الكَفّ

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی الكَفّ

الكف

«البقلة الحمقاء». من الفارسية: «كف».
(
المعجم المفصل في المعرب و الدخيل
, ص397)
sourceLink

بازداشتن و بازايستادن و بر حاشية پيراهن دوم پاره بخيه زدن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1127)
sourceLink

كف دست
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1129)
sourceLink

مصدر ( كفَّه ) إذا منعه، و ( كفَّ ) بنفسه: امتنع، و أُريد بكفِّ الشَّعْر (238 ب) و الثوب: القَبْضُ و الضمُّ ، و أن يرفعه من بين يديه أو من خَلْفه إذا أراد السجود، و عن بعضهم: الائتزارُ فوق القميص من الكفِّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص226)
sourceLink

قال: و سمّيت كُفّة الثوب لأنها تمنعه أن تنتشر، و أصل الكفّ المَنْع، و لهذا قيل لطرف اليد كفٌّ لأنها يُكَفّ بها عن سائر البدن، و هي الراحةُ مع الأصابع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص336)
sourceLink

كفف الكفُّ : كفُّ الإِنسان و غيره: معروف،و الجميع: أكُفّ ،و كُفوف ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5707)
sourceLink

الكَفُّ

دست يا كف دست يا انگشتان ¦¦
اين كلمه مؤنّث است
(
فرهنگ ابجدی
, ص731)
sourceLink

اليد او الراحة مع الاصابع(مؤنّثة). قيل سُمّيت بذلك لانها يُكَفّ بها عن البدن ¦¦
النعمة ¦¦
هو اسقاطُ الحرف السابع اذا كان ساكناً كنون فاعلاتن فيصير فاعلاتُ، و نون مفاعيلن فيصير مفاعيلُ.و ذلك على التشبيه بكُفَّة القميص التي تكون في طرف ذيله ¦¦
كَفُّ السبعِ و الكلبِ و الذئبِ،و مريم و آدم و غيرها انواع من النبات
(
المنجد فی اللغة
, ص689)
sourceLink

كَفُّ‌ اليد ،و ثلاث أَكُفّ‌
(
العین
, ج5 , ص282)
sourceLink

كَفُّ‌ اليَدِ،مُؤنَّثَةٌ‌
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص145)
sourceLink

مَصْدَرُ قَوْلِكَ‌ كَفَّ‌ الرَّجُلُ‌ عن أمْرِ كذا يَكُفُّ‌ كَفّاً ،و كَفَفْتُه أنا
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص146)
sourceLink

اليد،أُنثى
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص467)
sourceLink

الرِّجلة
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص468)
sourceLink

إيقاف،إمساك أو امتناع عن:«كفّ‌ التَّدْخين» ¦¦
ج كُفوف و أَكُفّ‌:راحة اليَد مع الأَصابع،مؤنَّثة:«كَفٌّ‌ عريضة» ¦¦
عُضْو أو زائدة في الحَيوانات تُؤَمِّن لها السَّيْر و الرَّكْض و التَّسَلُّق:«كفّ‌ وَزَّة»، «كَفّ‌ أَسَد»،«كَفّ‌ قِطّ‍‌» ¦¦
قُفَّاز، لِباس الكَفّ‌ من نَسيج أو جِلد ¦¦
صَفْعة:«كَفّ‌ على الخَدّ» ¦¦
عند العَروضيّين:هو إسقاط‍‌ الحرف السَّابع إذا كان ساكنًا كنون فاعلاتن فيصير فاعلاتُ‌،و نون مفاعيلن فيصير مفاعيل،و ذلك تشبيهًا بكُفّة القميص الَّتي تكون على ذيله ¦¦
(ن)إِرْثِد،شجرة الأَغْنِس
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1239)
sourceLink

مصدر ¦¦
الرِجْلة اَي: بقلة الحمقاء ¦¦
اليد او الى الكوع يقال «مدَّ اليهِ‌ كَفَّهُ‌ ليساَلهُ‌» او هي الراحة مع الاصابع قيل سُمِّيت بذلك لانها تكفُّ‌ الاذى عن البدن مؤَنَّثة و اما قولهم كَفٌّ‌ مخضَّبٌ‌ فعلى معنى ساعد مخضَّب (ج) اَكُفٌّ‌ و كُفُوف و كُفٌّ‌ ¦¦
النعمة
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص568)
sourceLink

الراحة مع الأصابع.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص376)
sourceLink

مصدَرُ كَفَفْتُ عنِ الأمْرِ كَفًّا. ¦¦
كَفُّ الإِنْسانِ.اسمٌ مُؤَنّثٌ،و قولُ الأعْشى:[الطويل] يَضُمُّ إلى كَشْحَيْهِ كَفاً مُخَضَّبا ذَكَرَ صِفَتَها حَمْلاً على العُضْوِ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص263)
sourceLink

