهْم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص272)
sourceLink

رِجْلُ الْإنْسَانِ

الَّتِى يَمْشِى بِهَا مِنْ أَصْلِ‌ الْفَخِذِ إِلَى الْقَدَمِ‌ وَ هِىَ أُنْثَى و جَمْعُهَا أَرْجُلٌ‌ وَ لاَ جَمْعَ لَهَا غَيْرُ ذٰلِكَ‌.
(
المصباح المنیر
, ص220)
sourceLink

علىٰ رِجْلِ فلانٍ

أي في عَهْدِه
(
المحیط في اللغة
, ج7 , ص81)
sourceLink

الرِّجْلُ : الزَّمان، يقال: كل ذلك على رِجْل فلان أي في حياته و زمانه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص23)
sourceLink

و يقال: كان ذاك على رِجْلِ فُلانٍ ، أى فى زمانِه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص492)
sourceLink

قائمٌ علىٰ رِجْلٍ

إذا أجَدَّ في أمْرٍ حَزَبَه
(
المحیط في اللغة
, ج7 , ص82)
sourceLink

من المجازِ: هو قائِمٌ على رِجْلٍ‌ إِذا حَزَبَه أَمْرٌ و في التَّهْذِيبِ‌: أَخَذَ في أَمْرٍ خَزَبَهُ‌ فقامَ له
(
تاج العروس
, ج14 , ص267)
sourceLink

يقال: فلانٌ قائمٌ على رِجل ، إذا أخَذَ في أمْرٍ حَزَبَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص23)
sourceLink

و يقال:فلان قائم على رِجْلٍ :إِذا أجدَّ في أمر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2419)
sourceLink

و فلان قائم على رِجْل :إذا حزبه أمر فقام له.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص381)
sourceLink

- و هو قائِمٌ على رِجْلٍ : إذا حَزَبَهُ أمْرٌ فقامَ له.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص523)
sourceLink

وفلان قائم على رِجْل إذا جدّ في أمر حَزَبه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص223)
sourceLink

و فلان قائم على رِجْلٍ إِذا حَزَبه أَمْرٌ فقام له.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص271)
sourceLink

هو قائم على رِجْل

هَمّه أَمرٌ فقامَ‌ له
(
المعجم الوسيط
, ص332)
sourceLink

رِجْل الجَبَّار

و (رِجْل الجَوْزاء اليسرى) و (رِجْل الجَوْزَاء اليمنى) و (رِجْل قنطورس) كواكب.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص357)
sourceLink

رِجْلٌ حَنْفاء

ملتوية،عَرْجاء
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص537)
sourceLink

خُلُوُّ رِجْل

مبلغ يُدْفَع لمستأجر عقار أو مالكه كي يسلِّمه خاليًا
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص537)
sourceLink

مِنْ رِجْلِه

الرِّجْلَةُ‌ : بقلةٌ‌، و تسمَّى الحمقاءَ‌؛ لأنَّها لا تنبت إلاّ فى مَسِيلٍ‌. و منه قولهم: «هو أحمق من رِجْلَةٍ‌ ». و العامّة تقول: مِنْ رِجْلِهِ‌ .
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1705)
sourceLink

رِجْل ذِئْب

جنس نباتات عشبيَّة برِّيَّة من فصيلة الخُدْريَّات.يُستخرَج من أَبواغها مسحوق ناعم يُستعمل في تركيب بعض العقاقير
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص537)
sourceLink

ذو رِجْلَين

كلّ‌ حيوان له رجلان
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص537)
sourceLink

الرِّجْل في القرآن

ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هٰذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَ شَرَابٌ (آیه 42/سوره ص) sourceLink

اَلرِّجْلُ‌: العضو المخصوص بأكثر الحيوان
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص344)
sourceLink

اُرْكُضْ بِرِجْلِكَ (آیه 42/سوره ص) sourceLink

رجل: (بكسر اوّل) پا.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص58)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الرِّجْل

