تایپوگرافی قاموس

الرَّهْط

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل
bookmark

معنای الرَّهْط

الرَّهْطُ

گروه مردان كه از سه نفر تا ده نفر باشند و در ميان آنها زن نباشد اين واژه مفرد ندارد و هرگاه عددى بر آن اضافه شود معناى شخص يا نفس را ميدهد مانند(عِشرُون رَهْطاً): بيست نفر، خويشان و قبيله‌ى مرد ¦¦
خويشان و قبيله‌ى مرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص445) sourceLink

عدد يجمع من ثلاثة إلى عشرة ¦¦
من سبعة إلى عشرة
(
العین
, ج4 , ص19) sourceLink

عَدَدُ جَمْعٍ‌ من ثلاثةٍ‌ الى عَشَرَة
(
المحیط في اللغة
, ج3 , ص432) sourceLink

العَدْوُ
(
المحیط في اللغة
, ج3 , ص433) sourceLink

عدد يجمع من ثلاثة إلى عشرة ¦¦
جلد طائفيّ يُشَقَّقُ تَلْبَسُهُ الصبيان و النساء الحُيَّضُ
(
‏لسان اللسان
, ص519) sourceLink

قوم الرجل و قبيلتهُ تقول «هؤُلاءِ رَهْطك دِنْيةً» ¦¦
عدَد يُجمع من الثلاثة الى العشرة و ليس فيهم امراَة قال الشاعر: ثلاثة رَهْطٍ قاتِلانِ و سالبٌ سواءٌ علينا قاتِلاهُ و سالِبُهْ و لا واحد لهُ من لفظهِ (ج) اَرْهُط و اَرْهَاط و جمعها اَرَاهِط و ارَاهِيط. و اذا اُضيف الى الرهط عددٌ يُرَاد بهِ النفسُ و الشخصُ و منهُ في القرآن «وَ كٰانَ فِي اَلْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ» اَي: تسعة انفس. ¦¦
العدوُّ ¦¦
جلدٌ تُشقَّق جوانبهُ من اسافلهِ ليمكن المشي فيهِ تلبسهُ الصغار و قيل جلدٌ يُشَقَّق سيوراً (ج) رِهَاط او رِهَاط واحدٌ ايضاً (ج) اَرْهِطَة
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص445) sourceLink

العصابةُ دونَ العَشَرة،و يُقالُ:بل إلى الأربعين. ¦¦
أديمٌ قَدْرُ ما بين السُّرَّةِ إلى الرُّكبةِ تلبسُه الحُيَّضُ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص129) sourceLink

الجماعة من ثلاثة أو سبعة إلى عشرة،أو ما دون العشرة.ج:أَرْهُطٌ‍‌ و أَرْهَاطٌ‍‌.و جج:أَرَاهطُ‍‌ و أَرَاهيطُ‍‌. ¦¦
جِلْدٌ يُقَدُّ سُيُوراً تلبسه الجارية الصغيرة قبل أن تدرك أو تلبسه و هي حائض.ج:رِهَاطٌ‍‌.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص202) sourceLink

الجماعة من ثلاثةٍ‌ أَو سبعة إِلى عشرة، أَو ما دون العشرة. (ج) أَرْهُطٌ‍‌، و أَرْهاط‍‌. (جج) أَراهط‍‌، و أَراهيط‍‌.
(
المعجم الوسيط
, ص377) sourceLink

قال: و العَشيرةُ أَيضاً الرِّجالُ، و قال ابن السكيت: العِتْرةُ هو الرَّهْطُ. ¦¦
عدد يجمع من ثلاثة إِلى عشرة، و بعض يقول من سبعة إِلى عشرة، و ما دون السبعة إِلى الثلاثة نَفَرٌ ¦¦
ما دون العشرة من الرّجال لا يكون فيهم امرأَة ¦¦
قال اللّه تعالى: وَ كٰانَ فِي اَلْمَدِينَةِ تِسْعَةُ‌ رَهْطٍ ، فجمع و لا واحد له من لفظه مثل ذَوْدٍ، و لذلك إذا نُسِبَ إِليه نسب على لفظه فقيل: رَهْطِيّ‌ ، و جمع الرَّهْط أَرْهُطٌ و أَرْهاطٌ و أَراهِطُ ¦¦
قال الليث: يجمع الرَّهْطُ من الرِّجالِ‌ أَرْهُطاً ، و العددُ أَرْهِطةٌ‌ ثم أَراهِط ; قال الشاعر: يا بُؤْس لِلْحَرْبِ التي وَضَعَت أَراهِطَ، فاسْترَاحوا و شاهد الأَرْهُطِ قول رؤبة: هُوَ الدَّلِيلُ نَفَراً في أَرْهُطه و قال آخر: و فاضِحٍ مُفْتَضِحٍ في أَرْهُطِهْ‌ و قد يكون الرَّهْطُ من العشرة، الليث: تخفيف الرهط أَحسن من تثقيله ¦¦
ابن السكيت: العِتْرةُ هو الرَّهْطُ
(
لسان العرب
, ج7 , ص305) sourceLink

المَعْشَرُ : الجماعة، متخالطين كانوا أَو غير ذلك; قال ذو الإِصبع العَدْوانيّ‌: و أَنْتُمُ مَعْشَرٌ زيْدٌ على مِائَةٍ‌، فأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ طُرّاً فكِيدُوني و المَعْشَر و النَّفَر و القَوْم و الرَّهْط معناهم: الجمع، لا واحد لهم من لفظهم، للرجال دون النساء
(
لسان العرب
, ج4 , ص574) sourceLink

جلْد، قَدْرُ ما بين الرُّكبة و السُّرّة، تَلْبَسه الحائضُ‌، و كانوا في الجاهلية يطوفون عُراة و النساء في أَرْهاط ¦¦
قال ابن سيده: و الرَّهْطُ جلد طائفيّ يُشَقَّقُ تَلْبَسهُ الصبيان و النساء الحُيَّضُ‌; قال أَبو المُثَلَّم الهُذَلي: مَتى ما أَشَأْ غَيْرَ زَهْوِ المُلُوكِ‌، أَجعَلْكَ رَهْطاً على حُيَّضِ‌ ¦¦
ابن الأَعرابي: الرَّهْطُ جِلد يُقَدُّ سُيوراً عِرَضُ السير أَربع أَصابِعَ أَو شبر تلبسه الجارية الصغيرة قبل أَن تُدرك، و تلبَسه أَيضاً و هي حائض، قال: و هي نَجْدِية، و الجمع رِهاطٌ ; قال الهذلي: بِضَرْبٍ في الجَماجِمِ ذي فُرُوغ، و طَعْنٍ مِثْلِ تَعْطِيطِ الرِّهاطِ ¦¦
قال ابن الأَعرابي: الرَّهْط مِئْزَرُ الحائض يجعلُ جُلوداً مشقَّقة إِلا موضع الفَلْهَم ¦¦
قال أَبو طالب النحوي: الرَّهْطُ يكون من جُلود و من صوف، و الحَوْفُ لا يكون إِلا من جُلود ¦¦
الرَّهْطُ أَيضاً عِظَمُ اللَّقْمِ‌، سميت راهِطاء لأَنها في داخل فَمِ الجُحْر كما أَن اللُّقْمةَ في داخل الفم
(
لسان العرب
, ج7 , ص306) sourceLink

