الجَلَد

المحیط في اللغة

, ج7 , ص46)

جِلْدُ البَوِّ يُحشَى ثُمَاماً و يُخَيَّلُ‌ به للنَّاقَة فَتَرأَمُ‌ بذٰلك على غَيْرِ وَلَدِهَا ¦¦

أَن يُسْلَخ جِلْدُ الحُوَارِ ثمّ‌ يُحْشَى ثُمَاماً أَو غَيْره من الشَّجر، و تُعطَف عليه أُمُّه فتَرْأَمه. أَو جِلْدُ حُوارٍ يُسْلخ و يُلْبَسُ‌ حُوَاراً آخرَ لتَرْأَمَه أُمُّ‌ المَسْلُوخة ¦¦

الّتي لا أَلبانَ‌ لها و قد وَلَّى عنها أَوْلادُها ¦¦

الشَّاةُ‌ يموتُ‌ ولدُها حِينَ‌ تضَعُهُ‌ ¦¦

الكبَارُ من الإِبِل التي لا صغارَ فيها ¦¦

الأَرْضُ‌ الصُّلْبَة

تاج العروس

, ج4 , ص394)

ما صلب من الأرض و استوى متنه

العین

, ج6 , ص81)

أن يسلخ جِلْد البعير أو غيره فيلبسه غيره من الدواب

العین

, ج6 , ص82)

اين واژه لغتى است در (الجِلْد) ¦¦

نيرو ¦¦

سختى ¦¦

صلابت ¦¦

شكيبائى ¦¦

صبر ¦¦

تحمل ¦¦

زمين سِفت ¦¦

آسمان يا گنبد كبود.

فرهنگ ابجدی

, ص301)

السماء او القبة الزرقاء ¦¦

القوّة،الشدّة، الصلابة ¦¦

الصبر ¦¦

الارض الصلبة ¦¦

لغة في الجِلد

المنجد فی اللغة

, ص96)

المَسْك من جميع الحيوان ¦¦

أَن يُسلَخَ جلد البعير أَو غيره من الدواب ¦¦

جِلْد البوّ يحشى ثُماما و يخيل به للناقة فتحسبه ولدها إذا شمته فترأَم بذلك على ولد غيرها ¦¦

القوة و الشدة ¦¦

الغليظ من الأرض ¦¦

الكبار من النوق التي لا أَولاد لها و لا أَلبان

‏لسان اللسان

, ص196)

احْتِمالُ‌ الشِّدَّة و صَبْرٌ على المَكْروه:«كان ذلك مِحَكًّا لجَلَده» ¦¦

صِفة من شأنها أن تجعَل المرء يَسْتمرّ في نَشاط‍‌ أو عمل من دون أن يتعبَ‌ أو تَخور عزيمتُه:«ما عنده جَلَد» ¦¦

مَقدِرة على اِحْتِمال التَّعَب،صَلابة،قُوَّة: «جَلَد راكِب دَرَّاجة»،«جَلَد الجُنْد» ¦¦

حالُ‌ ما لا يَتأَثّر بتَقلُّبات الجَوّ،فَيتحمّلُها أَو يُقاومُها:«جَلَد نَبات» ¦¦

سماء:«فصَنَعَ‌ اللّٰهُ‌ الجَلَدَ و سمَّاه سماءً» ¦¦

ماء جامد من شدَّة البرد:«جَلَدٌ لَيْليّ‌ أو صَباحيّ‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص208)

مصدر جَلُد ¦¦

السماء أو الرقيع أو كُرة الهواء ¦¦

جِلد البوِّ يُحشَى ثُماماً و يُخيَّل للناقة فتراَم بذلك على غير ولدها او جلد حوارٍ يلبس حواراً آخر فتراَمهُ‌ امّ‌ المسلوخ ¦¦

لُغَة في الجِلْد ¦¦

الارض الصلبة المستوية المتن كقول النابغة «و النؤي كالحوض بالمظلومة الجَلَدِ» ¦¦

الشاة يموت ولدها حين تضع ¦¦

النوق الكبار التي لا اولاد لها و لا البان.