قال له ابنُ الزُّبير إنا لا نَدَع مَرْوَان يرمي جماهيرَ قُرَيش بمَشَاقِصه و يضربُ صَفَاتها بمِعْوله و لولا مكانُك لكان أخفَّ على رِقابنا من فرَاشَةٍ و أقلَّ في أنفسنا من خَشَاشة و ايم اللّٰه لئن ملك أعِنَّةَ خَيْل تنقادُ له ليركبَنَّ منك طَبَقا تخافه فقال معاوية يا معشرَ قُرَيش ما أراكم مُنْتَهين حتى يبعثَ اللّٰه عليكم مَنْ لا تعطفه قرابة و لا يذكر رَحِما يسومكم خَسْفا و يُورِدكم تَلَفا قال ابنُ الزبير إذن و اللّٰه نُطْلِق عِقَالَ الحرب بكتائب تَمُور كرِجلِ الجَرَاد على حَافَتَيْها الأَسَل لها دَويّ كدَوِيّ الريح تتبَعُ غِطْرِيفا من قُريش لم تكن أمُّه براعِيَة ثَلة فقال معاوية أنا ابنُ هِنْد أطلقتُ عِقالَ الحرب فأكلت ذِروة السَّنام و شربت عُنْفوان المَكْرَع إذ ليس للآكل إلا الفِلْذة و للشارب إلا الرّنْقُ و الطَّرْق

رِجْل الجرَاد: القطعة منه التي قوي بعضُها ببعض - عن المبرّد.
(
الفائق
, ص204)
sourceLink

أَنَّه قالَ ذاتَ يَوْمٍ اكتب يا برد أنيِّ رَأَيْت موسَى النبيّ، صلى اللّه عليه و سلم، يمْشِي على البَحْرِ حتى صَعَدَ إلى قَصْرٍ ثم أَخَذَ برِجْلَيْ شَيْطانٍ فأَلْقاه في البَحْرِ، و أَنِّي لا أَعْلم نبيًّا هَلِكَ على رجِلْه من الجَبَابَرةِ ما هَلِكَ على رِجْلِ موسَى ، و أَظنُّ هذا قد هلك يعْنِي عبْدَ المَلِكِ فجاءَ نَعْيُه بعْدَ أَرْبَع

يُسْتَعارُ الرِّجْلُ‌ للزَّمانِ فيقالُ‌: كانَ ذلِكَ على رِجْلِ‌ فُلانٍ‌ كقَوْلِكَ‌: على رأْسِ فُلانٍ أي في حَياتِهِ و على عَهْدِهِ‌ ، و منه حدِيثُ ابنِ المُسَيِّبِ‌: أَنَّه قالَ ذاتَ يَوْمٍ اكتب يا برد أنيِّ‌ رَأَيْت موسَى النبيّ‌، صلى اللّه عليه و سلم، يمْشِي على البَحْرِ حتى صَعَدَ إلى قَصْرٍ ثم أَخَذَ برِجْلَيْ‌ شَيْطانٍ فأَلْقاه في البَحْرِ، و أَنِّي لا أَعْلم نبيًّا هَلِكَ على رجِلْه من الجَبَابَرةِ ما هَلِكَ على رِجْلِ‌ موسَى، و أَظنُّ هذا قد هلك يعْنِي عبْدَ المَلِكِ فجاءَ نَعْيُه بعْدَ أَرْبَع
(
تاج العروس
, ج14 , ص269)
sourceLink

قال ذات يوم اكتُب يا بْرد أَنِّي رأيتُ موسى رسول اللّٰه عليه السلام يمشي على البحر حتى صَعِد إلى قَصْر ثم أخذ بِرِجْلَيْ شيطانٍ فألقاه في البحر و إنّي لا أعلمُ نبيّاً هلَك على رِجْلِه من الجبابرة ما هلك على رِجْل موسى و أظن هذا قد هلك يعني عبدَ الملك فجاء نعيه بعد أربْع

علی رِجْله أيْ‌ على عَهْده و وقت قِيامه فَوُضِعَتِ‌ الرِّجلُ‌ التي هي آلة القيام موضعَه.
(
الفائق
, ج2 , ص27)
sourceLink

سُئِل عن يَوْم حُنين فقال انْطَق جُفَاءٌ من الناس و حُسَّر إلى هذا الحيّ من هَوَازِن و هم قومٌ رُماةٌ فرمَوْهم برَشْقٍ مِنْ نَبْل كأنها رِجْلُ جَرَاد فانكشفوا

رِجْل الجراد: الجماعة منه.
(
الفائق
, ص194)
sourceLink

أَنَّه دَخَلَ مَكَّة رِجْلٌ من جَرادٍ فجَعَلَ غِلْمانُ مَكَّة يأْخذُون منه، فقالَ: أَمَا إِنَّهم لو عَلِمُوا لم يأْخذُوه

