العُفْرَة

‏لسان اللسان

, ج2 , ص194)

شعرة القَفا من الأَسد و الديك و غيرهما و هي التي يُرَدِّدُها إلى يافوخِهِ عند الهِراش

‏لسان اللسان

, ج2 , ص195)

غُبْرَةٌ‌ في حُمْرَة،يُقال:رَمْلٌ‌ و ظَبْيٌ‌ أعْفَر

رنگ خاك

لون التُّراب

لون العَفَر و التراب

لون الاعفر ¦¦

بياض ليس بالخالص ¦¦

شعر القفا من الاسد و الديك و غيرهما و هي التي يردُّها الى يافوخهِ عند الهراش ¦¦

الثريد المبيَّض

أقرب الموارد

, ج3 , ص587)

بياضٌ‌ تخالطُه حُمْرَةٌ‌ فيصيرُ كلونِ‌ العَفَرِ. ¦¦

شَعْرُ القَفَا من الدِّيك و الأَسَدِ.

للبَياضِ النّاصِعِ‌

و هو تصغير ترخيم لأَعْفَر من العُفْرة، و هي الغُبْرة و لون التراب، كما قالوا في تصغير أَسْوَد سُوَيْد، و تصغيره غير مرخم: أُعَيْفِر كأُسَيْودِ.

, ج4 , ص590)

أَنه مرّ على أَرضٍ تُسَمَّى عَفِرةً‌ فسماَّها خَضِرَةً‌. ; هو من العُفْرة لَوْنِ الأَرض، و يروى بالقاف و الثاء و الدال; و في قصيد كعب: يعدو فيَلْحَمُ ضِرْغامَيْنِ‌، عَيْشُهما لَحْمٌ‌، من القوم، مَعْفُورٌ خَراذِيلُ ¦¦

غُبْرة في حُمْرة، عَفِرَ عَفَراً ، و هو أَعْفَرُ

, ج4 , ص584)

أَبو زيد و الأَصمعي: العُفْرَةُ‌ بياض و لكن ليس بالبياض الناصع الشديد

, ج4 , ص585)

شعرة القَفا من الأَسد و الديك و غيرهما و هي التي يُرَدِّدُها إِلى يافوخِه عند الهِراش; قال: و كذلك العِفْرِية و العِفْراة ، فيهما بالكسر

, ج4 , ص588)

قال أَبو زيدٍ و الأَصمعيّ‌: العُفْرَةُ‌ : بَيَاضٌ‌ و لكِنْ لَيْسَ‌ بالبَيَاضِ الناصِعِ الشَّدِيد و لكِنَّه كلَوْنِ عَفَرِ الأَرْض و هُوَ وَجْهُها ¦¦

الأَعْفَرُ : الأَبْيَضُ‌ و لَيْسَ بالشَّدِيدِ البَيَاضِ‌ الناصِعِ‌ و هِيَ‌ عَفْرَاءُ‌ و هُنَّ عُفْرٌ عَفِرَ كفَرِحَ عَفَراً و الاسْمُ العُفْرَةُ‌ بالضَّمّ‌ و هي غُبْرَةٌ في بَيَاضٍ‌

, ج7 , ص240)

عِفْرِيَةُ‌ الدِّيكِ‌ بالكَسْرِ و عَفْرَاهُ‌ بالفَتْح: رِيشُ عُنُقِهِ‌ كالعُفْرَة بالضَّمّ‌ ¦¦

قيل: العُفْرَةُ - بالضمّ - و العِفْرِيَةُ‌ و العِفْراةُ‌ بكسرهما: شَعرَةُ القَفا من الأَسَدِ و الدِّيك و غَيْرِهما و هي التي يُردِّدُهَا إِلى يَافُوخِه عند الهِرَاشِ

, ج7 , ص243)

وِزَانُ غُرْفَةٍ بَيَاضٌ لَيْس بِالْخَالِصِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص418)

بياض تعلوه حُمرة فيصير كلون العَفَر (التراب). عَفِر الشيء يعفَر عَفَرا و عُفرة فهو أعفر و هي عَفراء .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1324)

بَيَاضٌ‌ تَعْلُوهُ‌ حُمْرَةٌ‌

بياض تعلوه حمرة.

بياضٌ ليس بالخالص و لكن كلَوْن العَفْر ، و منه: ظَبْيٌ ( أعفر )، و بتأنيثه سُمّيت أم مُعَوّذ بن عَفْراء ، و معاذ بن عفراء ، راوي حديث النهي عن الصلاة بعد الفجر.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص69)

و العُفْرَةُ بالضم: شعرةُ القفا من الأسد و الديك و غيرهما، و هى التى يردُّها إلى يافوخه عند الهِرَاشِ ، و كذلك العِفْرِيَةُ و العِفْرَاةُ أيضاً بالكسر فيهما.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص752)

قال أبو عبيد:قال أبو زيد و الأصمعيّ : العُفْرة :البياض، و لكن ليس بالبياض الناصع الشديد، و لكنه لون الأرض.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص211)

لون الأَعْفَر ،و هي حُمرة فيها كُدرة كلون الأرض العفراء ،و به سُمّيت المرأة عَفْراء .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص766)

عفر العُفْرة : غبرة في حمرة.

