الأَزْهَر

مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنی الأَزْهَر

الأَزْهَرَانِ

الشمسُ و القمرُ لنورهما
(
‏لسان اللسان
, ص558)
sourceLink

خورشيد و ماه
(
فرهنگ ابجدی
, ص50)
sourceLink

الشَّمس و القَمر
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص626)
sourceLink

القَمَرَانِ‌ ، و كِلاهما على التَّغْلِيب، و هما الشَّمْس و القَمَر، لنُورِهِما، و قد زَهَرَ يَزْهَر زَهْراً ، و زَهُرَ ، فيهما، و كُلُّ‌ ذلك من البَيَاضِ‌
(
تاج العروس
, ج6 , ص486)
sourceLink

القمران الشمس و القمر.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص566)
sourceLink

القمرُ و الشمسُ.
(
المعجم الوسيط
, ص404)
sourceLink

الشمسُ و القمرُ،لِنورِهما و قد زهَرَ يَزْهَر زَهْراً ،و زَهُر فيهما،كلّ ذلك من البياضِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص231)
sourceLink

الجُمُعَةُ لِواحِد الجُمعات و الجمعِ وَ العَرُوبَةُ وَ الازهَرُ وَ المزيدُ

آدينه
(
دستور اللغة
, ص849)
sourceLink

أَكْثِروا الصَّلاةَ عَليَّ في اللَّيْلةِ الغَرَّاءِ و اليومِ الأَزْهَر

أَي ليلَة الجُمُعَة و يَوْمها
(
تاج العروس
, ج6 , ص485)
sourceLink

الأَزْهَرُ من الرجال

الأَبيضُ العتيقُ البياضِ النَّيِّرُ الحَسَنُ
(
‏لسان اللسان
, ص558)
sourceLink

قال شمر: الأَزْهَرُ من الرجال الأَبيض العتيقُ البياضِ النَّيِّرُ الحَسَنُ‌، و هو أَحسن البياض كأَنَّ له بَرِيقاً و نُوراً، يُزْهِرُ كما يُزْهِرُ النجم و السراج.ابن الأَعرابي: النَّوْرُ الأَبيض و الزَّهْرُ الأَصفر، و ذلك لأَنه يبيضُّ‌ ثم يصفرّ، و الجمع أَزْهارٌ ، و أَزاهِيرُ جمع الجمع; و قد أَزْهَرَ الشجر و النبات.
(
لسان العرب
, ج4 , ص332)
sourceLink

قال شمر: الأزهر من الرِّجال: الأبيض العتيق البياض النَّيِّرُ الحَسنُ ، و هو أحْسَنُ البياض، كأنَّ له بريقاً و نوراً يَزْهر كما يَزهَرُ النجم أو السِّراج.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص90)
sourceLink

اَلْيَومُ الاَزْهَرُ

رُوزِ آدينه
(
دستور اللغة
, ص126)
sourceLink

ليومِ الجُمعةِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص63)
sourceLink

كازهَرَ

ازهارَّ النباتُ‌، كأزهَرَ ،و جعله ابنُ جِنِّى رُباعِيا
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص230)
sourceLink

أَزْهَرُ

القمرُ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص231)
sourceLink

القمر، و يوم الجمعة، و الثّور الوحشىّ ، و الأسد الأبيض، و اللَّبن ساعة يُحلب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج2 , ص221)
sourceLink

القمر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص31)
sourceLink

- و - من الدنيا: بَهْجَتُها و نَضَارَتُها و حُسْنُها، و بالضم: البياضُ ، و الحُسْنُ ، و قد زَهِرَ ، كفرحَ و كرُمَ ، و هو أزْهَرُ ، و ابنُ كلابٍ : أبو حَيٍّ من قُرَيْشٍ ، و اسمُ أمِّ الحَياءِ الأَنْبارِيَّةِ المحدِّثَةِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص104)
sourceLink

