تایپوگرافی قاموس

النَّمَط

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد
bookmark

معنی النَّمَط

اَلنَّمَطُ

الضرب من الأشياء. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
يقال: هذا من ذاك النمط :أي الضرب. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
جماعة من الناس أمرهم واحد. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الطريقة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
نمط النَّمَط : فراش منفوش بالعهن، و الجميع أنماط .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6756) sourceLink

ظِهارَةُ فِراشٍ ما.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص195) sourceLink

الطَّرِيقَة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص196) sourceLink

جماعةٌ من الناس.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص482) sourceLink

نمط - النَّمَطُ ، محركةً : ظِهارَةُ فِراشٍ مَّا، أو ضَرْبٌ من البُسُطِ، و الطريقَةُ ، و النَّوْعُ من الشيء، و جَماعَةٌ أمْرُهُمْ واحدٌ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص589) sourceLink

و عندي مَتاعٌ من هذا النَّمَط و هو النّوع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص655) sourceLink

النَّوْعُ‌ من العِلْمِ‌ و المَتَاعِ‌ و غيرِهما
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص194) sourceLink

ضرب من البُسُط.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص473) sourceLink

ظِهَارةُ‌ الفِرَاش ¦¦
جماعة من الناس أمرهم واحد ¦¦
يعني الطَّرِيقَةَ‌
(
العین
, ج7 , ص442) sourceLink

گونه‌اى فرش و بساط ¦¦
ظرف اسقاط ¦¦
پارچۀ پشمى كه بر روى هودج پهن كنند ¦¦
روش و مذهب و نوع از چيزى
(
فرهنگ ابجدی
, ص936) sourceLink

جماعة من الناس امرهم واحد
(
المنجد فی اللغة
, ص839) sourceLink

ظِهَارةُ فراش مّا ¦¦
جماعة من الناس أَمرُهم واحد ¦¦
الطريقة ¦¦
الضربُ من الضُّروب ¦¦
ضرب من البُسُط
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص650) sourceLink

ثوبٌمن صوفٍ يُطْرَحُ على الهَوْدَج،و جَمْعُهُ أَنْماطٌ. ¦¦
القَرْنُ الذي أنت فيهم.وَ في الحديثِ:«خيرُ أمّتي النّمَطُ الذي أنا فيهم».و في حديثِ أميرِ المُؤْمِنينَ علي عليهِ السّلامُ:«خيرُ هذهِ الأمّةِ النَّمَطُ الأَوّلُ ثمَّ الذي يليهِم».
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص318) sourceLink

ظِهارة الفِراش. ¦¦
ضَرب من البُسُط‍‌. ¦¦
ثوْب من صُوف ملوَّن له خَمْل رقيق و يُطْرَح على الهودج. ¦¦
الطَّريقةُ‌، أَو الأُسلوب. ¦¦
الجماعة من الناس أَمرُهم واحد. ¦¦
الصِّنْفُ‌ أَو النَّوع أَو الطِّراز من الشىءِ. يقال:عندى متاع من هذا النَّمط‍‌.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص955) sourceLink

وعاءٌ كالسَفَط ¦¦
الطريقة و المذهب يقال «الزم هذا النَمَط» ¦¦
الصنف و النوع من الشيءِ يقال «هذا من نَمَط هذا و ما عندهُ نمط من العلم اَي: نوع منهُ» ¦¦
ثوبٌ من صوف يُطرَح على الهودج ذو لونٍ من الالوان و لا يكاد يقال للابيض نَمَطٌ (ج) اَنْماط و نِمَاط و النَسَب اَنْمَاطِيٌّ و نَمَطِيٌّ. ¦¦
جماعة من الناس امرهم واحد. ¦¦
ظهارة فراشٍ مَّا (ق) [(ت) و في التهذيب ظهارة الفراش] و قيل ضربٌ من البُسْط
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص493) sourceLink