خَصَّ بعضُهم بالرّجْلِ‌ القِطْعَةُ العَظيمَةُ من الجَرادِ يُذَكَّرُ و يُؤَنَّثُ‌، و هو جَمْعٌ على غَيْرِ لَفْظ الواحِدِ ، و مِثْلُه كثيرّ في كَلامِهم كالعانَةِ‌ لجماعَةِ الحَمِيرِ، و الخَيْطِ لجماعَةِ‌ النَّعامِ‌، و الصِّوارِ لجماعَةِ البَقَرِ، ج أَرْجالٌ‌ . قالَ أَبُو النَّجْمِ‌ يَصِفُ الحُمُرَ في عَدْوِها و تَطَايُرِ الحَصَى عن حَوافِرِها: كأَنَّما المَعْزاء من نِضالِها في الوَجْه و النَّحْر و لم يُبَالِهَا رِجْلُ‌ جَرادٍ طارَ عن خُذَّالِها و في حدِيثِ أيُّوب عليه السَّلام: أَنَّه كان يَغْتسلُ عُرياناً فَخَرَّ عليه رِجْلٌ‌ من جَراد ذَهَب، و في حدِيثٍ آخَرَ: «كأَنَّ‌ نَبْلَه رِجْلُ‌ جَرادٍ». و في حدِيثِ ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنهما: «أَنَّه دَخَلَ مَكَّة رِجْلٌ‌ من جَرادٍ فجَعَلَ غِلْمانُ مَكَّة يأْخذُون منه، فقالَ‌: أَمَا إِنَّهم لو عَلِمُوا لم يأْخذُوه». كَرِه ذلِكَ في الحَرَمِ لأَنَّه صَيْدٌ
(
تاج العروس
, ج14 , ص268)
sourceLink

أَنَّه كان يَغْتسلُ عُرياناً فَخَرَّ عليه رِجْلٌ من جَراد ذَهَب، و في حدِيثٍ آخَرَ: «كأَنَّ نَبْلَه رِجْلُ جَرادٍ».

خَصَّ بعضُهم بالرّجْلِ‌ القِطْعَةُ العَظيمَةُ من الجَرادِ يُذَكَّرُ و يُؤَنَّثُ‌، و هو جَمْعٌ على غَيْرِ لَفْظ الواحِدِ ، و مِثْلُه كثيرّ في كَلامِهم كالعانَةِ‌ لجماعَةِ الحَمِيرِ، و الخَيْطِ لجماعَةِ‌ النَّعامِ‌، و الصِّوارِ لجماعَةِ البَقَرِ، ج أَرْجالٌ‌ . قالَ أَبُو النَّجْمِ‌ يَصِفُ الحُمُرَ في عَدْوِها و تَطَايُرِ الحَصَى عن حَوافِرِها: كأَنَّما المَعْزاء من نِضالِها في الوَجْه و النَّحْر و لم يُبَالِهَا رِجْلُ‌ جَرادٍ طارَ عن خُذَّالِها و في حدِيثِ أيُّوب عليه السَّلام: أَنَّه كان يَغْتسلُ عُرياناً فَخَرَّ عليه رِجْلٌ‌ من جَراد ذَهَب، و في حدِيثٍ آخَرَ: «كأَنَّ‌ نَبْلَه رِجْلُ‌ جَرادٍ». و في حدِيثِ ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنهما: «أَنَّه دَخَلَ مَكَّة رِجْلٌ‌ من جَرادٍ فجَعَلَ غِلْمانُ مَكَّة يأْخذُون منه، فقالَ‌: أَمَا إِنَّهم لو عَلِمُوا لم يأْخذُوه». كَرِه ذلِكَ في الحَرَمِ لأَنَّه صَيْدٌ
(
تاج العروس
, ج14 , ص268)
sourceLink

أَنه دَخَل مكَّة رِجْلٌ من جَراد فَجَعل غِلْمانُ مكة يأْخذون منه، فقال: أَمَا إِنَّهم لو علموا لم يأْخذوه

الرِّجْل ، بالكسر: الجراد الكثير
(
لسان العرب
, ج11 , ص273)
sourceLink

وَ مِنْهُمْ اَلْمُصْلِتُ لِسَيْفِهِ وَ اَلْمُعْلِنُ بِشَرِّهِ وَ اَلْمُجْلِبُ بِخَيْلِهِ وَ رَجِلِهِ

جمع راجل كصاحب و صحب
(
اعلام نهج البلاغة
, ص210)
sourceLink

لا أَعلم نَبِيًّا هَلَكَ على رِجْله من الجبابرة ما هَلَك على رِجْل موسى ، عليه الصلاة و السلام

أَي في زمانه. و الرِّجْل : القِرْطاس الخالي. و الرِّجْل : البُؤْس و الفقر. و الرِّجْل : القاذورة من الرجال. و الرِّجْل : الرَّجُل النَّؤُوم
(
لسان العرب
, ج11 , ص273)
sourceLink

عن النبي، صلى الله عليه و سلم: أَنه اشترى رِجْلَ‌ سَراوِيل ثم قال للوَزَّان زِنْ و أَرْجِحْ‌.

