الهَمّ

مصدر ثلاثی مجرد

معنای الهَمّ

الهم

قالَ شيْخُنا: فهما عنْدَه كطائِفَة مُتَرادِفان و قيلَ : الهَمُّ أَعَمّ مِن الحُزْن و قيلَ غيرُ ذلِكَ ممَّا قالَهُ عياض. قُلْت: و تقدَّمَ الفَرْق بَيْنه و بينَ الغَمِّ

(

تاج العروس

, ج17 , ص764)

الهَمُّ ، مصدر: هَمَمْتُ بالشيء هَمًّا .

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص249)

و الهَمهَمةُ :الكلامُ الخَفِىُّ ،و قيل:و الهَمهمة :تَرَدُّد الزَّئير فى الصدر من الهم و الحُزنِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص112)

مصدر هَمَمْت بالشيء هَمّاً .

(

لسان العرب

, ج12 , ص621)

الهَمُّ

الحُزْنُ

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص328)

الحزن ¦¦

ما هَمَمْتَ‌ به في نفسك

(

العین

, ج3 , ص357)

الحزن ¦¦

ما همَّ بهِ الرجُل او اجال فكرَهُ لفعلِهِ و إيقاعهِ.يقال«هذا رجُلٌ هَمُّك من رجُل»اي حَسبُك من رجُل.و«هذا رجُلٌ هَمٌّ»اي ذو هِمَّة يطلب معالي الامور(وصفٌ بالمصدر)

الحُزْن

ما همّ به في نَفْسِه

الحزن (ج) هُمُوم ¦¦

ما همَّ بهِ الرجل في نفسهِ او ما يجيل لفعلهِ و ايقاعهِ فكرهُ و قال في التعريفات الهمُّ عقد القلب على فعل شيءٍ قبل ان يفعل من خيرٍ او شرٍ. ¦¦

مصدر

الحُزْنُ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص481)

مَصدَرُ هَمَّ بالشّيءِ يَهُمُّ بِهِ هَمًّا،إذا عَزَمَ عليهِ و حَدَّثَ بِهِ نَفْسَهُ،هكذا فسَّرَهُ أبو عبَيْدَةَ. ¦¦

الحُزْنُ. ¦¦

مصدرُ هَمَّهُ الحُزْنُ و المَرَضُ إذا أذابَهُ،و هو من قولهم:هَمَمْتُ الشّحْمَةَ في النّارِ،إذا أذَبْتَها فما خَرَجَ منْها فهوَ الهامومُ.و كذلكَ انْهَمَّ البَرَدُ إذا ذابَ. قال:[الرجز] تبْسِمُ عَنْ كالبَرَدِ المُنَهَّمِ أرادَ عَنْ مثلِ البَرَدِ.و مِنْهُ قولهم:لِلشّيْخِ:هِمٌّ،أرادوا:نُحولَهُ من الكِبَرِ. ¦¦

مصدرُ هَمَمْتُ بالشَّيءِ هَمًّا. ¦¦

مصدرُ هَمَّ الشَّحْمَ يَهُمُّهُ هَمًّا،إذا أذابَهُ.قال يصِفُ مكاناً بالحَرِّ أو بالشِّدَّةِ:[الرجز] يُهَمُّ فيهِ القَوْمُ همَّ الحَمِّ أي:يُذابُ القَوْمُ في هذا المَكانِ كما يُذابُ الحَمُّ لِما ينالهم من الشِّدّةِ فيهِ أوِ الحَرِّ. و الحَمُّ:ما يبقى من الشَّحْمِ المُذابِ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص340)

ج هموم:أوّل العَزْم لفِعل شيء ¦¦

ما يُشغِل البال و يُقْلِقه،ما يُعاكِس مَجْرى الحياة العاديّ‌ و يُسبِّب مُضايَقة و تَعَبَ‌ فِكْر: «خالٍ‌ من الهَمّ‌»،«عندي من الهُموم ما يَكْفيني»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1491)

الحُزنُ‌. ¦¦

ما هَمَّ‌ به الرجلُ‌ فى نفسه. ¦¦

أَوَّلُ‌ العزيمة. (ج) هموم.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص995)

ج.هُمُوم :اضطراب، دلواپسى،نگرانى،دلشوره،تشويش؛دغدغۀ خاطر،ناراحتى؛غم،اندوه،غصه،درد،رنج؛علاقه، دلمشغولى؛هدف،برنامه،قصد،طرح؛مسئلۀ مهم،موضوع مهم؛اهميت،ارزش.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص788)

الحَزَنُ ج هُمومٌ ¦¦

ما هَمَّ به في نفسهِ ، أَي نَواهُ و أَرادَهُ و عَزَمَ عليه.

