الحُمْق

فرهنگ ابجدی

, ص344)

قلّة العقل او فساد فيه ¦¦

الخمر لأنها تُعقب شاربَها الحُمق

المنجد فی اللغة

, ص155)

الخَمْرُ،و لعلَّه على التَّشْبِيه

المحیط في اللغة

, ج2 , ص368)

ضدّ العَقْل ¦¦

قلة العقل

الغُرور

قِلَّة العَقْل أو فَسادٌ فيه:«كان حُمْقُ‌ ولدِه يُؤْلِمه كثيرًا»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص329)

قلَّة العقل و نقصانهُ أو فساد فيهِ و كساد ¦¦

الخمر.

أقرب الموارد

, ص723)

ضدّ العَقْل. ¦¦

الجوهري: الحُمْقُ و الحُمُقُ قلة العقل، حَمُقَ يَحْمُق حُمْقاً و حُمُقاً و حَماقةً و حمِقَ و انْحَمَقَ و اسْتَحْمَقَ الرجل إِذا فَعَلَ فِعْلَ الحَمْقَى. ¦¦

سئل بعض البُلغاء عن الحُمق فقال: أَجْوَدُه حَيْرةٌ‌; قال: و معناه أَنَّ‌ الأَحْمق الذي فيه بُلْغةٌ يُطاوِلُك بحُمْقه فلا تَعْثُر على حُمْقه إِلا بعد مِراسٍ‌ طويل.

لسان العرب

, ج10 , ص67)

أَنكر أَبو القاسم الزجّاجي ذلك، قال: و لم يذكر أَحد أَن الحُمقِ من أَسماء الخَمر، ¦¦

ابن الأَعرابي: الحُمْقُ أَصله الكَسادُ. ¦¦

حقيقة الحُمق : وضع الشيء في غير موضعه مع العلم بقُبْحه. ¦¦

الغرور. ¦¦

قال ابن بري: حكى ابن الأَنباري ...الحُمْقَ‌ هي الخمر

لسان العرب

, ج10 , ص68)

حماقت،نادانى،بلاهت، بى‌خردى،كودنى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص141)

و التَّحَمُّقُ : الحُمْقُ . ¦¦

قالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ‌: الحُمْقُ‌ أَصلُه الكَسادُ، و يُقال للأَحْمَقِ‌ : الكاسِدُ العَقْلِ‌، قال: و الحُمْقُ‌ أَيْضاً: الغُرُورُ

, ج13 , ص98)

فَسَادٌ فِى الْعَقْلِ قَالُه الأَزْهَرِىُّ

المصباح المنیر

, ص151)

الخَمْرُ قال ابنُ عبّادٍ: و لعَلَّه على التَّشْبِيهِ‌، و قال الزَّمَخْشَرِيُّ‌: لأَنّها سَبَبُ الحُمْقِ‌ ، كما سُمِّيَتْ‌ إِثْماً لكَوْنِها سَبَبَه، و قال أَحمدُ بنُ عُبَيْدٍ: قال أَكْثَمُ بنُ‌ صَيْفِيّ في وَصِيَّتهِ لبَنِيه: لا تُجالِسُوا السُّفَهاءَ على الحُمْقِ‌ ، يُريدُ الخَمْرَ. قلتُ‌: و أَنكره الزَّجّاجيُّ‌، قالَ‌: و لم يَذْكُر أَحَدٌ أَنّ الحُمْقَ من أَسماءِ الخَمْرِ

, ج13 , ص96)

فساد العقل. حمُق فلان حُمقا و حَمَاقة و حَمِق يحمَق حَمَقا و انحمق و تحمَق و استحمق :قلّ‌ عقله،فهو أحمق و هى حَمقاء ، و الجمع: حُمق .و قوم و نسوة حُمُق و حِمَاق و حَمقَى و حِماقَى .و أَحمَقت المرأة:ولدت ولدا أحمق ،و هى مُحمِقٌ‌ و مُحمِقة و مِحماق .و أحمَق فلانا و استحمقه : وجده أحمق ،و أحمَق به ذكَره بحُمق .و جاء فلانا فأحمَقه :وجده أحمق .و حمّقه :نسبه إلى الحُمق . و حَمُق الرجلُ‌ فعَل فِعل الحَمقَى .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص159)

( الحُمْق ) نقصانُ العقل، عن ابن فارس. و عن الأزهري: فسادٌ فيه و كسادٌ.

