اِخْتَلَفَ

‏لسان اللسان

, ص361)

كان على غير اتِّفاق:«اخْتَلَفَ‌ أهلُ‌ الحيّ‌»،«اخْتلَفوا بسبب تُرَّهات» ¦¦

تَضادّ بوُضُوح:«اِخْتَلف لَوْن» ¦¦

كان على غير اتِّفاق،تنافَى و تبايَن: «اخْتلَفتِ‌ الآراءُ»،«اخْتلفَتْ‌ أَذْواقٌ‌» ¦¦

اِنْقَسم في الرَّأْي،تَباينتْ‌ وُجهة النَّظر:«اِخْتَلَفَ‌ الفَلاسفةُ‌»

, ص417)

خلاف كرد در حديث و آمَد شد كرد .

دستور اللغة

, ص315)

اسْتَخْلَفَ‌ و اخْتَلَفَ‌ و أَخْلَفَ‌ : سقاه; قال الحطيئة: سَقاها فَروّاها من الماء مُخْلِفُ‌ و يقال: من أَين خِلْفَتُكم ؟ أَي من أَين تستقون

, ج9 , ص88)

كلُّ ما لم يَتَسَاوَ، فقد تَخَالَفَ‌ و اخْتَلَفَ‌

ضِدُّ اتَّفَقَ

فرق داشتن،اختلاف داشتن،متفاوت بودن،مختلف بودن.

اسْتَخْلَفَ‌ الرَّجُلُ‌: اسْتَعَذَبَ الماءَ‌، و اخْتَلَفَ‌ ، و أَخْلَفَ‌ : سَقاهُ‌، و أَخْلَفَهُ‌ : حَمَلَ إِليه الماءَ العَذْبَ‌، و لا يَكُونُ إِلاَّ في الرَّبِيعِ‌، نَقَلَهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ و قد تَقَدَّم ¦¦

تَخَالَفَ‌ الأَمْرَانِ‌: لم يَتَّفِقَا، و كُلُّ ما لم يَتَسَاوَ فقد تَخَالَفَ‌ ، و اخْتَلَفَ‌

, ج12 , ص201)

خلف اخْتَلَف : يقال: اختلف من موضع إِلى موضع.

شمس العلوم

, ج3 , ص1908)

و اسْتَخلف ،و اخْتلف ،و أخْلف :سَقاه;

, ج5 , ص200)

و كل ما لم يَتساو فقد تخالف و اخْتَلف .

, ج5 , ص201)

و أمّا قولهم: اختلفَ النَّاسُ فى كذا، و الناس خلْفَةٌ أى مختلِفون ، فمن الباب الأوَّل; لأنَّ كلَّ واحدٍ منهم يُنَحِّى قولَ صاحبه، و يُقيم نفسَه مُقام الذى نَحّاه.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص213)

اخْتَلَفا

تَخالَفَ‌ الأَمْران و اخْتَلَفا : لم يَتَّفِقا

, ج9 , ص91)

و قوله « اختلفا ضربةً » أي

, ص268)

قال الكِسائيُّ : يقال لكلِّ شيئين اختلَفَا : هما خِلْفَانِ و خِلْفَتانِ .

تهذیب اللغة

, ج7 , ص170)

و تخالف الأمران،و اخْتلفا :لم يَتَّفقا; ¦¦

و قال اللحيانى:يقال لكُل شيئين اختلفا هما خِلْفان . قال:و قال الكسائى:هما خِلْفتان .

, ج5 , ص201)

اختَلَفوا

ضد توافقوا و اتفقوا

, ص193)

و ( اختلفوا ) و ( تخالَفوا ) بمعنىً .

, ص268)

اخْتَلَفْتُه

ابن السكيت: أَلْحَحْتُ على فلان في الاتِّباع حتى اخْتَلَفْتُه أَي جعلته خَلْفي ¦¦

قال اللحياني: هو يَخْتَلِفُني النصيحةَ أَي يخْلُفني

, ج9 , ص82)

قال ابنُ السِّكِّيتِ : أَلْحَحْتُ علَى فُلانٍ في الاتِّباعِ حتى اختَلَفْتُهُ ، أي: جَعَلتُه خَلفي .