الرَّاحَةُ‌ مع الأَصابع. [مؤنث]. (ج) كُفوفٌ‌، و أَكُفٌّ‌. ¦¦
الرِّجْلَةُ‌. ¦¦
(فى العروض) :إسقاط‍‌ الحرف السابع الساكن؛ كحذف النون من مفاعيلن و فاعلاتن.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص792)
sourceLink

معروف ‍،و پيمانۀ غلّه
(
دستور اللغة
, ص658)
sourceLink

(مؤنث)،ج.كُفُوف ،أَكُفّ‌ : كف دست؛دستكش؛پنجه،چنگ،چنگال(حيوان)؛ سيلى،كشيده؛كفه،كپه(ترازو)؛مشت،كف (اندازه)؛بستۀ 25 برگى(كاغذ)؛قطعه،تكه (شكلات).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص592)
sourceLink

اليد، أُنثى ¦¦
في التهذيب: و الكَفُّ‌ كفّ اليد ¦¦
العرب تقول: هذه كفّ‌ واحدة; قال ابن بري: و أَنشد الفراء: أُوَفِّيكما ما بلَّ حَلْقيَ رِيقتي، و ما حَمَلَت كَفَّايَ‌ أَنْمُلِيَ العَشْرا
(
لسان العرب
, ج9 , ص301)
sourceLink

أَصل الكَفّ‌ المنع
(
لسان العرب
, ج9 , ص305)
sourceLink

الرِّجلة ¦¦
حكاه أَبو حنيفة يعني به البَقْلة الحمقاء
(
لسان العرب
, ج9 , ص307)
sourceLink

بَقْلَةُ الحَمْقاءِ قال أَبو حَنِيفَةَ : هكَذا ذَكَرَه بعضُ الرُّواةِ ، و هي الرِّجْلَةُ . ¦¦
اليَدُ سُمِّيَتْ لأَنَّها تَكُفُّ‌ عن صاحِبها، أو يَكُفُّ‌ بها ما آذاه، أو غير ذٰلِكَ‌ أَو مِنْها إلى الكُوعِ‌ قال شَيْخُنا: هي مُؤَنَّثَةٌ و تَذْكِيرُها غَلَطٌ غيرُ مَعْروفٍ‌، و إِنْ جَوَّزَه بعضٌ تَأْوِيلاً، و قالَ بعضٌ‌: هي لُغَةٌ قليلةٌ‌، فالصّوابُ أَنَّه لا يُعْرَفُ‌، و ما وَرَدَ حَمَلُوه على التَّأْوِيل، و لم يَتَعَرَّض المُصَنِّفُ‌ لذٰلِكَ قُصُورًا، أو بِناءً على شُهْرَتِه، أو على أنَّ الأَعْضاءَ‌ المُزْدَوَجَةَ كُلَّها مُؤَنّثةٌ‌. انتهى ¦¦
في التَّهْذِيبِ‌: الكَفُّ‌ : كَفُّ‌ اليَدِ، و العَرَبُ تَقُولُ‌: هَذِه كَفٌّ‌ واحِدَةٌ‌، قال ابنُ بَرِّيّ‌: و أَنْشَدَ الفَرّاءُ‌: أُوَفِّيكُما ما بَلَّ حَلْقِيَ رِيقَتِي وَ ما حَمَلَتْ كَفّايَ‌ أَنْمُلِيَ العَشْرَا قال: و قالَ بِشْرُ بنُ أَبِي خازمٍ‌: لَهُ كَفّانِ‌ : كَفٌّ كَفُّ‌ ضُرٍّ وَ كَفُّ‌ فوَاضِلٍ خَضِلٌ نَداهَا وَ قالت الخَنْساءُ‌: فما بَلَغَتْ كَفُّ‌ امْرِئٍ مُتَناوِلٍ‌ بها المَجْدَ إلاّ حَيْثُ ما نِلْتَ أَطْوَلُ‌ قال: و أَما قَوْلُ الأَعْشَى: أَرَى رَجُلاً منهم أَسِيفاً كأَنَّما يَضُمُّ إلى كَشْحَيْهِ كَفًّا مُخَضَّبَا فإِنَّه أَرادَ الساعِدَ فذَكَّرَ، و قِيلَ‌: إنَّما أَرادَ العُضْوَ، و قِيلَ‌: هو حالٌ من ضَميرِ يَضُمُّ‌، أو من هاءِ كَشْحَيْه ¦¦
من المَجازِ: الكَفُّ‌ : النِّعْمَةُ‌ يُقال: للّٰه علينا كَفٌّ‌ واقِيَةٌ‌، و كَفٌّ‌ سابِغَةٌ‌، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لذِي الأُصْبُع: زَمانٌ بِهِ للّٰه كَفٌّ‌ كَرِيمَةٌ‌ عَلَيْنَا و نُعْماهُ بِهِنَّ تَسِيِرُ
(
تاج العروس
, ج12 , ص458)
sourceLink

