الغَاليَة

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی الغَاليَة

الْغَالِيَةُ

مؤنّث (الغَالِي)است. ¦¦
گونه‌اى عطر مركب كه از چند عطر آميخته شده باشد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص635)
sourceLink

مَعْروفةٌ
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص130)
sourceLink

اخلاطُ من الطيب
(
المنجد فی اللغة
, ص556)
sourceLink

أَخْلاط‍‌ من الطِّيب كالمِسْك و العَنْبر:«تطيّب بالغالية»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1063)
sourceLink

اخلاط من الطيب (ج) غَوَالٍ.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص63)
sourceLink

مؤنث الغالي.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص327)
sourceLink

قال العسكري في كتاب الأوائل : «أول من سمى الغالية غالية معاوية شمّها من عبد اللّه بن جعفر فسأله عنها فوصفها فقال: إنها غالية». و يقال إنه شمها من مالك بن مالك ابن أسماء بن خارجة، و كانت أخته هند أول من صنعها فسألها عنها فقالت أخذتها من قولك في شعرك: [من الخفيف]: أطيب الطّيب طيب أمّ أبان فاز مسك بعنبر مسحوق خلطته بزنبق و بيان فهو أحوى على اليدين شريق و أنكر الجاحظ هذا، و قال: «نحن نجد في أشعارنا الجاهلية ذكر الغالية و أنشد البيتين و نسبهما إلى عدي بن زيد. و معجونات العطر كلها عربية مثل الغالية و الشاهرية و الخلوق و اللخلخة و القطر و هو العود المطرّى و الذريرة» انتهى... و قد نقل أن الغالية وقع ذكرها في الحديث ، و عن عائشة: «كنت أغلّل لحية رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم».
(
شفاء الغليل
, ص224)
sourceLink

أَخلاط من الطيب كالمسك و العنبر.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص660)
sourceLink

معلوم
(
دستور اللغة
, ص569)
sourceLink

داروئى است خوشبوى مركّب از شكر و مشك و عنبر و كافور و دهن البان
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص985)
sourceLink

نوعى عطر كه از مشك و عنبر تهيه مى‌شود .
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص487)
sourceLink

ضَرْبٌ مركَّب من الطِّيب
(
لسان العرب
, ج9 , ص271)
sourceLink

طِيبٌ م مَعْروفٌ ، أَوَّلُ مَنْ سَمَّاها بذلكَ سُلَيْمانُ بنُ عبدِ الملِكِ ، كما في الصِّحاح، و إِنَّما سُمِّيَت لأنَّها أَخْلاطٌ تُغْلَى على النَّارِ مع بعضِها. ¦¦
قالَ عبدُ القادِرِ البَغْدادِي في بعضِ مسودَّاتِه: هي ضَرْبٌ مِن الطّيبِ سَمَّاه به مُعاوِيَةُ و ذلك أَنَّ عبدَ اللّهِ بنَ‌ جَعْفرٍ دَخَلَ عليه و رائِحَة الطِّيب تَفُوحُ منه فقالَ له: ما طِيبُك يا عَبْد اللّهِ؟ فقالَ‌: مِسْكٌ و عَنْبرٌ جَمَعَ بَيْنهما دُهْنٌ‌ بانٍ‌، فقالَ مُعاوِيَةُ‌: غالِيَةٌ‌ ، أَي ذاتُ ثمنٍ غالٍ‌، كذا في شرْحِ الحَماسَةِ للتَّبْريزِي، انتَهَى
(
تاج العروس
, ج20 , ص25)
sourceLink

أَخْلاَطٌ مِنَ الطِّيبِ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص452)
sourceLink

ضرب من الطِيب و هى مِسك و عَنبر يُعجنان بالبان.و تغلّى بها:تطيّب بها.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص356)
sourceLink