المغرب في ترتیب المعرب

قِلَّةُ العقل.

فقال: سُئل بعضُ البُلغَاءِ عن الْحُمقِ فقال: أَجْودُه خَيْرُه قال: و مَعناه أن الأحْمَق الذي فيه بُلْغَةٌ يطاوِلُك بحُمْقِه فلا تعثُر على حُمْقه إلاّ بعد مِرَاس طويل... ¦¦

ثعلب عن ابن الأعرابي قالَ : الحُمْق أصلُه الكسادُ.

تهذیب اللغة

, ج4 , ص53)

قال: و الحُمْق أيضاً: الغُرور.

معروف.

حمق الحَماقة : الحمق .

, ج3 , ص1573)

حَمِق : الحمق :نقصان العقل، و النعت: أحمق و حمقاء .

, ج3 , ص1585)

حَمُق : الحُمْقُ :نقصان العقل،و النعت أحمق و حمقاء .

, ج3 , ص1586)

حمق التَّحمُّق : الحمق .

, ج3 , ص1590)

ضِدُّ العَقْلِ . ¦¦

و الأحموقةُ ،مأخوذ من الحُمْق .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص24)

و الحُميَقاءُ :الخمرُ لأنَّها تُعقِبُ شاربها الحُمق .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص25)

قِلّة العقل. و حقيقتُه وضع الشّىء فى غير موضعه مع العلم بقُبحه.

کتاب الماء

, ص358)

&و الحُمْق على نوعين،لأنّ النَّفْس لها قُوَّتان،قُوّة نَظريّة،و هى بها التّصرُّف و التّدبير،و ذلك باستقامةٍ من العقل النّظرىّ . و الأخرى تُسمَّى العقل العملىّ .----... ¦¦

و لمّا كان الجمهور من النّاس لا يميّزون بين قوّة القوّة النظريّة و بين ضَعفها صار أكثر إطلاقهم لفظَ الحُمْق على حال من نُقصان العقل العملىّ . و أمّا بطلانهما معاً فيسمَّى بُطلان الذّهن و زَوال العقل... ¦¦

و قال شيخنا العلاّمة:إنّما يقال لضَعْف الفِكْر أنّه حُمق إذا كان ضعفه فى الأشياء العمليّة،أمّ ضعفه فى العُلوم فلا يقال له حُمق بل بَلادة.----... ¦¦

فمَنْ كان مِنَ النّاس حَسَنَ التّدبير فى هذه الأشياء يسمّونه عاقلا،و لذلك يكونِ الحمق عندهم هو القُصور فى هذه الأشياء لقصور الفِكْر...

کتاب الماء

, ص359)

و قال بعضهم:فى قولهم:« الحُمْق نقصان أو بُطلانٌ فى الأفعال الفكريّة»إشْكالٌ لأنّ البُطلان لا يسمَّى حُمقا ،اذ لا تدبير معه أصلا...

کتاب الماء

, ص360)

- و الحُمْقُ ، بالضم: الخَمْرُ، و بالتَّحْريكِ : البياضُ يَخْرُجُ من الفَرْجِ . - و الأُحْموقَةُ ، بالضم،

القاموس المحیط

, ج3 , ص303)

و قال أكثم بن صَيْفيّ لبنيه:لا تجالسوا السفهاء على الحُمْقِ أي على الخمر.

أساس البلاغة

, ص142)

نامَ الثوبُ فی الحُمْق

أَخْلَقَ

لسان العرب

, ج10 , ص68)

من المَجازِ: انْحَمَقَ‌ الثَّوْبُ‌ إِذا أَخْلَقَ‌ و بَلِيَ‌، و كذٰلك نامَ الثَّوْبُ في الحُمْقِ‌

, ج13 , ص97)