القمرُ، و يومُ الجُمُعَةِ ، و الثَّوْرُ الوحشيُّ ، و الأَسَدُ الأبيضُ اللَّوْنِ ، و النَّيِّرُ، و المُشْرِقُ الوجهِ ، و الجَمَلُ المُتَفاجُّ المُتَناوِلُ من أطْرافِ الشجرِ، و اللبنُ ساعة يُحْلَبُ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص105)
sourceLink

و زَهِرَ زَهَراً ، كفَرِحَ : ابيَضَّ ، و أَشْرَقَ ، و حَسُنَ ، كزَهُرَ زُهْرَةً - كحَرُمَ حُرْمَةً - فهوَ أَزْهَرُ ، و هِيَ زَهْرَاءُ . و زَهْرَتُها ، كبَهْجَتِها زنةً و معنىً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص62)
sourceLink

وَجْهٌ أَزْهَرُ ، و زَاهِرٌ : أَبيضُ مُضِيءٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و أَسَدٌ أَزْهَرُ : أبيضُ اللَّونِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و ثورٌ أَزْهَرُ : وَحْشِيٌّ ، و هيَ بقَرةٌ زَهْرَاءُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و لبنٌ أَزْهَرُ : ساعةَ يُحْلَبُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
النَّيِّرُ المُشْرِقُ . و من مجازِهِ ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قَولُ الفيروزآباديّ : الأَزْهَرُ الجَمَلُ المُتَفَاجُّ المُتَنَاوِلُ من أَطرافِ الشّجَرِ، غَلَطٌ، و إنّما
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص63)
sourceLink

موضعٌ على أَميالٍ منَ الطَّائفِ ، و موضِعٌ باليَمَامَةِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و جَامِعُ الأَزْهَرِ : بالقَاهِرَةِ المُعِزِّيَّةِ من مِصرَ، و إليه يُنسَبُ الشَّيخُ خَالِدُ بنُ عبدِ اللّٰهِ الأَزْهَرِيُّ النّحويُّ شارِحُ الآجروميَّةِ و التَّصريحِ ; لأنّه كانَ وَقَّاداً بِهِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص64)
sourceLink

لأنَّ الأَمْهَقَ خِلافُ الأَزهَرِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص66)
sourceLink

و أزهر السراجَ :نوّره. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ووجه زاهر و أزهر :أبيض مضيء.وماء أزهر .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص279)
sourceLink

القمر ¦¦
لكل لون أبيض كالدرة الزَّهْرَاءِ
(
العین
, ج4 , ص13)
sourceLink

الجَمَلُ‌ المُتَفاجُّ‌ المُتَنَاوِلُ‌ من أَطرافِ‌ الشَّجرِ ¦¦
يُسَمَّى الثَّوْرُ الوَحْشِيُّ
(
تاج العروس
, ج6 , ص485)
sourceLink

اللَّبنُ ساعةَ يُحْلَبُ ¦¦
الحسن الأَبيض من الرجال ¦¦
القمر ¦¦
المشرق من الحيوان و النبات ¦¦
الأَبيض المستنير
(
‏لسان اللسان
, ص558)
sourceLink

القَمَرُ
(
المحیط في اللغة
, ج3 , ص422)
sourceLink

النيّر ¦¦
الصافي اللون ¦¦
المشرق الوجه ¦¦
القمر ¦¦
الثور الوحشيّ ¦¦
الأزهَرَان:الشمس و القمر لنورهما
(
المنجد فی اللغة
, ص308)
sourceLink

كلُّ‌ لونٍ‌ أَبيضَ‌ صاف مشرق مضئ. ¦¦
القمرُ. و يقال:قمرٌ أَزهرُ. ¦¦
يومُ‌ الجمعة. ¦¦
كلُّ‌ حيوانٍ‌ أَو نبات برّاق اللون مشرق. (ج) زُهْرٌ.
(
المعجم الوسيط
, ص404)
sourceLink