(أسماء فارسيتها منسية و عربيتها مستعملة) الغالية
(
فقه اللغة
, ص326)
sourceLink

فى «تصحيح التصحيف و تحرير التحريف «للصفدىّ نقلا عن «تقويم اللسان» لابن الجوزىّ‌، و «ذيل الدّرة» للجواليقى. و يقولون: سلعة غالة. و الصواب: غالية، و منه سمّى الضرب من الطيّب: غالية. و فى «الآداب الشرعية» لابن مفلح أو آخر ص 38: (وصف مختصر لتركيب الغالية). و فى «ابن أبى الحديد على نهج البلاغة» ج 4 - أواخر ص 421: أوّل من سمّى (الغالية، بذلك معاوية بن أبى سفيان و سببه). و فى المجموعة رقم 139 ص 453. رسالة فى مقامة «الغالية» - للحافظ جلال الدين الأسيوطى هذا نصها: بسم اللّه الرحمن الرحيم و صلى اللّه على سيدنا محمد و آله و سلم الحمد للّه، و سلام على عباده الذين اصطفى، قال الخطيب فى «تاريخ بغداد»: أخبرنى عبد اللّه ابن أبى الفتح حدّثنا أبو الحسين محمد بن عمر بن المنهال، حدّثنا عبد اللّه ابن محمد بن عبد العزيز، حدّثنا شريح بن يونس أبو الحارث، حدّثنا فرج بن فضالة، عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى تللّه عنها قالت: لقد رأيتنى أغلف رأس رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم. بالغالية، و هو محرم. و قال أبو بكر المبارك بن كامل بن أبى غالب الخفاف فى معجم شيوخه: أخبرنا أبو بكر محمد بن مأمون بن على بن إبراهيم بن سباع المودوى، قال: حدثنا أبو الحسن على بن محمد بن محمد بن عثمان المقرى، قال: أخبرنا أحمد بن على بن حسن المقرى، قال: أخبرنا أحمد بن زيد المصرى، قال: أخبرنا سفيان بن عيينة عن نافع عن عبد اللّه بن عمر قال: رأيت المسك فى مفرق رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و ما كنّا نعرف رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فى ظلمة الليل إلاّ بالغالية فى لحيته. أخرجه ابن النجار فى «تاريخ بغداد». و قال ابن أبى شيبة فى «المصنف» حدّثنا أبو شامة و وكيع، عن هشام بن عروة عن أبيه عن ابن الزبير، أنّه كان يتطيّب بالغالية الجيدة عند إحرامه. و قال ابن أبى شيبة فى «المصنّف» حدثنا أبو شامة و وكيع، عن هشام بن عروة قال: حدّثنا وكيع عن صالح عن كثير بن تمام عن ابن الحنفية، أنّه كان يغلف رأسه بالغالية الجيدة إذا أراد أن يحرم. و قال الصفى الحلّىّ - فى الغالية: و زينة عمّ بها عرفها لنشرها رائحة آتيه يبتاعها النّاس على أنها رخيصة مع أنّها (غاليه) و قال يخاطب قاضى القضاة جلال الدين البلقينى، و قد أهدى له قارورة (غالية): رخيصة قدر أن تضاف لعبدكم و لكن بكم إن حقّق القول (غاليه) أخرج ابن عساكر فى تاريخه، عن طريق الزبير بن بكار قال: حدثنى عبد الرحمن بن عبد اللّه بن عمر بن عبد العزيز الزهرى قال: قال عبد الرحمن المحاربى: لا صبر عن دار بنى باليه إنى أرى ليلتهم لاهيه قد شربوا الخمر و ناموا معا قد آثروا الدنيا على الباقيه و أبسطوا الديباج فى دارهم و استصبحوا فى الليل بالغاليه قال: كانوا فى بعض الليالى على لهوهم فلم يجدوا فى المصباح زينا، فاستصبحوا بالغالية، و هم بنو باليه بن هرم بن رواحة بن حجر بن عبد معتصب ابن عامر بن لؤى، و لنختم هذا القول بقول أبى الحسن العتكجردى الأديب: مداد الفقيه على ثوبه أحبّ إلينا من الغاليه و من طلب الفقه ثمّ الحديث فإنّ له همّة عاليه و لو يشترى الناس هذى العلوم بأرواحهم لم تكن غاليه رواة الأحاديث فى عصرنا نجوم و فى الأعصر الخاليه
(
الموسوعة التیموریة
, ص136)
sourceLink

طِيْب معروف مُركَّب من مِسْك و عَنْبَر و عُود. و دُهْن طيّب الرّائحة كدهن البان. و هى حارّة المزاج. و شَمُّها ينفع من الصَّرَع و السَّكتة و يُسَكِّن الصّداع البارد. و يُفَرِّح القلب و ينفع من أوجاع الرّحم الباردة. و يُدِرّ الطَّمْث حُمولا. و ينفع من أوجاع الأذن الباردة اذا حُلّ فى دهن البان قُطورا.----...
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص111)
sourceLink

طِيبٌ م.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص421)
sourceLink

الغالِيَةُ من الطِّيب

مُرَكَّبٌ من مِسْكٍ و عَنْبَرٍ و عُودٍ و دُهْنٍ،و هي معروفة
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص279)
sourceLink