قد يُجْمَع الكَفُّ‌ عَلَى أَكْفافٍ‌ ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيٍّ لعَلِيِّ بنِ‌ حَمْزَةَ‌: يُسُسُونَ ممّا أَضْمَرُوا في بُطُونِهِمْ‌ مُقَطَّعَةً أَكْفافُ‌ أَيْدِيهِمُ اليُمْنُ‌
(
تاج العروس
, ج12 , ص463)
sourceLink

مِنَ الإِنسَانِ وَ غَيرِهِ أُنثَى قَالَ ابنُ‌ الأَنبَارِىِّ وَ زَعَمَ مَن لاَ يُوثَقُ بِهِ أَنَّ الكَفَّ‌ مذَكَّرٌ وَ لاَ يَعرِفُ تَذكِيرَهَا مَن يُوثَقُ بِعِلمِهِ وَ أَمَّا قَولُهُم كَفٌّ‌ مُخَضَّبٌ فَعَلَى مَعنَى سَاعِدٍ مُخَضَّبٍ و جَمعُهَا كُفُوفٌ‌ و أَكُفُّ‌ مِثلُ‌ فَلسٍ و فُلُوسٍ وَ أَفْلُسٍ قَالَ الأَزْهَرِىُّ الكَفُّ‌ الرَّاحَةُ مَعَ الأَصَابِعِ سُمِّيَت بِذلِكَ لِأَنَّهَا تَكُفُّ‌ الأَذَى عَنِ البَدَنِ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص535)
sourceLink

الراحة مع الأصابع،لأنها تكُفّ‌ الأذى اسكن عن البدن، و هى أنثى، الجمع: كُفوف و أكفاف و أَكُفّ‌ و كُفٌّ‌ و تكفّف الرجل الناسَ‌ و استكفّهم :مدّ كفّه إليهم بالمسألة.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص75)
sourceLink

الخياطة الثانية بعد الشَلّ‌، كفّ‌ الثوب يكُفّه كَفّا :خاط‍‌ حاشِيته.و الكِفاف : موضع الكفّ‌ من القميص.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص381)
sourceLink

كفّه عن الشيء يكُفّه كَفّا و كفكَفه :منعه و صرفه و دفعه. فكَفّ‌ و انكفّ‌ و اكتفّ‌ و تكفّف ،أى انصرف.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1369)
sourceLink

(أسماء فارسيتها منسية و عربيتها مستعملة) الكَفُّ
(
فقه اللغة
, ص326)
sourceLink

و قوله: «العِدّة فرضُ كَفٍّ » أي امتناعٍ عن التبرّج و التزوّج، كالصوم في أنه كَفٌّ عن المُفطّرات.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص226)
sourceLink

واحدة الْأَكُفِّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1422)
sourceLink

و من معكوسه: الكفّ في اليد:معروفة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص161)
sourceLink

و كَفُّ الطائِر أيضا،لأنه يَكُفّ بها على ما أخذ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص162)
sourceLink

اليد،أنثى،و أما قول الأعشى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص663)
sourceLink

الرِّجلة،حكاه أبو حنيفة،يعنى به:البَقْلة الحمقاء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص666)
sourceLink

اليَد، أعنى من الأصابع الى الكُوع و هى مؤنّثه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الكَفّ ، أيضا: البَقلة الحمقاء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص269)
sourceLink

الكاف و الفاء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على قبض و انقباض من ذلك الكَفُّ للإنسان، سمِّيت بذلك لأنَّها تَقبِض الشّيءَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص129)
sourceLink

كفف - الكَفُّ : اليَدُ، أو إلى الكوعِ ، ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و ذو الكَفِّ : سَيْفُ مالِكِ بنِ أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ الأَنْصارِيِّ ، و سَيْفُ خالِدِ بنِ المُهاجِرِ بن خالِد بنِ الوَليدِ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و ذو الكَفِّ الأَشَلِّ : عَمْرُو ابن عبدِ الله، من فُرْسانِ بَكْرِ بنِ وائِلٍ . - و كَفُّ الكَلْبِ ، ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و كَفُّ &السَّبُعِ ، أو الضَّبُعِ ، ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و كَفُّ الهِرِّ، ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و كَفُّ الأَسدِ، ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و كَفُّ الذِّئْبِ ، ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و كَفُّ الأَجْذَمِ ، أو الجَذْماءِ ، ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و كَفُّ آدَمَ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص257)
sourceLink

