أَشْكَلَ

[ ش ك ل ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

معنی أَشْكَلَ

اَشْكَلَ‌

الْتبَس: «أَشْكَلَتْ‌ عليَّ‌ الأَخْبارُ» ¦¦

قيَّد بالحركات كأَنّه أزال الالتباس: «أَشْكَلَ‌ كتابًا»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

دُشوار شد

صَارَ ذا شَكْلٍ‌

يقال: هذا أَشْكَلُ بكذا، أى أشْبَهُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1736)

و الأَشْكَل من الإِبل و الغنم: الذي يَخْلِط سوادَه حُمْرةٌ أَو غُبْرةٌ كأَنه قد أَشْكَلَ عليك لونُه، و تقول في غير ذلك من الأَلوان: إِنَّ فيه لَشُكْلَةً من لون كذا و كذا...

(

لسان العرب

, ج11 , ص357)

اَشْكَلَه

شَكَلَ الكِتابَ يَشْكُله شَكْلاً و أَشْكَلَه : أَعجمه. ¦¦

أَبو حاتم: شَكَلْت الكتاب أَشْكَلَه فهو مَشْكُول إِذا قَيَّدْتَه بالإِعْراب، و أَعْجَمْت الكِتابَ إِذا نَقَطْته.

(

لسان العرب

, ج11 , ص358)

شَكَل الكتابَ يَشْكُله شَكْلاً ،و أَشْكله :أعجمه

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص686)

أَشْكَلْتُهُ

شكَلْتُ‌ الْكِتَابَ شَكْلاً أَعْلَمْتُهُ بِعَلاَمَاتِ الْإِعْرَابِ‌ و أَشْكَلْتُهُ‌ بِالْأَلِفِ لُغَةٌ

(

المصباح المنیر

, ص321)

أَشْكَلَ النَّخْلُ

قال الكسائي:و قال: أشكل النخلُ :إِذا طاب رُطَبُه.

طاب رُطَبُه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص688)

قال الكسائىّ : أشكلَ النَّخْل، إِذا طاب رُطَبُه و أَدرَك. و هذا أيضاً من الباب; لأنَّه قد شاكل التَّمر فى حلاوَته و رُطوبَته و حُمرته.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص205)

طاب بُسره و حلا و أشبه أن يصير رُطبَاً،و منه: أشكَلَ الأمرُ كما يقال:أشبه و تشابه. و امرأة ذات شَكْل و شَكِلَةٌ ،و مُتَشكِّلة ،و قد تشكّلتْ و تدلّلت.

(

أساس البلاغة

, ص335)

طاب رُطَبُه و أَدْرَك.

طاب رطبه و أدرك

إذا طابَ‌ رُطَبُه

طاب رُطَبُه و أَدْرَك

طاب رُطَبهُ و ادرك

لَوَّنَ‌ بُسْرُهُ‌ للنُّضج.

(

المعجم الوسيط

, ص491)

طَابَ رُطَبُه و أَدْرَكَ‌، عن الكِسَائي ¦¦

في الأَسَاسِ‌: أَشْكَلَ‌ النَّخْلُ‌: طَابَ بُسرُه و حَلاَ و أَشْبَهَ‌ أَنْ يُصِيرَ رُطَباً

أَدْرَكَ‌ ثَمَرُهُ

قال الكسائى: أَشْكَلَ النخلُ ، أى طاب رُطَبه و أدرك.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1737)

أَشْكَلَ الکِتابَ

قيَّده بالحركات كأنه أزال عنه الإشكال و الالتباس

(

المنجد فی اللغة

, ص398)

كتاب را اعراب گذارى كرد.

أَعجمه

اعجمهُ كانهُ ازال عنهُ الاِشكال و الالتباس

ضبَطَهُ‌ بالشَّكْل.

أَشْكَلَ المريضُ

تماثل أي صار أشبه بالصحيح من العليل

(

المنجد فی اللغة

, ص398)

بيمار بسان اشخاص تندرست شد

تماثَل.

أَشْكَلَ‌ المَرِيضُ و شَكَلَ‌ كما تَقُولُ‌: تَمَاثَلَ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص384)

و أشكَلَ المريضُ و شَكَلَ و تَشَكّلَ ، كما تقول:تماثل.