شمس العلوم

, ج7 , ص4622)

و العُفْرَةُ غُبْرَةٌ فى حُمْرَةٍ ، عَفِرَ عَفَراً وهْو أعْفَرُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص115)

الشَّعَر الذى فى وَسَط الرّأس.

کتاب الماء

, ج3 , ص55)

فالأول: العُفرة فى الألوان، و هو أن يَضرِب إلى غُبْرَة فى حمرة;

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص62)

... أو الذي في سَراتِه حُمْرَةٌ و أقْرابهُ بيضٌ ، أو الأبيضُ ليسَ بالشديد البَياضِ ، و هي عَفْراءُ ، كَفَرِحَ ، و الاسمُ : العُفْرَةُ ، بالضم، و الثَّريدُ المُبَيَّضُ ، و قد تَعافَرَ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص169)

و العُفْرَةُ ، كغُرْفَةٍ : بياضٌ ليس بالنَّاصعِ و لكن كلَونِ عَفَرِ الأَرضِ ، و قد عَفِرَ عَفَراً - كفَرِحَ فَرَحاً - فهو أَعْفَرُ ، و هي عَفْرَاءُ .

الطراز الأول

, ج8 , ص425)

لمخالطةِ بياض الجلد سواد الشَّعْرِ، و كلُّ بياض غير خالص فهو عُفْرَة .

الطراز الأول

, ج8 , ص430)

و ظباء عُفْرٌ ،و رمال عُفْر ،و العُفْرة :بياض تعلوه حُمرةٌ .

أساس البلاغة

, ص427)

العُفْرَة مِنَ الإِنْسَان

موى جلوى سر انسان

شَعر وسط الرأس

العُفْرَة مِنَ الدَّيك

پَر پشت گردن خروس

ريش القفا

العُفْرَة مِنَ الأَسَد

موى پُشت گردن شير

شَعر القفا

العُفْرة في اللون

أن يضرب إلى غيره في حمرة ،كلون الظبي الأَعْفَر

العین

, ج2 , ص123)

كان ذلك في عُفْرةِ البرد و الحرّ

كان ذلك في عُفْرةِ‌ البرد و الحرّ و عُفُرَّتِهما أَي في أَولهما

, ج4 , ص590)

جاءَنا في عُفْرَة البَرْدِ

يُقال: جاءَنا في عُفْرَة البَرْدِ و عُفُرَّتُه بضَمّهما أَي أَوَّله

, ج7 , ص244)

عُفْرَةُ الحَرِّ

شدّت گرما.

فرهنگ ابجدی

, ص616)

اَي: شدَّتهُ (اللسان).

أقرب الموارد

, ج3 , ص722)

عُفْرَةُ‌ الحَرِّ و عُفُرَّتِه، لغة في أُفُرَّةِ الحرِّ أَي شِدّته

, ج7 , ص244)

عُفْرةُ الإِنسان

شعر وَسَط‍‌ الرَّأْس

, ص993)

عُفْرَة، عِفْرَة

عِفْرَة ' :يال(شير؛اسب...)؛ رنگ خاكسترى،خاكى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص446)

عُفرَةُ الحَرَّ

شدّته

المنجد فی اللغة

, ص515)

عُفْرةُ الأَسَد

شَعْر القَفا

, ص993)

عُفْرةُ الدِّيك

ريش القفا

, ص993)

عُفْرَة البرد

اولهُ.

أقرب الموارد

, ج3 , ص587)

- &و عُفْرَةُ البَرْدِ و عُفُرَّتُه ، بضَمِّهِما: أوَّلُهُ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص170)

عُفْرة الحر

شدته

‏لسان اللسان

, ج2 , ص195)

الشاهد المعنوی لـ العُفْرَة

أنّ رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و سلم، كان إذا سَلم جافَى عَضُديه عن جَنْبيه حتَّى يُرَى من خلفه عُفْرةُ‌ إبطَيْه.

يقولون: ما على عَفَر الأرض مثلُه، أى على وجهها

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص64)

روي عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أنه كان إذا سجد جافي عَضُديه حتى يَرى مَنْ خَلْفه عُفرة إبطيه.