الرِّجْل : السراويلُ الطاقُ‌
(
لسان العرب
, ج11 , ص273)
sourceLink

أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم اشْتَرى رِجْل سراويل، ثمّ قال لِلْوَزَّانُ: «زِنْ و أرْجِحْ»

الرِّجْلُ‌ : السَّراويل الطاقُ
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص23)
sourceLink

أنه دخل مكة رِجْلٌ من جراد فجعل غلمان مكة يأخذون منه فقال أما إنّهم لو علموا لم يأخذوه

كره ذلك فى الحرم لأنه صيد ¦¦
اَلرِّجْلُ‌ بالكسر: الجراد الكثير
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص203)
sourceLink

«دخل مكة رِجْلٌ من جراد فجعل غلمان مكة يأخذون منه فقال ابن عباس:لو علموا لم يأخذوه»

و معنى ذلك أنه كره قتل الجراد في الحرم،لأنَّه عنده من صيد البر.و روي نحو ذلك عن عمر و علي و ابن عمر،و عنهم في الجراد : على المحرم قبضة من الطعام ،و هو قول أبي حنيفة و الشافعي،إِلا أن الشافعي يوجب القيمة.و عن أبي سعيد الخدري : «ليس في الجرادة شيء» و هو قول داود.
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2418)
sourceLink

أنه دخل مكة رجل من جراد فجعل غلمان مكة يأخذون منه فقال أما إنهم لو علموا لم يأخذوه.

قوله: رجل من جراد الرجل: الجماعة الكثيرة من الجراد خاصة و هذا جمع على غير لفظ الواحد و مثله في كلامهم كثير و هو كقولهم لجماعة النعام: خيط و لجماعة الظباء: إجل و لجماعة البقر: صوار و للحمير: عانة قال أبو النجم يصف الحمر و تطاير الحصى عن حوافرها فقال: (الرجز) كأنما المعزاء من نضالها... رجل جراد طار عن خذالها. و الذي يراد من هذا الحديث أنه كره قتل الجراد في الحرم لأنه كان عنده من صيد البر و قال الله تبارك و تعالى: وَ حُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ اَلْبَرِّ مٰا دُمْتُمْ حُرُماً.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج4 , ص222)
sourceLink

«ما كان هلاكٌ قط في زمن من الأزمانَ بأكثرَ مما كان على رِجْلِ موسى عليه السلام»

يعني:من غرق فرعون،و الخسف بقارون،و مسخ اليهود الذين عدوا في السبت. يقال:كان ذلكَ على رِجْل فلان:أي في عهده
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2419)
sourceLink

لا أعلم نبيّا هلك على رِجْلِهِ من الجبابرة ما هلك على رِجْلِ موسى عليه السلام

أى فى زمانه. يقال: كان ذلك على رِجْلِ‌ فلان: أى فى حياته
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص204)
sourceLink

أهْدَى لنا أَبُو بَكْرٍ رِجْلَ شاةٍ مَشْوية فقَسَمْتها إلاَّ كَتِفَها

من المجازِ: الرِّجْلُ‌ : بالكسرِ الطَّائِفَةُ من الشيءِ‌ ، أُنْثَى. و في حدِيثِ عائِشَةَ‌، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنها: «أهْدَى لنا أَبُو بَكْرٍ رِجْلَ‌ شاةٍ مَشْوية فقَسَمْتها إلاَّ كَتِفَها». تُريدُ نِصْفَ‌ شاةٍ طُولاً فسَمَّتْها باسمِ بعضِها، قالَهُ ابنُ الأَثيرِ. و في العُبَابِ‌: أَرَادَتْ رجْلَها ممَّا يَلِيها من شقِّها أَو كَنَّتْ عن الشاةِ‌ كلِّها بالرِّجْلِ‌ كما يُكَنَّى عنها بالرَّأْسِ‌
(
تاج العروس
, ج14 , ص268)
sourceLink

أهْدَى لنا أبو بكر رِجْلَ شاةٍ مَشْوِيَّة فَقَسَّمْتُهَا إلا كَتفَها

أرادتْ‌ رجْلَها بما يليها من شِقِّها، أو كَنَتْ‌ عن الشاة كلها بالرِّجْل ، كما يُكْنَى عنها بالرأس.
(
الفائق
, ج2 , ص23)
sourceLink

أَنه أَهدى إِلى النبي، صلى الله عليه و سلم، رِجْل حمار و هو مُحْرِمٌ

أى أحد شقّيه. و قيل أراد فخذه
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص204)
sourceLink