, ج12 , ص200)

قال ابن السكيت: أَلْحَحْتُ على فلانٍ في الاتِّبَاعِ حتى اخْتَلَفْتُه - أي: جَعَلْتُهُ خَلْفي .

تهذیب اللغة

, ج7 , ص175)

اِخْتَلَفَهُ

كان خليفتَهُ

, ص192)

جعلهُ خَلفَهُ ¦¦

اخذه من خلفه

, ص193)

جانشين او شد ¦¦

او را جانشين خود كرد ¦¦

او را از پشت گرفت

فرهنگ ابجدی

, ص28)

أَخَذَه من خَلْفِه ¦¦

جعله خَلْفَه

‏لسان اللسان

, ص359)

أَخذَه من خَلْفِه ¦¦

اخْتَلَفَه و خَلَّفَه و أَخْلَفه : جعله خَلْفَه; قال النابغة: حتى إذا عَزَلَ التَّوائمَ مُقْصِراً، ذاتَ العِشاء، و أَخْلَفَ‌ الأَرْكاحا

, ج9 , ص82)

أَخَذَهُ من خَلْفِهِ . ¦¦

اختَلَفَهُ‌ و خَلَّفَهُ‌ : جَعَلَهُ‌ خَلَفَهُ‌ ، كأَخلَفَهُ‌ ، الأَخِيرُ ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ‌

, ج12 , ص200)

أخذه من خَلْفه . ¦¦

جَعله خَلْفه ;

, ج5 , ص196)

و قد خالفه إليهم،و اخْتلفه ،و هى الخِلْفة .

, ج5 , ص198)

اخْتَلَفَ إِليهِ اخْتِلافَةً واحِدَةً

اخْتَلَفَ إِليهِ اخْتِلافَةً واحِدَةً و هو يَخْتَلِفُ إِلَى فُلانٍ : يَتَرَدَّدُ.

, ج12 , ص201)

اخْتَلَفَ الرَّجُلُ المَكانَ

أي خالَفَه إلى أهْلِه

المحیط في اللغة

, ج4 , ص346)

اخْتَلفَ فلانٌ صَاحِبَهُ

قال ابنُ دُرَيْدٍ: قال أَبو زَيْد: يُقَال: اخْتَلَفَ‌ فُلانٌ‌ صَاحِبَهُ‌، و الاسْمُ الخِلْفَةُ‌ ، بالكَسْرِ، و ذلك أَنْ يُباصِرَه، حَتّى إذا غَابَ جَاءَ فدَخَلَ عَلَيه، فتلك الخِلْفَةُ‌

, ج12 , ص189)

اِخْتَلَفَ الى الخلاءِ

صار بهِ اسهالٌ فتردَّد اليهِ.

أقرب الموارد

, ج2 , ص92)

اِخْتَلَفَ الى المكان

تردَّد اي جاءَ المرَّة بعد الاخرى

, ص193)

به آن مكان رفت و آمد كرد.

تَردَّد

اخْتلَفوا على أَمْر

تباينت فيه آراؤهم،لم يتَّفقوا بشأنه:«اخْتَلَفَ‌ القضاةُ‌ على قضايا قانونيَّة»، «اخْتَلَفَ‌ الفلاسفةُ‌ على مَبْدإٍ»

اِخْتَلَفَ زيدٌ عمرا

كان خليفَتهُ ¦¦

جعلهُ‌ خَلْفَهُ‌ ¦¦

اخذهُ‌ من خَلْفِهِ‌

أقرب الموارد

, ج2 , ص92)

اخْتَلَفَ صَاحِبَهُ

إذا بَاصَرَهُ‌، هذا هو الصَّوابُ‌، و سَبَقَ‌ له قريباً بالنُّونِ و الظَّاءِ المُشَالَةِ‌، و هو غَلَطٌ، فَإِذَا غَابَ دَخَلَ‌ علَى زَوْجَتِهِ‌، نَقَلَهُ ابنُ دْرَيْدٍ عن أَبِي زَيْدٍ، و الاسْمُ منه الخِلْفَةُ‌ ، و قد تقدَّم

اخْتَلَفْتُ فلانا

كُنْت خَلِيْفَتَه من بَعْدِه

المحیط في اللغة

, ج4 , ص346)

يقال أيضاً -: اخْتَلَفْتُ فلاناً - أي: أَخَذْتُهُ من خَلْفِهِ . و في حديث مُعاذٍ: «مَنْ تَحَوَّلَ مِنْ مِخْلاَفٍ إلى مِخْلاَفٍ فعُشْرُهُ و صَدَقتُهُ إلى مِخْلاَفِ عَشِيرَتِهِ الأوَّلِ . إذا حَالَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ ».

