الحَدَقَة

[ ح د ق ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنی الحَدَقَة

الحَدَقَةُ

سياهى چشم.

(

فرهنگ ابجدی

, ص322)

السَّوَاد المستدير وسط‍‌ العين.ج: حَدَقٌ‌ و حِدَاقٌ‌ و حَدَقات.و جج:أحداقٌ‌. ¦¦

الباذنجانة:واحدة الحَدَق.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص136)

السَّواد المستَدير وسط‍‌ العيْن. (ج) حَدَقٌ‌، و حِداقٌ‌. (جج) أَحداق

(

المعجم الوسيط

, ص161)

سواد العين الاعظم ¦¦

يقال«هم في مثل حَدَقة البعير»اي هم في خصب و ماء كثير لانها توصف بكثرة الماء ¦¦

و«هم رُماة الحَدَق»اي مَهَرة في النضال و الرمي ¦¦

و«تكلمتُ على حَدَق القوم»اي و هم ينظرون اليَّ

(

المنجد فی اللغة

, ص122)

السواد المستدير وسط العين

(

‏لسان اللسان

, ص238)

ج حَدَقات و حَدَق و حِداق:سَواد مستدير في وَسَط‍‌ العين أو فُتْحَة مُستديرة وَسَط‍‌ القُزَحيَّة تَنفُذ منها أشعَّة النُّور:«حَدَقة العَيْن» ¦¦

مُصوِّب صغير مستدير يحلّ‌ محلّ‌ فُرْضة التَّسديد في بعض الأسلحة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص262)

سواد العين الاعظم (ج) حَدَق و حَدَقَات و اَحْدَاق و حِدَاق كرقبة و رقَاب قال اَبُو ذُؤيبٍ في رثاء بنيهِ: «فالعَينُ بعدهم كاَنَّ حِدَاقَها».

(

أقرب الموارد

, ص609)

السواد المستدير وسط العين ¦¦

قيل: هي في الظاهر سواد العين و في الباطن خَرَزَتها. ¦¦

الأَزهري عن الليث: الحدَقُ‌ جماعة الحدَقةِ‌ ، و هي في الظاهر سواد العين و في الباطن خَرَزَتها، قال: و قال غيره السواد الأَعظم في العين هو الحدقة و الأَصغر هو الناظر، و فيه إنسان العين، و إنما الناظر كالمِرآة إذا استقبلتها رأيتَ فيها شخصك.

(

لسان العرب

, ج10 , ص39)

ج.-ات،حَدَق ،حِداق ، أحداق :مردمك چشم؛...ج.أحداق: نظرات.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص113)

سوادُ العَيْنِ‌ عن ابنِ دُرَيْدٍ، و هو المُسْتَدِيرُ وَسَطَ العَيْنِ‌، و قِيلَ‌: هي في الظّاهِرِ سوادُها، و في الباطِن خَرَزَتُها، و قال الجَوْهَرِيُّ‌: سوادُها الأَعْظَم، و قال غيرُه: السّوادُ الأَعْظَمُ في العينِ هي الحَدَقَة ، و الأَصْغَرُ هو الناظِرُ، و فيه إِنسانُ العَيْنِ‌، و إِنّما الناظِرُ كالمِرْآةِ إِذا اسْتَقْبَلْتَها رأَيْتَ فِيها شَخْصَك

(

تاج العروس

, ج13 , ص68)

السواد الذى فى وسط‍‌ البياض. و قيل: الحدقة فى الظاهر سواد العين،و فى الباطن خَرَزَتها،الجمع: حِدَقٌ‌ و حِداق و أحداق .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص40)

هى السواد الأعظم (فى العين) سمّيت (بذلك) لأنّ البياض محدق بها، و يقال: (أحدق القوم به، و حدقوا به - لغتان - أى: أطافوا به من جميع نواحيه. و قال الشريف الرّضى: يا قلب مالك لا تفيق و قد رأت عيناك كيف مصارع العشاق‌؟ فتكت بك الحدق المراض و لم تزل تشجى القلوب جناية الأحداق

(

الموسوعة التیموریة

, ص22)

و الحُدْلِقَةُ مثال الهُدْبِدِ: الْحَدَقَةُ الكبيرةُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1456)

قال الليث: الْحَدقُ : جماعة الحَدَقَةَ ، و هي في الظاهر سوادُ العيْنِ ، و في الباطن خَرَزَتُها و تُجمعُ على الحِدَاقِ . ¦¦

قال غير الليث: السواد الأَعْظَمُ في العين هو الحَدَقة و الأصغر هو النّاظِرُ و فيه إنسان العَيْنِ ، و إنما النَّاظر كالمِرْآةِ إذا استقْبَلْتَها&رأيت فيها شَخْصَك.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص22)

و قوم من أهل اللغة يقولون:و الحُنْدوقة و الحِنْديقة : الحَدَقَة ، و ما أدري ما صحّته.