الرِّجْل : نصف الراوية من الخَمْر و الزيت; عن أَبي حنيفة.
(
لسان العرب
, ج11 , ص274)
sourceLink

أَنَّه اشْتَرَى رِجْلَ سَراوِيل، ثم قالَ للوَزَّان: زِنْ و أَرْجِحْ

الرِّجْلُ‌ : السَّراويلُ الطَّاقُ‌ ، و منه الحدِيثُ‌: «أَنَّه اشْتَرَى رِجْلَ‌ سَراوِيل، ثم قالَ للوَزَّان: زِنْ و أَرْجِحْ‌». ؛ قالَ ابنُ‌ الأَثيرِ: هذا كما يقالُ اشْتَرَى زَوْجَ خُفٍّ و زوْجَ نَعْلٍ‌، و إِنَّما هُما زَوْجانِ‌، يُريدُ: رِجْلَيْ‌ سَرَاوِيل، لأَنَّ السَّرَاوِيل من لباسِ الرِّجْلَيْن ، و بعضُهم يُسَمِّي السَّرَاوِيل رِجْلاً
(
تاج العروس
, ج14 , ص269)
sourceLink

الْعَجْماءُ جَرْحُها جُبَار». و رَوَى بَعْضُهم: الرِّجْلُ جُبَار

فَسَّرَهُ مَن ذَهَبَ إليه أَنَّ رَاكِبَ الدَّابَّة إذَا أَصَابَتْ - و هُو راكِبُها - إنساناً، أو وَطِئَتْ شَيئاً، فضَمانُه على رَاكبها، و إِنْ أصابَتْه بِرِجْلها فَهُو جُبَار، أَي هَدَر، و هذا إذا أَصابَتْهُ‌ و هِيَ تَسِير. فَأَما أَنْ تُصيبَه و هِي واقِفَةٌ في الطَّريق فالرَّاكب ضامنٌ مَا أَصابَتْ بِيَدٍ أَوْ رِجْل .
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص24)
sourceLink

أَنه كان يغتسل عُرياناً فَخَرَّ عليه رِجْلٌ من جَراد ذَهَب

اَلرِّجْلُ‌ بالكسر: الجراد الكثير
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص203)
sourceLink

الرِّجْل ، بالكسر: الجراد الكثير
(
لسان العرب
, ج11 , ص273)
sourceLink

ابعثوا إلى القابلة برجل؛يعني الرّبع المؤخّر من الشاة

قال في النهاية:و منه حديث الصّعب بن جثّامة«أنّه أهدى إلى النبيّ صلّى اللّه عليه و آله رجل حمار...»؛أي أحد شقّيه.و قيل:أراد فخذه.
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص308)
sourceLink

الرؤيا على رجل طائر ما لم يعبّر،فإذا عبّرت وقعت

أي أنّها على رجل قدر جار و قضاء ماض من خير أو شرّ،و أنّ ذلك هو الذي قسمه اللّه لصاحبها؛من قولهم:اقتسموا دارا فطار سهم فلان في ناحيتها؛أي وقع سهمه و خرج،و كلّ حركة من كلمة أو شيء يجري لك فهو طائر.و المراد:أنّ الرؤيا هي التي يعبّرها المعبّر الأوّل،فكأنّها كانت على رجل طائر فسقطت و وقعت حيث عبّرت،كما يسقط الذي يكون على رجل الطائر بأدنى حركة(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص308)
sourceLink

أنه عليه الصلاة و السلام اشترى رِجْلَ سراويل

هذا كما يقال اشترى زوج خفّ‌، و زوج نعل، و إنّما هما زوجان، يريد رِجْلَيْ‌ سراويل، لأن السّراويل من لباس الرِّجْلَيْنِ‌ . و بعضهم يسمّى السّراويل رِجْلاً
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص204)
sourceLink

أُهدي لنا رِجْل شاة فقسمتها إِلاّ كَتِفَها

تريد نصف شاة طولا، سمّتها باسم بعضها
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص204)
sourceLink

تريد نصف شاة طُولاً فسَمَّتْها باسم بعضها
(
لسان العرب
, ج11 , ص274)
sourceLink

الرّؤيا لأوّل عابر و هى على رِجْلٍ طائر

أى أنها على رِجْلِ‌ قَدَرٍ جار، و قضاء ماض من خير أو شرّ، و أنّ‌ ذلك هو الذى قسمه اللّه لصاحبها، من قولهم: اقتسموا دارا فطار سهم فلان فى ناحيتها: أى وقع سهمه و خرج، و كلّ‌ حركة من كلمة أو شىء يجرى لك فهو طائر. و المراد أن الرؤيا هى الّتى يعبّرها المعبّر الأوّل، فكأنّها كانت على رجل طائر فسقطت و وقعت حيث عبّرت، كما يسقط‍‌ الّذى يكون على رجل الطائر بأدنى حركة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص204)
sourceLink