ظِهارةُ فراش مّا ¦¦
في التهذيب: ظِهارة الفراش ¦¦
جماعة من الناس أَمرُهم واحد ¦¦
قال أَبو عبيدة: النمطُ هو الطريقة ¦¦
الضربُ من الضُّروب و النوعُ من الأَنواع ¦¦
ليس هذا من ذلك النمَط أَي من ذلك النوع و الضرب، يقال هذا في المتاع و العلم و غير ذلك، و المعنى الذي أَراد علي، عليه السلام، أَنه كره الغُلُوّ و التقصير في الدين كما جاء في الأَحاديث الأُخَر ¦¦
أَبو بكر: الزَمْ هذا النمَطَ . أَي الزم هذا المذْهبَ و الفَنَّ و الطريق.قال أَبو منصور: و النمَطُ عند العرب و الزَّوْجُ ضُروبُ الثِّيابِ المُصَبَّغَةِ‌.و لا يكادون يقولون نمَطٌ و لا زَوْجٌ إِلا لما كان ذا لَوْن من حُمرة أَو خضرة أَو صفرة، فأَما البياض فلا يقال نمط، و يجمع أَنْماطاً
(
لسان العرب
, ج7 , ص417) sourceLink

ضرب من البُسُط، و الجمع أَنماط مثل سبَب و أَسْباب; قال ابن بري: يقال له نمط و أَنماط و نِماط ; قال المتنخل: عَلامات كتَحْبِير النِّماطِ
(
لسان العرب
, ج7 , ص418) sourceLink

النَّمَطُ ، مُحَرَّكَةً : ظِهَارَةُ فِرَاشٍ مّا. و في التَّهْذِيبِ : ظِهارَةُ الفِراشِ . أَوْ ضَرْبٌ مِنَ البُسُطِ، كما في الصّحاح. ¦¦
في الأَسَاسِ و النِّهَايَةِ : النَّمَطُ : ثَوْبُ صُوفٍ يُطْرَحُ على الهَوْدَجِ ، لَهُ خَمْل رَقِيقٌ . ¦¦
قال أَبُو عُبَيْدٍ: النَّمَطُ : الطَّرِيقَة ¦¦
النَّمَطُ أَيْضاً: النَّوْعُ من الشِّيْ‌ءِ‌ و الضَّرْبُ منه. يُقَالُ‌: لَيْسَ هٰذَا مِنْ ذٰلِكَ النَّمَطِ ، أَي من ذٰلِكَ النَّوْعِ و الضَّرْبِ‌، يُقَال هٰذا في المَتَاعِ و العِلْم و غَيْرِ ذٰلِكَ‌ ¦¦
النَّمَطُ أَيْضاً: جَمَاعَةٌ‌ من النّاس أَمْرُهُمْ وَاحِدٌ ، نَقَلَهُ‌ الجَوْهَرِيُّ‌، و أَوْرَدَ الحَدِيثَ‌: «خَيْرُ هٰذه الأُمَّةِ النَّمَطُ الأَوْسَطُ يَلْحَقُ بهم التَّالِي، و يَرْجِعُ إِليهم الغَالِي». قُلْتُ‌: هُوَ قَوْلُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللّٰه عنه . و الَّذِي جاءَ في حَدِيثٍ مَرْفُوعٍ‌: «خَيْرُ النَّاسِ هٰذا النَّمَطُ الأَوْسَطُ». قال أَبُو عُبَيْدٍ: و مَعْنَى قَوْلِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللّٰه عَنْهُ أَنَّهُ كَرِهَ الغُلُوَّ و التَّقْصِيرَ فِي الدِّينِ‌ ¦¦
قال الأَزْهَرِيُّ‌: النَّمَطُ عِنْدَ العَرَبِ‌: ضَرْبٌ من الثِّيَابِ‌ المُصَبَّغَةِ‌، و لا يَكَادُونَ يَقُولُونَ نَمَطٌ إِلاَّ لِمَا كانَ ذَا لَوْنٍ من حُمْرَةٍ أَوْ خُضْرَةٍ أَوْ صُفْرَةٍ‌، فَأَمَّا البَيَاضُ فَلا يُقَالُ لَهُ نَمَطٌ . ج: أَنْمَاطٌ ، مِثْلُ سَبَبٍ و أَسْبَابٍ‌، كما في الصّحاح
(
تاج العروس
, ج10 , ص435) sourceLink