(

جمهرة اللغة

, ص504)

حدق الحَدَق : جمع حدقة ،و هي سواد العين. و لم يأت في هذا الباب فاء.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1358)

قال حِدَاقَها أرَادَ الحَدَقَةَ و ما حَوْلَها كما يقال بَعِيرٌ ذُو عَثانِينَ ،و مثله كثيرٌ،و قد جمعته فى الكتاب المخصّص. ¦¦

السَّوَادُ المستديرُ وَسَطَ بياض العَين،و قيلَ :هِىَ فى الظَّاهِرِ سَوَادُ العَيْنِ ،و فى الباطن خَرَزَتُها،و الجَمْعُ حَدَقٌ وَ أحْدَاقٌ و حِدَاقٌ ،قال أبو ذُؤيبٍ : ¦¦

و الحُنْدُوقَةُ و الحِنْدِيقَةُ : الحَدَقَةُ ،قال ابن دُرَيْدٍ:و لا أدْرِى ما صحَّتُها. أراد:أمْرًا شديدا تُحَدِّقُ منه الرّجالُ . ¦¦

و الحَدَقُ :الباذُنْجانُ ،واحدتها حَدَقَةٌ ،شُبِّهَ بِحَدَقِ المَها،قال:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص567)

و قال الخليل:بل الحَدَقَة :خَرزة العين.

(

کتاب الماء

, ص313)

و الحِنْدِيقة : الحَدَقَة .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص34)

حدق - الحَدَقَةُ ، محرَّكةً : سَوادُ العَينِ ، - كالحُنْدوقَةِ و الحِنْديقَةِ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص296)

هم في مثل حَدَقَةِ البعير أي في خِصْبٍ و ماء كثير، و هي موصوفة بكثرة الماء.

(

أساس البلاغة

, ص117)

نَزَلُوا في مِثْلِ حَدَقَةِ البَعِيرِ

و قَولهُمْ :نَزَلُوا فى مثل حَدَقَةِ البعير:أى نزلوا فى خِصْبٍ .----...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص567)

هُم مثل حَدَقَة البَعِير

اَي: في خصبٍ و ماءٍ كثير لانها توصف بكثرة الماء [(اس) هم في مثل حدقة البعير].

(

أقرب الموارد

, ص609)

حدقة وَ حندورة وَ حنديرة

سياهى چشم

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص504)

حَدَقَةُ اَلْعَيْنِ

سوادُها الأعظمُ ، و الجمع حَدَقٌ و حِدَاقٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1456)

حدق حَدَقة العين:سوادها الأعظم، و الجمع: حَدَق و حِداق .

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1359)

حَدَقَةُ العينِ

في الظاهر هي سواد العين،و في الباطن خرزتها

سوادها الأَعظم

الجوهري: حدَقةُ العين سوادها الأَعظم، و الجمع حَدَقٌ و أَحداقٌ و حِداقٌ

(

لسان العرب

, ج10 , ص39)

سَوَادُهَا و الْجَمْعُ‌ حَدَقٌ‌ و حَدَقَاتٌ‌ مِثلُ قَصَبَةٍ و قَصَبٍ‌ و قَصَبَاتٍ و رُبَّمَا قِيلَ حِدَاقٌ‌ مثْلُ رَقَبَةٍ‌ و رِقَابٍ

(

المصباح المنیر

, ص125)

الحَدَقَة : حَدَقَة العين،و هي سوادها،و الجمع حَدَق و أحداق و حِداق .

سوادها.