گاو وحشى ¦¦
آنكه رنگ پاك و سفيد دارد ¦¦
روشن ¦¦
آنكه چهرۀ درخشان دارد ¦¦
ماه درخشان
(
فرهنگ ابجدی
, ص49)
sourceLink

م زَهْراء جمعهما زُهْر:الَّذي لونُه أبيض صافٍ‌ مُشْرِق مضيء:«حِصانٌ‌ أَزْهَرُ»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص626)
sourceLink

الحُوَار
(
تاج العروس
, ج6 , ص488)
sourceLink

القمر ¦¦
يوم الجمعة ¦¦
الثورُ الوحشيُّ ¦¦
الاسد الابيض اللون ¦¦
النيِّر ¦¦
المشرق الوجه ¦¦
الجمل المتفاجّ المتناول من اطراف الشجر (ق) (ت) [و هذا خطأ قال في اللسان و في الحديث (ساَلوهُ عن جدّ بني عامر بن صعصعة فقال جمل ازهر متفاجّ) فليس الازهر اسماً للجمل المتفاجّ... الخ] ¦¦
اللبن ساعة يُحلَب و هي (زَهْراءُ) (ج) زُهْر و يصغَر الازهر على زُهَير و منهُ (زُهَير) احد اصحاب المعلّقات.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص566)
sourceLink

كلُّ لونٍ أبيضَ صافٍ مُشْرقٍ مضيء.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص54)
sourceLink

سپيدپيشانى
(
دستور اللغة
, ص126)
sourceLink

روشن و روشن‌كننده و ماه و سفيد و گاو نر وحشى
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص120)
sourceLink

أَبو عمرو: الأَزهر المشرق من الحيوان و النبات. ¦¦
اللَّبَنُ ساعةَ يُحْلَبُ‌، و هو الوَضَحُ و هو النَّاهِصُ ¦¦
الزَّاهِرُ و الأَزْهَرُ : الحسن الأَبيض من الرجال، و قيل: هو الأَبيض فيه حمرة ¦¦
الأَبيض المستنير ¦¦
الأَبيضُ
(
لسان العرب
, ج4 , ص332)
sourceLink

درخشان،نورانى،تابان،تابناك، فروزان؛روشن؛(صفت تفضيلى)درخشان‌تر، فروزان‌تر،تابان‌تر.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص266)
sourceLink

القمر ¦¦
النَّيِّرُ ¦¦
يسمى الثور الوحشي
(
لسان العرب
, ج4 , ص333)
sourceLink

زَهِرَ الرَّجُلُ مِنْ‌ بَابِ تَعِبَ ابْيَضَّ وَجْهُهُ فَهُوَ أزْهَرُ وَ بِهِ‌ سُمِّىَ وَ مُصَغَّرُهُ زُهَيْرٌ بِحَذْفِ الْأَلِفِ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ‌ و بِهِ سُمِّىَ و الْأُنْثَى زَهْرَاءُ‌
(
المصباح المنیر
, ص258)
sourceLink

إذا كان الرجل أبَيْضَ‌ بَيَضاً محموداً،يُخَالِطُهُ‌ أَدْنى صُفْرَةٍ‌،كلون القمر و الدُّرِّ،فهو أَزْهَرُ
(
فقه اللغة
, ص113)
sourceLink

فإن كان أبيض بياضا محمودا يخالطه أدنى صفرة كلون القمر و الدّر فهو أزهر، و فى حديث أنس رضى اللّه عنه أن النبى صلوات اللّه و سلامه عليه كان أزهر اللون، و لم يكن أمهق. الخ الحديث.
(
الموسوعة التیموریة
, ص165)
sourceLink

النَيِّرُ. و يُسَمَّى القَمَرُ الأزهرَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص674)
sourceLink

