أَيْقَنَ

[ ي ق ن ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

معنی أَيْقَنَ

أَيْقَنَ

يَقِنَ‌ ،و هو أكثر استعمالا من«يَقِنَ‌».

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص853)

قد أيقَنَ يُوقن إيقاناً فهو مُوقِنٌ ، و يَقِنَ يَيْقَنُ يَقَناً فهو يَقِن .

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص245)

يقن التيقين : تَيقَّن الشيءَ : أي أيقن .

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7374)

اليَقِينُ : العِلْم و إزاحة الشك و تحقيقُ الأَمر، و قد أَيْقَنَ يُوقِنُ إيقاناً ، فهو مُوقِنٌ ، و يَقِنَ يَيْقَن يَقَناً ، فهو يَقنٌ .

(

لسان العرب

, ج13 , ص457)

أَيْقَنَهُ

كان مُقْتنِعًا و اعْتبر أَكيدًا،تأكَّد من أَمْر و لم يُخامِره شَكٌّ‌ فيه:«أَيْقَن بأنَّ‌ كلَّ‌ شَيْ‌ء سيَجْري على ما يُرام»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

يَقِنَه.

هو يَقِنٌ‌ مُثَلَّثَة القافِ و يَقَنَةٌ‌ محرَّكةً‌ عن كُراعٍ‌: لا يَسْمَعُ شيئاً إلاَّ أَيْقَنَهُ‌ و لم يُكذّبْ به كقَوْلِهم: رجُلٌ أُذُنٌ‌؛ و كذا مِيقانٌ‌ عن اللِّحْيانيّ‌ و هي مِيقانَةٌ‌ و هو أَحَدُ ما شَذَّ مِن هذا الضَّرْبِ‌ ¦¦

يَقِنَ‌ الأَمْرَ كفَرِحَ‌ يَقْناً بالفتْحِ‌ و يُحرَّكُ‌ و أَيْقَنَه و أَيْقَنَ‌ به و تَيَقَّنَه و اسْتَيْقَنَهُ‌ و اسْتَيْقَنَ به: أَي عَلِمَهُ‌ و تَحَقَّقَهُ‌ كُلّه بمعْنًى واحِدٍ و كَذلِكَ تَيَقَّنَ‌ بالأَمْرِ و إنَّما صارَتِ الواوُ ياءً في قَوْلِكَ مُوقِنٌ‌ للضمَّةِ قَبْلَها و إذا صَغَّرْتَه رَدَدْتُه إلى الأصْلِ و قُلْتَ مُيَيْقِنٌ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص596)

و رجلٌ يَقِنٌ ،و يَقَنٌ :لا يسمع شيئا إلا أيقنه كقولهم:رجل أُذُن.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص511)

- و يَقَنَةٌ ، محرَّكةً : لا يَسْمَعُ شيئاً إلا أيْقَنَهُ ، و كذا مِيقانٌ ، و هي مِيقانَةٌ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص288)

و رجل يَقِنٌ و يَقَنٌ : لا يسمع شيئاً إلا أَيْقَنَه ، كقولهم: رجل أُذُنٌ .

(

لسان العرب

, ج13 , ص458)

اَيْقَنَ وَ تَيَقَّنَ وَ اسْتَيْقَنَ

بيقين داشت

(

دستور اللغة

, ص848)

اَيْقَنَ بهِ اِيقانا

علمهُ و تحقَّقهُ فهو (مُوقِن) و تصغيرهُ مُيَيْقِن بردّهِ الى الاصل.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص886)

أَيْقَنْتُ بِهِ

أَىْ عَلِمْتُهُ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص681)

أَيْقَنَ بالأمرَ

عَلِمه و تحقَّقه

(

المنجد فی اللغة

, ص926)

آن امر را دانست و متأكد شد

(

فرهنگ ابجدی

, ص169)

أَيْقَنَ الأمرَ

عَلِمه و تحقَّقه

(

المنجد فی اللغة

, ص926)

آن امر را دانست و متأكد شد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص169)

علمهُ‌ و تحقَّقهُ‌ فهو (مُوقِن) و تصغيرهُ‌ مُيَيْقِن بردّهِ‌ الى الاصل.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص886)

أَيْقَنَه، بـ

اطمينان يافتن، مطمئن شدن(از چيزى)؛يقين دانستن(چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص801)

أَيْقَنَ به

يَقِنَه.