المَذْهَبُ و الفَنُّ‌
(
تاج العروس
, ج10 , ص436) sourceLink

بِفَتْحَتَيْنِ ثَوْبٌ مِنْ صُوفٍ ذُو لَوْنٍ‌ مِنَ الْأَلْوَانِ وَ لاَ يَكَادُ يُقَالُ لِلْأَبْيَضِ نَمَطٌ وَ الْجَمْعُ أَنْمَاطٌ مِثْلُ سَبَبٍ وَ أَسْبَابٍ‌ ¦¦
الطَّرِيقُ ¦¦
الْجَمَاعَةُ مِنَ‌ النَّاسِ ¦¦
أُطْلِقَ النَّمَطُ اصْطِلاَحاً عَلَى الصِّنْفِ و النَّوْعِ فَقِيلَ هٰذَا مِنْ نَمَطِ هٰذَا أَىْ مِنْ نَوْعِهِ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص626) sourceLink

ضرب من البُسط‍‌.و-ثوب من صوف ملوّن له خَمل رقيق يطرح على الهَوج. الجمع: أنماط‍‌ و نِماط‍‌ .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص578) sourceLink

قيل:ظِهارة الفراش،أو ثوب صوف يطرح على الهَودج.الجمع: أنماط‍‌ و نِماط‍‌ .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص580) sourceLink

ثوب من صوف يطرح على الهَودج.الجمع: أنماط‍‌ و نِماط‍‌ .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص772) sourceLink

ثوب ذو لونين.
(
الموسوعة التیموریة
, ص165) sourceLink

ثوب من صوف يُطرح على الهودج. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و ( النَّمَط ) أيضا: الطريقة و المذهب، و منه: تكلموا على نَمطٍ واحد. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و عندي متاع من هذا النمَط : أي من هذا النوع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص330) sourceLink

ضربٌ من البُسُطِ، و الجمع أَنْمَاطٌ ، مثل سَبَبٍ و أسبابٍ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و النَّمَطَ أيضا: الجماعة من الناس أمرُهم واحد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1165) sourceLink

قال أبو عبيدة في النَّمط : هو الطريقة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: و النمط أيضا: الضَّرب من الضُّروب و النَّوْعُ من الأنواع. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
يقال: ليس هذا من ذلك النمط ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قلت: و النمط عند العرب و الزَّوْج: ضروبُ الثّياب المُصَبَّغة، و لا يكادون يقولون: نمط و لا زَوْجٌ إلا لما كان ذا لوْنٍ من حُمرة أو خُضرة أو صُفرة، فأما البياضُ فلا يقال له نمط ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الليث: النمط : طِهارةُ الفراش.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص254) sourceLink

الثوب من صوف يُطرح على الهَوْدَج و غيره، و الجمع أنماط و نِماط . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
القَرْن الذي أنت فيهم و في دهرهم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص927) sourceLink

ظِهَارَةُ‌ فِرَاشٍ‌ ¦¦
جَمَاعَةٌ‌ من النّاسِ‌ أمْرُهُم واحِدٌ ¦¦
الطَّرِيْقَةُ
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص193) sourceLink

قال عليٌّ خيرُ هذه الاُمَّة النَمَطُ الأوْسَط يلحق بهم التالي و يرجع إليهم الغالي

معناهُ انهُ كره الغُلوّ و التقصير في الدين (اللسان)
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص565) sourceLink

النَّمَطُ من العِلمِ و المَتاعِ و كُلِّ شَيء

نوعٌ منه، و الجمع من ذلك كله أَنماط و نِماط ، و النسَبُ إِليه أَنماطِيّ‌ و نمَطِيٌّ‌
(
لسان العرب
, ج7 , ص418) sourceLink

نَوْعٌ منه
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص196) sourceLink

الْزَمْ هذا النَّمَطَ

أي الطَّرِيْقَ‌
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص194) sourceLink

و قال أَبُو عُبَيْدٍ: النَّمَطُ : الطَّرِيقَة، يقال: الْزَم هٰذا النَّمَط ، أَيْ هٰذا الطَّرِيقَ .
(
تاج العروس
, ج10 , ص435) sourceLink

و الزَمْ هذا النَّمَطَ أي الطريقةَ و المذهبَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص655) sourceLink

الزَمْ هذا النمَطَ

أَي هذا الطريق
(
لسان العرب
, ج7 , ص417) sourceLink

يقال:الزم هذا النمط :أي هذه الطريقة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6756) sourceLink