القَمَر، و قد زَهَر يَزْهَر زهْراً : و إذا نَعَتَّه بالفعل اللازم قلتَ : زَهِرَ يَزْهَر زَهَراً ، و هو لكل لونٍ أبيض، كالدُّرّة الزَّهْراء ، و الحُوَار الأزهرِ ، و قول اللّٰه: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أخبرني المنذريُّ ، عن الحَرّاني، عن ابن السكِّيت قال: الزُّهْرة : البياض، و الأبيض يقال له: الأزهر . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
عمرو، عن أبيه: الأزهر : المشْرِق من الحيوان و النبات. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
اللَّبنُ ساعةَ يُحلَب، و هو الوَضَحُ ، و هو النَّاهِضُ و الصَّريح. و قال أبو العباس: و تصغير الزَّهر زُهير و به سمِّي الشاعر زُهَيْرا .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص89)
sourceLink

قال: و معنى ازْدَهِرْ أفْرَحْ ، من قولك: هو أَزْهَرُ بَيِّنَ الزُّهرة : فازدَهِرْ معناه: ليُسْفِرْ وجهُك، و ليُزْهِر .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص90)
sourceLink

و رجل زاهرٌ و أزْهَرُ ،و هو الأبيض المضيء الوجه،و قمر زاهر .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص712)
sourceLink

زهر الأَزْهَرُ : النَّيِّر،يقال للقمر: الأزهر . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الأبيض المشرق.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج5 , ص2857)
sourceLink

و الزَّاهِرُ و الأزهَرُ :الحَسَنُ الأبيض من الرّجال،و قيل:هو الأبيضُ فيه حُمْرةٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص230)
sourceLink

أَزهَرَ النّبَاتُ

إِذا نَوَّر و ظَهَر زَهرُه
(
تاج العروس
, ج6 , ص487)
sourceLink

و روض مُزهِر ،و قد أزهر النّباتُ ،و له زهر و أزهار و أزاهير ،و ما أحسن هذه الزَّهَره كأنّها الزُّهَرَه ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص279)
sourceLink

رِجل أَزْهَرُ

(تقسيم البياض) رِجل أَزْهَرُ
(
فقه اللغة
, ص112)
sourceLink

أَي أَبيض مُشْرِقُ الوجه
(
لسان العرب
, ج4 , ص332)
sourceLink

و رجل أَزْهَر ، أى أبيضُ مُشْرِقُ الوَجْهِ ، و المرأةُ زهراء . و يسمَّى الثَوْرُ الوحشىُّ أَزْهَرَ ، و البَقَرةُ زهراءَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص674)
sourceLink

بَيِّن الزُّهْرَة ، أى: أبيض مُشَرَّب بحُمرة، و هو أحسن الألوان.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج2 , ص221)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الأَزْهَر

أن عليا رضي الله عنه كان إذا نعت النبي عليه السلام قال لم يكن بالطويل الممغط و لا بالقصير المتردد لم يكن بالمطهم و لا بالمكلثم كان أبيض مشرب أدعج العينين أهدب الأشفار جليل المشاش و الكتد شثن الكفين و القدمين دقيق المسربة إذا مشى تقلع كأنما يمشي في صبب و إذا التفت التفت معا ليس بالسبط و لا الجعد القطط (القطط). و في حديث آخر كانت في عينيه شكلة. و في حديث آخر كان شبح الذراعين.

الأزهر: الأبيض النير البياض الذي لا يخالط بياضه حمرة.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص27)
sourceLink

إنهم سألوه عن جدّ بني عامر بن صَعْصَعَة فقال جَمَلٌ أزْهَر مُتَفَاجّ يتناولُ من أطراف الشجر و سألوه عن غطف غَطَفان فقال رَهْوَةٌ تنبَع ماء و يروى أنه قال رأيت جدودَ العرب فإذا جدّ بني عامر بن صعصعة جَمَلٌ آدمُ مقيَّد بُعُصْمٍ يأكل من فروعِ الشجر