أقرب الموارد

, ص449)

مصْدَرُ الجَلْدِ من الرِّجالِ.يقالُ:رَجَلٌ جَلَدٌ و جَليدٌ بَيِّنُ الجَلادةِ و الجَلَدِ. قال ابنُ السِّكِّيتُ:هو صلابَةُ الجلْد.و قال ابنُ الأعرابيّ:الجَلَدُ الجِلْدُ،كالشَّبَهِ و الشِّبْهِ.و كان ابن السِّكيتِ يُنكِرُهُ. ¦¦

الإبلُ التي لا ألْبانَ لها و لا أولادَ. ¦¦

جِلْدُ الحُوار يُحشَى ثُماماً أو غيرَهُ،من وَرَقِ الشَّجَرِ فَتُعْطَفُ عليه أُمُّهُ فَتَرْأَمُهُ،فَتَدُرُّ عليه. قال العجّاج:[الرجز] وَ قَدْ أَراني للغواني مِصْيَدا مُلاوَةً كَأَنَّ فَوْقي جَلَدا أرادَ أنَّهُ كان يصيدُ الغواني في شبابهِ،فَيُحْبِبْنَهُ مُلاوَةً أي وَقتاً،أي كُنّ يَرْأمَنْني و يَعطِفْنَ عليَّ كما تَرْأَمُ الناقَةُ الجَلَدَ. ¦¦

الأرضُ الغليظةُ في قولِ النابِغةِ يصِفُ داراً:[البسيط] وَقفْتُ فيها أُصَيْلالاً أُسائِلُها أَعيتْ جواباً و ما بالرّبع من أحَدِ إلاّ الأَوارِيَّ لأْياً ما أُبَيّنُها و النُّؤيُ كالحوض بالمَظلومَةِ الجَلَدِ واحدُ الأوارِيّ:آرِيٌّ وَ هو مَحْبِسُ الدّابّةِ،إمّا وتدٌ أوَ حَبْلٌ يُدفَنُ في الأرض و تُشدُّ الدّابةُ إليه.قولُهُ لأْياً ما أُبَيّنُها،اللأْيُ:البُطءُ و ما:لَغوٌ،و أبَيّنها:أتبَيّنُها،أي بعد بُطءٍ أتبَيّنُها لِدُروسِها و خفائِها.و النُؤْيُ:الترابُ الحاجِزُ حول الخباء لِئلاّ يَدْخُلَهُ ماءُ المطر.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص64)

الأرضُ الغَليظَةُ الصُّلبَةُ التي لا حِجارة فيها.و إنّمَا جعلها جَلَداً لأنَّ الحفر في الأرضِ الجَلَدِ ليسَ بالسَّهْلِ.فالحوضُ فيها لا يُعَمَّقُ فهو أشبَهُ شيءٍ بالنُّؤْيِ و سَمّاها مَظلومَةً لأَنّ الحَفْرَ فيها في غير موضِعِه.و أصل الظُّلم:وَضع الشِّيء في غير موضِعِه. و منه قولهم:«مَن أشْبَهَ أباهُ فما ظَلَم»،أي فما وضَعَ الشَّبَهَ في غير موضِعِهِ.و قولُهم: ظلاّمونَ للجُزْرِ:أي يَضَعونَ النّحْرَ في غير موضعِهِ،و منه قولُ زهيرٍ:[البسيط] هو الجوادُ الذي يعطيك نائِلَهُ عَفْواً و يظلمُ أحياناً فيَظَّلِمُ أي يُطلَبُ منه في غير موضِع الطَّلَب فيُعْطي.قال سيبويه:الأَوارِيُّ نَصبٌ في لغة قيسٍ،لأنّهُ اسْتِثْناءٌ ليسَ من أوّلِ الكلام.يقولون:ليس في الدّارِ أحدٌ إلاَّ الظِّباءَ و البقَرَ. و دفعهُ على البدلِ و الثاني ليس من جنس الأوّل.انتهى كلامُهُ.و أقولُ:إنَّ أهلَ الحجازِ يَنِصِبون المُسْتَثنىإذا لم يكن من جنس الأول.و بنو تميم يَرفعونَهُ أو يَخْفِضونَهُ في موضِع الخَفْضِ على البَدَلِ،يجعلون إِلاّ بمعنى لا العاطِفَةِ.و النصْبُ هو القياسُ حَمْلاً على أصلِ باب الاستثناءِ،لأنّكَ لا تُبْدِلُ الشيء من الشيء إلاّ وَ الثاني هو الأوَّلُ أو بعضُه أو يكَونُ الأوَّلُ مُشتملاً على الثاني كاشتِمالِ الشّهر على القِتال في قولِهِ تعالى: يَسْئَلُونَكَ عَنِ اَلشَّهْرِ اَلْحَرٰامِ قِتٰالٍ فِيهِ ،و مَذهبُهم خارج عن الأقسامِ الثلاثةِ.و قوله:أُصَيْلالاً، نَصْبٌ بأنّهُ ظرْفٌ و هو مُحَقَّرُ أُصْلانٍ.و أُصْلانٌ جمع أصيلٍ كرغيفٍ و رُغْفانٍ،و كان قياسُهُ في التَّحْقير أُصَيِّلاتٌ،كما تقولُ في تحقير رُغْفانٍ:رُغَيِّفاتٌ،لأنّ مثالَ فُعْلاَنٍ في الجمع من أمثلةِ جمع الكَثرَةِ،و جمع الكثرةِ إذا حُقِّرَ واحِدُهُ لِما لا يعقِلُ حُقِّرَ واحِدُهُ،و جُمِعَ بالأَلفِ.و التّاءِ كقولِكَ في تحقير دراهِمَ و دنانيرَ:دُرَيْهماتٌ و دُنَيْنيراتٌ.فإن كان جمعاً لعاقِلٍ،نحوَ:شُعَراءَ و بُخلاءَ حَقَّرْتَ واحِدَهُ ثم جمعْتَهُ بالواو و النون،فقلت:شُوَيْعِرونَ وَ بُوَيْخِلونَ.و إنَّما أبْدَل اللاّمَ من النونِ فقال في أُصَيْلانٍ أُصَيْلالٌ لِتقارُبِهِما،و لذلك تُدْغَمُ فيها،في نحو من لَّكَ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص65)