على هذا النَّمَط

به اين شيوه،به اين ترتيب.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص716) sourceLink

نمط

گروه آدمى و نوع و يك نوعى است از بساط و ظرف كه زنان در آن متاع خود نهند
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1355) sourceLink

نمَط

في حديث ابن عمر: أَنه كان يُجَلِّلُ بُدْنَه الأَنماط . ; قال ابن الأَثير: هي ضرب من البُسُط له خَمْل رقيق، واحدها نمَط
(
لسان العرب
, ج7 , ص418) sourceLink

نَمَط

ج أنماط‍‌ و نِماط‍‌: ضَرب من البُسُط‍‌(فارسيّة) ¦¦
ج أنماط‍‌:جَماعَة من النَّاس أمرهم واحد ¦¦
أُسلوب،طريقة،شَكْل: «الأَنْماط‍‌ الحَديثة للتَّربية»،«نَمَط‍‌ حديث»،«نمط‍‌ حياة»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1453) sourceLink

شَكْلٌ‌ خاصّ‌ يتَّخذه إِنْجازُ أَمْر أو سِياقُه: «نَمَطُ‍‌ عَمَلٍ‌» ¦¦
طراز،نَوْع،صِنْف: «هُو من النَّمط‍‌ البَدين»،«نمَط‍‌ إنتاج صناعيّ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1454) sourceLink

ثوب ذو لونين و طريف، ثم أطلق اصطلاحا على الصنف و النوع فيقال: «هذا من نمط هذا»، أي من نوعه.
(
شفاء الغليل
, ص299) sourceLink

نوع من البُسُط له خَمْلٌ رقيق. (تُجمع على «أنماط» و نِماط)؛ من الفارسية: «نَمَد» و هو بِساط من اللُّبّاد. قال المتنخّل: (من الوافر) «علاماتٌ كَتَحْبيرِ النِّماطِ»
(
المعجم المفصل في المعرب و الدخيل
, ص443) sourceLink

ج.نِمَاط ،أَنْمَاط : روش،طرز،شيوه،سبك،اسلوب؛شكل،صورت؛ نوع،جور،قسم،گونه.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص716) sourceLink

نَمَطٌ

للنَّوْع وَ للجَماعة مِنَ الناسِ‌
(
دستور اللغة
, ص764) sourceLink

و في السِّيَر: ( الأنماط ) جمع ( نَمطٍ ) و هو ظِهارة المِثال الذي يُنام عليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص330) sourceLink

هٰذَا مِنْ نَمَطِ هٰذَا

اين چيز از نوع همين چيز است
(
فرهنگ ابجدی
, ص936) sourceLink

أَىْ مِنْ نَوْعِهِ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص626) sourceLink

نَمَطٌ من العلم

نوع منه
(
العین
, ج7 , ص442) sourceLink

و ما عنده نَمَطٌ من العلم:نوع منه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص655) sourceLink

على نَمَط واحِد

على مِنْوال واحِد،على وتيرة واحِدة، خالٍ‌ من أيّ‌ تَنْويع،مُمِلّ‌،رَتيب: «إِنْشاء على نَمَط‍‌ واحِد»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1454) sourceLink

و ( النَّمَط ) أيضا: الطريقة و المذهب، و منه: تكلموا على نَمطٍ واحد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص330) sourceLink

نَمَط ظاهِريّ

(أح)مجموع السِّمات الَّتي تبدو للعِيان عند شخص و الَّتي تعبِّر عن نمطه الوراثيّ‌ بالنِّسبة إلى بيئته و ظروف نموِّه الخاصَّة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1454) sourceLink

على نمطِ

به طرزِ...،به شيوۀ....
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص716) sourceLink

الشاهد المعنوی لـ النَّمَط

سمعت أبا جعفر عليه السّلام يقول: نحن نمط الحجاز.فقلت:و ما نمط الحجاز؟قال:أوسط الأنماط...إلينا يرجع الغالي،و بنا يلحق المقصّر

كأنّه كان النّمط المعمول في الحجاز أفخر الأنماط،فكان يبسط في صدر المجلس وسط سائر الأنماط(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص800) sourceLink

رُوِيَ عن عليّ رضي اللّٰه عنه أنه قال : خيرُ هذه الأمة النَّمطُ الأوْسط، يَلحق بهم التالي و يَرجع إليهم الغالي.