قال المتنخل: بضَرْبٍ في القَوانِسِ ذي فُرُوغٍ‌، و طَعْنٍ مِثْلِ تعْطِيطِ الرِّهاطِ و يروى: في الجماجِمِ ذي فُضُولٍ‌، و يروى: تَعْطاط .و الرَّهْطُ: جلد يشقَّق تَلْبَسه الصبيان و النساء
(
لسان العرب
, ج7 , ص352) sourceLink

نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ ، و قال اللَّيْثُ : تَخْفِيفُ الرَّهْطِ أَحْسَنُ من تثْقِيلِه: قَوْمُ الرَّجُلِ و قَبِيلَتُهُ ، يُقال: هُمْ رَهْطُهُ دِنْيَةٌ ، قالَه الجَوْهَرِيُّ . ¦¦
قيل: الرَّهْطُ : عَدَدٌ يَجْمَع مِنْ ثَلاثَةٍ‌ إِلى عَشَرَةٍ أَو من سَبْعَةٍ إِلى عَشَرَةٍ‌ ، قال ابنُ دُرَيْدٍ: و رُبَّما جَاوَزَ ذٰلِكَ قَلِيلاً، و ما دُونَ السَّبْعَةِ إِلى الثَّلاثَة: النَّفَرُ، أَو الرَّهْطُ : ما دُوَن العَشرَةِ‌ من الرِّجالِ‌ و ما فِيهِم امْرأَةٌ‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ‌، و هو قولُ أَبِي زَيْدٍ، و قال غَيْرُه: إِلى الأَرْبَعِينَ‌، و لا تَكُونُ فيهم امْرَأَةٌ ¦¦
رَوَى الأَزْهَرِيُّ عن أَبِي العَبّاسِ‌: الرَّهْط مَعناه: الجَمْعُ‌، و لا وَاحِدَ له من لَفْظِهِ‌ ، و كذٰلِكَ المَعْشَر، و النَّفَرُ، و القَوْمُ‌، و هو للرِّجالِ دُونَ النِّساءِ‌. قال و العَشِيرَةُ أَيْضاً للرِّجالِ‌ ¦¦
قال ابنُ السِّكِّيتِ‌: العِتْرَةُ‌: الرَّهْطُ ، و في التَّنْزِيلِ العَزِيزِ: وَ كٰانَ فِي اَلْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ فجَمَعَ‌، و هو مثل ذَوْدٍ، كما في الصّحاحِ‌، و زادَ في اللِّسَانِ‌: و لذٰلِكَ‌ إِذا نُسِبَ إِليه نُسِبَ على لَفْظِه، فقِيل: رَهْطِيٌّ‌ ، ج: أَرْهُطٌ ، كفَلْسٍ و أَفْلُس
(
تاج العروس
, ج10 , ص265) sourceLink

عِظَمُ اللَّقْمِ ، و شِدَّةُ الأَكْلِ ، و الدَّهْوَرَة، الأُولَى عن أَبِي الهَيْثَمِ ، و الثّانِيَةُ عن اللّيْث. ¦¦
العَدُوُّ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عبّادٍ ¦¦
جِلْدٌ ، و في الجَمْهَرَةِ‌: إِزَارٌ يُتَّخَذُ من أَدَمٍ‌، و تُشَقَّقُ جَوانِبُه من أَسافِلِه لِيُمْكِنَ المَشْيُ فيه ¦¦
قال أَبو طالِبِ النَّحْوِيُّ‌: الرَّهْطُ يَكُون من جِلْدٍ و مِن صُوفٍ‌ يَلْبَسَهُ‌ الصِّغَارُ ، و في المُحْكَمِ‌: الرَّهْطُ : جِلْدٌ طَائِفِيّ تُشَقَّق جَوَانِبُه، يَلْبَسُه الصِّبْيانُ‌، و النِّساءُ‌ الحُيَّضُ‌ . و في الصّحاحِ‌: الرَّهْطُ : جِلْدٌ قَدْر ما بيْنَ السُرَّةِ إِلى الرُّكْبَةِ‌، تَلْبَسه الحائِضُ ¦¦
قال غيرُه: الرَّهْطُ : مِئْزَرُ الحائضِ يُجْعَل جَلوداً مُشَقَّقَة إِلاّ مَوضع الفَلْهَمِ‌. أَو الرَّهْطُ جِلْدٌ يُشَقَّقُ سُيُوراً ¦¦
قال ابنُ الأَعْرَابِيّ‌: الرَّهْط : جِلْد يُقَدّ سُيُوراً عِرَضُ‌ الشِّبر أَرْبَعُ أَصَابِعَ تَلْبَسُه الجَارِيَةُ‌ الصَّغِيرَة قبل أَنْ تُدْرِك، و تَلْبَسه أَيْضاً و هي حائضٌ‌، قال: و هي نَجْدِيّة، و ج: رِهَاطٌ
(
تاج العروس
, ج10 , ص266) sourceLink