البَوُّ تُخْدَعُ به الناقةُ لِتَدِرَّ. ¦¦

الأَجْلَدُ

المعجم الوسيط

, ص129)

البَوُّ تُخْدَع به الناقة لِتَدِرَّ.ج:أَجْلادٌ و جِلاَدٌ. ¦¦

(و من الإبل و الغنم)التي ولَّى عنها أولادُها و لا ألبان لها.ج:أجلادٌ و جِلادٌ و أجاليدُ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص120)

لِلابل التّي لا اولادَلَها و لا اَلبان وَ لسَلْخِ جلد الحُوار وَ حَشْوه ثُماماً لِتَرْأَمَهُ و للارْض القليطَة

دستور اللغة

, ص218)

زمين سخت و شتران ماده بزرگ كه ايشان را بچه نباشد و شير نباشد و پوست شتر كره كه كنده شده باشد و مطلق پوست را هم گويند

سخت شدن و چست شدن

المَسْك من جميع الحيوان مثل شِبْه و شَبَه

, ج3 , ص124)

أَن يُسلَخَ جلد البعير أَو غيره من الدواب فيُلْبَسَه غيره من الدواب ¦¦

الجوهري: الجَلَد جِلْد حوار يسلخ فيلبس حواراً آخر لتشمه أُم المسلوخ فترأَمه ¦¦

الجَلَد : القوة و الشدة. ¦¦

الجَلَدُ : الصلابة و الجَلادة ¦¦

في حديث الطواف: لِيَرى المشركون جَلَدَهم . ; الجَلَد القوّة و الصبر ¦¦

جِلْد البوّ يحشى ثُماماً و يخيل به للناقة فتحسبه ولدها إِذا شمته فترأَم بذلك على ولد غيرها.غيره: الجَلَد أَن يسلخ جِلْد الحوار ثم يحشى ثماماً أَو غيره من الشجر و تعطف عليه أُمه فترأَمه

, ج3 , ص125)

قوم جُلْد و جُلَداءُ و أَجلاد و جِلاد، و قد جَلُدَ جَلادَة و جُلودة، و الاسم الجَلَدُ و الجُلودُ. ¦¦

الكبار من النوق التي لا أَولاد لها و لا أَلبان، الواحدة بالهاءِ ¦¦

الغليظ من الأَرض ¦¦

الأَرض الصُّلْبَة

, ج3 , ص126)

قال الأَزهري: الجَلَد التي لا أَلبان لها و قد ولى عنها أَولادها، و يدخل في الجَلَدِ بنات اللبون فما فوقها من السن، و يجمع الجَلَدَ أَجْلادٌ و أَجاليدُ، و يدخل فيها المخاض و العشار و الحيال فإِذا وضعت أَولادها زال عنها اسم الجَلَدِ و قيل لها العشار و اللقاح ¦¦

قيل: إِذا مات ولد الشاة فهي جَلَدٌ و جمعها جِلاد و جَلَدَة، ¦¦

قيل: الجَلَدُ و الجلَدة الشاة التي يموت ولدها حين تضعه.