قال أبو عبيدة في النَّمط : هو الطريقة. يقال: الزم هذا النَّمط .
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص254) sourceLink

نَحْنُ اَلنَّمَطَ اَلْأَوْسَطِ لاَ يُدْرِكُنَا اَلْغَالِي وَ لاَ يَسْبِقُنَا اَلتَّالِي

النَّمَطُ‍‌ بالتحريك الجماعة من الناس أمرهم واحد
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص276) sourceLink

خير هذه الأمَّة النَّمَط الأوسط، يَلْحَقُ بهم التَّالي و يرجع إليهم الغالي

النَّمَط : جماعةٌ‌ من الناس
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص482) sourceLink

خيرُ هذه الأمة النَّمَطُ الأوسط يلحق بهم التَّالي و يرجع إليهم الغَالي

عن الليث: النَّمط‍‌ : الجماعةُ‌ من الناس أمرُهم واحد. و عن النضر: الطريقة في قول عليّ‌. و النمط‍‌ أيضاً. نوع من الأنواع؛ يقال: ليس من هذا النَّمَط‍‌ . مَنْ‌ نمط‍‌ لك هذا؟ أي من ذلّك عليه‌؟
(
الفائق
, ج3 , ص332) sourceLink

النَّمَطَ أيضا: الجماعة من الناس أمرُهم واحد.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1165) sourceLink

قال أبو عبيدة و غيره في النمط (النمط): هو الطريقة يقال: الزم هذا النمط قال: و النمط أيضا هو الضرب من الضروب و النوع من الأنواع يقال: ليس هذا من ذلك النمط أي من ذلك النوع يقال هذا في المتاع و العلم و غير ذلك و المعنى الذي أراد علي أنه كره الغلو و التقصير.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص482) sourceLink

وَ خَيْرُ اَلنَّاسِ فِيَّ حَالاً اَلنَّمَطُ اَلْأَوْسَطُ فَالْزَمُوهُ

الجماعة من الناس أمر واحد
(
اعلام نهج البلاغة
, ص124) sourceLink

النمط بفتحتين الجماعة من الناس امرهم واحد
(
الدرة النجفیة
) sourceLink

الطريقة من الطرائق و الضرب من الضروب يقال ليس هذا من ذلك النمط أى من ذلك الضرب و النمط الجماعة من الناس أمرهم واحد
(
منهاج البراعة (خویی)
) sourceLink

الطريقة أو الجماعة من الناس أمرهم واحد
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
) sourceLink

راه و طريقه جماعتى كه داراى هدف مشتركند پارچه راه راه
(
واژه های نهج البلاغه
, ص90) sourceLink

النمط: الصنف و النوع من الشيء و جماعة من الناس امرهم واحد و ضرب من البساط و الطريقة (اقرب). نوع و صنف از چيز جماعتى از مردم كه امر آنها يكى باشد يكنوع فرش است طريقة و آئين
(
قاموس نهج البلاغه
) sourceLink

نحن آل محمّد النّمط الأوسط الذي لا يدركنا الغالي و لا يسبقنا التالي

النّمط:الطريقة من الطرائق،و الضرب من الضروب،و النّمط:الجماعة من الناس أمرهم واحد(المجمع). و في الوافي:أراد عليه السّلام نحن على الطريقة الوسطى من أمر الدّين،و على النوع الوسط منه،و الجماعة الأوسط فيه القائمون بالقسط و العدل،لا نفرط و لا نفرّط؛لا نغلو و لا نقصّر،أمّا الغالي فقد جاوزنا بغيا و عدوا و لا يدركنا إلاّ أن يرجع إلينا،و أمّا التالي فلم يصل بعد إلينا و ليس له أن يسبقنا.
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص433) sourceLink

«خيرُ هذه الأمة النمط الأوسط يلحق بهم التالي و يرجع إِليهم الغالي».