تهذیب اللغة

, ج7 , ص175)

اخْتَلَف الأَمْران

لم يَتَّفِقا ¦¦

كلُّ ما لم يَتَساو،فقد تَخالف و اخْتَلَفَ

‏لسان اللسان

, ص361)

اخْتَلَفَ فُلاَنًا

اخْتَلفَ

كَانَ خَلِيفَتَهُ مِن بَعْدِهِ ، نَقَلَهُ ابنُ عَبَّادٍ، قال اللِّحْيَانِيُّ : هو يَخْتَلِفُني ، أي يَخْلُفنِي .

اِخْتَلَفَ القومُ

آن قوم با هم اختلاف پيداكردند ¦¦

اين كلمه ضد (اتّفق) است.

ضدّ اتفقوا

اخْتَلفَ الشيئان

لم يَتَّفِقا ¦¦

لم يَتَسَاويا

اخْتَلفَ الشى ءَ

جعلَهُ‌ خلفَهُ ¦¦

أَخذهُ‌ من خلْفِه

اخْتَلَفَ الرجلُ

و يقال: به خِلْفَة أَي بَطنٌ و هو الاختلاف، و قد اخْتَلَفَ الرجلُ و أَخْلَفَه الدَّواء.

, ج9 , ص91)

و اختلف الرجل في المشي اختلافا،و الاسم الخِلْفَة ،و ذلك إذا كان به بَطَن.

جمهرة اللغة

, ص616)

أى:بَطنٌ ،و هو الاختلاف ،و قد اختلف الرّجُل;

, ج5 , ص202)

اِخْتَلَفَ بَيْنَ

فرق بودن،اختلاف بودن(بينِ‌...).

اخْتَلَفَ شيئان

تعاقَبا مُداوَلةً‌: «اخْتَلَفَ‌ اللَّيلُ‌ و النَّهارُ»

اخْتَلفَ فلانٌ

أَصابَتْه رِقَّة بطن:هَيضة

و قال أبو زيد:يقال: اختلف فلانٌ صاحبَه اختلافا ،و الاسم الخِلْفَة ،و ذلك أن يباصره حتى إذا غاب عن أهله جاء فدخل عليه فتلك الخِلْفَة .

جمهرة اللغة

, ص616)

اِخْتَلَفَ على

مرَّ ب:«اخْتَلَفَتْ‌ عليه الفُصول»

فروافتادن،نازل شدن(مثلاً:بلا بر كسى)،در رسيدن،پيش آمدن (بر كسى).

اِخْتَلَفَ الى

تردَّد إلى،ارْتاد: «اِخْتَلَفَ‌ إلى المسارِح،إلى الملاهي»،«كان يَخْتَلِفُ‌ إلى النَّادي الأَدَبيّ‌» ¦¦

عاشَر،اختلط‍‌ ب: «اخْتَلَفَ‌ إلى زُملائه في المحاماة»، «كان يُحِبُّ‌ أَنْ‌ يَخْتَلِفَ‌ إلى الشُّيوخ»

اختلاف: رفت‌وآمد كردن، پيوسته آمد و شد كردن (به جايى).

و يقال: أخذت فلاناً خِلْفَة : إذا اخْتَلَف إلى الموضَّأ، أى: كثر تردّده اليه.