(

تاج العروس

, ج17 , ص764)

الهَمَّامُ كشدَّادٍ: النَّمَّامُ كأَنَّه أُخِذ مِن الهمّ و هو الدّبُّ

(

تاج العروس

, ج17 , ص767)

إذا عَزَمَ على أَمْرٍ أَمْضاهُ

(

تاج العروس

, ج17 , ص768)

الغَمُّ‌ : الكَرْبُ‌ يَحْصلُ للقَلْبِ بسَبَبِ مَا حَصَلَ‌. و الهَمُّ‌: هو الكَرْبُ يَحْصلُ بسَبَبِ ما يُتَوقَّعُ حُصُولُه مِن أَذًى؛ و قِيلَ‌: هُما واحِدٌ. و قالَ بالفرْقِ عِياضٌ و غيرُهُ‌؛ كالغَمَّاءِ و الغُمَّةِ‌، بالضمِّ‌، الأخيرَةُ عن اللّحْيانيِّ‌؛ قالَ العجَّاجُ‌: بَلْ لَوْ شَهِدْتِ النَّاس إذ تُكُمُّوا بغُمَّةٍ‌ لَوْ لمْ تُفَرَّجْ غُمُّوا ج غُمُومٌ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص522)

بِالْفَتْحِ و حَذْفِ الْهَاءِ أَوَّلُ الْعَزِيمَةِ‌ أَيْضاً قَالَ ابْنُ فَارِسٍ الْهَمُّ‌ ما هَمَمْتَ بِهِ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص641)

الحزن و الكَرب.الجمع: هُموم . همّ‌ الأمرُ فلانا يهُمّه هَمّا و أهَمّه :أقلقه و أحزنه و أثار اهتمامه فاهتمّ‌ .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص658)

همّت خَشاشُ‌ الأرض تَهِمّ‌ همّا : دبّت،و منه الهامّة (السابقة).

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص841)

الشيخ الفاني، من ( الهَمّ ): الإذابةِ ، أو من ( الهَميم ): الدبيب. ¦¦

و ( الهَمُّ ) واحد ( الهُموم )، و هو ما يَشغل القلبَ من أمرٍ يَهُمُّ به.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص389)

الحُزنُ و الجمع الهُمُومُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2061)

قال الليث: الهَمُّ : ما هممت به من أمر في نفسك. ¦¦

قال: و الهَمُّ : الحُزْن. ¦¦

ثعلب عن ابن الأعرابي: يقال: هَمّ : إذا أُغْلِيَ . ¦¦

إذا غَلَى.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص248)

يقال: معنى ما أهَمَّك ؟ أي: ما أحْزَنَك ؟ و قيل: مَا أَقْلَقَك ؟ و قال ابن السّكِّيت: الهمُّ ، من الحُزْنِ . ¦¦

قال الليث: الهَمْهَمَةُ : تردُّدُ الزئير في الصدر من الهمّ و الحُزْن.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص249)

همم الهمُّ : ما هممت به. ¦¦

الحزن.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6826)

همم الهمّ : الشيخ الكبير السن.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6829)

الحُزن،وَ جمعه هُمُومٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص110)

ما هَمَّ به فى نَفسِه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص111)

الحُزْن. ¦¦

حَرَكَة نَفسانيّة تتبعها حركة الرُّوح و الحرارة الغريزيّة الى داخل البدن و خارجه أيضا لحدوث أمرٍ يُتَصَوَّر منه خَيْرٌ يَقَع أو شَرّ يُنْتَظَر... ¦¦

و قيل: انّ الهَمّ التّفكّر فى مَكروه يَخاف الانسان حدوثه و يرجو فَواته، فهو مُرَكَّب من خَوف و رجاء. و الغَمّ لا فِكْرَ فيه لأنّه انّما يكون فيما مَضَى.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص459)

و أمَّا الهَمُّ الذى هو الحزن فعندنا من هذا القياس، لأنّه كأنّه لشدته يَهُمُّ ، أى يذيب. ¦¦

ما هَمَمْتَ به، و كذلك الهِمَّة ، ثم تشتقُّ من الهِمَّة : الهُمام : الملكُ العظيم الهِمّة .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص13)

همم - الهَمُّ : الحَزَنُ

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص171)

و مَضيتُ بهنّ و الهمُّ أمْرُ كذا;

(

أساس البلاغة

, ص706)

الحُزْن، و جمعه هُمُومٌ ، و هَمَّه الأَمرُ هَمّاً و مَهَمَّةً و أَهَمَّه فاهْتَمَّ و اهْتَمَّ به.