النَّمَط :جماعة من الناس أمرهم واحد
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6756) sourceLink

أخذتُ نَمطا فسترتُه على الباب، فلما قدم عليه السلام هتكَه

النَّمَط : ثوب من صوف يُطرح على الهودج
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص330) sourceLink

خَيْرٌ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ اَلنَّمَطُ اَلْأَوْسَطُ

النَّمَطُ‍‌ بالتحريك الجماعة من الناس أمرهم واحد. و مثله حَدِيثُ‌ عَلِيٍّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌: " خَيْرٌ هَذِهِ‌ اَلْأُمَّةِ‌ اَلنَّمَطُ‍‌ اَلْأَوْسَطُ‍‌ ". قال في النهاية كره علي عليه السلام الغلو و التقصير في الدين. و النَّمَطُ‍‌ : الطريقة من الطرائق و الضرب من الضروب، يقال ليس هذا من ذلك النَّمِط‍‌ أي من ذلك الضرب. و" النَّمَط‍‌ " ثوب من صوف ذو لون من الألوان و لا يكاد يقال للأبيض نَمَط‍‌ ، و الجمع أَنْمَاط‍‌ كسبب و أسباب. و في الغريبين: النَّمَط‍‌ ما يفرش من مفارش الصوف الملونة، و عليه يحمل قول الصدوق (ره) في كيفية ترتيب الكفن "تبدأ بالنَّمَطِ‍‌ فتبسطه" يريد به الفراش الذي يفرش تحت الكفن ليبسط‍‌ الكفن عليه
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص276) sourceLink

خَيْرُ النّاسِ هذا النَّمَطُ الأَوْسَطُ

النَّمَطُ :جَماعَةٌ من النّاسِ أَمرُهم واحِدٌ. النَّمَطُ :الطَّرِيقَة. و النَّمَطُ من العِلمِ و المَتاعِ‌،و كُلِّ شَىءٍ‌:نَوْعٌ منه،و الجَمْع من ذلك كُلِّهِ‌: أَنماطٌ ،و نِماطٌ .
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص195) sourceLink

خَيْرُ اَلنَّاسِ النَّمَطُ الأَوْسَطُ

اَلنَّمَطُ : ظِهَارةُ الفِرَاش. و اَلنَّمَطُ : جماعة من الناس أمرهم واحد
(
العین
, ج7 , ص442) sourceLink

عَلَيْكُمْ بِالنَّمَطِ اَلْأَوْسَطِ

يعني الطَّرِيقَةَ‌. و نَمَطٌ من العلم و المتاع و كل شيء، أي: نوع منه
(
العین
, ج7 , ص442) sourceLink

خيرُ أُمّتي النَّمَطُ الذي أنا فيهم

النَّمَط :القَرْن الذي أنت فيهم و في دهرهم
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص927) sourceLink

خير هذه الأُمَّة النَّمَطُ الأوسطُ

الطريقة من الطّرائق، و الضّرب من الضّروب. يقال: ليس هذا من ذلك النّمط‍‌: أى من ذلك الضّرب. و اَلنَّمَطُ‍‌ : الجماعة من الناس أمرهم واحد. كره علىّ‌ الغلوّ و التّقصير فى الدّين
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج5 , ص119) sourceLink

و الزَمْ هذا النَّمَطَ أي الطريقةَ و المذهبَ‌.و عندي مَتاعٌ من هذا النَّمَط و هو النّوع.و ما عنده نَمَطٌ من العلم:نوع منه
(
أساس البلاغة
, ص655) sourceLink

يعني الجماعة. قال أبو عُبيد: كرِه رضي اللّه عنه الغلوَّ و التقصير. و عندي متاع من هذا النمَط : أي من هذا النوع.
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص330) sourceLink

خير شيعتي النّمط الأوسط

في النهاية:النّمط:الطريقة من الطرائق،و الضّرب من الضّروب.و النّمط:الجماعة من الناس أمرهم واحد.كره الغلوّ و التقصير في الدّين.و في القاموس:النّمط-بالتحريك-:ظهارة فراش ما،أو ضرب من البسط،و الطريقة،و النوع من الشيء(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص799) sourceLink