مَا دُونَ عَشَرَةٍ مِنَ الرِّجَالِ‌ لَيْسَ فِيهِم امْرَأَةٌ وَ سُكُونُ الْهَاءِ أَفْصَحُ مِنْ‌ فَتْحِهَا وَ هُوَ جَمْعٌ لاَ وَاحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ وَ قِيلَ‌ الرَّهْطُ مِن سَبْعَةٍ إِلَى عَشَرَةٍ وَ مَا دُونَ السَّبْعَةِ‌ إِلَى الثَّلاثَةِ نَفَرٌ وَ قَالَ أَبُو زَيْدٍ الرَّهْطُ و النَّفَرُ مَا دُونَ الْعَشَرَةِ مِنَ الرِّجَالِ‌. وَ قَالَ‌ ثَعْلَبٌ أَيْضاً الرَّهْطُ و النَّفَرُ و الْقَوْمُ وَ الْمَعْشَرُ و الْعَشِيرَةُ‌ مَعْنَاهُمُ الْجَمْعُ لاَ وَاحِدَ لَهُمْ مِنْ‌ لَفْظِهِمْ وَ هُوَ لِلرِّجَالِ دُونَ النِّسَاءِ‌. و قَالَ ابْنُ‌ السِّكِّيتِ الرَّهْطُ و الْعَشِيرَةُ‌ بِمَعْنىً وَ يُقَالُ‌ الرَّهْطُ مَا فَوْقَ الْعَشَرَةِ إِلَى الْأَرْبَعِينَ قَالَهُ الْأَصْمَعِىُّ فِى كِتَابِ الضَّادِ و الظَّاءِ وَ نَقَلَهُ‌ ابْنُ فَارِسٍ أَيْضاً.
(
المصباح المنیر
, ص241) sourceLink

قال الأَزْهَريّ‌: المَعْشَرُ و النَّفَرُ و القَوْمُ و الرَّهْطُ: معناه الجَمْعُ‌ لا واحدَ لهم من لَفْظِهم للرّجالِ دُونَ‌ النساءِ‌ و العَشِيرَة أَيضاً للرّجالِ‌ و العالَمُ أَيضاً للرِّجَالِ دُونَ‌ النِّسَاءِ
(
تاج العروس
, ج7 , ص227) sourceLink

السُّفَرة،و هى الرَّكَوُ،أَيضا.
(
الجیم
, ص299) sourceLink

الاِسْتِرْخَاءُ‌.
(
الجیم
, ج2 , ص6) sourceLink

قيل: النَّفَر و الرَّهْطُ: مادُونَ العَشَرَةِ من الرِّجَال و منهم من خَصّص فقال: الرّجال دون النِّساءِ‌ ¦¦
قال أبو العَبّاس: النَّفَرُ و الرَّهْطُ و القَوْمُ‌؛ هؤُلاءِ معناهم الجَمْعُ‌ لا واحدَ لهم من لفْظهم
(
تاج العروس
, ج7 , ص548) sourceLink

قوم الرجل.و-قبيلته.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص306) sourceLink

مادون العشرة و ما فيهم امرأة، أو من ثلاثة أو سبعة إلى عشرة،لا واحد له من لفظه،الجمع: أرهُط‍‌ و أراهِط‍‌ و أرهاط‍‌ و أراهيط‍‌ .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص311) sourceLink

رهَط‍‌ يرهَط‍‌ رَهطا و رهّط‍‌ : أكل شديدا.و رهَط‍‌ اللقمةَ‌:أخذها عظيمة.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص438) sourceLink

مجتمع العُشَر.و-مَنبِته. و الرَّهطة :مجتمع العُرفُط‍‌ و نحوه من العِضاه.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1185) sourceLink

ما دون العَشرة من الرجال، لا تكون فيهم امرأة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
جلدٌ قدرُ ما بين السُرَّة إلى الركبة، تلبسه الحائض.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1128) sourceLink

قال الليث: الرَّهْط عَدَدٌ يُجمَع من ثلاثةٍ إلى عَشَرة، و بعضُه يقول: من سَبْعةٍ إلى عشرة، و ما دون السبعة إلى الثلاثة نَفَر. قال: و تخفيف الرَّهْط أحسن من تثقيله. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو عبيد: قال أبو زيد: النَّفَر و الرَّهط : ما دون العشرة من الرِّجال، قال اللّٰه جلّ و عزّ: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أخبرني المنذريّ عن أبي العبّاس أنه قال: المَعْشَر، و النَّفَر، و الرَّهْط ، و القوم، هؤلاء معناهم الجمعُ لا واحدَ لهم من لفظهم...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص101) sourceLink

قال ابن الأعرابي: الرَّهْطُ مِئْزَرُ الحائض يُجعَلُ جُلوداً مُشَقَّقة إلا مَوضِع الفَلْهَم، و أنشد بيتَ الهُذَلي هذا. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو طالب النحوي: الرّهْط يكون من جلودٍ و من صوفٍ ، و الحوْفُ لا يكون إلا من جلودٍ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: و الرَّهْط أيضاً: عِظم اللقم، سُمِّيت راهِطاء لأنها في داخل فَمِ الجُحر، كما أنّ اللّقْمة في داخل الفم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص102) sourceLink

استُعمل من وجوهها الرَّهْط ،و هم بين الثلاثة إلى العشرة، و ربما جاوز ذلك قليلاً. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
إزار يُتَّخذ من أَدَم و تشقَّق جوانبه من أسافله ليمكن المشي فيه يلبسه الصبيان و الحُيَّض،و الجمع رِهاط .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص761) sourceLink

عددُ جمعٍ من ثلاثةٍ إلى عشرَةٍ ،و قيل:من سبعةٍ إلى عشرة،لا واحد له من لَفظه،و لذلك إذا نُسِب إليه نُسِب على لَفظِه فقيل: رَهْطِىّ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
...و السابق إلىَّ من أوَّلِ وَهلة أن أراهِطَ جمعُ أرهُطٍ لِضيقهِ عن أن يكون جمعَ رَهطٍ ،و لكن سيبويه جعله[جمعَ ] رَهطٍ قال:و هى أحد الحروف التى جاء بناءُ جمعِها على غيرِ ما يكون فى مثلِها... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ابن الأعرابىِّ : الرَّهطُ :جِلدٌ يُعدُّ سيورا عَرْضُ السَّيرِ أربعُ أصابعَ ،أو شِبرٌ،تَلبَسه الجاريةُ الصغيرة قبل أن تُدرِك،و تَلبَسها أيضا و هى حائضٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
جِلدٌ طائِفىٌّ يُشقَّق يُلْبَسه الصِبيانُ و النساءُ الحُيَّضُ ،قال الهُذَلىّ :
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص247) sourceLink

رهط - الرَّهْطُ ، و يُحَرَّكُ : قومُ الرجُلِ ، و قَبيلَتُه، و من ثَلاثةٍ أو سَبعةٍ إلى عَشَرةٍ أو ما دونَ العَشَرةِ ، و ما فيهم امرأةٌ ، و لا واحِدَ له من لَفْظِه ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
عِظَمُ اللَّقْمِ ، و شِدَّةُ الأكْلِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص551) sourceLink