حَقِيقَةُ الحُمْق

وَضْعُ‌ الشّيْ‌ءِ في غيرِ مَوْضِعِه مع العِلْمِ بقُبْحِه، و هيَ حَمْقاءُ‌ و قَوْمٌ‌ و نِسْوَةٌ حِماقٌ‌ بالكسرِ، و هٰذِه عن ابنِ عَبّادٍ و حُمُقٌ‌ بضَمَّتَيْنِ‌، و حَمْقَى كسَكْرَى، و حَماقَى مثل سَكارَى، و يُضَمُّ‌ و هٰذه نَقَلَها الصاغانِيُّ‌، و أَوردَ الجوهرِيُّ ما عَدا الأُولَى و الأَخِيرةَ‌، و قال ابنُ سِيدَه: حَمْقَى بَنَوْهُ على فَعْلَى، لأَنَّه شَيْ‌ءٌ أُصِيبُوا به، كما قالُوا: هَلْكَى، و إِنْ كانَ هالِكٌ لفظ فاعِلٍ‌

, ج13 , ص95)

نَوْمة الحُمْق

النومة بعد الظهر

النومة بعد الظهر.

حقيقة الحُمق

وضع الشيء في غير موضعه مع العلم بقُبْحه

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

‏لسان اللسان

, ص292)

شاهد معنایی الحُمْق

وَ قَالَ عليه‌السلام لاِبْنِهِ اَلْحَسَنِ يَا بُنَيَّ اِحْفَظْ عَنِّي أَرْبَعاً وَ أَرْبَعاً لاَ يَضُرُّكَ مَا عَمِلْتَ مَعَهُنَّ إِنَّ أَغْنَى اَلْغِنَى اَلْعَقْلُ وَ أَكْبَرَ اَلْفَقْرِ اَلْحُمْقُ وَ أَوْحَشَ اَلْوَحْشَةِ اَلْعُجْبُ وَ أَكْرَمَ اَلْحَسَبِ حُسْنُ اَلْخُلُقِ

و الحمق قلة العقل

قلة العقل

)

حمِق یحمَق و حمُق یحمُق حُمقاً و حمقاً و حماقة: كان احمق (اقرب) بيخرد

قاموس نهج البلاغه

)

اَلنَّوْمُ بَعْدَ اَلْعَصْرِ حُمْقٌ

أي فساد عقل. و قد حَمُقَ‌ بالضم حَمَاقَة فهو أحمق، و الأنثى حمقاء

مجمع البحرين

, ج5 , ص152)

النوم بعد العصر حمق

أي فساد عقل.و الحمق-بالضمّ و بضمّتين-:قلّة العقل و فساده(مجمع البحرين).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص213)

مداخل مترادف الحُمْق

العُتْه,الحَمَاقَة,الجَهْل,الخَبَل,الرُّعُونَة,السَّخَف,الهَوَس,التَّفَاهَة,الغَبَاوَة,البَلَه,النَّزْق,الطَّيْش,الأَفَن (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص38)

العُتْه,الغَباء,الجَهْل,الرُّعُونَة,البَلَاهَة,الطَّيْش (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص398)

الغَباء,الحَمَاقَة,الجَهْل,الرُّعُونَة,السَّفاهة,الخَطَل,الطَّيْش (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص201)

الغَباء,الرُّعُونَة,الخِفَّة,النَّزَق,الطَّيْش (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص217)

الغَباء,السَّفاهة,النَّزَق,الطَّيْش (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص384)

العَنْجَهيّة,الجَهْل,الكِبْر,العَظَمَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص81)

الحَمَاقَة,الجَهْل,الرَّقَاعَة,السَّخَافَة,الخَرْق,السُّخْف (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص38)

الحَمَاقَة,الجَهْل,الرَّقَاعَة,السَّخَافَة,الخُرْق,السُّخْف (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص56)

الجُنَّة,الخَبَل,الكَوْثَة,العَتْه,الهَوَس,اللَّمْس,وَسْوَسَ,السَّفَه,الوَسْوَسَة,الخَبَال,المَسّ,السُّعَار,الجُنُون (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص32)

الجُنَّة,الخَبَل,الوَسْواس,الهَوَس,اللَّمْس,السَّفَه,العَتَه,الوَسْوَسَة,الخَبَال,المَسّ,اللَّوْثَة,السُّعَار,الجُنُون (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص40)

الجَهْل,السَّفاهة,الأَفْن,الغَبَاوَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص32)

الرُّعُونَة,البُلْه,الخُرْق (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص40)

الرُّعُونَة,الحِمَاقَة,السَّفاهة,الخِفَّة,النَّزَق,الطَّيْش (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص73)