کتاب الماء

, ج2 , ص39)

اخْتَلَفَ مع

كان على خِلاف مع،لم يتَّفق مع: «اخْتَلَفَ‌ مع رفيقه»

اِخْتَلَفَ عن

تميَّز عن:«اخْتَلَفَ‌ كاتبٌ‌ عن آخر» ¦¦

لم يكن بينه و بين آخر شبه و لا تماثُل:«إنَّه يَخْتَلِفُ‌ عن أخيه مِزاجًا و تفكيرًا» ¦¦

كان غير مُطابق لآخر،بايَنه:«اخْتَلَفَ‌ رأيٌ‌ عن آخَر»

اختلاف: مغاير بودن، ناهمگون بودن، تفاوت داشتن، نامشابه بودن (با...).

اِخْتَلَفَ فى

اختلاف: مخالفت كردن، اختلاف عقيده داشتن، بحث كردن، نزاع كردن، مشاجره كردن (در مورد چيزى).

يَخْتَلِفُ الناسُ إلى بيوت العلماء

يتردّد

معجم الأفعال المتداولة

, ص204)

أَمْرٌ لا يَخْتَلِفُ فيه اثنانِ

أَمر مسلَّم به

هو يَخْتَلِفُ إِلَى فُلانٍ

اخْتَلَفَ‌ إِليهِ اخْتِلافَةً‌ واحِدَةً‌، و هو يَخْتَلِفُ‌ إِلَى فُلانٍ‌: يَتَرَدَّدُ

, ج12 , ص201)

يَخْتَلِفُني النصيحةَ

قال اللحياني: هو يَخْتَلِفُني النصيحةَ أَي يخْلُفني

, ج9 , ص82)

هو يَخْتَلِفُني

قال اللِّحْيَانِيُّ‌: هو يَخْتَلِفُني ، أي يَخْلُفنِي

اِخْتَلَفَ في القرآن

وَ لَقَدْ بَوَّأْنٰا بَنِي إِسْرٰائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ وَ رَزَقْنٰاهُمْ مِنَ اَلطَّيِّبٰاتِ فَمَا اِخْتَلَفُوا حَتّٰى جٰاءَهُمُ اَلْعِلْمُ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ فِيمٰا كٰانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (آیه 93/سوره يونس)

اِخْتلاف و مُخَالَفَة - باين معنى است كه هركس راه و روشى غير از راه و روش ديگرى در كار يا سخن برگزينند. خِلاَف - فراگيرتر و اعمّ‌ از - ضدّ - است زيرا هر دو ضدّى مختلفند و هر دو چيز مختلفى ضدّ نيستند و هرگاه در ميان مردم اختلاف در قول، و سخن باشد در حكم تنازع است و بطور استعاره بجاى - منازعة و مجادلة كه لفظى است - اختلاف - گفته مى‌شود.

ترجمه مفردات راغب

, ص630)

اَلاِخْتِلاَفُ‌ و اَلْمُخَالَفَةُ‌: أن يأخذ كلّ‌ واحد طريقا غير طريق الآخر في حاله أو قوله، و اَلْخِلاَفُ‌ أعمّ‌ من الضّدّ، لأنّ‌ كلّ‌ ضدّين مختلفان، و ليس كلّ‌ مختلفين ضدّين، و لمّا كان اَلاِخْتِلاَفُ‌ بين النّاس في القول قد يقتضي التّنازع استعير ذلك للمنازعة و المجادلة.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص294)

وَ مَا اِخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ اَلَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مٰا جٰاءَتْهُمُ اَلْبَيِّنٰاتُ بَغْيا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اَللّٰهُ اَلَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اِخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ اَلْحَقِّ (آیه 213/سوره البقرة)

اختلاف و ناسازگارى آنست كه هر يك راهى غير از راه ديگرى بگيرد در فعل يا در قول و چون اختلاف در قول گاهى منجرّ بتنازع ميشود لذا اختلاف بمعنى نزاع و مجادله ميايد بطور استعاره (مفردات) اقرب ميگويد اختلاف ضدّ اتّفاق است.