(

أساس البلاغة

, ص335)

اَشْكَلَ العينُ

كانت شكلاءَ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص89)

و رجلٌ ( أشْكَلُ ) العَينِ و أشْهل العين.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص452)

و عينٌ شَكْلاَءُ بيِّنة الشَّكَلِ ، و رجلٌ أَشْكَلُ العينِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1736)

بياض،يقال:عينٌ شَكْلاء،و رجلٌ أشكل العين،و دمٌ أشكل ،قال جرير:

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3527)

و رجل أشكل العين،و عين شكلاء،و فيها شُكلة و هي حمرة في بياضها.

(

أساس البلاغة

, ص335)

قال ابن سيده و هذا نادر، قال: و يمكن أَن يكون من الشُّكْلة المتقدمة، و قال ابن الأَثير في صفة أَشْكَلَ العين قال: أَي في بياضها شيء من حُمْرة و هو مَحْمود مَحْبوب;

(

لسان العرب

, ج11 , ص358)

أَشْكَلَ العنبُ

اخذ في النضج

انگور رسيده شد

أَشْكَلَ الشيءُ

صار أشكل

(

المنجد فی اللغة

, ص398)

آن چيز مشكل و پيچيده شد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص81)

أَشْكَلَ فلانٌ

اجتمع بأَشكاله و أمثاله.

(

المعجم الوسيط

, ص491)

أَشْكَلَ على

[اشکال]: دوپهلو بودن، مبهم بودن، گنگ بودن، نامعلوم بودن، پيچيده بودن، تودرتو بودن، دشوار بودن، سخت بودن، غامض بودن (براى كسى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص340)

أَشْكَلَ حَلُّ هذه المسألة على بعض الأساتذة

صعب

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص392)

أَشْكَلَتْ عليَّ الأَخبارُ

إذا اخْتَلَط

(

‏لسان اللسان

, ص688)

أَشْكَلَتْ‌ عليَّ‌ الأَخْبَارُ و أَحْكَلَتْ بمعْنىً واحِدٍ

(

تاج العروس

, ج14 , ص381)

(سَلمة عن الفرّاء) قال: أَشكلَتْ عَلَيَّ الأخبارُ و أَحْكلَتْ بمعنىً واحدٍ.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص16)

و أَشْكَل عَلَيَّ الأَمُر إِذا اخْتَلَط، و أَشْكَلَتْ عليَّ الأَخبار و أَحْكَلَتْ بمعنًى واحد.

(

لسان العرب

, ج11 , ص357)

أَشْكَلَ المرأَةُ شَعْرَها

عقصته من أَطرافه.

(

المعجم الوسيط

, ص491)

أَشْكَل عَلَيَّ الأَمْرُ

اخْتَلَط

التبس

معجم الأفعال المتداولة

, ص392)

(المنذريُّ ، عن الصَّيْداوِيّ عن الرِّياشِيِّ ) يقال: أشكَل عَلَيَّ الأمر إذا اختلط. وَ يقال: شَكَلْتُ الطيرَ، و شكَلتُ الدّابة. ¦¦

قال ابن الأنباريّ : أَشكلَ عَلَيَّ الأمرُ أي اختَلط، و الأشكلُ عند العرب: اللونانِ المختلطان.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص16)

و أَشْكَل عَلَيَّ الأَمُر إِذا اخْتَلَط، و أَشْكَلَتْ عليَّ الأَخبار و أَحْكَلَتْ بمعنًى واحد.

(

لسان العرب

, ج11 , ص357)

أَشْكَلَ المؤلّفُ كتابه

ضبط شكل كلماته بحركاتها

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص392)

أَشْكَلَ الْأَمْرُ

التبس.يقال«أشكلت عليّ الأخبارُ» اي التبست

آن كار پيچيده شد.

الْتَبَسَ

التبس «اَشْكَلَت عليَّ الاخبارُ»

الْتَبَسَ.

