غَبِيَ یغبَی

غَبَى الشَّيءَ و غَبِيَ عنه، كرَضِيَ ، و كذا غَبِيَ عليه الشَّيءَ ، غَباً ، مَقْصورٌ، و غَباوَةً : لم يَفْطِنْ له و لم يَعْرِفه، فهو غَبِيٍّ ، على فَعِيلٍ ، قلِيلُ الفِطْنةِ . و في التّهْذيبِ : لم يَفْطَنْ للخِبِّ و نحوِهِ .

(

تاج العروس

, ج20 , ص6)

غَبِيَ الشيءَ منه

خَفِيَ عنه فلم يَعْرِفه.

(

تاج العروس

, ج20 , ص6)

غَبِيتُ عن الشى ء

تقول: غَبِيتُ عن الشىء و غَبِيتُهُ أيضاً، أَغْبَى غَبَاوَةً ، إذا لم تَفطِنْ له.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2443)

غَبِيَ الشيءَ

توجه به آن نداشت و يا آنرا ندانست

لم يفطن لهُ او جهلهُ

لم يَفْطُنْ له

لم يَفْطُنْ له ¦¦

غَبِيَ الشيءَ و غَبِيَ عنه غَباً و غباوَةً : لم يَفْطُنْ له;

(

لسان العرب

, ج15 , ص114)

غَبِيَ فلانٌ

إذا لم يفطن للخب،و هو الجربزة

لا يَفْطنُ‌

قال الليث: غَبِيَ فلانٌ غَباوَةً فهو غَبِيٌّ :إذا لمْ يَفْطُنْ للخِبِّ و نحوه.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص179)

و منه: غَبِىَ فلانٌ غَباوةً ، إذا كان قليلَ الفِطْنَةِ ، و هو غَبِىّ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص411)

غَبِیَه، عن

(غَباوَة ):ناآگاه بودن،بى‌اطلاع بودن(از چيزى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص476)

غَبِىَ على

لم يعرف:«غَبِيَ‌ عليه أَمْرٌ»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1044)

نامعلوم بودن،ناشناخته بودن(براى كسى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص476)

قال الأصمعيُّ يقال: غَبِيَ عَلَيَّ ذاك الأمرُ:إذا لم يَفطن له، و الغَباوَةُ : المصدَر، يقال:فلانٌ ذُو غباوَة ، و فلانٌ غبيٌّ عن ذلك الأمر:إذا كان لا يَفطُنُ له. ¦¦

قال الفرَّاء: غبِيتُ الشيءَ أَغبَاه، و قد غَبِيَ عَلَيَّ ، مِثلُه إذا لم تَعرِفه، و في فلان غبْوَة و غَبَاوَةٌ .

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص179)

يقال: غَبِيَ عليَّ ذلك الأَمرُ إذا كان لا يَفطُن له و لا يعرفُه، و الغَبَاوَة المصدر. ¦¦

و يقال: غَبِّ شَعْرَك أَي استَأْصِلْهُ ، و قد غَبَّى شَعَرَه تَغْبِيَةً ، و غَبَيْتُ الشيءَ أَغْبَاهُ ، و قد غَبِيَ عليَّ مثلُه إذا لم تَعْرفه;

غَبِيَ عنه

غَبِيَ عن

لم يفطن لِ‌:«غَبِيَ‌ عن شيء» ¦¦

جهل: «غَبِيَ‌ عن الخبر»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1044)

غَبِيَ

أَ-غَباً و غَباوَةً‌:لم يفطن لِ‌:«غَبِيَ‌ شيئاً»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1044)

الشاهد المعنوی لـ غَبِيَ یغبَی

و من كتاب له عليه‌السلام إلى أهل البصرة وَ قَدْ كَانَ مِنِ اِنْتِشَارِ حَبْلِكُمْ وَ شِقَاقِكُمْ مَا لَمْ تَغْبَوْا عَنْهُ فَعَفَوْتُ عَنْ مُجْرِمِكُمْ وَ رَفَعْتُ اَلسَّيْفَ عَنْ مُدْبِرِكُمْ وَ قَبِلْتُ مِنْ مُقْبِلِكُمْ

غبى الشىء و عنه غبا و غباوة لم يفطن له

جاهل نبوديد

ذهب الشراح و المترجمين إلى أن كلمة تغبوا مشتقة من غبى فهي في الأصل ناقصة اللام قال الفاضل الشارح المعتزلي ما لم تغبوا عنه أى لم تسهوا عنه و لم تغفلوا يقال غبت عن الشيء أغبى غباوة إذا لم يفطن و غبى الشيء على كذلك إذا لم تعرفه و فلان غبى على فعيل أى قليل الفطنة و قد تغابى أى تغافل يقول لهم قد كان من خروجكم يوم الجمل عن الطاعة و نشركم حبل الجماعة و شقاقكم إلى ما لستم أغبياء عنه فعفوت و رفعت السيف و قبلت التوبة انتهى كلامه و هكذا قد حذا حذوه غيره من الشراح قلت الكلمة مشتقة من الإغباب فهي في الأصل مضاعف و هي مختار الشريف الرضي كما في نسخة التي قوبلت و صححت على نسخته و قد مر ذكرها غير مرة و الكلمة المشكولة في تلك النسخة بضم التاء و كسر الغين المعجمة و تشديد الباء الموحدة قال ابن الأثير في النهاية و في حديث هشام كتب إليه الجنيد يغب عن هلاك المسلمين أى لم يخبره بكثرة من هلك منهم مأخوذ من الغب الورد فاستعاره لموضع التقصير في الإعلام بكنه الأمر و قيل هو من الغبة و هي البلغة من العيش انتهى

جهله

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

جاهل و بى اطلاع نبوديد

(

واژه های نهج البلاغه

, ص174)

وَ قَدْ كَانَ مِنِ اِنْتِشَارِ حَبْلِكُمْ وَ شِقَاقِكُمْ مَا لَمْ تَغْبَوْا عَنْهُ فَعَفَوْتُ عَنْ مُجْرِمِكُمْ وَ رَفَعْتُ اَلسَّيْفَ عَنْ مُدْبِرِكُمْ وَ قَبِلْتُ مِنْ مُقْبِلِكُمْ

ما لم تغبَوا عنه : أي لم تجهلوه

(

اعلام نهج البلاغة

)

قد كان من...شقاقكم ما لم تغبوا عنه

غبيت عن الشيء و غبيته أيضا أغبى غباوة؛إذا لم تفطن له.و غبي عليّ الشيء كذلك؛إذا لم تعرفه(الصحاح).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص573)

فإن غَبِيَ عليكم

أي خفي. و رواه بعضهم «غُبِّيَ‌» بضم الغين و تشديد الباء المكسورة، لما لم يسمّ‌ فاعله، من الغَبَاء: شبه الغبرة في السماء

(