قاموس قرآن

, ج2 , ص291)

إِنَّ اَلدِّينَ عِنْدَ اَللّٰهِ اَلْإِسْلاٰمُ وَ مَا اِخْتَلَفَ اَلَّذِينَ أُوتُوا اَلْكِتٰابَ إِلاّٰ مِنْ بَعْدِ مٰا جٰاءَهُمُ اَلْعِلْمُ بَغْيا بَيْنَهُمْ (آیه 19/سوره آل‏ عمران)

قاموس قرآن

, ج2 , ص287)

وَ لاٰ تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَ اِخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مٰا جٰاءَهُمُ اَلْبَيِّنٰاتُ (آیه 105/سوره آل‏ عمران)

وَ لَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ مٰا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (آیه 92/سوره النحل)

وَ مَا اِخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْ ءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اَللّٰهِ (آیه 10/سوره الشورى)

لم تتّفقوا

معجم الأفعال المتداولة

, ص204)

وَ مٰا كٰانَ اَلنّٰاسُ إِلاّٰ أُمَّة وٰاحِدَة فَاخْتَلَفُوا (آیه 19/سوره يونس)

فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمٰا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (آیه 55/سوره آل‏ عمران)

وَ إِنَّ اَلَّذِينَ اِخْتَلَفُوا فِي اَلْكِتٰابِ (آیه 176/سوره البقرة)

گفته شده معنايش خلَفوا - است مثل واژه‌هاى - كسب و اكتسب است. ¦¦

گفته‌اند: باين معنى است كه چيزى را برخلاف آنچه كه خداى نازل كرده بود بجاى آن قرار دادند.

قيل معناه: خلفوا، نحو كسب و اكتسب. ¦¦

قيل: أتوا فيه بشيء خلاف ما أنزل اللّه.

لِيُبَيِّنَ لَهُمُ اَلَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ (آیه 39/سوره النحل)

فَاخْتَلَفَ اَلْأَحْزٰابُ مِنْ بَيْنِهِمْ (آیه 37/سوره مريم)

لاَخْتَلَفْتُمْ فِي اَلْمِيعٰادِ (آیه 42/سوره الأنفال)

در اين آيه فعل - اختلاف - يا از خلاف است يا از خلف - (يعنى برعكس عمل كردن يا خلاف وعده كردن).

لاختلفتم: من الخلاف، أو من الخلف.

الشاهد المعنوی لـ اِخْتَلَفَ

و من كتاب له عليه‌السلام إلى الأسود بن قطبة صاحب جند حلوان أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اَلْوَالِيَ إِذَا اِخْتَلَفَ هَوَاهُ مَنَعَهُ ذَلِكَ كَثِيراً مِنَ اَلْعَدْلِ فَلْيَكُنْ أَمْرُ اَلنَّاسِ عِنْدَكَ فِي اَلْحَقِّ سَوَاءً فَإِنَّهُ لَيْسَ فِي اَلْجَوْرِ عِوَضٌ مِنَ اَلْعَدْلِ

جرى تبعا لمآربه الشخصية

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

بدنبال هوسها و خواهشهاى شخصى خود حركت كرد

فرهنگ نهج البلاغه

)

تردد و منه الحديث من اختلف إلى المساجد أصاب إحدى الثمان و مثله كنت أختلف إلى ابن أبي ليلى في مواريث لنا

منهاج البراعة (خویی)

)

فاختلفَتْ بين عُبيدةَ بن الحارث و الوليد بن عُتْبة ضربتان فأثخَن كل واحد منهما صاحبَه

اختلفوا و تخالَفوا بمعنىً‌.و قوله اختلفا ضربةً‌ أي ضرب كلٌّ منهما صاحِبه على التعاقب،و هو من الخِلْفة لا من الخلاف، كقوله تعالى:وَ اِخْتِلاٰفِ اَللَّيْلِ وَ اَلنَّهٰارِ

, ص268)

كيف أنتم إذا مَرِجَ الدين و ظَهرت الرَّغبة و اختلف الإخوان و حُرِّقَ البيتُ العَتِيق

اختلاف الإخوان: أن يختلفوا في الفِتَن و يتحزَّبُوا في الأهواء و البِدَع حتى يتباغضوا و يتبرَّأَ بعضُهم من بعض.

