الْعَطَاءُ ما يُعْطَى. (ج) أَعْطِيَةٌ. (جج) أَعْطِياتٌ. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص609) 
بخشيدن و بخشش و بخشنده تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص906)
ج.أَعْطِية ' :هديه،پيشكش، بخشش؛انعام؛...ج.-ات:پيشنهاد(مناقصه). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص445)
الذي ذكَرَه المصنِّفُ مِن الجُموعِ لعَطاءٍ و غَفِلَ عن ذكْرِ جَمْع العَطِيَّة و هو واجِبُ الذِّكْرِ و قيلَ : العَطاءُ اسْمٌ جامِعٌ فإذا أُفْرِدَ قيلَ العَطِيَّةُ ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص684)
يُجْمَعُ العَطاءُ على المَعاطِي شُذُوذاً تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص685)
عَطَا زَيْدٌ دِرْهَماً تَنَاوَلَهُ وَ يَتَعَدَّى إِلَى ثَانٍ بِالْهَمْزَةِ فَيُقَالُ أَعْطَيْتُهُ دِرْهَماً و الْعَطَاءُ اسْمٌ مِنْهُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ج2 , ص417)
عطا زيد درهما و إلى درهم يعطوه عَطوا :تناوله.و عاطاه الشىء و أعطاه إياه:ناوله إياه.و العَطا و العَطاء و العَطِيّة :ما يُعطَى .و جمع العطاء : أعطِيَة ،و جمع الجمع: أعطيَات .و جمع العَطِيّة : عَطايا .و رجلٌ مِعطاء و امرأة مِعطاء : كثيرا العطاء :و الجمع: المَعاطِي و المَعاطِيّ .و تعَطّى و استعطَى :سأل العطاء . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ص135)
اسم ما يُعطى ، و الجمع ( أَعْطِية ) و ( أَعطيات )، و به سُمّي عَطَاء بن أبي رَباح. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المغرب في ترتیب المعربالمغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص68)
أَعْطَاهُ مالاً يُعْطِيهِ إعْطَاءً ، و الاسم الْعَطَاءُ ، و أصله عَطاَوٌ بالواو; لأنَّه من عَطَوْتُ ، إلاَّ أَنّ العرب تهمز الواو و الياء إذا جاءتا بعد الألف، لأن الهمزة أحمل للحركة منهما... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2430)
و إذا صغَّرت عَطَاءً حذفت اللام فقلت عُطَىٌّ . و كذلك كل اسمٍ اجتمعت فيه ثلاث ياءاتٍ ، مثل عَلِىٍّ و عَدِىٍّ ، حذفت منه اللام إذا لم يكن مبنيًّا على فِعْلٍ ... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2431)
اسم،و المصدر الإعطاء . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
عطو العطاء : معروف،قال اللّه تعالى: ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4605)
عطو الإعطاء : أعطاه عَطاءً ،قال اللّه تعالى: تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4611)
المُعْطَى ،و الجمع أعْطيَةٌ و أَعْطِياتٌ جمعُ الجمع. سيبويه:لم يُكَسَّرْ على فُعُلٍ كراهَةَ الإعْلال. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص310)
إنما عنى عَطِيَّةَ أباه،و احتاج فوضع عطاءً موضع عطيَّةَ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص311)
اسمٌ لما يُعطَى ، و هى العطيّة ، و الجمع عطايا ، و جمع العطايا أعطِيَة . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص353)
- و سَمَّوْا: عَطاءً و عَطِيَّةَ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص410)
