تَابَعَ

واصل

[إبراهيم:21،و غافر:47]يكون اسماً لجمع تابع و يكون مصدراً:أى ذوى تَبع .

, ج2 , ص56)

تُتابِعُهُ

التَّبِيعُ : الَّذِي لك عَلَيْهِ مَالٌ و تُتابِعُهُ ، أَي تُطَالِبُه به.

, ج11 , ص38)

تابَعَهُ

متابَعةً‌، و تِباعاً:تَتَبَّعَهُ‌ و تقصّاه.

المعجم الوسيط

, ص81)

پيروى كردن(از كسى يا چيزى)،دنبال كردن(كسى يا چيزى را)؛تحت‌نظر يا مطالعه داشتن(چيزى را). ¦¦

تعقيب كردن،دنبال كردن(كسى يا چيزى را)؛ ادامه دادن(سَيْرَه راه خود را).

تبع تَابَعَه على كذا:أي تبعه.

شمس العلوم

, ج2 , ص721)

يُتابِعُكَ

أي يُطالِبُكَ‌ به

المحیط في اللغة

, ص449)

تَابَعْنَا الأَعْمَالَ فلَمْ نَجِدْ شَيْئاً أَبْلَغَ في طَلَب الآخِرَةِ مِن الزُّهْدِ في الدُّنْيَا».

قالَ أَبُو كَبِيرٍ الهُذَلِيُّ يَصِفُ قَوْساً: و عُرَاضَةِ السِّيَتَيْنِ تُوبِعَ‌ بَرْيُهَا تَأْوِي طَوَائفُهَا بعَجْسٍ عَبْهَرِ و قالَ السُّكَّرِيّ‌: تُوبعَ‌ بَرْيُهَا، أَيْ جُعِلَ بَعْضُهُ يَتْبَعُ‌ بَعْضاً

, ج11 , ص40)

تابعْ بَيْنَنَا و بَيْنَهُمْ عَلَى الخَيْرَاتِ

اَي: اجعلنا تبعتهم على ما هم عليهِ (التاج).

أَيْ اجْعَلْنا نَتَّبِعُهُم عَلَى ما هم عَلَيْهِ‌

, ج11 , ص41)

تَابَعْتُ القارئَ في قراءته للقرآن الكريم

"واليته،واصلت الاستماع إليه"

معجم الأفعال المتداولة

, ص78)

تابَعَ فلان بين الصلاة و بين القراءة

إِذا والَى بينهما ففعل هذا على إِثْر هذا بلا مُهلة بينهما، و كذلك رميته فأَصبته بثلاثة أَسهم تِباعاً أَي وِلاء

, ج8 , ص29)

قال [اللیث]: و تابع فلان بين الصلاة و بين القراءة إذا وَالَى بينهما، ففعل هذا على أثر هذا بلا مُهْلة بينهما.

, ج2 , ص168)

تابَعَ المَرْتَعُ المالَ فَتتابَعَت

أَي سَمَّن خَلْقَها فسَمِنَت و حَسُنت

‏لسان اللسان

, ص125)

سمَّن خَلْقَها فسَمِنَت و حسُنَت (اللسان)

يقال: تابَعَ‌ المَرْتَعُ المالَ فَتتابَعَت أي سَمَّن خَلْقَها فسَمِنَت و حَسُنت; قال أَبو وجْزةَ السعْدي: حَرْفٌ مُلَيْكِيةٌ كالفَحْلِ تابَعَها ، في خِصْبِ عامَينِ‌، إِفْراقٌ و تَهْمِيلُ‌ و ناقة مُفْرِقٌ‌: تَمْكُث سنتين أَو ثلاثاً لا تَلْقَحُ‌

تَابَعْتُ معاملتي إلى أن أكملتها

تَتَبَّعْتُهَا و تقصّيتها

معجم الأفعال المتداولة

, ص78)

تَابَعَ فُلانٌ عَمَلَهُ و كَلاَمَه

قال كُراع: قَوْلُ أَبِي وَاقِدٍ المَذْكُورُ مِن قَوْلِهِمْ‌: تَابَعَ‌ فُلانٌ عَمَلَهُ و كَلاَمَهُ‌، إِذا أَتْقَنَهُ و أَحْكَمَهُ‌.

, ج11 , ص40)

تَابَعَ فلان العملَ أو الكلامَ

والاه. ¦¦

أَتقنه و أَحسنه.

المعجم الوسيط

, ص81)

تابَعَنِي بِمَا لَهُ عِنْدي

چيزى را كه نزد من داشت مطالبه كرد.