تَجُرُّ رِجْلَهَا إِلَى اَلْمَنْسَكِ

الرِّجل: القَدَم [جمع] أرجل و الطائفة من الشىء
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

إنّما هم...رجل جراد زفت به ريح صبا

الرّجل: الجماعة الكثيرة من الجراد خاصّة(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص308)
sourceLink

كأَنَّ نَبْلهم رِجْلُ جَراد

«أنه كان يغتسل عريانا، فخرّ عليه رِجْلٌ‌ من جراد ذهب» اَلرِّجْلُ‌ بالكسر: الجراد الكثير
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص203)
sourceLink

الرِّجْل ، بالكسر: الجراد الكثير
(
لسان العرب
, ج11 , ص273)
sourceLink

«في الرجل خمسون من الإِبل»

الرِّجل :القطعة من الجراد و النحل و نحوها
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2418)
sourceLink

الرِّجْلُ جُبَارٌ

أى ما أصابت الدابة بِرِجْلِهَا فلا قود على صاحبها. و الفقهاء فيه مختلفون فى حالة الرّكوب عليها وقودها و سوقها، و ما أصابت بِرِجْلِهَا أو يدها، و قد تقدّم ذلك فى حرف الجيم. و هذا الحديث ذكره الطّبرانى مرفوعا، و جعله الخطّابى من كلام الشّعبى
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص204)
sourceLink

فسَّره من ذهب إِليه أَن راكب الدابة إِذا أَصابت و هو راكبها إِنساناً أَو وطئت شيئاً بيدها فضمانه على راكبها، و إِن أَصابته برِجْلها فهو جُبار و هذا إِذا أَصابته و هي تسير، فأَمَّا أَن تصيبه و هي واقفة في الطريق فالراكب ضامن، أَصابت ما أَصابت بيد أَو رجل. ¦¦
أَي ما أَصابت الدابة برِجْلها فلا قَوَد على صاحبها، قال: و الفقهاء فيه مختلفون في حالة الركوب عليها و قَوْدها و سَوْقها و ما أَصابت برِجْلها أَو يدها
(
لسان العرب
, ج11 , ص269)
sourceLink

ضرب المثل الرِّجْل

رِجْلا مُسْتَعيرٍ أَسْرَعُ مِنْ رِجْلَىْ مُؤَدِّ

يُضْرَبُ لمن يسرع في الاستعارة و يبطئ في الرد.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص245)
sourceLink

أي يسرع في الاستعارة و يبطئ في الرّدّ. [686] - رأي الشّيخ خير من مشهد الغلام. قاله عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه. أي إعانة الشّيخ إيّاك برأيه و إن كان غائبا خير لك من مشهد الغلام حاضرا معك.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص139)
sourceLink

قد قدّم للوثبة يدا و أخّر للنّكوص رجلا

ترجمه: دستى براى حمله در پيش و پايى براى فرار آماده دارد. به چشمش خيرگى كردن كه برخيز به ديگر چشم دل دادن كه مگريز (سعدى) چه خوش نازى است ناز خوبرويان ز ديده رانده را دزديده جويان با دست پيش مى‌كشد و با پا عقب مى‌زند. He refuses the bribe,but puts fourth his hand. Play hard to get. He refuses with the right hand and takes with the left. To give with one hand and take back with the other.
(
‏امثال و حکم نهج البلاغه
, ص145)
sourceLink

إنَّكَ لا تَسْعَى بِرِجْلٍ من أبىَ

يُضْرَبُ عِنْدَ امْتناع أخيك من مساعدتك.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص53)
sourceLink

كُلُّ شاةٍ برِجْلِها سَتُناطُ .

أيْ تُعَلَّقُّ‌،و هذا كقوله تعالى: وَ لاٰ تَزِرُ وٰازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرىٰ‌ .
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص421)
sourceLink

لا تَمْشِ برِجْلِ‌ من أَبى

الرِّجْل: قَدَم الإِنسان و غيره; قال أَبو إِسحاق: و الرِّجْل من أَصل الفخذ إِلى القدم، أُنْثى.
(
لسان العرب
, ج11 , ص267)
sourceLink

كلّ شاة برجلها تناط

أي كلّ امرئ مأخوذ بما جناه.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص190)
sourceLink