يَقِنَ‌ الأمرَ يَقْناً ،و يَقَناً ،و أيْقَنه ،و أَيْقن به،و تَيَقّنه ،و اسْتَيْقَنَهُ‌ ،و استيقن به

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص511)

أبو زيد: رجلٌ أَذنٌ يَقَنٌ ، و هما واحد، و هو الذي لا يسمع بشيءٍ إلاَّ أَيقَن به.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص245)

يقن الإِيقان : [ أيقن الشيءُ ] و أيقن به: أي صار عنده يقيناً .

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7373)

ابن سيده يَقِنَ الأَمرَ يَقْناً و يَقَناً و أَيْقَنَه و أَيْقَنَ به و تَيَقَّنه و اسْتَيْقَنه و اسْتَيْقَن به و تَيَقَّنْت بالأَمر و اسْتَيْقَنْت به كله بمعنى واحد، و أَنا على يَقين منه...

(

لسان العرب

, ج13 , ص457)

و قال أَبو زيد: رجل ذو يَقَنٍ لا يسمع شيئاً إلا أَيْقَنَ به. ¦¦

أَبو زيد: رجل أُذُنٌ يَقَنٌ ، و هما واحد، و هو الذي لا يسمع بشيء إلا أَيْقَنَ به. ¦¦

مثل أُذُنٍ في المعنى أَي إذا سمع شيئاً أَيْقَنَ به و لم يُكَذِّبه.

أَيْقَن ب

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1571)

أَيْقَنَ في القرآن

وَ فِي خَلْقِكُمْ وَ مٰا يَبُثُّ مِنْ دٰابَّةٍ آيٰاتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (آیه 4/سوره الجاثية)

باحتمال قوى مراد از يُوقِنُونَ‌ تحقيق كردن و يقين جستجو كردن است.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص269)

يقن: (بر وزن فلس و فرس) ثابت و واضح شدن. در مصباح و اقرب الموارد ميگويد «يَقِنَ‌ الامر يَقْناً: ثبت و وضح» يقن متعدى بنفسه و به باء نيز آمده است «يَقِنَ‌ الامر و بالامر» يعنى بآن علم پيدا كرد و محقّق دانست. يقين وصف است بمعنى فاعل. يعنى ثابت و واضح. راغب گويد: آن صفت علم است بالاتر از معرفت و درايت. . . و شايد بمعنى مفعول و ثابت باشد كه خواهد آمد در مصباح گويد: يقين علمى است كه از استدلال و تحقيق حاصل شود لذا علم خدا را يقين نگويند. در مجمع فرموده: علم را يقين گويند كه بر آن قطع حاصل شده و نفس بر آن آرام گرديده است. هر يقين علم است ولى هر علم يقين نيست گويا يقين علمى است كه بعد از استدلال و نظر حاصل شود. خلاصه: يقين بمعنى ثابت يا ثابت شده و بالاتر از علم و از صفات آنست. يقنه و أيقنه هر دو بيك معنى‌اند يعنى تحقيق كرد و به يقين رسيد.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص268)

أَمْ خَلَقُوا اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضَ بَلْ لاٰ يُوقِنُونَ (آیه 36/سوره الطور)

باحتمال قوى مراد از يُوقِنُونَ‌ تحقيق كردن و يقين جستجو كردن است.

وَ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (آیه 4/سوره البقرة)

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص268)

بِآيٰاتِنٰا يُوقِنُونَ (آیه 24/سوره السجده)

الإِيقان: أيقن الشيءُ و أيقن به: أي صار عنده يقيناً.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7373)

لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (آیه 118/سوره البقرة)

يَقِين از نتايج و صفات علم و دانش است كه از معرفت و درايت و ديگر معانى از اين قبيل برتر و بالاتر است يقين همان آرامش يافتن فكر و فهم است بعد از اثبات حكم و استدلال هر چيزى. أَيْقَنَ‌ و اِسْتَيْقَنَ‌ هر دو يكيست.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص548)

اَلْيَقِينُ‌ من صفة العلم فوق المعرفة و الدّراية و أخواتها، يقال: علم يَقِينٍ‌، و لا يقال: معرفة يَقِينٍ‌، و هو سكون الفهم مع ثبات الحكم، يقال: اِسْتَيْقَنَ‌ و أَيْقَنَ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص893)