الرهط

روى الأَزهري عن أَبي العباس أَنه قال: المَعْشَرُ و الرهط و النَّفَرُ و القوم، هؤُلاء معناهم الجَمع و لا واحد لهم من لفظهم، و هو للرجال دون النساء; قال: و العَشيرةُ أَيضاً الرِّجالُ‌، و قال ابن السكيت: العِتْرةُ هو الرَّهْطُ
(
لسان العرب
, ج7 , ص305) sourceLink

أصله من الرَّهْطِ ، و هو جلدٌ يُقطَّع سيُوراً يصير بعضها فوق بعض، ثمَّ تلْبَسُه الحائض تتوقى و تأتزِرُ به. قال: و في الرَّهْط فُرَجٌ ، كذلك في القاصعاء مع الراهِطاء فُرَجٌ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص102) sourceLink

الرهطُ من الرجال

ما دون العشرة ¦¦
إِلى الأَربعين و لا يكون فيهم امرأَة
(
لسان العرب
, ج7 , ص306) sourceLink

قال الليث: يجمع الرَّهْط من الرجال أَرْهُطاً ، و العددُ أرْهِطة ، ثم أراهط و منه قوله:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص102) sourceLink

رهط

خويش و قبيله و لنكوته كه زن حايض بر ميان بندد و پوست و گروه كمتر از ده مرد كه زن با ايشان نباشد كقوله تعالى وَ كٰانَ فِي اَلْمَدِينَةِ‌ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ‌
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص668) sourceLink

رهطه

قال أَوس بن حجر يُحَرِّض عمرو بن هند على بني حنيفة و هم قتَلَة أَبيه المنذر بن ماء السماء يوم عَيْنِ أَباغٍ و يزعم أَن عَمْرو بن شمر الحنفي قتله: نُبِّئْتُ أَن بني سُحَيْمٍ أَدْخَلوا أَبْياتَهُمْ تامُورَ نَفْس المُنْذِر فَلَبئسَ ما كَسَبَ ابنُ عَمرو رَهطَهُ‌ شمرٌ و كان بِمَسْمَعٍ و بِمَنْظَرِ و التامُورُ: الدم، أَي حملوا دمه إِلى أَبياتهم و يروى بدل رهطه قومه و نفسه.
(
لسان العرب
, ج6 , ص235) sourceLink

رَهْط

ج أَرْهاط‍‌ و أَرْهُط‍‌ و أَراهِط‍‌ وجج أَراهِيط‍‌:جماعة من ثلاثة أو سبعة إلى عشرة،أو ما دون العشرة:«رَهْطٌ‍‌ من الأَوْلاد»، «رَهْطٌ‍‌ من الشُّرطة» ¦¦
جَماعة من النَّاس:«رَهْطٌ‍‌ من السُّيَّاح» ¦¦
زُمْرة: «رَهْطٌ‍‌ من المُرابِين» ¦¦
ج رِهاط‍‌:مِئْزر من جلد،و هو ستار العَوْرة في المناطق الحارَّة(آراميّة).
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص591) sourceLink

ج.رِهاط :پيش‌بند چرمى.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص250) sourceLink

رَهْطُ

الأَزهري في ترجمة رمط قال: الرَّمْطُ مُجْتَمَعُ العُرْفُطِ و نحوه من الشجر كالغَيْضةِ‌، قال: و هذا تصحيف، سمعت العرب تقول للحَرْجةِ المُلْتَفَّةِ من السِّدْر غَيْضُ سِدْر و رَهْطُ سِدْر ¦¦
قال ابن الأَعرابي: يقال فَرْشٌ من عُرْفُطٍ، و أَيْكَةٌ من أَثْلٍ‌، و رَهْطٌ من عُشَرٍ، و جَفْجَفٌ من رِمْثٍ‌، قال: و هو بالهاء لا غير، و من رواه بالميم فقد صحّف
(
لسان العرب
, ج7 , ص307) sourceLink

رَهْطٍ

... و لكن سيبويه جعله جمع رَهْطٍ، قال: و هي أَحد الحروف التي جاء بِناء جمعها على غير ما يكون في مثله... ¦¦
قال ابن سيده: و السابقُ إِليَّ من أَوّل وهلة أَن أَراهِطَ جمع أُرْهُطٍ لضِيقه عن أَن يكون جمع رَهْطٍ ¦¦
لكن سيبويه جعله جمع رَهْطٍ ، قال: و هي أَحد الحروف التي جاء بِناء جمعها على غير ما يكون في مثله، و لم تكسر هي على بنائها في الواحد، قال: و إِنما حَمَل سيبويه على ذلك علمه بعزة جمع الجمع لأَن الجموع إِنما هي للآحاد، و أَما جمْعُ‌ الجمع ففَرْعٌ داخِل على فرع، و لذلك حمل الفارسيّ قوله تعالى: فرُهُنٌ‌ مقبوضة ، فيمن قرأَ به، على باب سَحْلٍ و سُحُلٍ و إِن قَلَّ‌، و لم يحمله على أَنه جمع رهان الذي هو تكسير رَهْنٍ لعزّة هذا في كلامهم
(
لسان العرب
, ج7 , ص305) sourceLink

قلت: كأنّ معناه و نحن ذَوُو ارْتهاط : أي ذوو رَهْطٍ من أصحابنا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص101) sourceLink

و يُجمع رَهْط على أَرْهُط ،ثمّ يُجمع أَرْهُط على أراهط .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص761) sourceLink

مَوضعٌ :قال أبو قِلابةَ الهُذَلىّ :
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص248) sourceLink

و الواحد رَهْطٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص450) sourceLink

- و نحنُ ذَوُو ارْتِهاطٍ ، و ذَوُو رَهْطٍ ، أي: مُجْتَمعونَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص551) sourceLink

رَهْطٌ

(جماعات الناس و تدريجها من القلة إلى الكثرة) نَفَرٌ و رَهْطٌ‍‌ و لُمَّةٌ‌ و شِرْذِمَةٌ‌ .ثم قَبِيل ،و عُصْبَة ،وَ طائِفة .ثم ثُبَةٌ‌ ،و ثُلَّةٌ‌ .ثم فَوْجٌ‌ ،و فِرْقَةٌ‌ .ثمّ‌ حِزْبٌ‌ ،و زُمْرَةٌ‌ ،و زُجْلَةٌ‌ .ثم فِئَام ،و حَزِيقٌ‌ ،و قِبْصٌ‌ ،و جِيلٌ‌
(
فقه اللغة
, ص246) sourceLink