(

لسان العرب

, ج12 , ص619)

ما همّ به في نَفْسِه، تقول: أَهَمَّنِي هذا الأَمرُ. ¦¦

ابن السكيت: الهَمُّ من الحُزْن، و الهَمُّ مَصْدَرُ هَمَّ الشَّحمَ يَهُمُّه إِذا أَذابَه.

(

لسان العرب

, ج12 , ص621)

آنچه كه مرد به آن آهنگ كند يا فكرش براى انجام آن دور زند ¦¦

غم و اندوه

(

فرهنگ ابجدی

, ص963)

ما هَمَمْتَ‌ به في نَفْسِك

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص327)

همُّها

قوله: و لما رأَتْ أَن الشَّريعة هَمُّها الشَّريعة: مورد الماء الذي تَشْرَع فيه الدَّوابُّ‌.و همُّها: طلبها، و الضمير في رأَتْ للحُمُر; يريد أَن الحمر لما أَرادت شَرِيعة الماء و خافت على أَنفسها من الرُّماة، و أَن تُدْمَى فرائصها من سهامهم، عدلت إِلى ضارِج لعدم الرُّماة على العَيْنِ التي فيه.

(

لسان العرب

, ج2 , ص315)

هَمَّ

صار هِمًّا

(

المنجد فی اللغة

, ص872)

-هَمًّا و مَهَمَّة:شَغَل البال و أقلق الفِكْر،أثار اغتمامًا في النَّفْس:«همّني مَصيرُه» ¦¦

عزَم على شيء و قصَده و لم يَفْعله:«همّ‌ بالكتابة» ¦¦

-هُمُومةً‌ و هَمامَةً‌:صَار هِمًّا ¦¦

-هَمًّا و هَمِيمًا:دَبَّ‌:«هَمّ‌ خِشاش الأرض»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1491)

تَهِمُّ

أي:تدب

(

العین

, ج3 , ص357)

- و - خَشاشُ الأرضِ تَهِمُّ : دَبَّتْ ،

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص171)

و الهوامُّ : ما كان من خَشاش الأَرض نحو العقارب و ما أَشبهها، الواحدة هَامَّة ، لأَنها تَهِمُّ أَي تَدِبّ ، و هَمِيمُها دبِيبُها; و قد هَمَّتْ تَهِمُّ ...

(

لسان العرب

, ج12 , ص621)

هَمَّني

أذابني

(

العین

, ج3 , ص357)

منه قول العرب: همَّنى الشَّىءُ : أذَابَنِى.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص13)

هَمَّكَ

أَذَابَكَ

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص328)

وقَعَتْ السُوسَةُ في الطعام فهَمَّتْهُ هَمّا

اكلت لبابهُ و جوَّفتهُ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص648)

أكلتْ لُبابَه و جوّفتْه.و اهتَمّ به.

(

أساس البلاغة

, ص706)

وَقَعَتِ السّوسة فِى الطَّعام فَهمَّتْهُ

كرم در دانه افتاد و مغز آنرا خورد و آن را خالى كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص963)

هَمَّ الامرُ فلانا هَمّا و مَهَمَّة

اقلقهُ و احزنهُ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص648)

هَمَّت خشاشُ الارض هَمّا و هَمِيْما

دبَّت.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص648)

هَمَّ الرجلُ هُمُوْمَة و هَمَامَة

صار هِمّاً.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص648)

هَمَّه الاَمْرُ هَمًّا و مَهَمَّة

إذا حَزَنَه و أَقْلَقَه، كأَهَمَّه فاهْتَمَّ و اهْتَمَّ به.

(

تاج العروس

, ج17 , ص764)

هَمَّ الشَّحْمَ يَهُمُّه هَمًّا

أَذابَهُ‌، فانْهَمَّ‌ هو؛ قالَ‌ العجَّاجُ‌: و انْهَمَّ هامومُ‌ السَّدِيفِ الهارِي عن جَرَزٍ منه و جَوْزٍ عارِي

(

تاج العروس

, ج17 , ص764)

لا يَهُمُّ هَمَّا و لا مَهَمَّةً

ما يَكادُ و لا يَهُمُّ كَوْداً و لا مَكادَةً و هَمَّا و لا مَهَمَّةً بمعْنًى

(

تاج العروس

, ج17 , ص768)

هَمَّانِ باتا جَنْبَةً و دَخِيلا

قوله: هَمَّانِ باتا جَنْبَةً و دَخِيلا فإِن ابن الأَعرابي قال: أَراد هَمّاً داخل القلب و آخر قريباً من ذلك كالضيف إِذا حَلَّ بالقوم فأَدْخَلُوه فهو دَخِيل ، و إِن حَلَّ بِفِنائهم فهو جَنْبة; و أَنشد: وَلَّوْا ظُهورهم الأَسِنَّة، بعد ما كان الزبير مُجاوِراً و دَخِيلا

(

لسان العرب

, ج11 , ص243)

ما لَهُ هَمٌّ وَ لا سَدْمٌ‌

اى:هَمّ فى نَدَمٍ‌

(

دستور اللغة

, ص828)

هَمَّ الغُزْرُ الناقَةَ

جَهَدَها كأَنه أَذابَها

جهدها كانَّهُ اذابها

هَمَّتِ خِشاشُ الأَرْضِ

حشرات بر روى زمين خزيدند.