و حَدَقَة العين مِن هذا، و هى السَّواد، لأنها تحيط بالصَّبِىّ ;

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص33)

الشاهد المعنوی لـ الحَدَقَة

وَ إِنْ شِئْتَ قُلْتَ فِي اَلْجَرَادَةِ إِذْ خَلَقَ لَهَا عَيْنَيْنِ حَمْرَاوَيْنِ وَ أَسْرَجَ لَهَا حَدَقَتَيْنِ قَمْرَاوَيْنِ وَ جَعَلَ لَهَا اَلسَّمْعَ اَلْخَفِيَّ وَ فَتَحَ لَهَا اَلْفَمَ اَلسَّوِيَّ وَ جَعَلَ لَهَا اَلْحِسَّ اَلْقَوِيَّ وَ نَابَيْنِ بِهِمَا تَقْرِضُ وَ مِنْجَلَيْنِ بِهِمَا تَقْبِضُ

الحدقة سواد العين و القمر بباضها و ضيائها يق حدقة قمراء اى منيرة كما يق ليلة قمراء اى نيرة بضوء القمر

سواد العين

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

محركة سواد العين و يجمع على حداق كما في بعض النسخ و على أحداق كما في البعض الآخر

(

منهاج البراعة (خویی)

)

الحدقة: سواد العين الاعظم [جمع] حدق حدقات [جمع] احداق حداق (اقرب الموارد). سياهى بزرگ چشم

سياهى ميان چشم

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

يا أمير المؤمنين إن أهل هذه الأمصار نزلوا في مثل حدقة البعير من العيون العذاب تأتيهم فواكههم لم تخضد و إنا نزلنا سبخة نشاشة طرف لها بالفلاة و طرف لها بالبحر الأجاج يأتينا ما يأتينا في مثل مريء النعامة فإن لم ترفع خسيتنا بعطاء تفضلنا به على سائر الأمصار نهلك

قوله:[مثل -]حدقة البعير من العيون العذاب يعني كثرة مياههم و خصبهم و أن ذلك عندهم كثير دائم و إنما شبهه بحدقة البعير لأنه يقال: إن المخ ليس يبقى في جسد البعير بقاءه في السلامى و العين و هو في العين أبقى منه في السلامى أيضا و لذلك قال الشاعر:[الرجز] لا يشتكين عملا ما أنقين... ما دام مخ في سلامى أو عين

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص380)

الأحنف رحمه اللّٰه تعالى قدِم على عمر في وفد أَهل البصرة و قَضَى حوائجهم فقال يا أميرَ المؤمنين إن أَهل هذه الأمصار نزلوا في مِثْل حَدَقةِ البعير من العيون العِذاب تأتيهم فواكِههم لم تُخْضَد و روي لم تُخَضّد

شبه بلادهم في خصبها و كَثْرة مائها بحدَقة البعير و حُوَلاء الناقة؛ لأنَّ‌ الحدَقة تُوصف بكثرة الماء. و قيل: أراد أنّ‌ خصبها دائم لا يَنْقَطع، لأن المُخّ‌ ليس يبقى في شيء بقاءه في العين

(

الفائق

, ص233)

فَهِيَ مُسْدَلَةُ اَلْجُفُونِ بِالنَّهَارِ عَلَى حِدَاقِهَا

الحدقة سواد العين و القمر بباضها و ضيائها يق حدقة قمراء اى منيرة كما يق ليلة قمراء اى نيرة بضوء القمر

سواد العين

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

محركة سواد العين و يجمع على حداق كما في بعض النسخ و على أحداق كما في البعض الآخر

(

منهاج البراعة (خویی)

)

نَزَلُوا في مِثْلِ حَدَقَةِ البَعِيرِ

شبّه بلادهم في كثرة مائها و خصبها بالعين، لأنّها توصف بكثرة الماء و النّداوة، و لأنّ‌ المخّ‌ لا يبقى في شىء من الأعضاء بقاءه في العين

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص354)

أَي نزلوا في خِصْب، و شبَّهه بحدقة البعير لأَنها رَيّا من الماء، و قيل: إِنما أَراد أنَّ ذلك عندهم دائم لأَن النِّقْي لا يَبقى في جسد البعير بقاءَه في العين و السُّلامَى; قال ابن الأَثير: شبَّه بلادهم في كثرة مائها و خِصْبها بالعين لأَنها توصف بكثرة الماء و النَّداوة، و لأَن المُخ لا يبقى في شيءٍ من الأَعضاء بقاءه في العين.