دودمان
(
دستور اللغة
, ص356) sourceLink

موضعٌ‌; قال أَبو قِلابةَ الهذلي: يا دارُ أَعْرِفُها وحْشاً مَنازِلُها، بَيْنَ القَوائمِ من رَهْطٍ فأَلْبانِ‌
(
لسان العرب
, ج7 , ص306) sourceLink

نحنُ ذَوُو رَهْطٍ

اَي: مجتمعون
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص445) sourceLink

يُقَالُ‌: نحنُ ذَوُو ارْتِهَاطٍ و ذَوُو رَهْطٍ ، أَي مُجْتَمِعُونَ‌ ، عن ابْنِ عَبّادٍ أَيْضاً
(
تاج العروس
, ج10 , ص267) sourceLink

رَهْطُ الرَّجُلِ

قومُهُ و قبيلته
(
‏لسان اللسان
, ص519) sourceLink

قومه و قبيلته الأَقْربون
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص591) sourceLink

قومُه و قبيلته الأَقْرَبُونَ‌.
(
المعجم الوسيط
, ص377) sourceLink

قومُه و قبيلته
(
لسان العرب
, ج7 , ص305) sourceLink

قَوْمُهُ‌ و قَبيلَتُهُ الْأَقْرَبُونَ‌.
(
المصباح المنیر
, ص242) sourceLink

قومُه و قبيلتُه. يقال هم رَهْطٌ دِنْيَةٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1128) sourceLink

بنو أبيه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص761) sourceLink

هؤلاء رَهْطُكَ

هم رجال عشيرتك
(
العین
, ج4 , ص20) sourceLink

هؤلاء رَهْطك و هم من الثلاثة إلى العشرة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص261) sourceLink

رَهْط، رَهَط

رَهَط ج.أَرْهاط ،أَرْهُط ،أَرَاهِيط :جماعت،توده(ىِ‌ مردم)،گروه،دسته،تيره،قبيله.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص250) sourceLink

رَهْط فلان

قال أَبو منصور: و إِذا قيل بنو فلان رَهْط فلان فهو ذو قَرابَتِه الأَدْنَوْنَ‌، و الفَصِيلةُ أَقرب من ذلك
(
لسان العرب
, ج7 , ص305) sourceLink

قلتُ : و إذا قيل: بنو فلان رَهْط فُلانٍ فهُم ذو قرابته الأدْنَوْن، و الفَصِيلة أقربُ من ذلك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص101) sourceLink

الرَّهْط در قرآن

وَ كٰانَ فِي اَلْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي اَلْأَرْضِ (آیه 48/سوره النمل) sourceLink

الرَّهْط‍‌: گروه و جمعيّتى كه از ده نفر كمتر باشد و گفته‌اند تا چهل نفر را - رهط‍‌ - گويند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص112) sourceLink

الميزان گفته: گفته‌اند مراد از رهط‍‌ اشخاص است لذا تميز تسعه واقع شده يعنى در شهر نه نفر بودند كه فساد ميكردند. در مجمع آنها را نه نفر از اشراف قوم صالح شمرده كه مردم را اغواء ميكردند آنگاه نام آنها را از ابن عباس نقل ميكند. زمخشرى نيز آنها را اشخاص گفته و نامهايشان را شمرده است و در جواب اينكه بايد مميّز عدد از سه تا ده جمع باشد؟ گويد: رهط‍‌ در معنى جمع است گوئى تقدير چنين است «و كان فى المدينة تسعة انفس». ولى ناگفته نماند اگر رهط‍‌ بمعنى اوّلى گرفته شود بهتر خواهد بود. براى رهط‍‌ و «نفر» فرقى است كه در «نفر» خواهد آمد انشاء اللّه. ¦¦
رهط‍‌: عشيره و قوم (مجمع) راغب گويد اطلاق رهط‍‌ بر عشيره در صورتى است كه از ده كمتر باشند و گفته شده: تا چهل نفر را رهط‍‌ گويند. قاموس آنرا از سه يا هفت تا ده و يا از ده كمتر گفته است. صحاح گويد: رهط‍‌ قوم و قبيلۀ مرد است و آن از ده كمتر است كه همه مرد باشند.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص128) sourceLink

الرَّهْطُ‍‌ - و يحرك - ما دون العشرة من الرجال، و لا واحد له من لفظه، و الجمع أَرْهُط‍‌ و أَرَاهِط‍‌ و أَرْهَاط‍‌، و قيل من الثلاثة إلى العشرة، و قيل إلى التسعة و عن ابن السكيت الرَّهْطُ‍‌ و العترةُ‌ بمعنى، و قيل الرَّهْطُ‍‌ ما فوق العشرة إلى الأربعين، و عن تغلب الرَّهْطُ‍‌ و النفر و القوم و المعشر و العشيرة معناهم الجمع لا واحد لهم من لفظهم، و هو للرجال دون النساء. و عن ابن فارس رَهطُ‍‌ الرجلِ‌ قومه و قبيلته الأقربون، و سكون الهاء أفصح من فتحها، و هو جمع لا واحد له من لفظه.
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص249) sourceLink

رَهْطُ‍‌ الرجلِ‌: قومُه و قبيلته. يقال: هم رَهْطه دِنْية. و الرَّهْطُ‍‌: عدد يجمع من ثلاثة إِلى عشرة، و بعض يقول من سبعة إِلى عشرة، و ما دون السبعة إِلى الثلاثة نَفَرٌ، و قيل: الرَّهْطُ‍‌ ما دون العشرة من الرّجال لا يكون فيهم امرأَة. قال اللّه تعالى: وَ كٰانَ‌ فِي اَلْمَدِينَةِ‌ تِسْعَةُ‌ رَهْطٍ‍‌، فجمع و لا واحد له من لفظه مثل ذَوْدٍ، و لذلك إذا نُسِبَ‌ إِليه نسب على لفظه فقيل: رَهْطِيّ‌، و جمع الرَّهْط‍‌ أَرْهُطٌ‍‌ و أَرْهاطٌ‍‌ و أَراهِطُ.
(
لسان العرب
, ج7 , ص305) sourceLink

[الرَّهْطُ‍‌]: الكثير و القليل من الرجال، قال اللّه تعالى في الكثير: وَ لَوْ لاٰ رَهْطُكَ‌ لَرَجَمْنٰاكَ‌، و قال في القليل: تِسْعَةُ‌ رَهْطٍ‍‌، و جمع الرَّهْطِ‍‌: أَرْهُط‍‌، و جمع الجمع: أراهِط.
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2647) sourceLink