, ج3 , ص127)

الشِّدَّة و القُوَّة و الصَّبْرُ و الصَّلاَبةُ‌. و هو جَلْدٌ و جَلِيدٌ بيِّنُ‌ الجَلَدِ و الجلادةِ‌

تاج العروس

, ج4 , ص395)

جَلُدَ : الجلاده: الجَلَد ،و النعت جليد و جَلْد .

شمس العلوم

, ج2 , ص1147)

يُقال لِلإِبلِ الحِيال،أَو الغَنم: جَلَدٌ .

الجیم

, ص132)

المَسْك من جميع الحيوان،الأخيرة عن ابن الأعرابىّ ،حكاها ابن السِّكِّيت عنه،قال:و ليست بالمشهورة. ¦¦

أن يُسلخ جِلْدُ البعير أو غيره فيُلْبَسه غيرُه من الدوابّ ،قال العجَّاج يصف أسَدا: &

, ج7 , ص326)

جِلْد البَوِّ يُحْشى ثُمَاما و يُخَيَّل به للناقة فتحسبه ولدَها إذا شمَّته فترأمُ بذلك على وَلَد غيرها. ¦¦

و جَلَّد البَوَّ:ألبسه الجَلَد . ¦¦

الشِّدَّة و القُوَّة. و رجل جَلْد ،و جَلِيد ،من قوم أجلاد ،و جُلَداء و جِلاَد ،و جُلْد .

, ج7 , ص327)

و الاسم: الجَلَد ،و الجُلُود . ¦¦

و تجلَّد :أظهر الجَلَد ،و قوله: ¦¦

و قال مَرَّة:هى الأجالد ،واحدها: جَلَد ،قال ذو الرمة: ¦¦

و قيل: الجَلَد ،و الجَلَدة :الشاة التى يموت ولدها حين تضعه.

الأرض الغليظة الصُّلْبَة.

کتاب الماء

, ص271)

و الجَلَدُ فيه قولان: أحدهما أن يُسلخ جِلدُ البعير و غيرُه فيُلْبَسُه غَيْرَه من الدّوابّ .

معجم مقاییس اللغة

, ص471)

يقول: إنّهنّ يرأمْنَنى و يعطِفْن علىَّ كما تَرأمُ النّاقة الجَلَد . ¦¦

و كان ابنُ الأعرابىّ يقول: الجِلْد و الجَلَد واحد، كما يقال شِبْه و شَبَه. و قال ابن السكيت: ليس هذا معروفاً. ¦¦

الأرض الغليظة الصلبة.

معجم مقاییس اللغة

, ص472)

- و الجَلَدُ ، محركةً : جِلْدُ البَوِّ يُحْشَى ثُماماً، و يُخَيَّلُ لِلناقَةِ ، فَتَرْأَمُ بذلك على غيرِ وَلَدِهَا، أو جِلْدُ حُوارٍ يُلْبَسُ حُواراً آخَرَ لِتَرْأَمَهُ أُمُّ المَسْلُوخَةِ ، - و\\\\الأرضُ الصُّلْبَةُ المُسْتَوِيَةُ المَتْن...

القاموس المحیط

, ص393)

و الجَلَدُ ، كسَبَبٍ : صَلابَةُ الجِلْدِ .

الطراز الأول

, ج5 , ص283)

تحمل،بردبارى؛شكيبايى؛ استوارى،پايدارى،ثبات.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص89)

جِلد الحِوار يُحشَى ثم تُعطَف عليه أمه فترأمه.أو جلد حُوار يُلبَس حُوارا آخر لترأمه أم الأول. جلد البوَّ:ألبسه الجَلَد .

, ج2 , ص723)

الإبل لا ألبان بها و لا أولاد، و الجمع: أجلاد .و جمع أجلاد : أجاليد و الجِلاد أدسم لبنا و ليست بالغزيرة كالخُور.