دبَّت

هَمَّتِ الشّمسُ الثلجَ

آفتاب يخ را آب كرد

اذابَتهُ

أَذابَتْه

أَذابَتْه

أذَابَتْه. قال و يقال: ما رأيت هامّةً قطُّ أكرَم منه، الميمُ مشدّدة، يقال هذا للبعيرِ و للفرَسِ ، و لا يقال لغيرهما.

أَذابَتْه.

هَمَّ بالشيءِ هَمَّا

نواهُ و ارادهُ و عزم عليهِ و قصدهُ و لم يفعلهُ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص648)

همم همَّ بالشيء همّاً :إِذا خطر بباله أن يفعله و لم يعزم قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6841)

هذا رجلٌ هَمُّك من رجل

اَي: حَسْبُك اَي: اقصى هَمّك.

حَسْبُك.

يقالُ : هذا رجُل هَمُّكَ من رجُلٍ و هِمَّتُكَ من رجُلٍ أَي حَسْبُكَ مِن رجُلٍ

(

تاج العروس

, ج17 , ص766)

و يقال:هذا رجل هَمُّك من رجل:أي حسبك.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6826)

و هذا رجل هَمُّك من رجلٍ ،و هِمَّتُك من رجلٍ :أى حسبك.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص111)

- و هذا رجلٌ هَمُّكَ من رجُلٍ و هِمَّتُكَ من رجُلٍ : حَسْبُكَ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص171)

و هذا رجلٌ هَمُّك من رجلٍ و هِمَّتُك من رجل أَي حسْبُك.

(

لسان العرب

, ج12 , ص621)

هَمُّكَ ما هَمَّكَ‌ .

أي هَمُّكَ‌ ما عناكَ

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص328)

قال أبو عبيد في باب قلة اهتمام الرجل بشأن صاحبه: هَمُّك ما همَّك ، و يقال: هَمُّكَ ما أَهَمَّك .

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص249)

قال أَبو عبيد في باب قلّة اهتِمامِ الرجلِ بشأْن صاحِبه: هَمُّك ما هَمَّك ، و يقال: هَمُّك ما أَهَمَّك ;

(

لسان العرب

, ج12 , ص620)

تَهُمُّ و يُهَمُّ بكَ

عند التَّزْهيد و التَّعْيِيرِ بطُول الأمل

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص328)

هَمَّ الأَمرُ فلانا

آن كار فلانى را پريشان و آشفته كرد

اقلقهُ و أَحزنهُ

هَمَّ السقمُ جسمَهُ

بيمارى گوشت تن او را آب كرد و لاغر شد

اذابهُ و اذهب لحمَهُ

اذابهُ و اذهب لحمهُ

هَمَّ فلانٌ الشّحمَ

پيه را گداخت و آب كرد

اذابهُ

اذابهُ

كُلّ هَمّ إِلى فَرج

لكلّ‌ شاقّة نهاية،الحُزْن يعقبه الفَرَح

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1491)

هَمَّ الشمسُ الثلجَ

اذابَتهُ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص648)

هَمَّ الرجل لنفسهِ

طلب و احتال.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص694)

إذا طَلَبَ و احْتَالَ ; عن ابنِ الأَعْرابيِّ .

(

تاج العروس

, ج17 , ص768)

هَذَا رجُل هَمٌّ

اين مردى است با همت كه امور والا را همواره طلب كند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص963)

كُلُّ هَمِّهِ أنْ

همۀ غصه‌اش(فكرش)آن است كه....

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص788)

هَمَّ الرّجُلُ

آن مرد پير و فرتوت شد

(

فرهنگ ابجدی

, ص963)

هَمَّ اللّبنَ

شير را دوشيد

حلبهُ

حلبهُ

هَمَّ بالشّيء

آنرا خواست و دوست داشت ¦¦

بسوى او رفت

(

فرهنگ ابجدی

, ص963)

هَمَّ بالشيءَ

ارادهُ و احبّهُ ¦¦

عزم عليهِ و قصدهُ ¦¦

يقال«وقَعَتِ السُوسَةُ في الطعام فهَمَّتهُ»اي اكلت لبابَهُ و جوِّفَتهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص872)

و من معكوسه: هَمَّ بالشيء يَهُمُّ هَمًّا ،إذا عزم عليه أو حَدَّثَ به نفسَه. و كذلك فسَّره أبو عُبيدة،و اللّه أعلم.