أتتك بحائن رجلاه

زعموا أن المنذر بن امرئ القيس - و هو جد النعمان بن المنذر، و كانت أمه ماء السماء امرأة من النمر بن قاسط - قال للحارث بن العيف بن عبد القيس، و المنذر يومئذ محارب للحارث بن جبلة الغساني ملك الشام: اهج الحارث بن جبلة، فقال له الحارث بن العيّف : لا همّ إن الحارث بن جبله زنا على أبيه ثم قتله و ركب الشادخة المحجّلة و كان في جاراته لا عهد له فأيّ فعل سيّئ لا فعله و قال لحرملة بن عسلة أخي بني مرة بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة: اهج الحارث، و كانت أم حرملة امرأة من غسان فقال حرملة بن عسلة: [أ لم تر أني بلغت المشيبا لدى دار قومي عفّا كسوبا] و أن الإله تنصفته بأن لا أعقّ و أن لا أحوبا (أي عبدته، و الناصف: الخادم، قال الشاعر: و تلقى حصان تنصف ابنة عمها كما كان يلقى الناصفات الخوادم) و أن لا أكافر ذا نعمة و إلا أخيّبه مستثيبا و غسان قوم هم والدي فهل ينسينّهم أن أغيبا فأوزع بها بعض من يعتريك فإن لها من معدّ كليبا (يقال كلب و كليب مثل معز و معيز، و الإيزاع: الإغراء). و إن لخالك مندوحة و إن عليك بغيب رقيبا فلما كان حين سار المنذر بن ماء السماء إلى الحارث بن جبلة فالتقوا بعين أباغ، فقتل المنذر بن ماء السماء و هزم جيشه، و كان فيهم أخلاط من العرب من ربيعة و مضر و غيرهم، فكان ابن عسلة في الجمع يومئذ مع المنذر فأسر هو، فأحسن إليه الحارث بن جبلة و حمله و كساه و خلّى سبيله، و كان في جيش المنذر يومئذ رجل من بني حنيفة، يقال له عمرو بن شمر بن عمرو، إنما خرج متوصلا بجيش المنذر يريد أن يلحق بأخواله من غسان، و كانت أمه منهم، فرأى مصرع المنذر فأتاه فأخذ بردا كان عليه، ثم أتى الحارث فأخبره أنه قتله و هذا برده، و كان ابن العيف العبديّ‌ في الأسراء، فقال له الحارث بن جبلة حين رآه: أتتك بحائن رجلاه فأرسلها مثلا. ثم قال له: إنه بلغني ما قلت، فاختر مني إحدى ثلاث خلال: إما أن أطرحك في جبّ فيه الأسد قد ضري و جوّع فتمكث معه ليلة، أو ارمي بك من رأس طمار - يعني جبل دمشق، فإن نجوت نجوت و إن هلكت هلكت، أو يضربك الدلامس - سيافه الذي يقوم على رأسه، و هو أعظم الرجال و أشدهم - بعمود له من حديد ضربة فإن نجوت نجوت و إن هلكت هلكت، فنظر في أمره فكره الأسد، و كره أن يلقى من رأس الجبل، و اختار أن يضربه الدلامس تلك الضربة، فضربه على منكبه فدقّ منكبه و وركه، ثم أمر به فألقي، فاحتسب عليه راهب فداواه حتى برئ و هو مخبل .
(
أمثال العرب
, ص80)
sourceLink

كان الحارث بن العيّف العبديّ هجا الحارث بن جبلة الغسّاني، فلما غزاه المنذر سار معه فهزم المنذر و أسر ابن العيّف، فقال له ابن جبلة ذلك ثم أمر به الدّلامص سيّافه فضرب عنقه.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص55)
sourceLink

الرِّجْل في الاصطلاح

رجل

الرّجل لغة: قدم الإنسان و غيره، و هي مؤنثة، و جمعها: أرجل. و رجل الإنسان هي من أصل الفخذ إلى القدم، و منه قوله تعالى:. وَ لاٰ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مٰا يُخْفِينَ مِنْ‌ زِينَتِهِنَّ‌ . [سورة النور، الآية 31]. و رجل أرجل: أى عظيم الرجل، و الراجل خلاف الفارس، و منه قوله تعالى: فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجٰالاً أَوْ رُكْبٰاناً . [سورة البقرة، الآية 239] و معناه الاصطلاحي: يختلف باختلاف الحال فيراد به القدم مع الكعبين، كما هو في قوله تعالى:. وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى اَلْكَعْبَيْنِ‌ . [سورة المائدة، الآية 6]. و يراد به دون المفصل بين الساق و القدم كما هو الحال في قطع رجل السارق و السارقة، و يطلق تارة فيراد به من أصل الفخذ إلى القدم. «المصباح المنير (رجل) ص 84، و المعجم الوسيط (رجل) 344/1، و الموسوعة الفقهية 120/22».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج2 , ص130)
sourceLink