مداخل متضاد الحُمْق

يقال: فلان حَيَّة الوادي إذا كان شديد الشَّكيمة حامياً لحَوْزتِه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص302)

يقال: فُلان كَيِّس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

العَقْلانيَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص482)

التَّعَقُّل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص232)

اليَقِين,المَعْرِفَة,الخِبْرَة,الثَّقَافَة,الدِّرَايَة,العِلْم,البَصَر,الإِدْرَاك,الفِقْه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص300)

الاِسْتِنْبَاط,الإِحَاطَة,الاِسْتِخْلَاص,الاسْتِيعَاب,الوَعْي,الاِسْتِدْلَال,الفَهْم,الإِدْرَاك (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص300)

الاِحْتِلام,البُلُوغ,الحِلْم,الإِدْرَاك,الرُّشْد,النُّضْج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص300)

العَقْل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص482)

يُقال: فلان أَصِيل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

يُقال: فلان نبيل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

يُقال: فلان دَاهٍ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

يُقال: فلان مُنكر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

يُقال: فلان حَصِيّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یقال: فلان ثبيت (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: فلان جَزْل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

يُقال: فلان مُستحصِف اللُبّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

يُقال: فلان مُستحكِم العقل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

يُقال: فلان مُشبَع العقل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

يقال: فلان عندَه كَيْس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: فلان عندَه نُبل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: فلان عندَه دَهاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: فلان عندَه دَهْي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: فلان عندَه إِربة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: فلان عندَه حَصافة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: فلان عندَه رَصانة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: هو من ذوي العقل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: هو من ذوي اللُبّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: هو من ذوي الْحَصاة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: هو من ذوي الحِجى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: هو من ذوي الأَلباب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: هو من أُولي الأبصار (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: هو من ذوي العُقول الوافرة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: هو من ذوي الأحلام الجَزْلة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: هو من ذوي الأحلام الراجحة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: هو من ذوي الأذهان الصافية (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: هو يَرجِع إلى عقلٍ أصيل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: هو يَرجِع إلى قلبِ واع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: هو من أكمل الرِجال عَقلاً (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: هو من أسدّ الرِجال رَأياً (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: هو من أكياس قَومِه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: هو من مناكير قَومِه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: هو أكيَسُ الكَيْسى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یقال: هو أَكيَس من أن يَفعَل كذا (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یقال: هو أعقل من أن يفعل كذا (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: هذا أمر لا يَفعَلُه ذو إِربة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: هذا أمر لا یَفعَلُه ذو حصاة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: إنه لرجل خَرّاج وَلاّج، أي: كثير الظَرْف و الاحتيال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: هو باقعة من البواقع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: هو داهية الدهر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: هو باقِعة البَواقِع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یقال: فلان رأسُهُ رأس حيّة إذا كان متوقداً سهماً عاقلاً (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص302)

یقال: فلان حيّة الأرض (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص302)

یقال: فلان حيّة الحماط (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص302)

یقال: فلان شيطان الحماط، إذا كان نهاية في الدهاء و الخبث و العقل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص302)

یقال: فلان داهية الغبر إذا كان نهاية في الدهاء و الإرب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص302)

یقال: فلان فَطِن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: فلان عندَه إرْب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: هو من ذوي النُّهى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: هو يَرجِع إلى لُبٍّ رصين (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: هذا أمر لا یَفعَلُه ذو مِرّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یقال: إنّ فلاناً لَرَجُلٌ مَنْهاة، أي: ذو عقل و رَأْي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یقال: إنّ فلاناً لَذُو نَكْراء، و هي اسم بمعنّى النُكر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: إني لم أَرَ أَغْزَر منه عَقلاً (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: إني لم أَرَ أصحّ تميزاً (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: إني لم أَرَ أَبعد مدارك (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: إنه لرجل بعيد الْحَوْر، أي: عاقل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

يُقال: فلان أَرِيب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص300)

يُقال: فلان لَبيب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص300)

يقال: فلان كَيْس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

يُقال: فلان نَهيّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

يُقال: فلان عندَه فِطنة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: فلان عندَه جزالة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: هو من ذوي العُقول الثاقبة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: هو يَرجِع إلى قلبِ عَقُول (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: هذا أمر لا يَفْعَلُه ذو نُهْية (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: إني لم أَرَ أوسع معقولاً (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