الزَمْ هذا النمَطَ

أَي الزم هذا المذْهبَ و الفَنَّ و الطريق.
(
لسان العرب
, ج7 , ص417) sourceLink

المداخل المترادفة لـ النَّمَط

السِّيرَة,الطَّريقة,المَسْلَك,الطِّرَاز,المَنْهَج,السُّلُوك,الصُّورَة,الوَجْه,الطَّريق,المَذْهَب,السُّنَن,الأُسْلُوب(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص9)sourceLink
السِّيرَة,الطَّريقة,المَسْلَك,المَنْهَج,السُّلُوك,الصُّورَة,الوَجْه,الطَّريق,الطَّرْز,المَذْهَب,الأُسْلُوب,السَّنَن(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص71)sourceLink
السِّيرَة,المَسْلَك,المَنْهَج,السُّلُوك,الوَجْه,المَذْهَب,السُّنَّة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص304)sourceLink
النَّوْع,الطَّبَقَة,الفِرْقَة,المَعْشَر,الفَريق,القَوْم,الطَّائفة(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص111)sourceLink
النَّوْع,الشَّكْل,الصِّنْف,الجِنْس(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)sourceLink
النَّوْع,الضَّرْب,الصِّنْف,الجِنْس(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)sourceLink
النَّوْع,الضَّرْب,الصِّنْف,الجِنْس(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص596)sourceLink
النَّوْع,الضَّرْب,الصِّنْف,الجِنْس,اللَّوْن(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص599)sourceLink
الطَّريقة,المَنْهَج,الشَّاكِلة,المِنْوَال,الأُسْلُوب(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص306)sourceLink
الطَّريقة,الصُّورَة,المَذْهَب,النَّهْج,السُّنَّة,الأُسْلُوب(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص378)sourceLink
الطَّريقة,المَسْلَك,المَنْهَج,المَذْهَب(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص543)sourceLink
الطَّريقة,النَّسَق,المِنْوَال,الأُسْلُوب(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص569)sourceLink
الوَتِيرَة,المَنْهَج,المِنْوَال,الأُسْلُوب(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص620)sourceLink
الطِّرَاز,الشَّكْل,الهَيْئَة(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص70)sourceLink
الطِّرَاز,الشَّكْل,النَّسَق,الطَّرْز(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص71)sourceLink
الطِّرَاز,الزِّيّ,الشَّكْل,النَّسَق,الطَّرْز,الهَيْئَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص377)sourceLink
الطِّرَاز,المَنْهَج,المِنْوَال,الأُسْلُوب(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص569)sourceLink
الشَّكْل,النَّسَق,الطَّرْز(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص586)sourceLink

ضرب المثل النَّمَط

خَيْرُ النّاسِ هذا النَّمَطُ الأَوْسَطُ

يعني بين المقصِّر و الغالي.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص197) sourceLink

النَّمَط في الاصطلاح

اَلنَّمَطُ

النوع و الطريق. Type
(
معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص463) sourceLink

و هو ثوب من صوف فيه خطط تخالف لونه شامل لجميع البدن فوق الجميع. (اللمعة الحجرية: كتاب الطهارة ص 57).
(
الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة
, ص220) sourceLink

(بالتحريك) الجماعة من الناس أمرهم واحد. و النّمط: ثوب من صوف ذو لون من الألوان، و لا يكاد يقال للأبيض نمط. و عن الغريبين:النّمط ما يفرش من مفارش الصوف الملونة و عليه يحمل قول الصدوق (ره) في كيفية ترتيب الكفن «تبدأ بالنّمط فتبسطه». من لا يحضر الفقيه [ج 1-ص 87] يريد به الفراش الذي يفرش تحت الكفن ليبسط الكفن عليه. ¦¦
الطريق من الطرائق و الضرب من الضروب يقال ليس هذا من ذلك النمط أي من ذلك الضرب.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص610) sourceLink

و هو:ثوب من صوف فيه خطط تخالف لونه، شامل لجميع البدن فوق الجميع، تزاد للمرأة على أثواب الكفن و يكون فوق الجميع. و قد قطع الفقهاء باستحبابه للمرأة كما في المدارك51
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص104) sourceLink

محركة ثوب من صوف يطرح على الهودج و جمعه الأنماط و في السير الكبير: «هو ظهارة فراش ما و قيل: ضرب من البسط.
(
التعریفات الفقهیة
, ص232) sourceLink

النمط في التاريخ(تعلیق)