بِالْأَلِفِ الْتَبَسَ

(

المصباح المنیر

, ص321)

و منه ( أَشْكَل ) الأمرُ: إذا اشْتَبه.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص452)

و أَشْكَلَ الأمر، أى التبَسَ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1737)

و أشكلَ الأمرُ يُشْكِل إشكالاً ،إذا التبس.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص877)

شكل الإِشكال : أشكل الأمرُ:إِذا التبس.

التبس.

المحکم و المحیط الأعظم

الْتَبَس،

و أشكلَ النّخلُ :طاب بُسره و حلا و أشبه أن يصير رُطبَاً،و منه: أشكَلَ الأمرُ كما يقال:أشبه و تشابه. و امرأة ذات شَكْل و شَكِلَةٌ ،و مُتَشكِّلة ،و قد تشكّلتْ و تدلّلت.

الْتَبَس.

أَشْكَلَ اللَّوْنُ

شَكِلَ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص491)

الشاهد المعنوی لـ أَشْكَلَ

وَ يَشْتَرِطُ عَلَى اَلَّذِي يَجْعَلُهُ إِلَيْهِ أَنْ يَتْرُكَ اَلْمَالَ عَلَى أُصُولِهِ وَ يُنْفِقَ مِنْ ثَمَرِهِ حَيْثُ أُمِرَ بِهِ وَ هُدِيَ لَهُ وَ أَلاَّ يَبِيعَ مِنْ أَوْلاَدِ نَخِيلِ هَذِهِ اَلْقُرَى وَدِيَّةً حَتَّى تُشْكِلَ أَرْضُهَا غِرَاساً

قال ابن الأثير في النهاية و في وصية علي عليه السلام و أن لا يبيع من أولاد نخل هذه القرى ودية حتى تشكل أرضها غراسا أي حتى يكثر غراس النخل فيها فيراها الناظر على غير الصفة التي عرفها به فيشكل عليه أمرها انتهى و قال الكسائي أشكل النخل طاب رطبه و أشكل العنب أينع بعضه

(

منهاج البراعة (خویی)

)

كانَ رَسُولُ اللّٰه، صلى اللّٰه عليه و سلم ، ضَلِيعَ الفَمِ أَشْكَلَ العَيْنِ مَنْهُوسَ العَقِبَيْن

قالَ ابنُ الأَثيرِ: أَي في بياضِها شيءٌ من حُمْرةٍ و هو مَحْمودٌ مَحْبوبٌ‌. و قيلَ‌: أَي كانَ‌ طَويلَ شَقِّ العَيْنِ‌ ، هكذا فَسَّرَه سِمَاكُ بنُ‌ حَرْبٍ و رَوَى عنه شعْبَة. قالَ ابنُ سِيْدَه: و هذا نادِرٌ

(

تاج العروس

, ج14 , ص382)

في صفة سيدنا رسول الله، صلى الله عليه و سلم: كان ضَلِيعَ الفَم أَشْكَلَ العين مَنْهُوسَ العَقِبين

فسره سِمَاك بن حَرْب بأَنه طويل شَقِّ العَيْن; قال ابن سيده و هذا نادر، قال: و يمكن أَن يكون من الشُّكْلة المتقدمة، و قال ابن الأَثير في صفة أَشْكَلَ‌ العين قال: أَي في بياضها شيء من حُمْرة و هو مَحْمود مَحْبوب; يقال: ماء أَشْكَلُ‌ إِذا خالطه الدَّمُ‌.

(

لسان العرب

, ج11 , ص358)

و أَن لا يَبِيعَ من أَولاد نَخْل هذه القُرَى وَدِيَّةً حتى تُشْكِل أَرْضُها غِرَاساً

أَي حتى يكثُرَ غِراسُ النَّخْل فيها فيراها الناظر على غير الصفة التي عَرَفها بها فيُشْكِل عليه أَمْرُها.

(

لسان العرب

, ج11 , ص357)

و أن لا يبيع من أولاد نخل هذه القرى وديّة حتى يُشْكِلَ أرضها غراسا

أى حتى يكثر غراس النخل فيها، فيراها الناظر على غير الصّفة التى عرّفها به فَيُشْكِلُ‌ عليه أمرها

(

النهایة في غریب الحدیث