, ج2 , ص727)

الجَلَد و الجَلَدة :الشاة مات ولدها حين تضع،هى شاة جَلَد .و الجَلَد أيضا من الغنم و الإبل:ما لا أولاد لها و لا ألبان.

, ج2 , ص780)

الأرض الغليظة الصُلبة،و أرض جَلَد و جلَدة :غليظة و هى طين صُلبة و فى بطنها حجارة مختلطة بها.و الإجلادة :الأرض الصُلبة الغليظة ليس بها شيء من لين و هى خروق من الأرض(فلَوات)لا تُنبت.الجمع: الأجالِد .

, ج2 , ص1026)

جلد البعير يُسْلَخُ‌ فيُلْبَسُ‌ غيره من الدوابّ‌

فقه اللغة

, ص154)

إذا كانت الأرض غليظة صُلْبة، فهي الجَبُوب. ثم الجَلَد. ثم العزاز. ثم الجَدْجَد

فقه اللغة

, ص306)

و كان ابنُ الأعرابىِّ يرويه بالفتح و يقول: الجِلْدُ و الجَلَدُ ، مثل شِبْهٍ و شَبَهٍ ، و مِثْلٍ و مَثَلٍ ، و قال ابن السكيت: و هذا لا يُعْرَفُ . ¦¦

جِلْدُ حُوَارٍ يُسْلَخُ فيُلبَس حُوَاراً آخر لتشَمَّه أمُّ المسلوخ فتَرْأَمَهُ . ¦¦

الكبارُ من النوقِ التى لا أولادَ لها و لا ألبانَ ، الواحدة بالهاء. ¦¦

و الجَلَدُ أيضاً: الأرضُ الصُلْبةُ . ¦¦

الصلابةُ و الجَلاَدَةُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص458)

رجل جَلْدٌ و جليد بيِّن الجَلَدِ و الجَلاَدَةِ . ¦¦

أن يُسلخ جِلْدُ الحُوَارِ ثم يحشى ثماماً أو غيره من الشجر، و تُعطَفُ عليه أمُّه فترأمُهُ ، قال العجاج: ¦¦

كان ابن الأعرابي يقول: الجِلْدُ ، و الجَلَدُ : واحد، مثل شِبْهٍ ، و شَبَهٍ . قال ابن السكيت: و ليس بمعروف ما قال. ¦¦

قال: و الجَلَدُ : الغليظ من الأرض، و أنشد: ¦¦

قال الليث: يقال: هذه أرض جلدة ، و مكان جلد ، و الجميع: الجَلَدَاتُ .

, ج10 , ص346)

يَدخُلُ في الجَلَدِ : بَناتُ اللبون فمَا فَوقها من السِّنِّ و يُجمعُ الجَلَدُ أجلاداً ، و أجاليدَ . ¦¦

يدخلُ فيها مخضالمخاضُ ، و عشرالعِشارُ، و حولحيلالحيالُ ، فإذا وضَعَتْ أولادَها زالَ عنها اسمُ الجَلَد ، و قيلَ لها: العِشارُ و لقحاللِّقَاحُ . ¦¦

(أبو عبيد عن الأصمعي): الجلَدُ : أن يُسلخَ جلدُ البعيرِ أو غيرِه من الدواب فيُلبَسَه غَيْرُه من الدوابِّ ، و قال العجاج يصفُ الأسدَ: ¦¦

جِمَاعُ جَلَدَةٍ : جَلَدٌ ، و جَلَدَاتٌ .

, ج10 , ص347)

رجل جَلْد بَيِّنُ الجَلادة و الجَلَد . ¦¦

جِلْد حُوار يُسلخ فيُلبس حوارا آخر لتشمَّه أُمُّ المسلوخ فَترْأَمَه. ¦¦

الأرض الصلبة.

جمهرة اللغة

, ص449)

قال ابن الأعرابي: الجَلَد و الجِلْد بمعنى،مثل الشَّبَه و الشِّبْه. و أنكر ذلك يعقوب و غيره.