الأزهر : الأبيض.
(
الفائق
, ج2 , ص105)
sourceLink

ذكر الدَّجَّالَ فقال أعور جَعْد أزْهَر هِجَان أَقْمَر كأن رأسه أصَلَةٌ أشبه الناس بعَبْدِ العزى بن قَطَن و لكنَّ الهُلْكَ كلَّ الهُلْكِ أنَّ ربَّكم ليس بأَعْوَر

الأزهر : الأبيض.
(
الفائق
, ج2 , ص105)
sourceLink

سألُوه عن جَدِّ بني عَامرِ بنِ صَعْصَعَةَ فقال: جَمَلٌ أَزْهَرُ مُتَفَاجٌّ يَتَنَاوَلُ مِن أطرافِ الشَّجَرِ

و قَولُ الفيروزآباديّ‌: الأَزْهَرُ الجَمَلُ‌ المُتَفَاجُّ المُتَنَاوِلُ من أَطرافِ الشّجَرِ،غَلَطٌ.و هذه ثلاثُ صفاتٍ مُتغايرة للجَمَلِ‌؛ مُفْرَدَانِ و جُمْلَةٌ‌،و ليس قَوْلُهُ‌:مُتَفَاجٌّ‌ بَياناً للأَزْهَرِ فيكونُ بمعناهُ‌،و نظيرُهُ ما في الحدِيثِ الآخر:رأيتُ‌ جُدودَ العَربِ فإِذَا جَدُّ بني عَامرِ بنِ‌ صَعْصَعَةَ جَمَلٌ آدَمُ مقيَّدٌ بعُصْمٍ يأكُلُ من فرُوعِ الشَّجَرِ.
(
الطراز الأول
, ج8 , ص63)
sourceLink

في حديث أَنَسٍ في صِفَةِ النَّبي صلى اللّٰه عليه و على آله و سلم: «كان أَزْهَرَ و لم يكن أَمْهَق » .

إذا كان الرّجلُ أبَيْضَ بَيَضاً محموداً، يُخَالِطُهُ أَدْنى صُفْرَةٍ‌، كلون القمر و الدُّرِّ، فهو أَزْهَرُ.
(
فقه اللغة
, ص112)
sourceLink

في صفة سيدنا رسول الله، صلى الله عليه و سلم: كان أَزْهَرَ اللَّوْنِ ليس بالأَبيضِ الأَمْهَقِ.

المرأَة زَهْرَاءُ‌ ; و كل لون أَبيض كالدُّرَّةِ الزَّهْراءِ‌ ، و الحُوَار الأَزْهَر . و الأَزْهَرُ : الأَبيضُ
(
لسان العرب
, ج4 , ص332)
sourceLink

فى صفةِ النبيِّ صلى اللّٰه عليه و سلم :«كانَ أزهرَ ليس بالأبيض الأمْهَقِ

الزَّاهِرُ و الأزهَرُ :الحَسَنُ الأبيض من الرّجال،و قيل:هو الأبيضُ فيه حُمْرةٌ‌.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص230)
sourceLink

أَكْثِروا الصَّلاةَ عَليَّ في اللَّيْلةِ الغَرَّاءِ و اليومِ الأَزْهَر

أَي ليلة الجمعة و يومها; كذا جاء مفسراً في الحديث
(
لسان العرب
, ج4 , ص332)
sourceLink

سأَلوه عن جَدِّ بني عامر بن صعصعة فقال: جملٌ أَزْهَرُ مُتَفَاجٌّ.