(

لسان العرب

, ج10 , ص39)

أَي: نَزَلُوا في خِصْبٍ‌، و شَبَّهَهُ‌ بحَدَقَةِ‌ البَعيرِ لأَنّها رَيَّا من الماءِ‌، قال ابنُ الأَثِيرِ: لأَنّها تُوصَفُ بكثرةِ الماءِ و النَّداوَةِ‌، و لأَنَّ المُخَّ لا يَبْقَى في شَيْ‌ءٍ‌ من الأَعْضاءِ بقاءَه في العَيْنِ‌ كالحُنْدُوقَةِ‌ بالضَّمِّ‌ و الحِنْدِيقَةِ‌ بالكسرِ، قال ابنُ دُرَيْدٍ: و لا أَدْرِي ما صِحَّتُها، ج: حَدَقٌ‌ بحَذْفِ الهاءِ‌ و أَحْداقٌ‌ ، و حِداقٌ‌ و اقتصرَ الجوهريُّ على الأَولِ و الثانِي، و أَنْشَدَ لأَبِي ذُؤَيْبٍ‌: فالعَيْنُ بَعْدَهُمُ كأَنَّ حِداقَها سُمِلتْ بشَوْكٍ‌، فَهْيَ عُورٌ تَدْمَعُ‌ قالَ‌: « حِداقها » أَرادَ الحَدَقَةَ‌ و ما حَوْلَها، كما يُقال للبَعِيرِ: ذُو عَثانِينَ‌، و مِثْلُه كَثِيرٌ

(

تاج العروس

, ج13 , ص68)

حَدَقَةُ اَلْعَيْنِ

هي سوادها الأعظم، و الجمع حَدَقٌ‌ و حَدَقَاتٌ‌ ، مثل قصبة و قصب و قصبات. و ربما قيل: حِدَاق كرقبة و رقاب. و حبة الحَدَقَةِ‌ و هي الناظر في العين، لا جسم العين كله. و حَدَقُوا به، و أَحْدَقُوا به: أطافوا و أحاطوا

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص144)

المداخل المترادفة لـ الحَدَقَة

العَيْن,المُقْلَة,الجَاحِظ,الطَّرْف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص185)

الحَدَقَة في الاصطلاح

الحَدَقَةُ

السواد المستدير وسط العين، و الجمع حدق و حداق، و الحدقة من الأجزاء المحرمة الأكل حتى من الحيوان المحلل أكله.

(

القاموس الفقهي

, ص71)

هي حبة صغيرة عظيمة السواد كائنة في سواد العين.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص127)

حدقة العين: سوادها الأعظم، و الجمع: حدق، و حداق، و حدقات. «المصباح المنير (حدق) ص 48، و المطلع ص 361».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص556)

سياهى چشم با سپيدى(تكملة/154) ¦¦

ديدۀ چشم(قانون/ج 1183/3)،سر پستان(تكملة/154)،(تكملة/154)، (تكملة/154)،(تكملة/154)،سياهى چشم(المرقاة/8)،(مقدّمة/179)،سياهۀ چشم(تاج/140)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص68)

محركةً‌،السواد الأعظم للعين جمعها حُدُق و أحداق و حداق،و القرنية عبارة عنها.

(

بحر الجواهر

, ص134)

محركة السواد الاعظم المستدير فى العين و اما الاصغر فهو الناظر و فى القاموس هى سواد العين و الجمع حدق و احداق و حداق اى بكسر الحاء انتهى و حدق الشئ بكذا و احدق به استدار عليه فكل شئ استدار بشئ و احاط به فقد احدق به و التحديق شدة النظر بالحدقة هذا ما ذكره ائمة اللغة و فى كتب التشريح الحدقة اسم للثقب الذى فى منطقة العنبية و احداق المرضى هى البهار و الحدق محركة البادنجان شبه بحدق المها و الحديقة كل روضة استدارت و احدق بها حاجز او كل ارض ذات شجر و نخل او ذات عنب و نخل او كل بستان احاط به بناء او كل قطعة من نخل او زرع قال بعضهم و كل ذلك راجع الى معنى الاستداره قال فى القاموس و حديقه الرحمن بستان كان لمسيلمة الكذاب فلما قتل عندها سميت حديقة الموت

(

قاموس الأطباء

, ص295)

الحدقة ،ج الحدق ، الحداق ، الأحداق

سياهۀ چشم(البلغة/17)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص69)

الحدقة و الحندورة و الحنديرة

سياهۀ چشم(السّامى/121)

(

‏اصطلاحات پزشکی