الفائق

, ج3 , ص236)

كُنْتُ أَخْتَلِفُ إِلَى اِبْنِ أَبِي لَيْلَى فِي مَوَارِيثَ لَنَا

مِنْ‌ اِخْتَلَفَ‌ إِلَى اَلْمَسَاجِدِ أَصَابَ‌ إِحْدَى اَلثَّمَانِ‌ ". أي من تردد إليها

مجمع البحرين

, ج5 , ص54)

سَوُّوا صُفُوفَكُمْ وَ لاَ تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبِكُمْ

فَتَخْتَلِفَ‌ قلوبكم: أى إذا تقدّم بعضكم على بعض فى الصفوف تأثّرت قلوبكم، و نشأ بينكم اَلْخُلْفُ‌

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص67)

أي إذا تقدم بعضكم على بعض في الصفوف ^ تأثرت قلوبكم و نشأ بينكم الخَلْفُ

مجمع البحرين

, ج5 , ص53)

مِنْ اِخْتَلَفَ إِلَى اَلْمَسَاجِدِ أَصَابَ إِحْدَى اَلثَّمَانِ

أي من تردد إليها

مجمع البحرين

, ج5 , ص54)

سَوُّوا صُفُوفَكُمْ وَ لاَ تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُم

أَي إذا تقدَّم بعضُهم على بعض في الصُّفوف تأَثَّرَت قُلوبهم و نشأَ بينهم الخُلْفُ‌

, ج9 , ص83)

أي: إذا تَقدَّم بعضُهم علَى بعْضٍ في الصُّفُوفِ تَأَثَّرَتْ قُلُوبُهُم، و نَشَأَ بَيْنَهُمْ اخْتِلافٌ في الأُلْفَةِ و الْمَوَدَّةِ‌، و قِيل: أَرادَ بها تَحْوِيلَهَا إلى الأَدْبَاِر، و قيل: تَغْييرَ صِورَتِهَا إِلَى صُورَةٍ أُخْرَى، و الاسْمُ منه الخِلْفَةُ‌ ، كما تقدَّمَ‌

مَا اِخْتَلَفَ عَلَيْهِ دَهْرٌ فَيَخْتَلِفَ مِنْهُ اَلْحَالُ

الإختلاف ضد الاتفاق و اختلف فى موضع اى تردد

الدرة النجفیة

)

اختلفت يدي و يدُ رسول اللّه عليه السلام في إناءٍ واحد

و المعنى اجتمعتا

, ص269)

المكاري و الجمّال الذي يختلف و ليس له مقام يتمّ الصلاة

اختلف في موضع إلى موضع:تردّد،و اختلف إلى المساجد:تردّد إليها.(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص463)

لا تختلفوا على إِمامكم يعني في الصلاة

الاختلاف :نقيض الاتفاق. و أول اختلاف جرى بين الأمة بعد موت النبي عليه السلام اختلافهم في الإِمامة و في اختيار الإِمام

تَشَاجَرَ,اِشْتَبَكَ,تَضَارَبَ,تَعَارَضَ,تَنَازَعَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص128)

شمس العلوم

, ج3 , ص1908)

المداخل المترادفة لـ اِخْتَلَفَ

یقال: تَخَالَفوا في الأمر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص30)

یقال: تَشاقُّوا في الأمر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص30)

یقال: تَنادُّوا في الأمر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص30)

یقال: اختلَفَت كَلِمتهم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص30)

یقال: تَشعّبت آراؤهم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص30)

یقال: تَبَاينَت مذاهِبُهم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص30)

یقال: انتقَضَت عُقدتُهم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص30)

یقال: تَصدّعت عَصاهم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص30)

یقال: انشَقّت العصا بينهم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص30)

یقال: قد استحكم الشِّقاق بين القوم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص30)

یقال: تَفرّقت بهم الطُّرق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص31)

یقال: تعادى ما بينهم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص31)

یقال: أصبحوا لا تَجْمَعُهم جامعة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص31)

یقال: اضطَرَبَتْ خَيلُهم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص30)

یقال: تَفرَّقت كَلِمتهم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص30)

یقال: ذَهَبَ الخُلف بينهم كل مَذهَب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص31)

یقال: تَعَارَضت أَهواؤُهم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص30)

یقال: قَطَعّهم الله أَحزاباً (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص31)

زَوَّرَ,اِفْتَرَى,زَيَّفَ,ضَلَّلَ,لَفَّقَ,أَفِكَ یأفَك,كَذَبَ یكذِب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص63)