(

جمهرة اللغة

, ص170)

و هَمَّ بالشىءِ يَهُمُّ هَمّا :نَواهُ و عَزمَ عليه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص111)

و هَمَّ بالشيءَ يَهمُّ هَمّاً : نواه و أَرادَه و عزَم عليه.

(

لسان العرب

, ج12 , ص620)

هَمَّني المرضُ

أَذابَني

أذابَنى.

أَذابَني.

هَمَّ الشحمَ

أَذابَه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص698)

( هَمَّ ) الشحمَ ( فانهمَّ ) أي أذابه فذابَ .

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص389)

الهمُّ مصدر هَمَّ الشحمَ يَهُمُّه هَمًّا : إِذا أذابه;

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص249)

و هَمَّ الشَّحمَ يَهُمُّه هَمّا :أذابَه،و انهمَّ هُو.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص110)

و هَمَّ الشحمَ يَهُمُّه هَمّاً : أَذابَه;

(

لسان العرب

, ج12 , ص620)

ابن السكيت: الهَمُّ من الحُزْن، و الهَمُّ مَصْدَرُ هَمَّ الشَّحمَ يَهُمُّه إِذا أَذابَه.

(

لسان العرب

, ج12 , ص621)

همّك ما أهمّك

و منه قولهم: « همَّك ما أهمَّك » أي أذابك ما أحزَنك.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص389)

و يقال: هَمُّكَ ما أهَمَّكَ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2061)

قال: و يقال: هَمَّك ما أَهَمَّك : أي: أَذَابَكَ ما أَذَابك. ¦¦

قال أبو عبيد في باب قلة اهتمام الرجل بشأن صاحبه: هَمُّك ما همَّك ، و يقال: هَمُّكَ ما أَهَمَّك .

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص249)

يقال: هَمُّك ما أهمَّك .

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6844)

و هَمَّهُ السُّقْمُ يَهُمُّه هَمّا :أذابَه،و أذهَبَ لحمَهُ ،و مَثل للعرب:« هَمَّكَ ما أهَمَّك »أى أذابكَ ما أحزَنكَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص110)

قال أَبو عبيد في باب قلّة اهتِمامِ الرجلِ بشأْن صاحِبه: هَمُّك ما هَمَّك ، و يقال: هَمُّك ما أَهَمَّك ;

(

لسان العرب

, ج12 , ص620)

بِلا هَمٍّ

سعيد، مُبْتَهج

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1491)

بى‌دغدغه.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص788)

رجل هَمٌّ

اَي: ذو هِمَّة يطلب معالي الامور، وصف بالمصدر.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص649)

شاهد معنایی الهَمّ

أَعُوذُ بِكَ مِنَ اَلْهَمِّ وَ اَلْحَزَنِ وَ اَلْعَجْزِ وَ اَلْكَسَلِ

فِي صِفَاتِهِ‌ تَعَالَى: " لاَ يُدْرِكُهُ‌ بُعْدُ اَلْهِمَمِ‌ " . أي اَلْهِمَمُ‌ البعيدة، و بعدها: تعلقها بعليات الأمور، دون محقراتها، أي لا تدرك النفوس ذوات اَلْهِمَمِ‌ البعيدة و إن اتسعت في الطلب، كنه حقيقته

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص188)

وَ تَخَلَّى مِنَ اَلْهُمُومِ إِلاَّ هَمّاً وَاحِداً اِنْفَرَدَ بِهِ

الهم الواحد هو الوصول الى ساحل عزة الله سبحانه و توجيه السر الى مطالعة انوار كبريائه

(

الدرة النجفیة

)

إنّ الله واسع كريم ضمن على العمل الثواب و على الضّيق الهمّ

في المرآة :المراد بالهمّ المرغوب من اليسر،و يمكن أن يراد أنّ الله تعالى عند الضيق يلقي إليه و يلهمه ما فيه فرجه.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص482)

وَ قَالَ عليه‌السلام اَلْهَمُّ نِصْفُ اَلْهَرَمِ

الهم: مصدر و الحزن اندوهگين شدن اراده نمودن اندوه

(

قاموس نهج البلاغه

)