بالكسر،پاي.جمعش أرجل.
(
بحر الجواهر
, ص184)
sourceLink

رِجْل

أوّلاً - التعريف : الرِّجلُ لغةً : قدم الإنسان وغيره، وهي مؤنّثة، وجمعها : أرجل. ورِجل الإنسان التي يمشي بها هي من أصل الفخذ إلى القدم ، ومنه قوله تعالى : (وَ لاٰ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مٰا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ‌) . وتستعمل بعدّة إطلاقات، فقد تطلق ويراد بها القدم مع الكعبين، كما في قوله تعالى : (وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى اَلْكَعْبَيْنِ‌) .وقد يراد بها دون المفصل، وهو ما بين الساق والقدم، وتطلق تارة فيراد بها من أصل الفخذ إلى القدم . واستعملها الفقهاء في نفس المعنى اللغوي وإطلاقاته.
(
موسوعة الفقه الإسلامي المقارن
, ج9 , ص359)
sourceLink

الأعلام

الرِّجْلُ

قالَ نَصْرٌ: الرِّجْلُ‌ بكسرٍ ففتحٍ مَوْضِعٌ بَيْن الكُوفَةِ و فلج؛ و أَمَّا بسكونِ الجيمِ فمَوْضِع قُرْبَ اليَمَامَة؛ و أَنْشَدَ الصَّاغَانيُّ شاهِداً على الأَوّلِ قَوْلَ الأَعْشَى: قالوا نُمَارٌ فبطنُ الخالِ جَادَهُما فالعَسْجَدِيّة فالأَبواءُ فالرِّجَلُ‌ قلْتُ‌: و عنْدِي فيما قالَهُ نَصْر نَظَرٌ فإِنَّ الأَبْواءَ ما بَيْن الحَرَمَيْنِ فهو أَشْبَه أَنْ يكونَ الرِّجَل مَوْضِعاً قَرِيباً منه فتأَمَّلْ‌
(
تاج العروس
, ج14 , ص271)
sourceLink

رِجْلٌ

بكسر أوّله، بلفظ‍‌ إحدى القدمين، ذات رجل: موضع في ديارهم، قال المثقّب العبدي: مررن على شراف فذات رجل، و نكّبن الذّرانح باليمين و قال نصر: رجل موضع قرب اليمامة. و ذو الرجل: صنم حجازيّ‌. و ذات رجل: من أرض بكر بن وائل من أسافل الحزن. و ذو الرجل: موضع من ديار كلب.
(
معجم البلدان
, ج3 , ص28)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الرِّجْل

الراء و الجيم و اللام مُعظم بابِه يدلُّ‌ على العُضو الذى هو رِجْلُ‌ كلِّ‌ ذى رِجْل .(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص492)sourceLink

الأسماء

المُرَجِّلاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلالرِّجالاتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُسْتَرجِلةمشتق ثلاثی مزید باب استفعالالاِسْتِرْجالمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالرُّجَيْلةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالرِّجْليّالمَرْجَلةاسم زمان و مکان ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاِرْتِجَاليّمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالمُرْتَجَلمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالرَّجَلمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالرُّجَيْلَاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالرُّجْلِيَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُرْتَجِلمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالرَّجْلَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالرِّجْلانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالرِّجْلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالاِرْتِجَالمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالرُّجْلمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالرَّجّالمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالرَّجُولِيَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالرِّجْلَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالرِّجالجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالرَّجْلَىمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالرَّاجِلمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّرَجُّلمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالأَرَاجِلمشتق ثلاثی مجرد التَّرْجِيلمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالأرْجَالجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الرَّجَلِيّالرِّجَالِيّالرَّجُليّالمُتَرَجِّلاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعّلالمِرْجَلجامد غیر مصدری رباعی المَرْجُولمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالحَرَّة الرَّجْلَاءالرَّجْلَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالرَّجِلمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأَرْجُلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُرَجَّلمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالأَرْجَلمشتق ثلاثی مجرد الرُّجَالَىمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالرَّجُلَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالرُّجُولِيَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالرَّاجِلَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُرجِلمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالرُّجُولَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالرَّجِلَةصفت مشبهه ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالرُّجوليّالمَرْجَلاَنيَّةالرَّجّالةصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالرُّجْليّالإِرْجَالمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالرَّجِيلمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأَرَاجِيلمشتق ثلاثی مجرد الرُّوَیجِلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالرَّجْلمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّرَاجِيلالرَّجْلَانمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالرَّجُلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.