«أنه كان أَزْهَرَ اللّون» اَلْأَزْهَرُ : الأبيض المستنير: و اَلزَّهْرُ و اَلزَّهْرَةُ‌ : البياض النيّر، و هو أحسن الألوان
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص321)
sourceLink

الزَّاهِرُ و الأَزْهَرُ : الحسن الأَبيض من الرجال، و قيل: هو الأَبيض فيه حمرة. و رجل أَزْهَرُ أَي أَبيض مُشْرِقُ الوجه. و الأَزهر : الأَبيض المستنير
(
لسان العرب
, ج4 , ص332)
sourceLink

أنّه عليه السّلام، كان أزْهَر اللّون ليس بأبيض و لا أمْهَق

رجل أزْهَر : بَيِّن الزُّهْرَة ، أى: أبيض مُشَرَّب بحُمرة، و هو أحسن الألوان.
(
کتاب الماء
, ج2 , ص221)
sourceLink

أَكْثِرُوا عليَّ الصلاة في الليلة الغَرَّاء و اليوم الأزهر

الأزهر : الأبيض.
(
الفائق
, ج2 , ص105)
sourceLink

قالوا: أراد ليلة الجمعة و يومها.
(
الفائق
, ج2 , ص106)
sourceLink

أكثروا الصلاة عليّ فى اللّيلة الغرّاء و اليوم اَلْأَزْهَر

أى ليلة الجمعة و يومها، هكذا جاء مفسّرا فى الحديث
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص322)
sourceLink

في صفة النبي عليه السلام « أزهر اللون واسع الجبين»

الأَزْهَرُ : النَّيِّر،يقال للقمر: الأزهر . و الأَزْهَرُ :الأبيض المشرق . الليالي الزهر :الليالي البيض.
(
شمس العلوم
, ج5 , ص2857)
sourceLink

إنّ القلوب أربعة:قلب فيه نفاق و إيمان...و قلب أزهر

الأزهر:الأبيض المستنير،و النّيّر(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص119)
sourceLink

أكثروا الصلاة عليّ الليلة الغرّاء و اليوم الأزهر

أي ليلة الجمعة و يومها، هكذا جاء مفسّرا في الحديث(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص362)
sourceLink

اللَّيْلَةِ الغَرَّاءِ و اليَوْمِ الأَزْهَرِ

قَالُوا:أرادَ ليلةَ الجُمعَةِ و يومَهَا.
(
الطراز الأول
, ج8 , ص66)
sourceLink

حديث الدجال: أَعْوَرُ جَعْدٌ أَزْهَرُ .

الزَّاهِرُ و الأَزْهَرُ : الحسن الأَبيض من الرجال، و قيل: هو الأَبيض فيه حمرة. و رجل أَزْهَرُ أَي أَبيض مُشْرِقُ الوجه. و الأَزهر : الأَبيض المستنير. و الزُّهْرَةُ‌ : البياض النَّيِّرُ، و هو أَحسن الأَلوان
(
لسان العرب
, ج4 , ص332)
sourceLink

كَانَ أَزْهَرَ اللَّوْنِ

أَي مُشْرِقَهُ‌ و مُنِيرَهُ‌،و هو الأَبيضُ المَشُوبُ بحمَرةٍ‌،و يفسره بقيَّةُ الحديثِ‌:ليسَ بالأبيَضِ‌ الأَمْهَقِ و لَا بالآدَمِ‌.أَي ليسَ بالشّديدِ البياضِ الَّذي لا تَشوبُهُ حُمْرَةٌ كلَونِ‌ الجَصِّ‌،و ما وقَعَ لبعضِ الرُّواة:أَزْهَرَ اللّونِ أَمْهَقَ‌،فهُوَ خطأٌ؛لأنَّ الأَمْهَقَ‌ خِلافُ الأَزهَرِ .
(
الطراز الأول
, ج8 , ص66)
sourceLink

الأزهر:الأبيض المستنير،و الزّهر و الزّهرة:البياض النيّر، و هو أحسن الألوان(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص362)
sourceLink

أنه كان أَزْهَرَ اللّون

اَلْأَزْهَرُ : الأبيض المستنير: و اَلزَّهْرُ و اَلزَّهْرَةُ‌ : البياض النيّر، و هو أحسن الألوان
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص321)
sourceLink

