قٰالُوا:أَ تَتَّخِذُنٰا هُزُوا ؟قٰالَ:أَعُوذُ بِاللّٰهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ اَلْجٰاهِلِينَ (آیه 67/سوره البقرة) 
جعل فعل الهزو جهل. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص209) 
الجَهْل يعنى نادانى و بر سه گونه است: اوّل - خالى بودن نفس و خاطر انسان از علم و دانش كه بعضى از متكلّمين يعنى(دانشمندان دينى كه از راه حكمت و استدلال عقلى با خصم گفتگو مىكنند) معنى اوّليۀ جهل را مقتضى و مناسب كارهايى مىدانند كه با بىنظمى جريان دارد. دوّم - يعنى اعتقاد و باور داشتن چيزى برخلاف آنچه كه هست. سوّم - جهل و نادانى يعنى انجام كارى برخلاف آنچه كه بايد انجام شود خواه دربارۀ آن اعتقاد درستى داشته باشد يا اعتقادى ناصحيح و فاسد مثل كسى كه عمدا نماز را ترك مىكند، و بر اين معنى است آيۀ قٰالُوا أَ تَتَّخِذُنٰا هُزُواً قٰالَ أَعُوذُ بِاللّٰهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ اَلْجٰاهِلِينَ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ص426)
واژۀ - هُزُواً - يعنى ريشخند و استهزاء كه آن را جهل گفته است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ص427)
جهل: نادانى. جاهل: نادان. سفيه. بى اعتنا. در كتب لغت آنرا نادانى معنى كردهاند. طبرسى ذيل آيۀ 67 بقره فرموده: بقولى آن ضدّ حلم است (يعنى سفاهت). نگارنده اين معنى را مىپسندم و در بيشتر آيات قرآن، آن بمعنى سفاهت و بىاعتنائى استعمال شده است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
وَ إِلاّٰ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَ أَكُنْ مِنَ اَلْجٰاهِلِينَ (آیه 33/سوره يوسف) جهل: نادانى. جاهل: نادان. سفيه. بى اعتنا. در كتب لغت آنرا نادانى معنى كردهاند. طبرسى ذيل آيۀ 67 بقره فرموده: بقولى آن ضدّ حلم است (يعنى سفاهت). نگارنده اين معنى را مىپسندم و در بيشتر آيات قرآن، آن بمعنى سفاهت و بىاعتنائى استعمال شده است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مقصود آنست كه: بزنان ميل كرده و از كسانى ميشوم كه سفيهاند و بحقائق بىاعتنا. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
هَلْ عَلِمْتُمْ مٰا فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَ أَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جٰاهِلُونَ (آیه 89/سوره يوسف) جهل: نادانى. جاهل: نادان. سفيه. بى اعتنا. در كتب لغت آنرا نادانى معنى كردهاند. طبرسى ذيل آيۀ 67 بقره فرموده: بقولى آن ضدّ حلم است (يعنى سفاهت). نگارنده اين معنى را مىپسندم و در بيشتر آيات قرآن، آن بمعنى سفاهت و بىاعتنائى استعمال شده است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
يَحْسَبُهُمُ اَلْجٰاهِلُ أَغْنِيٰاءَ مِنَ اَلتَّعَفُّفِ (آیه 273/سوره البقرة) جاهل - گاهى بصورت ذمّ و ناپسند و ملامت، بيان مىشود كه بيشتر اينطور است و گاهى هم در معنى و روش ناپسند نيست، مثل آيۀ يَحْسَبُهُمُ اَلْجٰاهِلُ أَغْنِيٰاءَ مِنَ اَلتَّعَفُّفِ. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ص427)
أي: من لا يعرف حالهم، و ليس يعني المتخصص بالجهل المذموم. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص209)
الجَهْل يعنى نادانى و بر سه گونه است: اوّل - خالى بودن نفس و خاطر انسان از علم و دانش كه بعضى از متكلّمين يعنى(دانشمندان دينى كه از راه حكمت و استدلال عقلى با خصم گفتگو مىكنند) معنى اوّليۀ جهل را مقتضى و مناسب كارهايى مىدانند كه با بىنظمى جريان دارد. دوّم - يعنى اعتقاد و باور داشتن چيزى برخلاف آنچه كه هست. سوّم - جهل و نادانى يعنى انجام كارى برخلاف آنچه كه بايد انجام شود خواه دربارۀ آن اعتقاد درستى داشته باشد يا اعتقادى ناصحيح و فاسد مثل كسى كه عمدا نماز را ترك مىكند. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ص426)
جهل: نادانى. جاهل: نادان. سفيه. بى اعتنا. در كتب لغت آنرا نادانى معنى كردهاند. طبرسى ذيل آيۀ 67 بقره فرموده: بقولى آن ضدّ حلم است (يعنى سفاهت). نگارنده اين معنى را مىپسندم و در بيشتر آيات قرآن، آن بمعنى سفاهت و بىاعتنائى استعمال شده است. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اَلْجَاهِلُ البسيط هو الذي لا يعرف العلم و لا يدعيه. و اَلْجَاهِلُ المركب هو الذي لا يعلم و يدعي. و قد أجمع أهل الحكمة العملية أن الجاهل المركب لا علاج له. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قيل أجمعت الصحابة على أن كل ما عصي الله به فهو جَهَالَةٌ، و كل من عصى الله فهو جَاهِلٌ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الجَهْل: نقيض العِلْم، و قد جَهِلَه فلان جَهْلاً و جَهَالَة، و جَهِلَ عليه. الجَهَالَة: أَن تفعل فعلاً بغير العِلْم. ابن شميل: إِن فلاناً لَجَاهِل من فلان أَي جاهِلٌ به. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
يعني الجاهِل بحالهم و لم يُرِدِ الجَاهِلَ الذي هو ضد العاقل، إِنما أَراد الجَهْل الذي هو ضد الخِبْرة، يقال: هو يَجْهَلُ ذلك أَي لا يعرفه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
جهل: قال الليث: الجهل: نقيضُ العِلْم: تقول: جَهِل فلانٌ حَقَّ فلان، و جَهِل فلانٌ عليَّ و جَهل بهذا الأمر، قال: و الجَهالة: أن يَفعل فعلاً بغير علم قال شمر: و المعروف في كلام العَرَب جهلتُ الشيءَ، إذا لم تَعرفه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قول اللّٰه جلّ و عزّ: (يَحْسَبُهُمُ اَلْجٰاهِلُ أَغْنِيٰاءَ مِنَ اَلتَّعَفُّفِ) [البَقَرَة: 273]، لم يرد الجهل الّذي هو ضدّ العقل، و إنما أراد الجهلَ الذي هو ضدّ الخبْرة. أراد يَحْسَبُهم مَن لم يَخْبُر أمْرَهُم. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ اَلْجٰاهِلِينَ (آیه 46/سوره هود) الجَهْل: نقيض العِلْم، و قد جَهِلَه فلان جَهْلاً و جَهَالَة، و جَهِلَ عليه. الجَهَالَة: أَن تفعل فعلاً بغير العِلْم. ابن شميل: إِن فلاناً لَجَاهِل من فلان أَي جاهِلٌ به. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