التنميط يعني النمذجة، و هو يؤدّي إلى احتذاء نموذج معيّن يبقى ساريا في قلب الأحداث موجّها لها و مؤطّرا لوقوعها. و هو يتعلّق بالبنية كنظرة جوهرانية للأمور لا تتغيّر بتغيّر الأحوال و الأزمان. أما النمط في التاريخ الإسلامي فهو يكاد ينحصر في حياة الرسول، و يتجدّد هذا النمط بمعنى أنه يستحضر في كل الأحداث. ففي قلب البنية يوجد النمط الذي يكشف عنه دائما الظرف التي تقع فيه الأحداث. و كل الفرق الإسلامية نمذجت و نمّطت مراحل نشأة حركاتها و تطوّرها على نمط حياة الرسول و سنّته. هكذا نمت الأصولية في الإسلام، أي في ردّ تفسير كل حركاتها الحاضرة إلى النموذج النبوي. جاء ذلك على الصعد السياسية و الاجتماعية و الاقتصادية و التربوية كافّة. التنميط يعني أيضا التقليد، و هو تقليد لصدر الإسلام أيام الحكم النبوي و حكم «الخلفاء الراشدون». يهدف التنميط إلى إدخاله كل الأعراض الطارئة في قلب الجوهر الذي يعود إلى البنية الأساسية، من هنا كان تاريخ صدر الإسلام و العهد النبوي هما الجوهر الذي يردّ إليه كل شيء. هذه النظرة الجوهرانية إلى التاريخ الإسلامي دعا إليها الكثير من المستشرقين الأجانب أمثال «أرنالديز»، و بعض الأنثروبولوجيين المحدثين أمثال «غلنر» و «كرون» و «كوك».
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2955) sourceLink

النمط في التاريخ

النواة في التاريخ الكامل لا تسر مرة واحدة، لا تنحصر في حياة النبي فقط، بل تتجدّد في التواريخ الخصوصية لأنها تلعب دور النمط، أي البنية الخفية التي تفضّل و تبوّب عليها تلك التواريخ المحلية. الفاطميون مثلا و الموحّدون، و الوهابيون بعدهم سيرتّبون مراحل نشأة و تطوّر حركاتهم على نمط حياة الرسول بهجرتها و محنتها و دعوتها و سراياها واحدها و عشرتها و فوزها و فتوحاتها و تنظيماتها. و حتى الزوايا و حتى الأسر التي تدّعي بعض الشرف في النسب أو الفقه أو علم الباطن رأت و صوّرت ماضيها على غرار النمط المذكور. و هذا هو معنى السنّة و التقليد في كل مذهب و نحلة لأن الوسيلة الوحيدة لإضفاء الحقيقة على التاريخ، أي لتحويل العرض إلى الجوهر، هي إدخاله في قالب السيرة. (عبد اللّه العروي، العرب و التاريخ، 75، 11).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2954) sourceLink

النمط في اللّغة

النمط: ظهارة فراش ما... و النمط: جماعة من الناس أمرهم واحد... النمط هو الطريقة. يقال: الزم هذا النمط أي هذا الطريق. و النمط أيضا: الضرب من الضروب و النوع من الأنواع... الزم هذا النمط: أي الزم هذا المذهب و الفنّ و الطريق... و النمط عند العرب و الزّوج ضروب الثياب المصبّغة... و النمط: ضرب من البسط... و النمط من العلم و المتاع و كل شيء: نوع منه. (لسان العرب، نمط، 417/7-418).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2954) sourceLink

نمط

في حديث أهل البيت (ع):«نحن النّمط الأوسط لا يدركنا الغالي، و لا يسبقنا التالي».
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص609) sourceLink

1 - الصنف، أو النوع، أو الطراز، أو الأسلوب. ج؛ أنماط. 2 - رتبة، أو مجموعة أشخاص، أو أمراض، أو مواد يمكن معرفتها بتجميع صور مميزة عند أعضائها. و هي كلمة واسعة الاستعمال.
(
‏القاموس الطبي العربي
, ص1162) sourceLink

نمط التعاند

Type of probing مسلك من مسالك العلّة الاجتهاديّة، يرادف السبر و التقسيم من حيث المعنى (ر: سبر و تقسيم).
(
معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص463) sourceLink

نبذة عناالخصوصيةالإتصال بنامواقعنانبذة عن الموقعبطاقة الکتبالقوانین والمقررات

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.