الكَفُّ في زِحافِ العَرُوضِ

إسْقاطُ الحَرْفِ السّابعِ‌ من الجُزْءِ‌ إِذا كانَ ساكِنًا، كنُونِ فاعِلاتُنْ‌، و مفاعِيلُنْ‌، فيصِيرُ: فاعِلاتُ و مَفاعِيلُ‌ و كٰذلِك كُلُّ ما حُذِف سابِعُه، على التَّشْبِيهِ بكُفَّةِ‌ القَمِيصِ الَّتِي تَكُونُ في طَرَفِ ذَيْلِه، فبَيْتُ الأَوّلِ‌: لَنْ يَزالَ‌ قَوْمُنا مُخْصِبِينَ‌ سالِمِينَ ما اتَّقُوْا و اسْتقامُوا وَ بيتُ الثاني: دَعانِي إلى سُعادَا دَواعِي هَوَى سُعادَا قال ابنُ سِيدَه: هٰذا قولُ أَبي إِسْحاقَ‌، و المَكْفُوفُ‌ في عِلَلِ العَرُوضِ «مَفاعِيلُ‌» كان أَصْلُه «مَفاعِيلُنْ‌» فلمّا ذَهَبَت النُّونُ قالَ الخَلِيلُ‌: هو مَكْفُوفٌ
(
تاج العروس
, ج12 , ص458)
sourceLink

الكَفّ عند العَروضِيِّين

حذف حرف هفتم كلمه است هنگامى كه ساكن باشد مانند نون فاعلاتُن كه مى‌شود فاعِلاتُ و نون مفاعلينْ كه مى‌شود مفاعيلُ
(
فرهنگ ابجدی
, ص731)
sourceLink

الكَفُّ عند اهل العروض

هو اسقاط الحرف السابع اذا كان ساكناً كنون فاعلاتن و (كَفُّ الكَلب) و (كَفُّ السبع او الضبع) و (كَفُّ الهرّ) و (كَفُّ الاسد) و (كَفُّ الذئْب) و (كَفُّ الاجذم او الجذماء) و (كَفُّ آدم) و (كَفُّ مريم) انواع من النبات.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص568)
sourceLink

الكَفُّ في العَرُوض

حذف السابع من الجزء نحو حذفك النون من مفاعيلن حتى يصير مفاعيلُ و من فاعلاتن حتى يصير فاعلات، و كذلك كلُّ ما حُذف سابعه على التشبيه بكُفَّة القميص التي تكون في طرف ذيله، قال ابن سيده: هذا قول ابن إسحاق
(
لسان العرب
, ج9 , ص304)
sourceLink

حذف السابع من الجزء،نحو حذفك النون من«مفاعيلُن» حتى تصير«مفاعيلُ »و من«فاعلاتن»حتى تصير«فاعلات»و كذلك:كلّ ما حُذف سابعه...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص665)
sourceLink

ذو الكَفَّيْنِ

اسْمُ‌ صَنَمٍ‌ لِدَوْسٍ‌
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص145)
sourceLink

صَنَمٌ كان لدَوْسِ ، و سَيْفُ أنْمارِ بنِ حُلْفٍ ، و سَيْفُ عبدِ اللهِ بنِ أصْرَمَ ، وفَدَ على كِسْرَى، فَسَلَّحَهُ بِسَيْفينِ ، و الآخَرُ: أسْطامٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص257)
sourceLink

عرّاف الكفّ

أُنظر: عرّاف
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1239)
sourceLink

قراءة الكفّ

أُنظر: قراءة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1239)
sourceLink

كفّ السبعِ و الكَلْبِ و الذئب،و مريم و آدم و غيرها

نام گونه‌هائى از گياهان است.
(
فرهنگ ابجدی
, ص731)
sourceLink

للّٰه علينا كَفٌّ واقِيَةٌ و كَفٌّ سابِغَةٌ

من المَجازِ: الكَفُّ‌ : النِّعْمَةُ‌ يُقال: للّٰه علينا كَفٌّ‌ واقِيَةٌ‌، و كَفٌّ‌ سابِغَةٌ‌، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لذِي الأُصْبُع: زَمانٌ بِهِ للّٰه كَفٌّ‌ كَرِيمَةٌ‌ عَلَيْنَا و نُعْماهُ بِهِنَّ تَسِيِرُ
(
تاج العروس
, ج12 , ص458)
sourceLink

كفّ الشيءَ يَكُفُّه كَفّاً

جمعه
(
لسان العرب
, ج9 , ص301)
sourceLink

جمعه،و
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص663)
sourceLink

وَضَعَ حياتَهُ على كَفِّهِ

جان خود را در كف دستش گذارد ¦¦
نعمت
(
فرهنگ ابجدی
, ص731)
sourceLink

غامر و جازف و خاطر
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1239)
sourceLink