يُقال: فلان نَكِر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

يُقال: فلان راجح الْحَصاة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: فلان عندَه ثَباتة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: هو من ذوي الأَحلام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: هو يَرجِع إلى رأي جميع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

يقال: رُمي فلانٌ بحجر الأرض إذا رُميَ بداهيةٍ من الرّجال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: إني لم أَرَ أنفذ بصيرة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یقال: فلان رَصين (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یقال: فلان حَصِيف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

الوَقار,الرَّصَانَة,الرَّزَانَة,الاِتِّزَان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص300)

الوَقار (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص689)

الدَّمَاثَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص328)

الغَناء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص505)

الاسْتِيعَاب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص100)

الخِبْرَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص311)

الاِسْتِدْلَال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص88)

الثَّقَافَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص265)

الدِّرَايَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص326)

الذَّكَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص331)

الرَّصَانَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص346)

النَّبَاهَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص638)

الحِجَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص289)

الرَّزَانَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص345)

العَجْم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص463)

العِلْم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص484)

النُّضُوج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص651)

الاِتِّزَان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص45)

التَّهْذِيب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص254)

الحِلْم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص298)

البَصَر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص188)

يُقال: فلان عاقِل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: فلان عندَه نُكر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: هو من ذوي الحِجر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: هو من ذوي الأفهام النَيِّرَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: هو من دُهاةِ قَومِه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: هو داهية من الدَواهي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

يقال للرجل الداهية إنّك لإحدى الكُبَرِ و صَماء الغُبَر و هي الحية تسكن عبْد مويهةٍ في منقعٍ فلا تُقَرَب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص302)

يُقال: فلان وافر اللُبّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

یُقال: هذا أمر لا یَفعَلُه ذو مُسكة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

الإِدْرَاك (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص67)

الرَّوِيَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص355)

ضرب المثل الحُمْق

عَدُوُّ الرَّجُلِ حُمْقُه،و صديقُهُ عَقْلُه

قاله أكثم بن صيفي.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص360)

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص168)

الحُمْق در اصطلاح

الحُمْقُ

[في الانكليزية] Idiocy، debility [في الفرنسية] Idiotie، debilite بالضم و سكون الميم أو ضمها في الأصل من لا عقل له. و في اصطلاح الأطباء هو نقصان في الفكر في الأشياء العملية التي تتعلّق بحسن التدبير في المنزل و المدينة و جودة المعاش و مخالطة الناس و المعاملة معهم لا في العلوم النظرية و لا في العلوم العملية، مثل علمي الطب و الهندسة، فإنّ ضعف الفكر فيها لا يسمّى حمقا بل بلادة. فإن كان هذا ذاتيا في أصل الخلقة و الجبلّة فلا علاج له. و الرعونة مرادفة للحمق كذا في بحر الجواهر. و في الأقسرائي الرعونة هي نقصان الفكر و الحمق بطلانه.

الحمق.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص102)

فساد العقل، أو هو وضع الشيء في غير موضعه مع العلم بقبحه، و الحمق و العته يشتركان في فساد العقل و سوء التصرف. قال الأزهري: و حمق يحمق فهو: حمق، من باب تعب، و حمق يحمق فهو: أحمق، و الأنثى: حمقاء، و الحماقة اسم منه، و الجمع: حمقى، و حمق مثل: أحمر، و حمراء، و حمر. «معجم مقاييس اللغة (حمق) ص 283، و المصباح المنير (حمق) ص 58».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص596)

فساد العقل.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

نقصان العقل.

-الفهم و ضدّه الحمق(كل،كف 16،21،1)

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص627)

و أما الحمق فهو فساد أول الرؤية فيما يؤدّي إلى الغاية المطلوبة حتى ينهج غير السبيل الموصل. فإن كان خلقة سمّي حمقا طبيعيّا و لا يقبل العلاج و قد يحدث عند مرض فيزول بزوال المرض.