فرهنگ ابجدی

, ص201)

تَابَعَ فُلاناً بمالٍ له عليه

طالبه به.

المعجم الوسيط

, ص81)

تابَعَ الحوادثَ و الأنباءَ

حوادث و اخبار را پى گرفت.

تَابَعَ فلاناً على الأَمر

وافقه.يقال«تابعي بما لهُ عندي»اي طالبني به

المنجد فی اللغة

با فلانى درباره‌ى آن كار توافق كرد

عاونه عليه.

تَابَعَنِي بمالهُ عليَّ

طالبني بهِ‌.

, ص293)

تابَعَ عَمَلَه و كلامَه

أَتْقَنَه و أَحكَمه

أَتْقَنَه و أَحكمه

تابَعَهُ عَلَى الأَمْر

أَسْعدَه عليه

أَسْعدَه عليه

أَسْعَدَهُ عَلَيْهِ .

وَافَقَهُ

أسْعَدَه عليه.

, ج2 , ص57)

تابَعَ حديثَهُ قائِلاً

به سخن ادامه داد و گفت.

تَابَعَ فلاناً على كذا

وافقهُ‌ عليهِ‌

وافقه عليه.

تَابَعَ الرجلُ عملَهُ

احكمهُ و اتقنهُ

, ص293)

قال أبو زيد: يقال تَابَعَ الرجلُ عملَه، أى أتقَنَه و أحكمه.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1190)

و يقال: تَابَعَ الرجل عمله:إِذا عرفه و أحكمه.

شمس العلوم

, ج2 , ص721)

تَابَعَ البازي القوسَ

احكم بريها و اعطى كل عضوٍ منها حقَّهُ (القاموس).

فلان يُتَابِع الإماء

يزانيهنّ‌

العین

, ج2 , ص78)

هو يُتَابِعُ الحَديث

إذا كان يَسْرُدُه

‏لسان اللسان

, ص125)

إذا كان يسردهُ و قال الزمخشري إذا كان يُحسن سياقهُ (التاج).

يقال: هو يُتابِعُ‌ الحديث إِذا كان يَسْرُدُه

يُقَالُ : هُوَ يُتَابِعُ الحَدِيثَ ، إِذا كانَ يَسْرُدُهُ . و قالَ الزَّمَخْشَرِيّ : إِذا كانَ يُحْسِنُ سِيَاقَهُ ، و هو مَجَازٌ.

إذا كان يَسْرده.

تَابَعَ بين الاعمال

وَالى بينها

وَالَى

تَابَعَ بين الأُمور

واتَرَ و والَى

واتَرَ، و والَى.

واتَرَ و والَى; و تابعْتُه على كذا مُتابعةً‌ و تِباعاً

, ج8 , ص29)

و تابَع بين الأمور مُتابعةً و تِباعاً :وَاتَر.

, ج2 , ص57)

تابَعَ فلان كلامَه

يقال: تابَعَ فلان كلامَه و هو تبيع للكلام إِذا أَحكمه.

روى أبو العباس عن سَلَمة عن الفرّاء أنه قال:يقال تابع فلان كلامه و هو تبيع الكلام إذا أحكمه.

, ج2 , ص169)

تابعَه على كذا

وافقَه عليه

أساس البلاغة

تَابَعَ الحديثَ

كان يسرده و يحسن سياقه

المنجد فی اللغة

سخن را بگونه‌اى نيكو ادامه داد

فرهنگ ابجدی

, ص201)

كان يسرده و يُحسن سياقَه

تابَعَ دروسَهُ

ادامۀ تحصيل داد.

تَابَعَ العملَ

أَحكمه و أَتقنه

آن كار را استوار كرد

تابَعَه بمال

أَي طَلَبه.

طالَبَه.

, ج2 , ص58)

يُتابِعُكَ به

قال الليث:يقال للذي له عليك مال يتابعك به أي يطالبك به: تَبِيع .

, ج2 , ص168)

هو تابَعَهُ

هو تابعه و تَبِيعُه و هو لهُ تَبَعٌ و هم له تَبَعٌ لأنّه مصدرو هم أتباعُه و تُبّاعُه

أساس البلاغة

تابَعَه على

موافقت كردن، متابعت كردن(با كسى در باب چيزى).

تابَعَ على

وافَق:«تابَعَه على عَقْد الخِطْبة»

تابَعَ بين

قام بشيء دون انقطاع:«تابَعَ‌ بين الأُمور،بين الأَعمال»

تابَعَ إلى

قام بشيء دون انقطاع:«تابَعَ‌ بين الأُمور،بين الأَعمال»

تابع عمله

يقال للرجل إذا أتقن الشيء و أحكمه:قد تابع عمله.