(جانش را در دستش گرفت)زندگى‌اش را به خطر انداخت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص592)
sourceLink

كان قَلْبُه عَلى كَفِّه

أُنظر:قَلْب
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1239)
sourceLink

عَلَى كفّ عِفْريت

في خطر
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1239)
sourceLink

كَفُّ الطّائِرِ

قال ابنُ دُرَيْدٍ: و كَفُّ الطّائِرِ أَيضاً، و في اللِّسانِ : وَ للصَّقْر و غيرِه من جَوارحِ الطَّيْرِ كَفّانِ في رِجْلَيْهِ ، و للسَّبُعِ كَفّانِ في يَدَيْهِ ، لأَنه يَكُفُّ بِهمَا عَلَى ما أَخَذَ
(
تاج العروس
, ج12 , ص458)
sourceLink

كَفٌّ مُخَضَّبٌ

بمَعنَى سَاعِدٍ مُخَضَّبٍ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص535)
sourceLink

كَفُّ مَرْيَم

(ح) كَوْكب البحر
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1239)
sourceLink

نَباتاتٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص257)
sourceLink

كَفّ ثَعْلَب

زَهْر الكَشاتِبين: أُنظر:زَهْر
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1239)
sourceLink

كَفُّ نَسْر

(ن)هو السَّرْخَس المَخْزِنيّ‌،من النَّباتات الطِّبِّيَّة المشكورة.يُستَعمَل في علاجات الطِّحال و يطرد الحصى و يدرّ البول و يزيل اليَرَقان
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1239)
sourceLink

كفّ الشيءَ

جمعه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص467)
sourceLink

كَفُّ دُبّ

(ن) قُوَيْسة قاسِية
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1239)
sourceLink

كَفُّ يَد

إيقاف عن العَمَل:«كَفّ‌ يد مُوظَّف عن العَمَل»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1239)
sourceLink

كَفٌّ عن

دست‌كشى،دست‌بردارى، چشم‌پوشى؛امتناع،خوددارى،انصراف،صرفنظر (از...)؛تعليق،توقف،تعطيل،وقفه،ترك،قطع (در چيزى يا چيزى را).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص591)
sourceLink

و قوله: «العِدّة فرضُ كَفٍّ » أي امتناعٍ عن التبرّج و التزوّج، كالصوم في أنه كَفٌّ عن المُفطّرات.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص226)
sourceLink

الكَفّ في القرآن

لاٰ يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْ ءٍ إِلاّٰ كَبٰاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى اَلْمٰاءِ لِيَبْلُغَ فٰاهُ (آیه 14/سوره الرعد) sourceLink

كف: دست. باز داشتن. راغب ميگويد: كف بمعنى دست است.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص130)
sourceLink

فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلىٰ مٰا أَنْفَقَ فِيهٰا (آیه 42/سوره الكهف) sourceLink

إشارة إلى حال النادم و ما يتعاطاه في حال ندمه. ¦¦
اَلْكَفُّ‌: كَفُّ‌ الإنسان، و هي ما بها يقبض و يبسط.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص713)
sourceLink

اشاره‌اى است به حال پشيمانى و آنچه را كه در حال پشيمانيش به او دست مى‌دهد و به او مى‌رسد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص37)
sourceLink

اَلْكَفّ‌: كف دست‌هاى انسان كه به‌وسيله آنها چيزى بسته و باز و يا گرفته و رها مى‌شود. كَفَفْتُهُ‌: به كف دستش زدم و نيز - كَفَفْتُهُ‌ - يعنى به دستش زدم و با دست او را دفع كردم و راندم. در سخن معمولى - كف - يعنى دفع كردن بهر شكلى كه باشد يا با دست و يا با غير دست تا جايى كه گفته شده: رجل مَكْفُوفٌ‌: كسى كه چشمانش بسته شده، (گوئى كه بينائى و نور از او دفع شده است)
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص35)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الكَفّ

أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي قَدْ سَيَّرْتُ جُنُوداً هِيَ مَارَّةٌ بِكُمْ إِنْ شَاءَ اَللَّهُ وَ قَدْ أَوْصَيْتُهُمْ بِمَا يَجِبُ لِلَّهِ عَلَيْهِمْ مِنْ كَفِّ اَلْأَذَى وَ صَرْفِ اَلشَّذَى وَ أَنَا أَبْرَأُ إِلَيْكُمْ وَ إِلَى ذِمَّتِكُمْ مِنْ مَعَرَّةِ اَلْجَيْشِ إِلاَّ مِنْ جَوْعَةِ اَلْمُضْطَرِّ لاَ يَجِدُ عَنْهَا مَذْهَباً إِلَى شِبَعِهِ