تَبَايَنَ,تَضَادَّ,تَعَارَضَ,غَايَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص118)

تَبَايَنَ,تَصَادَمَ,تَعَارَضَ,تَغَايَرَ,تَفَاوَتَ,تَنَافَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص129)

تَبَايَنَ,تَعَارَضَ,تَفَاوَتَ,نَافَی,غَايَرَ,تَنَاوَأَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص133)

تَبَايَنَ,تَضَادَّ,تَعَارَضَ,تَفَاوَتَ,تَنَاقَضَ,تَنَافَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص140)

تَخَاصَمَ,تَغَايَرَ,تَنَافَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص140)

تَخَالَفَ,تَشَاقَّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص5)

تَضَارَبَ,تَعَارَضَ,تَنَاقَضَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص140)

تَعَارَضَ,تَعَدَّدَ,تَنَافَرَ,تَنَوَّعَ,بَايَنَ,غَايَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص30)

یقال: اضطَرَبَ حَبلُهم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص30)

یقال: رأَيتُ بينهم صَدَعات أي: تفرُّقاً في الرأي و الهوى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص31)

یقال: اختلفوا في الأمر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص30)

المداخل المتضادة لـ اِخْتَلَفَ

شَاكَلَ,مَاثَلَ,شَابَهَ,ضَارَعَ,نَاظَرَ,أَشْبَهَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص63)

اِقْتَدَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص132)

بَرَّ یبَرّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص181)

اِئْتَلَفَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص35)

اِجْتَمَعَ,اِنْدَمَجَ,اِنْضَمَّ,تَجَمَّعَ,تَكَتَّلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص63)

اِنْسَجَمَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص159)

تَحَادَثَ,تَخَاطَبَ,تَفَاوَضَ,تَكَالَمَ,تَحَاوَرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص63)

تَكَتَّلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص243)

أَشْبَهَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص105)

اِتَّفَقَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص46)

اِمْتَثَلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص143)

ضرب المثل اِخْتَلَفَ

ما اختلف الجديدان

جميعه اللّيل و النّهار.

, ص224)

كذلك النّجار يختلف

تقول العرب: إنّ ثعلبا اجتاز ببئر عليها دلوان معلّقتان في بكرة، و كان عطشان، فجلس في إحدى الدّلوين فثقلت الدلو، فنزل إلى البئر فشرب، ثم رام الصّعود فلم يطق، فبقي حتّى اجتازت به ضبع فقال لها الثّعلب: ردي، فقالت: كيف لي به‌؟ قال: اجلسي في الدّلو ففعلت، فارتفع الثّعلب. فقالت له الضّبع: لم ارتقيت. فقال: كذلك النّجار يختلف، فنجا الثّعلب، و بقيت الضّبع فهلكت في البئر. [977] - كادت العروس تكون ملكا. لحسن زينتها و كرامتها على أهلها.

, ص201)

ما اختلف الملوان

[1097] - و الأجدّان.

, ص223)

ما اختلف الفتيان

, ص224)

ما اختلف العصران

, ص224)

اختلفت فرتعت

و تقول العرب: «اختلفت فرتعت» . و ذلك إذا اختلفت وجوهها، فاستقبل بعضها بعضا، و اضطجع راعيها.

الأمثال للسدوسی

, ص43)

اِخْتَلَفَ في الاصطلاح

اختلف فیه

من ألفاظ الجرح، و معناها: اختلف فيه الأئمّة، فمنهم من عدّله، و منهم من ضعّفه، و هي عند المحدّثين في مراتب مختلفة. و قد عدّها الحافظ الذهبيّ‌، و العراقيّ في المرتبة الخامسة. و عدّها الحافظ السّخاويّ‌، و السّيوطيّ في المرتبة السادسة. و أمّا ابن أبي حاتم، و ابن الصّلاح فلم يذكراها. و لكن لكونها هي و (ليّن الحديث) في مرتبة واحدة عند الأئمّة، فتكون عندهما من المرتبة الأولى، و اللّه أعلم.