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص306)

بضمتين و السكون:بى عقلى و كولى،من باب علم.و في اصطلاح الأطباء: هو نقصان في الفكر في الأشياء العملية التي تتعلّق بحسن التدبير في المنزل و المدينة و جودة المعاش و مخالطة الناس و المعاملة معهم لا في العلوم النظرية و لا في العلمية مثل علمي الطبّ و الهندسة،فإنَّ ضعف الفكر فيها لا يسمّى حمقاً بل بلادة.و إنْ كان هذا واقعاً في أصل الخلقة و الجبلّة فلا علاج له .

بحر الجواهر

, ص143)

بالضم قلة العقل قال بعض المحققين من ائمة اللغة و حقيقته وضع الشئ فى غير موضعه مع العلم بقبحه و قال العلامة القرشى فى كتابه المسمّى بالشامل الحمق على نوعين لان النفس لها قوتان قوة نظرية و هى التى بها الشعور و الحكم و تسمّى العقل النظرى و قوة عملية و هى بها التصرف و التدبير و ذلك باستقامة من العقل النظرى و تسمّى العقل العملى و كل واحدة منهما قد تكون صحيحة و قد تكون مؤوفة و الآفة قد يكون بالنقصان و قد يكون بالبطلان و قد تكون بالتشويش اما نقصانهما معا فيسمى حمقا مطلقا و نقصان القوة النظرية اى ضعفها يسمّى حمقا نظريا البلادة بعينها و نقصان القوة العملية اى ضعفها يسمّى حمقا عمليّا و لما كان الجمهور من الناس لا يميزون بين قوة القوة النظرية و بين ضعفها صار اكثر اطلاقهم لفظ الحمق على حال من نقصان العقل العملى و هو الذى يعامل الناس بان يضع نفسه فى مرتبة فوق مرتبته عندهم و نحو ذلك و اما بطلانهما معا فيسمّى بطلان الذهن و زوال العقل و هو ان يتعطل عقلها حتى لا يبقى شعور البتة بشئ و هذا كما يعرض فى الصرع و السكتة و الغشى الشديد و المراد ببطلان الذهن بطلان فعله الذى هو الشعور و الحكم و اما القبول الذى هو المراد بلفظ الذهن فليس يبطل البتة ما دام الانسان حيا و اما تشويشهما فيسمّى تشويش الذهن و فساد الذهن و هو ان يكون الافعال الصادرة عنهما جارية على غير الصواب و قال فى شرح القانون انما يقال لضعف الفكرة انه حمق اذا كان ضعفها فى الاشياء العملية اما ضعفها فى العلوم فلا يقال له حمق بل بلادة و لا يقال بجميع الاشياء العملية لانّ‌ ضعفها فى عمليات الطب و الهندسه لا يسمّى حمقا بل سوء صناعة و انما يسمّى حمقا ما كان من ضعفها فى التدبير المعيشى و هو الذى يكون به المخالطة من الناس و لهذا يسمى المرتفع على الناس بغير استحقاق احمق لان لفظ العقل انما يطلق فى العرف العامى على حسن التدبير فيما يتعلق باحوال كل شخص فى اخلاقه و مخالطته مع الناس و سياسته لخدمة اهل بيته فمن كان من الناس حسن التدبير فى هذه الاشياء يسّمونه عاقلا و لذلك يكون الحمق عندهم هو القصور فى هذه الاشياء لقصور الفكرة و لو كان افضل الناس فى العلوم و العمليّات الصناعة تنبيه قال بعضهم فى قولهم الحمق نقصان او بطلان فى الافعال الفكرية بحث لان البطلان لا يسمّى حمقا اذ لا تدبير معه اصلا و الصواب ان يقال انه نقصان فى الافعال الفكرية قال الشيخ و سبب هذا المرض يعنى الرعونة و الحمق لانهما لفظان مترادفان معناهما واحد اما برودة ساذجة او مع يبس مشتمل على جوهر البطن الاوسط من الدماغ فى طول الايام و المدد و اما برودة مع بلغمية فى تجاويف اوعيته و علاجه بتسخين الدماغ و ترطيبه ان كان مع يبوسة او بتحليل ما فيه و الاستفراغات بالادوية الكبار و القىء بالسكنجبين العنصلى و برز الفجل ان كان عن مادة و مع ذلك فيجب ان يقبل على تنبيه القلب بالادوية الخاصة به مثل دواء المسك و المثروديطوس و نحوهما انتهى و البقلة الحمقاء هى البقلة المعروف بالرجلة قال ابن سيده و انما وصف بالحمق لانها ملعبة فشبهت بالاحمق الذى يسيل لعابه و قال غيره انما وصف بذلك لانها تنبت فى مجرى السيل فيقلعها و فى الطرقات فيداس و توصف ايضا بالبقلة المباركة لكثرة منافعها و بالبقلة اللينة لبردها و رطوبتها و ببقلة الزهراء لان الزهراء رضى الله عنها كانت تحبها و تسمّى بالفرفين بكسر الفائين و سكون الراء بينهما و بالفرفخ بفتح الفائين و سكون الراء بينهما و بالحاء المعجمة و هى باردة فى الثالثة رطبة فى الثانية قامعة للصفراء قاطعة للعطش و القىء و الاختلاف مسكنة للالتهاب الذى فى المعدة و الكبد و للحرقة الكائنة فى الكلى و المثانة و نافعة من قروح الامعاء و هى من اغذية المحمومين و المحرورين و تنفع ضمادا من جميع الاورام الحارة و عصارتها تنفع من نفث و تخرج حب القرع و تزيد فى الباه فى الامزجة الحارة و تنقصه فى الامزجة الباردة و الاكثار منها مضعف للبصر و اصلاحها بالنعنع و بزرها مغسولا مدقوقا يدر البول و يلين الطبيعة و اذا نشر فى افواه الصبيان نفع من القلاع و الحر و اذا قلى من غير غسل و استعمل قوى الامعا و يمسك الطبيعة و الحميقاء بالتصغير نوع من الجدر و هى حبات بيض كبار متفرقة يمكن عددها