الكف: بالفتح مصدر و اليد او هى الراحة مع الاصابع سمى بذلك لانها تكف الاذى عن البدن (اقرب). باز ايستادن دست يا كف دست با انگشتان با اين ناميده شد زيرا آنها اذيت را از بدن باز ميدارند
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

مَتَى اِسْتَهْوَتْكَ أَمْ مَتَى غَرَّتْكَ أَ بِمَصَارِعِ آبَائِكَ مِنَ اَلْبِلَى أَمْ بِمَضَاجِعِ أُمَّهَاتِكَ تَحْتَ اَلثَّرَى كَمْ عَلَّلْتَ بِكَفَّيْكَ وَ كَمْ مَرَّضْتَ بِيَدَيْكَ

كفين: تثنيه كف
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

إن اللّه إن شاء أَدخل خلْقه الجنة بكفّ واحدة، فقال النبي، صلى اللّه عليه و سلم: صدق عمر.

قد تكرر ذكر الكف و الحفْنة و اليد في الحديث و كلُّها تمثيل من غير تشبيه، و للصقر و غيره من جوارح الطير كَفَّانِ‌ في رِجْليه، و للسبع كَفَّان في يديه لأَنه يَكُفُّ‌ بهما على ما أَخذ
(
لسان العرب
, ج9 , ص302)
sourceLink

إنّ اللّه إن شاء أدخل خلقه الجنة بكَفٍّ واحدة فقال النبى صلى اللّه عليه و سلم صدق عمر

«كأنما يضعها فى كَفِّ‌ الرحمن» هو كناية عن محلّ‌ قبول الصّدقة، فكأن المتصدّق قد وضع صدقته فى محلّ‌ القبول و الإثابة، و إلاّ فلا كَفَّ‌ للّه و لا جارحة، تعالى اللّه عمّا يقول المشبّهون علوّا كبيرا
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص189)
sourceLink

وَ قَالَ عليه‌السلام لِلظَّالِمِ اَلْبَادِي غَداً بِكَفِّهِ عَضَّةٌ

أي يعض الظالم على يده ندما يوم القيامة
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

لا يسعكم فيما ينزل بكم ممّا لا تعلمون إلاّ الكفّ عنه

الكفّ عنه،أي:تركه،و كفّ عن الشيء كفّا:تركه(المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص195)
sourceLink

في حديث الصدقة: كأَنما يَضَعُها في كفِّ‌ الرحمن.

قال ابن الأَثير: هو كناية عن محل القَبول و الإِثابة و إلا فلا كفّ للرحمن و لا جارِحةَ‌، تعالى اللّه عما يقول المُشَبِّهون عُلُوّاً كبيراً
(
لسان العرب
, ج9 , ص302)
sourceLink

و عزّتي و جلالي لا يجوزني ظلم ظالم و لو كفّ بكفّ

الكفّ‌:اليد،سمّيت لأنّها تكفّ عن صاحبها أو يكفّ بها ما آذاه أو غير ذلك (التاج). و فی المرآة :المراد باليد،أي:تضرّر كفّ إنسان بكفّ آخر بغمز و شبهه، و ذكر وجوها أخرى فراجع.
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص195)
sourceLink

أمّا إخوان الثقة فهم الكفّ و الجناح

قال الأزهريّ‌:الكفّ‌:الراحة مع الأصابع،سمّيت بذلك؛لأنّها تكفّ الأذى عن البدن (المصباح المنير).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص692)
sourceLink

كأنما يضعها فى كَفِّ الرحمن

هو كناية عن محلّ‌ قبول الصّدقة، فكأن المتصدّق قد وضع صدقته فى محلّ‌ القبول و الإثابة، و إلاّ فلا كَفَّ‌ للّه و لا جارحة، تعالى اللّه عمّا يقول المشبّهون علوّا كبيرا
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص189)
sourceLink

إِنَّهَا كَفٌّ يَهُودِيَّةٌ

أي غادرة ماكرة
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

الكف: بالفتح مصدر و اليد او هى الراحة مع الاصابع سمى بذلك لانها تكف الاذى عن البدن (اقرب). باز ايستادن دست يا كف دست با انگشتان با اين ناميده شد زيرا آنها اذيت را از بدن باز ميدارند
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

المداخل المتضادة لـ الكَفّ

ضرب المثل الكَفّ

ليس لعين ما رأت و لكن لكفّ ما أخذت

(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص203)
sourceLink

بنانُ كَفٍّ لَيْسَ فِيها سَاعِدٌ

يُضْرَبُ لمن له همّة و لا مقدرة له على بلوغ ما في نفسه.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص94)
sourceLink