أعور جعد أَزْهَرُ

«أنه كان أَزْهَرَ اللّون» اَلْأَزْهَرُ : الأبيض المستنير: و اَلزَّهْرُ و اَلزَّهْرَةُ‌ : البياض النيّر، و هو أحسن الألوان
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص321)
sourceLink

الأَزْهَر في الاصطلاح

أَزْهَرُ

يقال أزهر اللون:أي نير اللون من الزهرة و هي البياض النير و هو أحسن الألوان، و منه رجل أزهر:أي أبيض مشرق الوجه، و المرأة زهراء، و زهر النبات:نوره، و الواحدة زهرة مثل تمر و تمرة، و زهر السراج و القمر و الوجه زهورا:أي تلألأ، و اليوم الأزهر:يوم الجمعة، و المزهر:من آلات الملاهي و هي عود الغناء، و جمعه المزاهر.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص233)
sourceLink

الأعلام

أَزْهَرُ

موضع على أميال من الطائف، فيه قال العرجيّ‌: يا دار عاتكة التي بالأزهر، أو فوقه بقفا الكثيب الأعفر لم ألق أهلك، بعد عام لقيتهم، يا ليت أنّ‌ لقاءهم لم يقدر و الأزهر أيضا: موضع باليمامة فيه نخل و زرع و مياه.
(
معجم البلدان
, ص170)
sourceLink

موضع على ثلاثة أميال من الطائف ، و هو أيضا موضع باليمامة فيه نخل و زرع و مياه.
(
مراصد الإطلاع
, ص67)
sourceLink