قاموس الأطباء

, ص296)

الحمق في العلوم الاجتماعية و السياسية

حدّ الحمق استعمال المعاصي و الرذائل. (ابن حزم، الأخلاق و السير، 55، 15).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1128)

الحمق في الفلسفة

الحمق هو أن يكون تخيّله للمشهورات سليما و عنده تجارب محفوظة، و تخيّله للغايات التي يهوى و يتشوّق سليما، و له رويّة، لكنها رويّة تخيّل له أبدا فيما ليس يؤدّي إلى تلك الغاية أنّه يؤدّي إليها، أو تخيّل له فيما يؤدّي إلى ضدّ تلك الغاية أنّه يؤدّي إليها، فيكون فعله و مشورته على حسب ما تخيّل له رويّته الفاسدة. فلذلك يكون الأحمق في أوّل ما تشاهد صورته صورة عاقل و يكون مقصده مقصدا صحيحا، و كثيرا ما توقعه رويّته في الشر و لم يتعمّد الوقوع فيه. (الفارابي، فصول منتزعة، 60، 11).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1128)

الحمق في اللّغة

الحمق: ضدّ العقل... الحمق و الحمق: قلّة العقل... حمق يحمق حمقا... و استحمق الرجل إذا فعل فعل الحمقى... و حقيقة الحمق: وضع الشيء في غير موضعه مع العلم بقبحه... و المحمقات من الليالي: التي يطلع القمر فيها ليلة كلّه فيكون في السماء و من دونه سحاب، فترى ضوءا و لا ترى قمرا، فتظنّ‌ أنّك قد أصبحت و عليك ليل، مشتقّ‌ من الحمق... و الحميقاء: الخمر لأنها تعقب شاربها الحمق... و حمقت السوق بالضم و انحمقت: كسدت... الحمق أصله الكساد. و يقال: الأحمق الكاسد العقل... و الحمق أيضا الغرور... و انحمق الرجل: ضعف عن الأمر. (لسان العرب، حمق، 67/10 - 68). ¦¦

الحمق بالضمّ‌ و سكون الميم أو ضمّها في الأصل من لا عقل له. و في اصطلاح الأطباء هو نقصان في الفكر في الأشياء العملية التي تتعلّق بحسن التدبير في المنزل و المدينة وجودة المعاش و مخالطة الناس و المعاملة معهم لا في العلوم النظرية و لا في العلوم العملية، مثل علمي الطب و الهندسة، فإن ضعف الفكر فيها لا يسمّى حمقا بل بلادة. فإن كان هذا ذاتيّا في أصل الخلقة و الجبلّة فلا علاج له. (كشاف الاصطلاحات، الحمق، 715/1-716).