الصَّواب

ترجمه: رأى راست دولت را همراه است با آن روى آرد و با رفتن آن برود. عقل و دولت قرين يكدگرند هر كه را عقل نيست، دولت نيست (سعدى) خرد نزديك دولت كس فرستاد كه مى‌خواهم كه با من يار باشى جوابش داد دولت گفت هر جا كه من باشم تو ناچار باشى A Good sense and good fortune are akin.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص117)

الصَّواب در اصطلاح

الصَّوَابُ

لغة السداد و اصطلاحا هو الامر الثابت الذي لا يسوغ انكاره و قيل الصواب اصابة الحق و الفرق بين الصواب و الصدق و الحق ان الصواب هو الامر الثابت فى نفس الامر الذي لا يسوغ انكاره و الصدق هو الذي يكون ما فى الذهن مطابقا لما فى الخارج و الحق هو الذي يكون ما فى الخارج مطابقا لما فى الذهن. ¦¦

خلاف الخطا و هما يستعملان فى المجتهدات و الحق و الباطل يستعملان فى المعتقدات حتى اذا سئلنا فى مذهبنا و مذهب من خالفنا فى الفروع يجب علينا أن نجيب بأن مذهبنا صواب يحتمل الخطأ و مذهب من خالفنا خطأ يحتمل الصواب و اذا سئلنا عن معتقدنا و معتقد من خالفنا فى المعتقدات يجب علينا ان نقول الحق ما عليه نحن و الباطل ما عليه خصومنا هكذا نقل عن المشايخ و تمام المسألة فى أصول الفقه.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص59)

[في الانكليزية] Just، fair، true، righteous [في الفرنسية] Juste، vrai، droit هو يستعمل تارة بمعنى الأولى في مقابلة غير اللائق، و تارة بمعنى الحقّ في مقابلة الخطأ كذا في بعض شروح الشمسية، و قد سبق في لفظ الحقّ. الصواب لغة السّداد، و اصطلاحا هو الأمر الثابت الذي لا يسوغ إنكاره. و الفرق بين الصواب و الصدق و الحق أنّ الصواب هو الأمر الثابت في نفس الأمر الذي لا يسوغ إنكاره، و الصدق هو الذي يكون ما في الذهن مطابقا لما في الخارج، و الحقّ هو الذي يكون ما في الخارج مطابقا لما في الذهن، كذا في الجرجاني.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1098)

في اللغة السداد*و في الاصطلاح الامر الثابت الذي لا يسوغ انكاره*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص254)

السداد و اللائق. Rightness,correctness الأمر الثابت في نفس الأمر، بحيث لا يسوّغ لأحد إنكاره شرعا، و ذلك لجلائه و ظهوره و وضوحه. إصابة الحقّ المراد للّه، في النازلة التي يجتهد في الوصول إلى حكم اللّه فيها. خلاف الخطأ. و يستعمل لفظا الصّواب و الخطأ في المجتهدات و الفروع الفقهيّة، فيقال: هذا الرأي الفقهي أو الاجتهاديّ صواب أو خطأ، و لا يقال للرأي الفقهيّ أو الاجتهاديّ حقّ أو باطل، و ذلك لأنّ لفظي الحق و الباطل يستعملان في المعتقدات و أصول الدين غالبا، و منه قولهم: القول بالتعطيل أو التجسيم باطل، و أما القول بنفي التمثيل و التعطيل و التجسيم، فحقّ. و بناء على هذا الاعتبار، اعتاد الأصوليّون و الفقهاء القول: مذهبنا في الفروع صواب، لكنّه يحتمل الخطأ، و مذهب من خالفنا في الفروع خطأ، و لكنّه يحتمل الصواب. و أما معتقدنا في أصول الدين، فإنّه الحقّ، و أما معتقد من خالفنا في أصول الدين، فباطل.

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص259)

الصواب: إصابة الحق . و قيل: الصواب: هو الأمر الثابت في نفس الأمر لا يسوغ إنكاره . و الصواب خلاف الخطأ، و هما يستعملان في الفروع و المجتهدات. و الحق و الباطل يستعملان في الأصول و المعتقدات. قال الجرجاني : حتى إذا سألنا في مذهبنا و مذهب من خالفنا في الفروع، يجب علينا أن نجيب: بأن مذهبنا صواب يحتمل الخطأ، و مذهب من خالفنا خطأ يحتمل الصواب، و إذا سألنا عن معتقدنا و معتقد من خالفنا في المعتقدات، يجب علينا أن نقول: الحق ما عليه نحن، و الباطل ما عليه خصومنا. و هكذا نقل عن المشايخ، و تمام المسألة في أصول الفقه. و الفرق بين: الصواب و الصدق و الحق، أن الصواب: هو الأمر الثابت في نفس الأمر الذي لا يسوغ إنكاره. و الصدق: هو الذي يكون ما في الذهن مطابقا لما في الخارج. و الحق: هو الذي يكون ما في الخارج مطابقا لما في الذهن أ. ه‍.

(

القاموس المبین

, ص196)

و هو في اللغة السّداد. و هو خلاف الخطأ في أصول الفقه. و هو يستعمل في اجتهاد المجتهد. و من ثمّ فهو يتعلّق بما توصل إليه هذا المجتهد بغلبة ظن. فليس من باب اليقين. و من هنا فهناك فرق بين «الإصابة» و بينه. فالفعل «أصاب» في حق المجتهد من «الصواب».