ذكر له فى الاصل موضعين و هو * اسم أيضا للجامع المشهور بمصر و هو أول مسجد أسس بالقاهرة أنشأه القائد جوهر مولى المعز العبيدى لما اختط القاهرة سنة 359 شرع فى بنائه يوم السبت في سلخ جمادى الاولى و كمل بناؤه فى تسعة من رمضان سنة 361 ثم جدد فيه بعض أشياء العزيز بن المعز ثم جدد فيه أيضا الحاكم بامر اللّه و وقف له مقدارا كافيا من الريع بموجب كتاب شرعى و قدر ذلك بالف و سبعة و ستين دينارا تدفع كل سنة سدا لحاجات الجامع المذكور ثم جعل فيه تنورا من فضة و سبعة و عشرين قنديلا من فضة و كان فى محرابه منطقة فضية رفعها صلاح الدين الايوبي سنة سنة 569 هجرية فبلغ وزنها خمسة آلاف درهم ثم جدد هذا الجامع المستنصر ثم جدده الحافظ لدين اللّه و أنشأ فيه مقصورة لطيفة ثم جدد في أيام الظاهر بيبرس على يد الامير (29 - منجم أول) عز الدين فأصلحه اصلاحا متقنا و عمل فيه الامير يلبك الخازندار مقصورة كبيرة و رتب فيها جماعة من الفقهاء لقراءة الفقه على مذهب الشافعي و محدثا يسمع الحديث و سبعة من القراء لقراءة القرآن و مدرسا للعربية و وقف لذلك أوقافا جزيلة ثم اتفق الامراء و العلماء على اقامة جمعة مستمرة فى الجامع المذكور و كتبوا بذلك كتابا شرعيا و قد كانت الخطبة تقام فيه قبل عهد الايوبيين مع اقامتها بالجامع الحاكمي الى أيام صلاح الدين فابطلت منه بامر قاضى القضاة صدر الدين بن عبد الملك بن درباس منعا لتكرار اقامة الجمعة فى بلد واحد كما هو مذهب الشافعي فاعيدت فى أيام الظاهر كما ذكر ثم سقط الجامع المذكور مع جملة ما سقط فى زلزلة سنة 702 هجرية فتولى عمارته الامير سلار ثم جددت عمارته على يد القاضى نجم الدين محمد بن حسين بن على الاسعردي سنة 725 ثم جددت أيضا سنة 761 أيام الناصر بن قلاوون على يد بشير الجامدار فاصلحه اصلاحا تاما و رتب فيه مصحفا و قارئا و أنشأ على بابه القبلى حانوتا لتسبيل الماء العذب و عمل فوقه مكتبا لتعليم الايتام القرآن الشريف و رتب فيه طعاما لفقراء المجاورين و درسا للفقهاء الحنفية و وقف لذلك أوقافا جزيلة و فى سنة 784 ولى الامير بهادر المقدم على المماليك السلطانية نظر الجامع أيام الملك الظاهر برقوق فاصدر أمرا بان من مات من مجاوري الجامع عن غير وارث شرعى و ترك موجودا فهو لبقية المجاورين بالجامع المذكور و فى سنة 800 هدمت منارة الجامع و كانت قصيرة و عمرت أطول منها و بلغت نفقتها عشرة آلاف درهم ثم هدمت سنة 817 لميل ظهر بها و عوضت بمنارة من حجر على باب الجامع البحرى بعد هدم الباب و اعادة بنائه من الحجر أيضا فتمت سنة 818 ثم مالت فهدمت سنة 827 و أعيدت و فى سنة 818 أيضا بلغت عدة المجاورين الملازمين فيه 750 رجلا بين عجم و زيالعة و مغاربة و مصريين من أهالى الريف و كان لكل طائفة منهم رواق و كان الجامع عامرا بدراسة العلوم و تلاوة القرآن فلما تولى نظره في السنة المذكورة القاضى حاجب الحجاب منع المجاورين من الاقامة فيه و أخرجهم و أخرج ما كان فيه من صناديق و خزن و كراس و مصاحف و صار مبيتا للمنقطعين ثم قبض على جماعة منهم و ضربهم و سلب أمتعتهم و عمل للمنبر ثوبا أسود و علمين مزوقين و أنفق على ذلك 15 ألف درهم هذا ما أمكن الوقوف عليه من تاريخه القديم.. و منذ أيام المرحوم محمد على الذى أحيا دوارس المعارف و العلوم فى القطر المصرى أخذ الازهر حظ من الحسن و الرونقة و الانتظام و امتلأ من طلبة العلم من جميع الأقطار الاسلامية من جميع المذاهب و انتشرت فيه أنواع الفنون الشرعية و اللغوية و الرياضية و لا زال سالكا سلم الترقي فى الانتظام الى الآن و ستأتي بقية الكلام عليه و شرح حالته الحاضرة بابسط من هذا تحت لفظ الجامع
(
منجم العمران
, ص225)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الأَزْهَر

الزاء و الهاء و الراء أصلٌ‌ واحدٌ يدلُّ‌ على حُسنٍ‌ و ضِياء و صفاء.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص31)sourceLink

الأسماء

المَزْهَرِيَّةالمُتزهِّرمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالمَزْهَرةاسم زمان و مکان ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالزَّهَّارصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالزُّهُوْرمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالزَّهْرَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالزَّهَرمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأَزَاهِيرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الزَّهْرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالزَّهْرةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالزُّهْرةالزَّاهِرمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالزَّهْراوِيّالزَّهْرِيّالزُّهْرِىّالمِزْهاراسم الت ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالزُّهْرِيَّةمصدر صناعی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالزَّهْرِيَّةالزُّهَرةالمَزَاهِرالزِّهْرةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُزْدَهِرمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالمَزْهُوراسم مفعول ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالزَّهْرَاوَانالزَّهَرةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالزُّهْرالمِزْهَرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالزَّاهِرِيَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالدُّرَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الأَزْهَرمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالاِزْدِهَارمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالزُّهَيْرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتّزهُّرمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالزُّهَيْرِيّاسم منسوب ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالزِّهرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلأَزْهَرُالزِّهارةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالزُّهَرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالإِزْهَارمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالأَزْهَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلزَهْرانُ
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.