بالسَّاعِدِ تَبْطِشُ الكَفُّ

قال أبو عبيدة:أي إنما أقوى على ما أريده بالمقدرة و السعة،و ليس ذلك عندي،يضربه الرجل شيمتُه الكرم غير أنه معدم،و يُضْرَبُ أيضاً في قلّة الأعوان.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص88)
sourceLink

فى كفّه من رقى إبليس مفتاح

(
مجمع الأمثال
, ج2 , ص37)
sourceLink

بالسّاعدين تبطش الكفّان

أي إنّما يبطش الإنسان إذا وجد من يعتمد عليه.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص101)
sourceLink

جدع مازن انفه بكفّه

يأتي هذا في الكاف و هو هناك البق.
(
زهر الأكم
, ج2 , ص41)
sourceLink

الكَفّ في الاصطلاح

الكف

حذف السابع الساكن مثل حذف نون مفاعيلن ليبقى مفاعيل و يسمى مكفوفا.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص80)
sourceLink

مؤنثة سميت بذلك لأنها تكف عن البدن: أى تدفع، كذا ذكر النووي. «النهاية 189/4، و التوقيف ص 604، و تحرير التنبيه ص 38».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج3 , ص147)
sourceLink

الراحة بين الأصابع.و في القرآن الكريم: وَ أُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلىٰ مٰا أَنْفَقَ فِيهٰا وَ هِيَ خٰاوِيَةٌ عَلىٰ عُرُوشِهٰا وَ يَقُولُ يٰا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَداً (42) [الكهف:42].و ذلك كناية عن الندم،و التحسر.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص479)
sourceLink

اليد اعنى من الاصابع الى الكوع و هى مؤنثة و اما قول الاعشى ارى رجلا منهم اسيفا كانما يضم الى كشحيه كفا مخضبا فانه اراد السّاعد فذكر او اراد العضو او هو حال من ضمير يضم او من هاء كشحيه و قال بعض ائمة اللغة هى تؤنث و تذكر و يشهد له قول الاعشى و الجمع اكف و اكفاف و هى مؤلفة من الرسغ و المشط و الاصابع و قد تقدم تشريح كل واحد منها فى محله و الكف ايضا البقلة الحمقاء و كف الكلب هو كف مريم عند عرب نجد و كف السّبع و يسمّى ايضا بكف الضبع نبات له قصبان دقاق ذو ورق مدور مشقق يقرب من ورق الكرفس ينسطح على الارض على شكل كف السبع و عليه زغب و له زهر ذهبى و هو حار و اصله ينقى القروح و ينبت اللحم الجيد فيها و كف الهر نبات قريب من كف السبع ماهيتا و طبعا و نفعا و كف الاسد هو العرطينثا و هو نبات شوكى له ساق تعلو نحوا من شبر و ورق كورق الكرنب و حب نواه يميل الى الصفرة و اصول سود كبار كالشلجم المستعملة و هى حارة يابسة فى اوائل الثالثة ينفع من نهش الهوام شربا و من عرق النساء احتقانا و يسقط الاجنه شربا و حمولا و كف الذئب اسم للجنطيانا و سنذكر فى المعتل و كف الاجذم او الجذماء صنف من خصى الكلب و كف آدم نبات له ساق يعلو نحو من ذراع و ورق كورق الآس الا انه مستدير و اصل خشبى اغبر خارجه و احمر داخله يستعمله بعضهم بدلا عن البهمن الاحمر و كف مريم اسم لشجرة الطلق عند اهل العراق و شجرة تشبهها عند اهل مصر
(
قاموس الأطباء
, ص285)
sourceLink

الكَفُّ

هو،في النحو،إبطال عمل العامل،ككفّ «ما»الزائدة للأحرف المشبّهة بالفعل عن العمل،و كفّها للأفعال:«قلّ»،و«كثر»، و«طال»عن تطلّب الفاعل،و كف«ربّ»عن الجر.راجع:إنّ و أخواتها(4)،و«قلّما»، و«كثرما»،و«طالما»،و«ربّما».
(
موسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص549)
sourceLink

هو زحاف يتمثّل في حذف الحرف السابع من التفعيلة، و به تصبح «فاعِلاَتُنْ‌» «فاعِلاَتُ‌» و «مَفَاعِيلُن» «مَفَاعيلُ‌»، و «مُسْتَفْعِ لُنْ‌» «مُستَفْعِ لُ‌»، و ذلك في الهزج، و المضارع، و الطويل، و المديد، و الرمل، و الخفيف، و المجتثّ‌.
(
المعجم المفصل في علوم اللغة
, ص483)
sourceLink