, ج2 , ص169)

الشاهد المعنوی لـ تَابَعَ

إنَّ مريم ابنة عمران سألت ربَّها أَنْ يُطْعمها مما لا دَمَ فيه فأَطْعَمها الجرادَ فقالت اللهم أَعِشْه بغير رَضَاع و تابعْ بينه بغير شِياع

أي اجعله يَتْبع بعضه بعضاً من غير أن يشايعَ‌ به مشايعة الرَّاعي بالنعم، و هي دعاؤه بها فتجتمع، قال جرير: فأَلْقِ‌ اسْتَكَ‌ الهَلْبَاء فَوْق قَعُودها و شَايِعْ‌ بهَا و اضْمُمْ‌ إليكَ‌ التَّوَالِيَا

الفائق

, ص129)

تَابَعْنَا الأَعْمَالَ فلَمْ نَجِدْ شَيْئاً أَبْلَغَ في طَلَب الآخِرَةِ مِن الزُّهْدِ في الدُّنْيَا».

أي مارَسْنا و أَحْكَمنا معرفتها، من قولهم: تابع البَارِي القَوْسَ‌: إذا أحكم بَرْيَها، فأعطى كلَّ‌ عضو منها حقه. و تابع الرَّاعي الإِبل: إذا أنعم تسمينها و أَتْقَنه، و كل بليغ في الاتِّساق و الإِحكام مُتَتَابع . و معناه أنه أشبه بعضه بعضاً، و تبعه في الإحكام؛ فليس فيه موضعٌ‌ غير مُحْكَم.

الفائق

, ص131)

قال أبو عبيد قال أبو زيد و غيره: قوله: تابعنا الأعمال يقول: أحكمناها و عرفناها و يقال للرجل إذا أتقن الشيء و أحكمه: قد تابع عمله. و روى أبو العباس عن سَلَمة عن الفرّاء أنه قال: يقال تابع فلان كلامه و هو تبيع الكلام إذا أحكمه

, ج2 , ص169)

تابَع عمله و كلامه:أتْقَنَه و أحْكَمَهُ

, ج2 , ص59)

أَي أَحْكَمْناها و عَرَفْناها.و يقال:تابَعَ‌ فلان كلامَه و هو تبيع للكلام إِذا أَحكمه

أى أحكمناها و عرفناها.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1190)

قال أبو عبيد: قوله: تابعنا الأعمال يقول: أحكمناها و عرفناها[يقال للرجل إذا أتقن الشيء و أحكمه: قد تابع عمله و كان أبو عمرو يقول مثل ذلك أو نحوه -].

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص172)

قَوْلُ أَبِي وَاقِدٍ الحارِثِ بنِ عَوْفٍ اللَّيْثِيِّ رَضِيَ اللّٰه عَنْهُ‌: « تَابَعْنَا الأَعْمَالَ فلَمْ نَجِدْ شَيْئاً أَبْلَغَ في طَلَب الآخِرَةِ‌ مِن الزُّهْدِ في الدُّنْيَا». أَيْ مَارَسْنَاهَا و أَحْكَمْنا مَعْرفَتَهَا، مِن قَوْلهم: تابَع البَارِي القَوْسَ‌: إِذا أَحْكَمَ بَرْيَهَا، و أَعْطَى كُلَّ‌ عُضْوٍ مِنْهَا حَقَّهُ

, ج11 , ص40)

تَابَعْنَا الأعْمَالَ فلم نَجِدْ أبلَغَ في طَلبِ الآخرة من الزُّهد في الدّنيا

فلان يتابع الحديث إذا أحسن سِيَاقَه

أساس البلاغة

, ص60)

لاَ يُبْصِرُ اَلْقَائِفُ أَثَرَهُ وَ لَوْ تَابَعَ نَظَرَهُ

تابع بين الاعمال: والى و الرجل عمله احكمه و فلانا على كذا وافقه عليه (اقرب) ميان كارها توالى قرار داد و پشت سر هم انجام داد مرد عمل خود را محكم كرد فلانيرا بر آن موافق كرد

قاموس نهج البلاغه

)

« تَابَعْنَا الأعمالَ فلم نَرَ مِثْلَ الزُّهْد»

قال أبو عبيد:معناه:أحكمنا الأعمال و عرفناها.

شمس العلوم

, ج2 , ص722)

أى:أحْكمناها و خَبَرْناها. و يقال للطّبيب إذا أحكم عمله:قد تابَعه .