نَوْلٌ للرجُلِ السَّمْحِ . ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و إِذا صَغَّرْت عَطاءً حذفْت اللامَ فقلْتَ عُطَيٌّ ، و كذلك كل اسم اجتمعت فيه ثلاث ياءَ اتٍ ، مثل عُلَيّ و عُدَيّ ، حُذِفَت منه اللام إِذا لم يكن مبنيّاً على فِعْل... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
إِنما عَنى عَطِيَّة أَباهُ ، و احتاج فوَضَع عَطاءً موضعَ عَطِيَّة، و النسبة إِلى عَطِيَّة عَطَوِيٌّ ، و إِلى عَطاءٍ عَطائيٌّ . ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
[اللیث:] و العطاء : اسم لما يعطَى . و يقال: إنه لجزيل العطاء . و هو اسم جامع. فإذا أفرد قيل: العطيّة ، و جمعها العطايا . و أمّا الأعْطِية فهي جمع العطاء . يقال ثلاثة أعطية ، ثم أعطيات جمع الجمع. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
العَطاءَ ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص513)
اسم لما يُعْطَى تم استخراج هذا الوصف آلیاً
آنچه كه مىدهند و مىبخشند. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
نَوْلٌ للرجُلِ السَّمْحِ ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ج أَعْطِية وجج أَعْطِيات:عَطِيَّة: «مَلَأَ كَفَّيْه بعَطائه»،«أَكْثَر لهم من الأَعْطِية»،«عَطاءٌ جَزْلٌ» تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص991)
ما يُعطَى و مثنى العَطَاءِ عطاءَان و عطاوانِ و تصغيرهُ عُطَيٌّ (ج) اَعْطِيَة و (جج) اَعْطِياتٌ «و ايَّاكم و اَعْطِيَات الملوك» قيل العطاءُ يقارب الرزق الاَّ ان الفقهاءَ فرَّقوا بينهما فقيل ان (الرزق) ما يخرج من بيت المال للجندي كل شهر و (العَطَاءُ) ما يخرج لهُ في كل سنة مرَّةً او مرتين و قيل العَطَاءُ ما يخرج كل سنة او شهر و الرزق يوماً بيومٍ و قيل العَطَاءُ ما يُفرَض للمقاتلين و الرزق ما يُجعَل لفقراءِ المسلمين و ان لم يكونوا مقاتلة. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص581)
ما يُعْطَى. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص313)
عَطَاوَانِ أَعْطَاهُ مالاً يُعْطِيهِ إعْطَاءً ، و الاسم الْعَطَاءُ ، و أصله عَطاَوٌ بالواو؛ لأنَّه من عَطَوْتُ ، إلاَّ أَنّ العرب تهمز الواو و الياء إذا جاءتا بعد الألف، لأن الهمزة أحمل للحركة منهما، و لأنَّهم يستثقلون الوقوف على الواو. و كذلك الياء، مثل الرِدَاءِ، و أصله رِدَاىٌ، فإذا ألحقوا فيها الهاء فمنهم من يهمزها بناءً على الواحد فيقول عَطَاءَةٌ و رِدَاءَةٌ، و منهم من يردُّها إلى الأصل فيقول عَطَاوَةٌ و رِدَايَةٌ. و كذلك فى التثنية عَطَاءَانِ و عَطَاوَانِ ، و رِداءانِ و رِدَايانِ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2430)
عَطَاءَانِ أَعْطَاهُ مالاً يُعْطِيهِ إعْطَاءً ، و الاسم الْعَطَاءُ ، و أصله عَطاَوٌ بالواو؛ لأنَّه من عَطَوْتُ ، إلاَّ أَنّ العرب تهمز الواو و الياء إذا جاءتا بعد الألف، لأن الهمزة أحمل للحركة منهما، و لأنَّهم يستثقلون الوقوف على الواو. و كذلك الياء، مثل الرِدَاءِ، و أصله رِدَاىٌ، فإذا ألحقوا فيها الهاء فمنهم من يهمزها بناءً على الواحد فيقول عَطَاءَةٌ و رِدَاءَةٌ، و منهم من يردُّها إلى الأصل فيقول عَطَاوَةٌ و رِدَايَةٌ. و كذلك فى التثنية عَطَاءَانِ و عَطَاوَانِ ، و رِداءانِ و رِدَايانِ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2430)