قال الليث: الرَّهْط‍‌ عَدَدٌ يُجمَع من ثلاثةٍ‌ إلى عَشَرة، و بعضُه يقول: من سَبْعةٍ‌ إلى عشرة، و ما دون السبعة إلى الثلاثة نَفَر. قال: و تخفيف الرَّهْط‍‌ أحسن من تثقيله. و قال أبو عبيد: قال أبو زيد: النَّفَر و الرَّهط‍‌: ما دون العشرة من الرِّجال. ¦¦
أخبرني المنذريّ‌ عن أبي العبّاس أنه قال: المَعْشَر، و النَّفَر، و الرَّهْط‍‌، و القوم، هؤلاء معناهم الجمعُ‌ لا واحدَ لهم من لفظهم، و هو للرِّجال دون النِّساء. قال: و العَشيرة أيضاً للرِّجال. و قال ابن السكيت: العِتْرة مثلُ‌ الرَّهْط.
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص101) sourceLink

وَ لَوْ لاٰ رَهْطُكَ لَرَجَمْنٰاكَ (آیه 91/سوره هود) sourceLink

الرَّهْط‍‌: گروه و جمعيّتى كه از ده نفر كمتر باشد و گفته‌اند تا چهل نفر را - رهط‍‌ - گويند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص112) sourceLink

رهط‍‌: عشيره و قوم (مجمع) راغب گويد اطلاق رهط‍‌ بر عشيره در صورتى است كه از ده كمتر باشند و گفته شده: تا چهل نفر را رهط‍‌ گويند. قاموس آنرا از سه يا هفت تا ده و يا از ده كمتر گفته است. صحاح گويد: رهط‍‌ قوم و قبيلۀ مرد است و آن از ده كمتر است كه همه مرد باشند.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص127) sourceLink

أي قومك و عزتهم عندنا لكونهم على ملتنا. ¦¦
الرَّهْطُ‍‌ - و يحرك - ما دون العشرة من الرجال، و لا واحد له من لفظه، و الجمع أَرْهُط‍‌ و أَرَاهِط‍‌ و أَرْهَاط‍‌، و قيل من الثلاثة إلى العشرة، و قيل إلى التسعة و عن ابن السكيت الرَّهْطُ‍‌ و العترةُ‌ بمعنى، و قيل الرَّهْطُ‍‌ ما فوق العشرة إلى الأربعين، و عن تغلب الرَّهْطُ‍‌ و النفر و القوم و المعشر و العشيرة معناهم الجمع لا واحد لهم من لفظهم، و هو للرجال دون النساء. و عن ابن فارس رَهطُ‍‌ الرجلِ‌ قومه و قبيلته الأقربون، و سكون الهاء أفصح من فتحها، و هو جمع لا واحد له من لفظه.
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص249) sourceLink

[الرَّهْطُ‍‌]: الكثير و القليل من الرجال، قال اللّه تعالى في الكثير: وَ لَوْ لاٰ رَهْطُكَ‌ لَرَجَمْنٰاكَ‌، و قال في القليل: تِسْعَةُ‌ رَهْطٍ‍‌، و جمع الرَّهْطِ‍‌: أَرْهُط‍‌، و جمع الجمع: أراهِط.
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2647) sourceLink

يٰا قَوْمِ أَ رَهْطِي (آیه 92/سوره هود) sourceLink

الرَّهْط‍‌: گروه و جمعيّتى كه از ده نفر كمتر باشد و گفته‌اند تا چهل نفر را - رهط‍‌ - گويند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص112) sourceLink

شاهد معنایی الرَّهْط

قال الوليد ابنُ عُقْبَةَ أخو عُثمان رضي اللّه تعالى عنه حين قُتِل و بُويع عليّ كرّم اللّه تعالى وجهَه و أمر بقَبْض ما في الدّار من السّلاح و غيره: بني هاشِمٍ إنّا و ما كانَ بَينَنا كصَدعِ الصَّفا لا يرْأبُ الدهرَ شاعبُه ثلاثَةُ‌ رَهطٍ قاتِلانِ و سالِبٌ‌ سواء علينا قاتِلاهُ و سالِبُه.

هؤلاء رَهْطك و هم من الثلاثة إلى العشرة
(
أساس البلاغة
, ص261) sourceLink

ما من رهط أربعين رجلا اجتمعوا...إلّا استحباب الله لهم

الرّهط:ما دون العشرة من الرّجال،و قيل:ما فوق العشرة إلى الأربعين(المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص80) sourceLink

بشّرت به الأنبياء...في خير فرقة و أكرم سبط و أمنع رهط

رهط الرجل:قومه و قبيلته الأقربون(المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص80) sourceLink

لو وجدت...أربعين رهطا لجاهدتهم في اللّه

الرّهط من الرجال:ما دون العشرة،و قيل:إلى الأربعين،و لا تكون فيهم امرأة، و لا واحد له من لفظه،و يجمع على أرهط و أرهاط، و أراهط جمع الجمع(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص343) sourceLink