و الْغَالِيَةُ من الطِيبِ ، يقال أوّل من سمّاها سليمان بن عبد الملك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2448)
sourceLink

معروفة و قد تَغَلَّى بها;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص134)
sourceLink

الغالَيةُ من الطِّيب

معروفة ¦¦
قد تَغَلَّى بها،عن ثعلب
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص14)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الغَاليَة

كنتُ أُغَلِّفُ لِحْيَةَ رسولِ الله، صلى الله عليه و سلم، بالغالِيةِ

قال: هو نوعٌ من الطِّيب مُرَكَّبٌ من مِسْكٍ و عَنْبَرٍ و عُودٍ و دُهْنٍ‌، و هي معروفة، و التَّغلُّف بها التَّلَطُّخ.
(
لسان العرب
, ج15 , ص134)
sourceLink

عليّ بالطّيب.فأتي بالغالية، فجعل يغلّف لحية جعفر عليه السّلام بيده

الغالية:ضرب مركّب من الطّيب(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص586)
sourceLink

خرج عليّ بن الحسين عليه السّلام ليلة...قد غلّف لحيته بالغالية

الغالية:ضرب من الطّيب (المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص578)
sourceLink

عليّ بالطّيب.فأتي بالغالية، فجعل يغلّف لحية جعفر عليه السّلام

الغالية:نوع من الطّيب مركّب من مسك و عنبر و عود و دهن،و هي معروفة (النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص588)
sourceLink

كنت أغلّف لحية رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم بالغَالِيَة

الغَالِيَة: نوع من الطّيب مركّب من مسك و عنبر و عود و دهن، و هي معروفة. و التّغلّف بها: التّلطّخ
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص383)
sourceLink

يشمّ الصائم الغالية

الغالية:ضرب من الطّيب،مركّب من مسك و عنبر و كافور و دهن البان و عود (المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص582)
sourceLink

الغَاليَة في الاصطلاح

الْغَالِيَةُ

(انظر ظرف الغالية).
(
القاموس الفقهي
, ص149)
sourceLink

ضرب من الطيب مركّب من مسك و عنبر و كافور و دهن البان و عود. (المجمع).
(
الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة
, ص151)
sourceLink

ضرب من الطيب مركب من مسك و عنبر و كافور و دهن البان و عود، و تغليت بالغالية:اذا تطيبت بها.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص393)
sourceLink

نوع من الطيب مركب من مسك و عنبر و عود و دهن، و هو معروف، قال ابن الأثير: يقال: أول من سمّاها بذلك «سليمان بن عبد الملك»، و تقول منه: «تغليت بالغالية». «النهاية 383/3، و المطلع ص 245، 246».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج3 , ص6)
sourceLink

طيب معروف يقال ان اول من سماه بذلك سليمان بن عبد الملك و هو مركب من مسك و عنبر و عود و دهن طيب الرائحة كدهن البان و فى حديث عائشة كنت اغلف لحية رسول الله صلى الله عليه و سلم بالغالية اى الطخ لحيته بها و هذا يدل على ان التسمية قديمة و هى حارة المزاج و شمها ينفع من الصرع و السكتة و يسكن الصداع البارد و يفرح القلب و ينفع من اوجاع الرحم الباردة و يدر الطمث حمولا و تنفع من أوجاع الاذن الباردة اذا حلت فى دهن البان قطورا و يقال لكل شىء ارتفع قد غلا و تغالى و يقال غلت القدر تغلى غليا- و غليانا بالتحريك و لا يقال غليت قال ابو الاسود و لا أقول لقدر القوم قد غليت و لا اقول لباب الدار مغلوق اى يقال مغلق.
(
قاموس الأطباء
, ج2 , ص274)
sourceLink

إحدى فرق الشّيعة، و سمّيت بذلك لغلوّ أتباعها في عليّ رضي اللّه عنه، و قولهم فيه قولا عظيما، فمنهم من قال برجعته إلى الدّنيا و عدم موته، و يؤمن بعضهم بالتناسخ و البداء على اللّه تعالى، و ما إلى ذلك ممّا لا سبيل إلى قبوله لمنافاته للعقل و النقل. و هؤلاء ينقسمون إلى خمس عشرة فرقة. (انظر «مقالات الإسلاميين» ص: 5).
(
معجم المصطلحات الحدیثیة
, ص521)
sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.