اتَّقوا الدَّيْن فإنْ أوّله همٌّ و آخرَه حَرَبٌ

الهَمُّ‌ واحد الهُموم،و هو ما يَشغل القلبَ من أمرٍ يَهُمُّ‌ به

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص389)

خلق الرّجال من الأرض و إنّما همّهم في الأرض

الهمّ‌:ما همّ به في نفسه،تقول:أهمّني هذا الأمر،و الجمع:هموم(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص481)

إِنَّ اَلْبَهَائِمَ هَمُّهَا بُطُونُهَا

الهمّ: مصدر و الحزن: اندوهگين شدن، اراده نمودن، اندوه

(

قاموس نهج البلاغه

)

بَعِيدٌ هَمُّهُ طَوِيلٌ غَمُّهُ

ذلك نظرا إلى ما بين يديه من الموت، و ما بعده، و بحسب ذلك كان بعد هِمَّتِهِ‌ في المطالب العالية، و السعادة الباقية، و شغل نفسه بعبادة ربه و هَمَّنِي المرض: أذابني. و سنام مَهْمُومٌ‌ : مذاب و اَلْهِمُّ‌ بالكسر و التشديد: الشيخ الكبير، و المرأة هِمَّةٌ‌

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص189)

و من كتاب له عليه‌السلام إلى معاوية فَأَرَادَ قَوْمُنَا قَتْلَ نَبِيِّنَا وَ اِجْتِيَاحَ أَصْلِنَا وَ هَمُّوا بِنَا اَلْهُمُومَ وَ فَعَلُوا بِنَا اَلْأَفَاعِيلَ وَ مَنَعُونَا اَلْعَذْبَ وَ أَحْلَسُونَا اَلْخَوْفَ وَ اِضْطَرُّونَا إِلَى جَبَلٍ وَعْرٍ وَ أَوْقَدُوا لَنَا نَارَ اَلْحَرْبِ

الحزن الذي يذيب الإنسان يقال هممت الشحم فانهم و الهم ما هممت به في نفسك و القرينة الحالية معينة للأول

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص333)

بالفتح واحد الهموم أي القصد أو ما تجيل لفعله و إيقاعه فكرك و الهم أيضا مصدر هممت بالشيء من باب نصر إذا نويته و عزمت عليه و قصدته

(

منهاج البراعة (خویی)

)

فَيَا عَجَباً عَجَباً وَ اَللَّهِ يُمِيتُ اَلْقَلْبَ وَ يَجْلِبُ اَلْهَمَّ مِنَ اِجْتِمَاعِ هَؤُلاَءِ اَلْقَوْمِ عَلَى بَاطِلِهِمْ وَ تَفَرُّقِكُمْ عَنْ حَقِّكُمْ

الحزن الذي يذيب الإنسان يقال هممت الشحم فانهم و الهم ما هممت به في نفسك و القرينة الحالية معينة للأول

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

مداخل مترادف الهَمّ

طَلَبَ یطلُب,اِحْتَالَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص113)

طَفِقَ یطفَق,بَدَأَ يبْدَأ,اِبْتَدَأَ,بَاشَرَ,شَرَعَ يشرَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص379)

نواك,صَمَّمَ,اِنْتَوَی,عَزَمَ یعزِم,أَجْمَعَ,أَصَرَّ,أَزْمَعَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص79)

نواك,عَزَمَ یعزِم,قَصَدَ یقصِد,أَرَادَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص111)

نواك,عَزَمَ یعزِم,قَصَدَ یقصِد,أَرَادَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص113)

نواك,صَمَّمَ,قَرَّرَ,سَعَی يسعَى,عَزَمَ یعزِم,أَزْمَعَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص39)

نواك,اِعْتَزَمَ,قَرَّرَ,أَزْمَعَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص59)

نواك,قَرَّرَ,سَعَی يسعَى,عَزَمَ یعزِم,عَمَدَ يعمِد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص598)

الأَسَف,الغُصَّة,اللَّوْعَة,الحُزْن,الأَسَى,الحَسْرة,الكَآبَة,الأَسَف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص190)

الضِّيق,الفَقْر,التَّرَح,الشِّدَّة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص23)

الوَسْواس,الشَّاغِل,الهاجِس,الغَمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص306)

الوَسْواس,الحُزْن,الكَمَد,الأَسَى,الكَآبَة,الشَّاغِل,الهاجِس,القَلَق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص485)

الوَسْواس,البَلْبَال,الهاجِس,الغَمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص603)

التَّلَهُّف,الحُزْن,الأَسَى,الحَسْرة,الغَمّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص36)

اللَّوْعَة,الحُزْن,الشَّجَن,الأَسَى,الكُرْبَة,الفَجْعَة,الغَمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص445)