مؤنَّثة.
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص386)
sourceLink

[في الانكليزية] Fall of the seventh consonant (in prosody) [في الفرنسية] chute de la septieme consonne(en prosodie) بالفتح و تشديد الفاء عند أهل العروض حذف الحرف السابع الساكن كحذف نون مفاعيلن فيبقى مفاعيل بضم اللام. و الركن الذي فيه الكفّ يسمّى مكفوفا كما في عنوان الشرف و عروض سيفي. و في بعض الرسائل العربية هو إسقاط السابع الساكن من السّبب.
(
موسوعه کشاف
, ج2 , ص1367)
sourceLink

پنجه(المرقاة/12)،(مقدّمة/188) ¦¦
پنجه(البلغة/34)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص160)
sourceLink

بالفتح باز ايستادن و بازايستانيدن ،لازم و متعدٍ من باب نصر.و الكف أيضاً لليد أو إلى الكوع جمعها اكف و كفوف. و أيضاً من درخمي إلى ستة.
(
بحر الجواهر
, ص322)
sourceLink

غير مضاف إلى شيء هو الرجلة و قد ذكرت.
(
الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة
, ج4 , ص337)
sourceLink

الراحة بين الأصابع. (مؤنث). (ج) كفوف، و أكف، و في القرآن الكريم: (وَ أُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلىٰ مٰا أَنْفَقَ فِيهٰا وَ هِيَ خٰاوِيَةٌ عَلىٰ عُرُوشِهٰا وَ يَقُولُ يٰا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَداً) (الكهف: 42) و ذلك كناية عن الندم و التحسر.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص321)
sourceLink

المنع، و أيضا اليد مطلقا، أو إلى الكوع، أو هي الراحة مع الأصابع.
(
التعریفات الفقهیة
, ص182)
sourceLink

أوّلاً - التعريف : الكَفّ - لغةً - : راحة اليد مَع الأَصَابع؛ سُمِّيت بذلك لأنّها تَكفّ الأَذى عَن البدن . وحدّ الكفّ : الكُوع، أي رأس الزند ممّا يلي الإبهام، والجمع : كفوف وأكفف، مثل : فلس وفلوس وأفلس. وهي مؤنّثة عند البعض، وعند بعض آخر مذكّر . ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي.
(
موسوعة الفقه الإسلامي المقارن
, ج17 , ص528)
sourceLink

- في الكفّ بعد الإمساك، و أعني بالكفّ كفّ‌ الباطن عن التفكّر في هذه الأمور، فذلك واجب عليه كما وجب عليه إمساك اللسان عن السؤال و التصرّف، و هذا أثقل الوظائف و أشدّها، و هو واجب كما وجب على العاجز الزمن أن لا يخوض غمرة البحار، و إن كان يتقاضاه طبعه أن يغوص في البحار و يخرج دررها و جواهرها. و لكن لا ينبغي أن يغرّه نفاسة جواهرها مع عجزه عن نيلها، بل ينبغي أن ينظر إلى عجزه و كثرة معاطبها و مهالكها، و يتفكّر أنّه إن فاته نفائس البحار فما فاته إلاّ زيادات و توسّعات في المعيشة و هو مستغن عنها، فإن غرق أو التقمه تمساح فاته أصل الحياة (غ، أ، 69، 2)
(
موسوعة مصطلحات علم الکلام
, ج2 , ص1071)
sourceLink

الكفّ،ج الأكفّ

پنجه(البلغة/34)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص160)
sourceLink

كفّة عن كفّة

بمعنى مواجهة،تعرب كفّة الأولى،في نحو:«قابلته كفّة عن كفّة»حالا منصوبة بالفتحة الظاهرة،و تعرب«كفة»الثانية اسما مجرورا بالكسرة الظاهرة.
(
موسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص549)
sourceLink

كفّة لكفّة

لها معنى«كفّة عن كفّة»،و تعرب إعرابها. انظر:كفّة عن كفّة.
(
موسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص550)
sourceLink

كفّة كفّة

تعرب في نحو:«لاقيته كفّة كفّة»(أي: مواجهة)اسما مبنيّا على فتح الجزءين في محل نصب حال.
(
موسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص549)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الكَفّ

الكاف و الفاء أصلٌ‌ صحيحٌ‌ يدلُّ‌ على قبض و انقباض.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص129)sourceLink

الأسماء

الكَفَايِفجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالكَفَّانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُكَافَّةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالكِفَافجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالكِفَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالكَفَافمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَكُفّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَكْفُوفمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالكُفَفجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالكَافّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالكِفَفمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالكَفِّيَّةالتَّكَفُّفمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالأكْفافجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالكَفَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالكِفافةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالكَفَفمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاسْتِكْفَافمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالمَكْفُوفَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُكَفَّفمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالأكافِيفجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالكَفِّيّالكَفْكَفَةمصدر رباعی المُسْتَكِفّمشتق ثلاثی مزید باب استفعالالكَفّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالكَفِيفمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالكَافَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالكُفَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.