قال أبو عبيد: قال أبو زيد و الأصمعيّ‌: العُفْرة : البياض، و لكن ليس بالبياض الناصع الشديد، و لكنه لون الأرض. و منه قيل للظباء: عُفْر إذا كانت ألوانها كذلك، و إنما سميت بعَفَر الأرض و هو وجهها و يقال: ما على عَفَر الأرض مِثله أي ما على وجهها

تهذیب اللغة

, ج2 , ص211)

كان صَلَى اللّٰه عليه و سلِم إذا سجد جافَى عضُدَيه حتى يُرَى مِنْ خَلْفِه عُفْرةُ إبِطَيْه

العُفْرة : بياض ليس بالنّاصع، و لكن كلَوْنِ‌ عَفَر الأرض و هو وجهُها، يقال: ما على عَفَرِ الأرض مثلُه، و منه ظَبْيٌ‌ أعفَرَ .

الفائق

, ج2 , ص380)

أَنَّه كان إِذا سَجَدَ جافَى عَضُدَيْه حَتَّى يَرَى مَنْ خَلْفَه عُفْرَةَ إِبْطَيْه

قال أَبو زيدٍ و الأَصمعيّ‌: العُفْرَةُ‌ : بَيَاضٌ‌ و لكِنْ لَيْسَ‌ بالبَيَاضِ الناصِعِ الشَّدِيد و لكِنَّه كلَوْنِ عَفَرِ الأَرْض و هُوَ وَجْهُها

, ج7 )

أَنه كان إِذا سجد جافى عَضُدَيْهِ حتى يُرى من خلفه عُفْرَة إِبْطَيْهِ.

أَبو زيد و الأَصمعي: العُفْرَةُ‌ بياض و لكن ليس بالبياض الناصع الشديد. و لكنه كلون عَفَر الأَرض و هو وجهها

, ج4 , ص585)

قال أبو زيد و الأصمعي و أبو زياد أو من قال منهم: العفرة البياض و ليس بالبياض الناصع الشديد و لكنه لون الأرض و منه قيل للظباء: عفر إذا كانت ألوانها كذلك و إنما سميت بعفر الأرض و هو وجهها قال الأحمر: يقال: ما على عفر الأرض مثله أي على وجهها و كذلك الشاة العفراء. يروى عن أبي هريرة أنه قال: لدم عفراء في الأضحية أحب إلي من دم سوداوين و بعضهم يرويه عنه: لدم بيضاء أحب إلي من دم سوداوين فهذا تفسير ذلك و يقال: عفرت الرجل و غيره في التراب إذا مرغته فيه تعفيرا و التعفير في غير هذا أيضا يقال للوحشية: هي تعفر ولدها و ذلك إذا أرادت فطامه قطعت عنه الرضاع يوما أو يومين فإن خافت أن يضره ذلك ردته إلى الرضاع أياما ثم أعادته إلى الفطام تفعل ذلك مرات حتى يستمر عليه فذلك التعفير و هو معفر قال لبيد يذكره:[الكامل] لمعفر قهد تنازع شلوه... غبس كواسب ما يمن طعامها أي لا ينقص

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص142)

كأَني أَنظر إِلى عُفْرَتَيْ إِبْطَيْ رسول الله، صلى الله عليه و سلم.

أَبو زيد و الأَصمعي: العُفْرَةُ‌ بياض و لكن ليس بالبياض الناصع الشديد. و لكنه كلون عَفَر الأَرض و هو وجهها و منه قيل للظِّباء عُفْر إِذا كانت أَلوانها كذلك، و إِنما سُميت بعَفَر الأَرض. و يقال: ما على عَفَرِ الأَرض مِثْلَهُ أَي ما على وجهها

, ج4 , ص585)

كأني أنظر إلى عُفْرَتَيْ إبطَيْ رسولِ اللّه صلى اللّه عليه و سلّم

العُفْرَة: بياض ليس بالنّاصع، و لكن كلون عَفَر الأرض، و هو وجهها

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص261)

إذا سجد جافى عضديه حتى يَرَى مَن خَلفَهُ عُفْرَةَ إبطيه

العُفْرَة: بياض ليس بالنّاصع، و لكن كلون عَفَر الأرض، و هو وجهها

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص261)

ثمّ رفع يديه حتّى تبيّن عفرة إبطيه

العفرة:بياض ليس بالناصع، و لكن كلون عفر الأرض،و هو وجهها(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص545)

حَتّى تَرىٰ عُفْرَةَ إبْطَيْه

أي بَيَاضَهما

المحیط في اللغة

, ج2 , ص31)

عُفْرَةُ إِبْطَيْهِ

كغُرْفةٍ‌،أَي بَيَاضهما غير الخالص؛لمخالطةِ بياض الجلد سواد الشَّعْرِ،و كلُّ بياض غير خالص فهو عُفْرَة .