مداخل مترادف الرَّهْط

العُصَابَة,الحِزْب,الطَّبَق,القَبِيل,الفِرْقَة,العُصْبَة,الشِّرْذِمة,النَّفَر,اللَّمَّة,الجَمَاعَة,الفَريق,الكَوْكَبَة,القَوْم,الطَّائفة,الفِئَة,الزُّمْرَة(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص86)sourceLink
العَشِيرَة,القَبيلة,العَائِل,الجَمَاعَة,العَائِل,الأَهْل,الأُسْرَة,الآل(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص8)sourceLink
العَشِيرَة,القَبيلة,العَائِل,القُرْبَى,الجَمَاعَة,العَائِل,الأَهْل,الأُسْرَة,الآل(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص76)sourceLink
العَشِيرَة,العِتْرَة,النَّسْل(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص78)sourceLink
العَشِيرَة,العِتْرَة,القَبيلة,العَائِل,الأُمَّة,الخِدَاع,العَائِل,الأَهْل,الأُسْرَة,السَّراب,الآل(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص72)sourceLink
العَشِيرَة,الأُمَّة,العِرْق,الدِّين,الشَّعْب,العُصْبَة,الجِيل,المِلَّة,المَجْمُوعة,الأَهْل,الأُسْرَة,الجِنْس,الشَّريعة,القَوْم,الفِئَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص77)sourceLink
العَشِيرَة,الجَمَاعَة,الحَامِيَة,الحَشْد,القَوْم,الفِئَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص179)sourceLink
العَشِيرَة,القَبيلة,الحَيّ,القَوْم,البَطْن(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص202)sourceLink
العَشِيرَة,العِتْرَة,الأَتباع,الأنصار,الشِّيعَة,الجَمَاعَة,الأَهْل(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص341)sourceLink
العَشِيرَة,القَبيلة,العَائِل,العَائِل,الِظُّهْرَة,الأَهْل,الأُسْرَة,الآل(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص389)sourceLink
العَشِيرَة,القَبيلة,الحَيّ,العَائِل,الرَّحِم,القُرْبَى,العَائِل,الأَهْل,الأُسْرَة,الآل,القَوْم(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص412)sourceLink
العَشِيرَة,العَائِل,المَعْشَر,العُصْبَة,الجَمَاعَة,العَائِل,الأَهْل,الآل,القَوْم,الطَّائفة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص412)sourceLink
العَشِيرَة,القَبيلة,الحَيّ,العَمِيْرَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص428)sourceLink
العَشِيرَة,القَبيلة,الحَيّ,الفَخِذ,الرُّكْبَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص454)sourceLink
العَشِيرَة,القَبيلة,الجَمَاعَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص471)sourceLink
العَشِيرَة,العَائِل,النَّسْل,العَائِل,الأَهْل,الأُسْرَة,الوَلَد,الخَلَف,العَقِب,السُّلالة,النَّجْل(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص586)sourceLink
العُصَبَة,الفِرْقَة,الجَمَاعَة,المَجْمُوعة,الكَوْكَبَة,الطَّائفة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص536)sourceLink
المُعْشَر,الجُمْهُور,الجَمْع,العُصْبَة,الجَمَاعَة,القَوْم(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص559)sourceLink
العِتْرَة,النَّسْل,الذُّرِّيَّة,السُّلالة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص241)sourceLink
المَرْكِب,المَعْشَر,الفَوْج,الفَريق,الكَوْكَبَة,اللَّفِيف,الحَشْد(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص574)sourceLink
العَائِل,الرَّحِم,اللُّحْمَة,النَّسَب,العَائِل,الأَهْل,الأُسْرَة,الآصِرَة,القَرَابَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص520)sourceLink
القَافِلَة,الرَّكْب,النَّفَر,الجَمَاعَة,المَوْكِب,الطَّائفة,الرِّفْقَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص268)sourceLink
القَافِلَة,الجَمْع,العُصْبَة,الجَمَاعَة,الفَريق,المَوْكِب,الحَشْد,الفِئَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص268)sourceLink
الأُمَّة,الجَمْع,الفِرْقَة,العُصْبَة,المَلَأ,النَّفَر,الجَمَاعَة,المَجْمُوعة,الفَريق,القَوْم,الفِئَة(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص31)sourceLink
الأُمَّة,الحِزْب,القَبِيل,العِصَابَة,الفِرْقَة,العُصْبَة,المَلَأ,الشِّرْذِمة,النَّفَر,اللَّمَّة,الجَمَاعَة,الفَريق,الكَوْكَبَة,الثُّنَّة,القَوْم,الطَّائفة,الفِئَة,الثُّلَّة(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص31)sourceLink
الأُمَّة,العِصَابَة,الفِرْقَة,البِضْع,العُصْبَة,الفَوْج,النَّفَر,الجَمَاعَة,القَوْم,الفِئَة(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص85)sourceLink
الأُمَّة,الفِرْقَة,العُصْبَة,المَلَأ,النَّفَر,الجَمَاعَة,المَجْمُوعة,الفَريق,القَوْم,الفِئَة(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص86)sourceLink
الأُمَّة,الجَمْع,الحِزْب,الفِرْقَة,العُصْبَة,المَلَأ,النَّفَر,الجَمَاعَة,المَجْمُوعة,الكَوْكَبَة,اللَّفِيف,المَوْكِب,الحَشْد,القَوْم,الطَّائفة,الفِئَة,الثُّلَّة,الزُّمْرَة(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص91)sourceLink
الجَمْع,الفِرْقَة,المَعْشَر,الحَشْد,القَوْم,الطَّائفة,الثُّلَّة,الزُّمْرَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص168)sourceLink
الجَمْع,العُصْبَة,الحَشْد,القَوْم,الجَمْهَرَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص168)sourceLink
الحِزْب,الأنصار,العِصَابَة,الفِرْقَة,الجَمَاعَة,الفَريق(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص187)sourceLink
الحِزْب,الفِرْقَة,العُصْبَة,الجَمَاعَة,المَجْمُوعة,الفَريق,القَوْم,الطَّائفة,الفِئَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص375)sourceLink
الفِرْقَة,النَّفَر,الجَمَاعَة(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص50)sourceLink
الفِرْقَة,العُصْبَة,الجَمَاعَة,المَجْمُوعة,الكَوْكَبَة,الحَشْد,الثُّلَّة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص149)sourceLink
الفِرْقَة,المَعْشَر,الجَمَاعَة,اللَّفِيف,الطَّائفة,الفِئَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص449)sourceLink
الفِرْقَة,المَعْشَر,العُصْبَة,الجَمَاعَة,القَوْم,الفِئَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص488)sourceLink
المَعْشَر,العُصْبَة,الشِّرْذِمة,الجَمَاعَة,المَجْمُوعة,الفَريق,القَوْم,الطَّائفة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص316)sourceLink
المَعْشَر,العُصْبَة,الجَمَاعَة,الفَريق,اللَّفِيف,الحَشْد,القَوْم,الطَّائفة,الفِئَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص457)sourceLink
المَعْشَر,الجَمَاعَة,المَجْمُوعة,الكَوْكَبَة,اللَّفِيف,القَوْم(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص514)sourceLink
المَعْشَر,العُصْبَة,الجَمَاعَة,الكَوْكَبَة,اللَّفِيف,الحَشْد(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص522)sourceLink
العُصْبَة,النَّفَر,اللَّمَّة,القَوْم(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص50)sourceLink
العُصْبَة,الجَمَاعَة,الفَريق,اللَّفِيف,الحَشْد,القَوْم,الفِئَة,الزُّمْرَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص275)sourceLink
العُصْبَة,الفَوْج,الجَمَاعَة,الفَريق,الكَوْكَبَة,اللَّفِيف,القَوْم,الفِئَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص465)sourceLink
الفَصِيل,المَجْمُوعة,الطَّائفة,الفِئَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص462)sourceLink