أظهر من كل ما تحده.

لغة: السداد. و اصطلاحا: هو الأمر الثابت الذي لا يسوغ إنكاره. و قيل: «الصواب»: إصابة الحق. - و الفرق بين الصواب و الصدق: أن الصواب: هو الأمر الثابت في نفس الأمر الذي لا يسوغ إنكاره. و الصدق: هو الذي يكون ما في الذهن مطابقا لما في الخارج. و الحق: هو الذي يكون ما في الخارج مطابقا لما في الذهن. و الصواب خلاف الخطأ، و هما يستعملان في المجتهدات. و الحق و الباطل يستعملان في المعتقدات. حتى إذا سئلنا في مذهبنا و مذهب من خالفنا في الفروع يجب علينا أن نجيب بأن مذهبنا صواب يحتمل الخطأ، و مذهب من خالفنا خطأ يحتمل الصواب. و إذا سئلنا عن معتقدنا و معتقد من خالفنا في المعتقدات يجب علينا أن نقول: الحق ما عليه نحن، و الباطل ما عليه خصومنا، هكذا نقل عن المشايخ. و تمام المسألة في أصول الفقه هكذا قال الجرجاني. «الحدود الأنيقة ص 74، و التعريفات ص 118، 119».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص394)

لغة السداد و عرفا الأمر الثابت الذي لا يسوغ إنكاره و قيل مصادفة المقصود [المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص368)

لغة: السّداد و اصطلاحا الأمر الثابت الذي لا يسوغ إنكاره، و قيل: الصّواب إصابة الحق.

(

التعریفات الفقهیة

, ص131)

أما الصواب فمقابله الخطأ و قد يشار به إلى اختيار بعض المتأخرين،و الصواب يقابل الأصوب،فلفظ الأصوب يدل على وجود قولين كلاهما صوابا إلا أن أحدهما أصوب من الآخر. و من استعمالات هذا الاصطلاح: ما جاء في صوم يوم الشك قوله:«و الصواب مع أشهب». و أيضا ما جاء في متابعة الإمام قوله:«إن أحرم معه أجزأه و بعده أصوب».

(

مصطلحات المذاهب الفقهیة

, ص214)

أظهر من كلّ ما تحدّه. (الحدود و الحقائق للمرتضى/ 165) هو الّذي يليق بالحكمة من الفعل الحسن بدلالة أنّه يطّرد استعماله في ذلك. (تمهيد الاصول للطّوسيّ‌ / 216) هو المطابق لما في نفس الأمر. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين/ 12) هو الأمر الثّابت في نفس الأمر لا يسوغ إنكاره. و الصّواب يستعمل في مقابلة الخطأ. و يستعملان في الفروع المجتهدات، كما أنّ «الحقّ‌ و الباطل» يستعملان في الاصول و المعتقدات. (الكلّيّات/ 207) ←الباطل، الحقّ‌، الحكمة، الخطأ، السّفه.

(

شرح المصطلحات الکلامیة

, ص192)

الصحيح و الصواب

لفظا الصحيح و الصواب لترجيح بين وجوه الأصحاب،و يستعملان حين يكون المقابل وجها ضعيفا أو واهيا،و ذلك لضعف مدركه. يقول النووي:«و حيث أقول:الأصح أو الصحيح أو الصواب فمن وجهين،فإن قوي الخلاف قلت الأصح،و إن ضعف و تماسك قلت الصحيح،و إن و هى قلت الصواب» ،فالصحيح مقابله الضعيف الفاسد و الصواب مقابله وجها واهيا أي شديد الضعف. يقول الخطيب الشربيني:«و إلا بأن ضعف الخلاف فالصحيح...فإن الصحيح منه مشعر بفساد مقابله» ،و يقول أحمد العلوي:«و الصحيح ما صح أصلا و جامعا أو واحدا منهما كذلك من الوجهين و مقابله الفاسد» . مثال ما جاء على الصحيح: قوله:«إذا اشتبه ماء و بول لم يجتهد على الصحيح» . أما الغزالي فيرى أن الصحيح هو:«القول أو الوجه الراجح بين الأقوال أو الوجوه و يكون مقابله رأيا ضعيفا أو فاسدا» .

(

مصطلحات المذاهب الفقهیة

, ص272)

صواب

الصواب هو الأمر الصحيح الذي لا يمكن نفيه أو انكاره،لأنه يصيب الحق و يثبته.و قد فرّق الجرجاني بين الصدق و الصواب، فاعتبر انّ الأول هو ما يكون في الذهن مطابقا في الخارج، و الصواب هو الأمر الثابت في نفس الأمر الذي لا يسوّغ انكاره.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص222)

-الصواب-إصابة الحق(حز،حكا 1، 16،45) -الصواب:فما أصيب من المقصود.و قيل:هو مصادفة المقصود(جون،جهك،1،59)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص849)

- أمّا وصف الفعل بأنّه صواب و حكمة فقد يكون على معنى موافقة الأمر و على معنى إصابة المراد، و الحكمة يكون بمعنى العلم و بمعنى أنّه فعل محكم و بمعنى أنّه فعل حسن صواب (أ، م، 97، 3)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص714)

Just,fair

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1543)