الحُزْن,الشَّجَن,الأَسَى,الكَرَب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص61)

الحُزْن,الشَّجْو,الكَرْب,الكَآبَة,البَثَّ,الغَمّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص84)

الحُزْن,الشَّجَن,الكَمَد,الأَسَى,البُرَحَاء,الكَآبَة,الغَمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص608)

المِحْنَة,البَلْبَال,الاِضْطِرَاب,الغَمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص110)

الزَّوال,بَدَأَ يبْدَأ,بَادَرَ,بَاشَرَ,مَارَسَ,شَرَعَ يشرَع,تَوَلَّی (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص97)

مداخل متضاد الهَمّ

السُّرور,البَهْجة,الحُبُور,الفَرَح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص670)

الهَنَاءَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص671)

ضرب المثل الهَمّ

لا تحمل همّ سنتك على همّ يومك، كفاك كلّ يوم على ما فيه

ترجمه: اندوه سال خود را بر اندوه روز خويش منه كه روزى هر روز تو را بس است. نكند زحمت نا آمده را استقبال امروز غم روزى فردا نخورد (صائب) از آن روزى كه از تو شد چه نالى وز آن روزى كه نامد چون سگالى چه بايد رفته را اندوه خوردن همان نابوده را تيمار برون نه از اندوه تو سودى فزايد نه از تيمار تو فردا به آيد اگر صد سال باشى شاد و پيروز هميشه عمر تو باشد يكى روز اگر سختى برى و كام جوئى تو را آنروز باش كاندر اوئى (ويس ورامين) Take things as they come.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص172)

لا تحمل همّ يومك الّذى لم يأتيك على يومك الّذى قد أتاك

ترجمه: اندوه روز نيامده‌ات را بر روز آمده‌ات ميفزا. امروز ترا دسترس فردا نيست و انديشه فردات بجز سودا نيست ضايع مكن ايندم از دلت شيدا نيست كاين باقى عمر بها پيدا نيست (عمر خيام) نكند زحمت نا آمده را استقبال هر كه امروز غم روزى فردا نخورد (صائب) غم فردا نشايد خوردن امروز. (سعدى) Don't cross a bridge till you come it.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص173)

الهَمُّ ما دَعَوْتُهُ أَجابَ‌ .

أَيْ كلَّما دعوت الحُزْنَ أَجابَكَ‌،أي الحُزْنُ في اليد،فانْتَهِزْ فُرْصَةَ الأُنْسِ‌.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص574)

هَمُّكَ ما هَمَّكَ‌ .

أي شأنك الذي يجب أن تهتمَّ به هو الذي همَّك أي أحزنك و أقلقك.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص574)

همّك ما أهمّك

أي لا اهتمام لك بأمر غيرك، و إنّما اهتمامك بأمر نفسك.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص271)

الهَمّ در اصطلاح

الهَمُّ

الشيخ الكبير الفاني و المرأة:همّة.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص624)

عقد القلب على فعل شيء قبل أن يفعل من خير أو شر.

(

التعریفات الفقهیة

, ص242)

الهموم غموم مترادفة متأكّدة الزّمان عسرة الانصراف. (الحدود و الفروق/ 47) هو ما يتبعها حركة الرّوح إلى الدّاخل و الخارج بحدوث أمر يتصوّر منه خير يقع أو شرّ ينتظر. (الحكمة المتعالية 150/1) كيفيّة نفسانيّة يتبعها حركة الرّوح و الحرارة الغريزيّة إلى داخل البدن و خارجه لحدوث أمر يتصوّر فيه، و هو خير يتوقّع و شرّ ينتظر، فهو مرتّب من خوف و رجاء فأيّهما غلب الفكر تحرّكت النّفس إلى جهة، فإن غلب الخير المتوقّع تحرّكت إلى خارج البدن و إن غلب الشّرّ المنتظر تحرّكت إلى داخله. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1538)

(

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص438)

هو ما يتبعها حركة الرّوح إلى الدّاخل و الخارج لحدوث أمر يتصوّر منه، خير يقع، أو شرّ ينتظر. فهو مركّب من رجاء و خوف. فأيّهما غلب على الفكر تحرّكت النّفس إلى جهته، فللخير المتوقّع، إلى الخارج، و للشّر المنتظر، إلى الدّاخل. فلذلك قيل: إنّه جهاد فكريّ‌. (شرح المقاصد 251/1، شرح تجريد العقائد / 285، شوارق الإلهام 193/2) ←الحزن، الخوف.

(

شرح المصطلحات الکلامیة

, ص398)

هو عقد القلب على فعل شيء قبل أن يفعل من خير أو شرّ.