ضرب المثل الرَّهْط

هو أَذَلُّ مِنَ الرَّهْط

او از كهنه حائض هم خوارتر است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص113) sourceLink

قول الشاعر: أجعلك رَهْطاً على حيّض فقد قيل: أديم تلبسه الحيّض من النساء، و قيل: اَلرَّهْطُ : خرقة تحشو بها الحائض متاعها عند الحيض.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص367) sourceLink

الرَّهْط در اصطلاح

الرَّهْطُ

بفتح أوّله و سكون ثانيه، و فتحه أيضاً. يراد بها ما فوق الثلاثة دون العشرة من الرجال خاصّة دون النساء، ولا واحد له من لفظه. و قيل: من السبعة إلى العشرة. و قيل: إنّها ما فوق العشرة إلى الأربعين. و كيف كان هذه اللفظة لا تفيد مدحاً و لا قدحاً. مقباس الهداية، ج 3، ص 47-48.
(
معجم مصطلحات الرجال و الدراية
, ص72) sourceLink

من الثلاثة إلى العشرة و إذا أضيف إلى الرهط عدد يراد به النفس و منه في القرآن: تِسْعَةُ رَهْطٍ [النمل: 48].
(
التعریفات الفقهیة
, ص107) sourceLink

رهْط الرَّجُل:قومُه و قبيلته.و الرَّهط من القوم أيضًا:من ثلاثة إلى عشرة،و قيل:من سبعة إلى عشرة،و قيل:ما دون العشرة.يُذكَّر و يُؤنَّث.
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص375) sourceLink

الرهط

الجماعة من الثلاثة إلى العشرة. Troop,group,people,tribe القبيلة، و القوم.
(
معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص223) sourceLink

من الثلاثة او من السبعة الى العشرة كذا في(مختصر الكشاف)*
(
جامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ج2 , ص147) sourceLink

پوستى كه زنان عرب درپوشند چن حايض شوند(تكملة/244)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص99) sourceLink

في اللغة: قوم الرجل و عشيرته، و منه قوله تعالى حكاية عن قوم شعيب - عليه السلام -:. وَ لَوْ لاٰ رَهْطُكَ‌ لَرَجَمْنٰاكَ‌ . [سورة هود، الآية 91]: أى و لو لا عشيرتك. و يطلق على الجماعة من الرجال من ثلاثة إلى عشرة كالنفر ليس فيهم امرأة، و قيل: مطلقا، و قيل: من سبعة إلى عشرة، و قيل: إلى أربعين، و لا واحد له من لفظه. و قوله تعالى:. تِسْعَةُ رَهْطٍ . [سورة النمل، الآية 48]. من إضافة الشيء إلى ما يبينه، و قوله: «و نحن ارتهاط»: أى فرق مرتهطون من الرهط، و هو جماعة غير كثيرة العدد. و ارتهاط: مصدر أقامه مقام الفعل، كقول الخنساء: ترتع ما رتعت حتى إذا ادّكرت فإنما هي إقبال و إدبار أى: مقبلة مرّة و مدبرة أخرى. «غريب الحديث للبستى 414/2، و التوقيف ص 376، و القاموس القويم للقرآن الكريم ص 278، و الموسوعة الفقهية 298/22».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج2 , ص188) sourceLink

ما دون العشرة من الرجال ليس فيهم امرأة و قيل مطلقا و قيل من سبعة إلى عشرة و قيل إلى أربعين[المناوي].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص290) sourceLink

قول الثقة حدثني غير واحد من أصحابنا أو جماعة من أصحابنا

إنّ الرواية قوّية غاية القوّة، بل وأقوى من كثير من الصحاح وربما يعدّ من الصحاح بناءً على أنّه يبعد أن لا يكون فيهم ثقة، وفيه تأمّل. فوائد الوحيد، ص 53؛ منتهى المقال، ج 1، ص 104. -: قال المحقّق الشيخ محمّد: «إذا قال ابن أبي عمير: عن غير واحدٍ عدّ روايته في الصحيح حتّى عند من لا يعمل بمراسيله». فوائد الوحيد، ص 53. -: من أمارات الوثاقة؛ لبعد أن لا يكون ثقة في جماعة يروي عنهم الثقة ويتناول. عدة الرجال، ج 1، ص 135. -: لا أعدّ مثل هذا في الحسن فضلاً عن الصحيح، فلابد من الفحص والبحث. نهاية الدراية، ص 422.
(
معجم مصطلحات الرجال و الدراية
, ص70) sourceLink

اعلام

رَهْطٌ

بفتح أوّله، و سكون ثانيه، و آخره طاء مهملة، و رهط‍‌ الرجل: قومه و قبيلته، و الرهط‍‌: ما دون العشرة من الرجال ليس فيهم امرأة، قال اللّه تعالى: وَ كٰانَ‌ فِي اَلْمَدِينَةِ‌ تِسْعَةُ‌ رَهْطٍ‍‌ ، و ليس لهم واحد من لفظهم، و الجمع أرهط‍‌ و أرهاط‍‌ و أراهط‍‌، و الرّهط‍‌: جلد يشقّق سيورا، كانوا في الجاهلية يطوفون عراة و كانت النساء يشددن ذلك في أوساطهن: و هو موضع في شعر هذيل، قال أبو قلابة الهذلي: يا دار أعرفها، وحشا منازلها بين القوائم، من رهط‍‌ فألبان
(
معجم البلدان
, ج3 , ص108) sourceLink

مداخل هم ریشه الرَّهْط

الراء و الهاء و الطاء أصلٌ‌ يدلُّ‌ على تجمُّعٍ‌ فى النّاسِ‌ و غيرِهم.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص450)sourceLink

اسماء

رَهْطٌراهِطٌرُهَاطالرَّاهِطَاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالرَّهْطِيّالمُرَهَّطمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالاِرْتِهاطمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالرَّهْطَىجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالأَرْهِطَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالأَرْهُطجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالأُرْهُوطجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالرَّهَطجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالرُّهَطَاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالتُّرْهُوطمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالتَّرْهِيطمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالرُّهَطَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالرِّهَاطجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالرَّهْطجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

افعال

اِرْتَهَطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعالرَهَّطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیلرَهَطَ یرهَطفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل
typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.