شمس العلوم

, ج2 , ص1132)

و قال الفرّاء: الجَلَد :جمع جَلَدة ،و هي الناقة التي مات ولدها. ¦¦

أن يُسْلَخَ جلدُ الحُوار فيُلْبَسَ حُواراً آخر و نحوه من الدواب،قال:

شمس العلوم

, ج2 , ص1133)

الجَلَدُ من الغَنمِ و الإِبلِ

ما لا أَوْلاد لها و لا أَلْبانَ‌

تاج العروس

, ج4 , ص394)

التى لا أولاد لها و لا ألبان،كأنه اسم للجمع.

الجَلَدُ من الإِبل و الغنم

التى لا أَولادَ لها و لا أَلْبانَ‌. (ج) أَجلاد، و جِلاد.

المعجم الوسيط

, ص129)

الجَلَدُ من الإِبل

قال الفراء: الجَلَدُ من الإِبل التي لا أَولاد معها فتصبر على الحر و البرد

, ج3 , ص127)

(أبو عبيد عن الأصمعيِّ ): الجَلَدُ من الإبِلِ : الكِبارُ التي لا صِغارَ فيها. ¦¦

قال الفرَّاء: الجَلَدُ من الإبلِ : التي لا أولادَ مَعها فتَصبر عَلَى الحرِّ و البرْدِ. ¦¦

(قلت): الجَلَدُ من الإبلِ : التي لا ألبانَ لها، و قد وَلَّى عنها أولادُها.

, ج10 , ص347)

الكِبَارُ التى لا صِغَار فيها،قال:

الجَلَد الأَزْرَق

قديمًا:الكُرَة السَّماويَّة العليا الَّتي كانت تحوي العنصر النَّاريّ‌،أي النُّجوم

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص208)

الجَلَدُ منها

الكِبَارُ التي لاصِغَارَ فيها ¦¦

هي التي لا أوْلادَ لها و لا ألْبَانَ‌

المحیط في اللغة

, ج7 , ص47)

جَلَدُ السَّماء

القُبَّة الزَّرْقاء

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص208)

شاةٌ جَلَدٌ

إذا ماتَ‌ وَلَدُها

المحیط في اللغة

, ج7 , ص46)

الفراء: إِذا ولدت الشاة فمات ولدها فهي شاة جَلَد، و يقال لها أَيضاً جَلَدَة، و جمع جَلَدَة جَلَد و جَلَدات.

, ج3 , ص127)

(أبو عبيد عن الفراء): إذا ولَدَتِ الشاة فمات وَلَدُهَا فهي شَاةٌ جَلَدٌ .

, ج10 , ص347)

أَرض جَلَد

صلبة مستوية المتن غليظة (ج) اَجْلاد (اللسان).

أقرب الموارد

, ص543)

صلبة مستوية المتن غليظة، و الجمع أَجلاد ; قاله أَبو حنيفة: أَرض جَلَدٌ ، بفتح اللام، و جَلْدة ، بتسكين اللام، و قال مرة: هي الأَجالد ، واحدها جَلَد

, ج3 , ص126)

و أرض جَلَدٌ ،أي صلبة شديدة.

جمهرة اللغة

, ص449)

صُلْبة مستوِية المَتْن غليظة. ¦¦

قال أبو جنيفة:أرض جَلَد ،بفتح اللام و جَلْدة ،بتسكين اللام.

جليد و جلد

چست و جليد نمى را هم گويند كه مانند برف بر زمين افتد و يخ را هم گويند

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص460)

الشاهد المعنوی لـ الجَلَد

فَلَرُبَّمَا تَرَى اَلضَّاحِيَ مِنْ حَرِّ اَلشَّمْسِ فَتُظِلُّهُ أَوْ تَرَى اَلْمُبْتَلَى بِأَلَمٍ يُمِضُّ جَسَدَهُ فَتَبْكِي رَحْمَةً لَهُ فَمَا صَبَّرَكَ عَلَى دَائِكَ وَ جَلَّدَكَ عَلَى مُصَابِكَ وَ عَزَّاكَ عَنِ اَلْبُكَاءِ عَلَى نَفْسِكَ وَ هِيَ أَعَزُّ اَلْأَنْفُسِ عَلَيْكَ

الجلد الصلابة و الجلادة و التجلد تكلف الجلادة

الدرة النجفیة

)

وَ قَالَ عليه‌السلام رَأْيُ اَلشَّيْخِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ جَلَدِ اَلْغُلاَمِ وَ رُوِيَ مِنْ مَشْهَدِ اَلْغُلاَمِ

قوته

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

صبر و استقامت جوان در جنگ