(

معجم مصطلح الأصول

, ص343)

- نقر الخاطر عند أرباب الخواطر، و هو الهاجس عند من هو للقلب سائس، فإن رجع عليه مرة أخرى فهو الإرادة، و قد قامت بصاحبه السعادة، فإن عاد ثالثه، (فهو) الهمّ‌، و لا يعود إلاّ لأمر مهم، فإن عاد رابعة، فهو العزم، و لا يعود إلا لنفوذ الأمر الجزم، فإن عاد خامسة، فهو النيّة، و هو الذي يباشر الفعل الموجود عن هذه النيّة و بين التوجّه إلى الفعل و بين الفعل يظهر القصد، و هو صفة مقدّسة يتّصف بها الرب و العبد. (عر، لط، 65، 5)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص1009)

1 - و الهمّ إشارة إلى جمع الهموم فيجعلها همّا واحدا. قال أبو سعيد الخرّاز، رحمه اللّه: «اجمع همّك بين يدي اللّه تعالى». و ذكر عن بعضهم أنّه قال: «ينبغي للعبد أن يكون همّه تحت قدمه، يعني لا يهمّ بحال ماض و لا بحال مستقبل، و يكون مع وقته في وقته» (الطوسي، ص 431). 2 - الهمّ هو عقد القلب على فعل الشّيء قبل أن يفصل من خير أو شرّ (الجرجاني، ص 278). الهمّ المفرّد و السّرّ المجرّد: و الهمّ المفرّد و السّرّ المجرّد بمعنى واحد، و هو همّ العبد و سرّه إذا تجرّد من جميع الأشغال، و تفرّد بمراقبة ذي الجلال. فلا تعارضه خواطر قاطعة، و لا عوارض مانعة، عن التّوجّه و الإقبال و القرب و الاتّصال. قال الجنيد، رحمه اللّه: «قال لي إبراهيم الآجرّي: «يا غلام لئن ترد بهمّك إلى اللّه طرفة عين خير لك ممّا طلعت عليه الشّمس». و قال الشّبلي، رحمه اللّه، لرجل: «هيمان الهمم في فضاء العدم، همّك همّ هايج، و همّي همّ هايم» (الطوسي، ص 425).

(

معجم المصطلحات الصوفیة

, ص178)

بالفتح،كيفية نفسانية تتبعها حركة الروح و الحرارة الغريزية إلى داخل البدن و خارجه أيضاً لحدوث أمر يتصور فيه و هو خير يتوقع و شرّ ينتظر،فهو مركَّب من خوف و رجاء،فأيهما غلب على الفكر تحرّكت النفس إلى جهته،فإن غلب الخير المتوقع تحرّكت إلى خارج البدن و إنْ غلب الشرّ المنتظر تحرّكت إلى داخل البدن،فلذلك قيل أنّه جهاد فكري.

(

بحر الجواهر

, ص385)

الهم

بالكسر الشيخ الفاني و بالفتح أول العزيمة و عقد القلب على فعل شيء قبل أن يفعل من خير أو شر أو الحزن و القلق[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

بالكسر،الشيخ الفاني.

الحزن كذا فى كتب اللغة و فيه نظر لان حركة الروح تكون فى الحزن الى داخل و الى خارج قال العلامة الهم حركة نفسانية يتبعها حركة الروح و الحرارة الغريزية الى داخل البدن و خارجه ايضا لحدوث امر يتصور منه خير يقع او شر ينتظر فهو مركب من رجاء و خوف فايهما غلب على الفكر تحركت النفس الى جهته فان غلب الاول تحركت الى خارج و ان غلب الثانى تحركت الى داخل فلذلك قيل انه جهاد فكرى و الفرق بينه و بين الغم ان الشر وقع فى الغم و منتظر فى الهم انتهى.و قال غيره الهم عبارة عن الفكر فى مكروه يخاف الانسان حدوثه و يرجو فواته فهو مركب من خوف و رجاء و الغم لا فكر فيه لانه انما يكون فيما مضى.

(

قاموس الأطباء

, ج2 , ص132)

ما يرد على الفكر و يستقر في النفس دون اطمئنان، و هو نوع من القلق. و الحديث: «اللهم إني أعوذ بك من الهمّ و الحزن، و العجز و الكسل، و البخل و الجبن، و ضلع الدين و غلبة الرجال ». [انظر: الحزن].

(

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص320)

هو عقد القلب على فعل شيء قبل ان يفعل من خير أو شر.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص113)

الهَمُّ بالأمر

حديث النفس بفعله، يقال همَّ بالأمر يهمُّ همّا. (المجمع). (و مجمع البيان ج 2 ص 169).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص225)