عَفَا يعفُو

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی عَفَا يعفُو

عَفَا يَعْفُو

أعطى
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص723)
sourceLink

إذا أَعْطَى و إذا تَرَكَ حَقَّا أَيْضاً.
(
تاج العروس
, ج19 , ص689)
sourceLink

الْعُفَاةُ‌ : طلاَّب المعروف، الواحد عَافٍ‌ . و قد عَفَا يَعْفُو .
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2433)
sourceLink

عفا يعفو عَفْواً فهو عَفُوّ عنه،في وزن فَعول بمعنى فاعل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص938)
sourceLink

يقال: عَفَا يَعْفُو عَفْواً ، فهو عافٍ و عَفُوٌّ ، قال الليث: العَفْوُ عَفْوُ اللهِ ، عز و جل، عن خَلْقِه، و الله تعالى العَفُوُّ الغَفُور.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص72)
sourceLink

و ابن الأَعرابي: عَفَا يَعْفُو إذا أَعطى، و عَفَا يَعْفُو إذا تَرَكَ حَقّاً، و أَعْفَى إذا أَنْفَقَ العَفْوَ من ماله، و هو الفاضِلُ عن نَفَقَتِه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص75)
sourceLink

عَفَا اَللّٰهُ عَنْهُمْ إِنَّ اَللّٰهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ

لم يُعَاقِبْهُم
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص507)
sourceLink

عَفَا الْمَنْزِلُ يَعْفُو عَفْواً و عُفُوّاً و عَفَاءٌ

بِالْفَتْحِ و الْمَدّ دَرَسَ...و عَفَتْهُ‌ الرِّيحُ يُسْتَعْمَلُ لاَزِماً وَ مُتَعَدِّياً
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص419)
sourceLink

هو يَعْفُو على مُنْيةِ المُتَمَنِّي و سُؤالِ السائِلِ

أَي يزيدُ عَطاؤُه و عليهما و يَفْضُلُ
(
تاج العروس
, ج19 , ص689)
sourceLink

عَفَتِ الدارُ و نحوُها تَعْفُو عَفاءً و عُفُوًّا

يقالُ : عَفَتِ الدارُ و نحوُها تَعْفُو عَفاءً و عُفُوًّا و تَعَفَّتْ : دَرَسَتْ .
(
تاج العروس
, ج19 , ص688)
sourceLink

عَفَتِ الإِبِلُ المَرْعَى تَعْفُوه عَفْواً

تَنَاوَلَتْهُ قرِيباً
(
تاج العروس
, ج19 , ص687)
sourceLink

عَفَتِ الرّيحُ الأَثَرَ اَوِ الْمَنْزلَ

باد خانه و نشانه را از ميان برداشت
(
فرهنگ ابجدی
, ص615)
sourceLink

عَفَتِ الريحُ و الأمطارُ آثارَ قبورهم

أزالتها و مَحَتْها
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص507)
sourceLink

عفا المنزلُ عَفْوا و عَفَاء و عُفُوّا

درس و بلي
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص593)
sourceLink

عَفَا عن ذنبهِ يعفُو عَفْوا (واويٌّ)

صفح عنهُ و ترك عقوبتهُ و هو يستحقّها و اعرض عن مؤاخذتهِ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص592)
sourceLink

عفا شَعرُ البعير على فلان في العلم

زاد
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص593)
sourceLink

عفا شَعرُ البعير اثرُ فلانٍ عَفَاء

هلك
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص593)
sourceLink

عَفَوْتُ الشَّعْرَ أَعْفُوهُ عَفْواً

تَرَكْتُهُ حَتَّى يَكْثُرَ وَ يَطُولَ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص419)
sourceLink

اوْ يَعفو الذي بيده عقدة النِّكاح

قوله عز و جل: إِلاّٰ أَنْ يَعْفُونَ‌ أَوْ يَعْفُوَا اَلَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ اَلنِّكٰاحِ‌ [البقرة:237]معناه إلا أن يَعْفُو النساءُ أوْ يَعفو الذى بيده عقدة النِّكاح و هو الزوّج أو الوَلِىّ إذا كان أبا.و معنى عَفْوِ المرأةِ أن تَعفو عن النِّصْف الواجب لها فتتركه للزَّوج،أو يَعفُو الزوْج عن النصف فيعطِيَها الكُلَّ‌.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص372)
sourceLink

عفا شَعرُ البعير لفلانٍ من المرق

غرف لهُ اولاً و آثرهُ بهِ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص593)
sourceLink

عَفَاتِ الريحُ الاثرَ او المنزلَ

محته
(
المنجد فی اللغة
, ص517)
sourceLink

عَفَتْ قبور بني العباس في سامراء

زَالت و امَّحَت
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص507)
sourceLink

عَفَا فلانٌ على فلان في العلمِ

إذا زاد عليه; قال الراعي: إذا كان الجِراءُ عَفَتْ‌ عليه أَي زادت عليه في الجَرْيِ‌
(
لسان العرب
, ج15 , ص76)
sourceLink

عَفَا لهُ ذنبَهُ يعفُو عَفْوا

صفح عنهُ و ترك عقوبتهُ و هو يستحقّها و اعرض عن مؤاخذتهِ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص592)
sourceLink

عَفَا الأَثَرُ اَوِ المَنزلُ

خانه و نشانه محو و نابود و كهنه شد
(
فرهنگ ابجدی
, ص615)
sourceLink

امّحى و درس و بلي
(
المنجد فی اللغة
, ص517)
sourceLink

عَفا عَن مَحكومٍ بِالأِعْدام

محكوم به اعدامى را عفو كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص446)
sourceLink

عَفا شَعَرُ ظَهْرِ البَعير

كَثُرَ و طالَ فغَطَّى دَبَرَه
(
لسان العرب
, ج15 , ص76)
sourceLink

كثرَ و طال فَغَطَّى دَبَرَهُ‌. و قوله أنشد ابنُ الأعرابىّ‌: هَلاَّ سَألْتِ إذا الكواكبُ أخْلَفَتْ‌ و عَفَتْ‌ مطيَّةُ طالبِ الأنْسابِ‌ فسرَه فقال: عَفَتْ‌ أىْ لم يجد أحَدٌ كريمًا يَرْحل إليه فعطَّل مَطيَّتَه فسمنَتْ و كَثر وَبَرُها.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص373)
sourceLink

إذا كَثُرَ و طالَ فغَطَّى دُبُرَهُ‌ و قولُ الشاعرِ: هلاَّ سَأَلْت إذا الكَواكِبُ أَخْلَفَتْ‌ و عَفَتْ‌ مَطِيَّة طالبِ الأَنْسابِ‌ معْنَى عَفَتْ‌ أَي لم يَجِدْ أحدٌ كَرِيماً يرحَلُ إليهِ فعَطَّل مَطِيَّتَه فسَمِنَتْ و كَثُرَ وَبَرُها
(
تاج العروس
, ج19 , ص687)
sourceLink

أَعْفِنِي منَ الخرُوجِ مَعَك

أَي دَعْني منه.
(
لسان العرب
, ج15 , ص74)
sourceLink

عفا شَعرُ البعير القِدرَ

ترك العفاوة في اسفلها
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص593)
sourceLink

فلانٌ تَعْفُوهُ الأَضْيافُ

فلانٌ تَعْفُوهُ الأَضْيافُ و تَعْتَفِيه
(
تاج العروس
, ج19 , ص689)
sourceLink

فلانٌ تَعْفُوهُ الأضيافُ و تَعْتَفِيهِ الأضياف، و هو كثير الْعُفَاةِ و كثير الْعَافِيَةِ ، و كثير العُفَّى .
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2433)
sourceLink

فلان تَعْفُوه الأَضْيافُ و تَعْتَفِيه الأَضْيافُ و هو كثير العُفَاةِ و كثيرُ العَافِيَة و كثيرُ العُفَّى .
(
لسان العرب
, ج15 , ص74)
sourceLink

عَفَا عنهُ يعفُو عَفْوا

صفح عنهُ و ترك عقوبتهُ و هو يستحقّها و اعرض عن مؤاخذتهِ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص592)
sourceLink

عفا شَعرُ البعير الصوفَ

جزَّهُ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص593)
sourceLink

عفا شَعرُ البعير الشيءَ

تركهُ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص593)
sourceLink

عفا شَعرُ البعير الارضُ

غطَّاها النبات
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص593)
sourceLink

عفا شَعرُ البعير الشيءُ

فَضَلَ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص593)
sourceLink

عَفَتِ الرِّياحُ الأَثَرَ

العَفْوُ : المَحْوُ؛ قيلَ‌: و منه عَفَا اَللّٰهُ عَنْكَ‌ أَي مَحا مِن عَفَتِ‌ الرِّياحُ الأَثَرَ أَي دَرَسَتْه و مَحَتْه
(
تاج العروس
, ج19 , ص686)
sourceLink

عَفَا عليهِ فى العِلْم

در دانش بر او فزوني يافت
(
فرهنگ ابجدی
, ص615)
sourceLink

زاد
(
المنجد فی اللغة
, ص517)
sourceLink

إذا زادَ عليه فيه و كذا في الجَرْيِ
(
تاج العروس
, ج19 , ص687)
sourceLink

عَفا له عَمَّا له عليه

إذا تَرَكه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص198)
sourceLink

... الأَصلُ فيه أَنَّ العَفْو في موضوع اللغة الفضلُ ، يقال: عَفا فلان لفلان بماله إِذا أَفضَلَ له، و عَفَا له عَمَّا له عليه إِذا تَرَكه، و ليس العَفْو في قوله
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص73)
sourceLink

عفا شَعرُ البعير فلانا

اتاهُ يطلب معروفهُ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص593)
sourceLink

عَفَوْتُ له مِن المَرَقِ

إذا غرَفْتَ له أَوَّلاً و آثَرْتَهُ به
(
تاج العروس
, ج19 , ص689)
sourceLink

إذا غَرَفْتَ له أَوَّلاً و آثَرْتَهُ به
(
لسان العرب
, ج15 , ص77)
sourceLink

عَفَوْتُ له عمَّالي عليه

إذا ترَكْته له
(
تاج العروس
, ج19 , ص690)
sourceLink

عَفَا الشَّىءُ عَفْواً

فَضَلَ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص419)
sourceLink

عَفَوْتُ صُوْفَ الشّاةِ

وفَّرْتَه،من الأضْداد
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص171)
sourceLink

عَفا فلان لفلان بماله

إذا أَفضَلَ له
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص198)
sourceLink

... الأَصلُ فيه أَنَّ العَفْو في موضوع اللغة الفضلُ ، يقال: عَفا فلان لفلان بماله إِذا أَفضَلَ له، و عَفَا له عَمَّا له عليه إِذا تَرَكه، و ليس العَفْو في قوله
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص73)
sourceLink

عَفَا اللّهُ عن فلانٍ

محا ذنوبهُ و قد يُستعمَل عفا اللّه عنكم فيما لم يسبق بهِ ذنبٌ و لا يتصوَّر كما تقول لمن تعظمهُ «عفا اللّه عنك ما صنعت في امري» اَي: اصلحك اللّه و اعزَّك.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص592)
sourceLink

عَفا الرِّيحُ الأَثرَ

مَحَتْه و درسَتْه
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص612)
sourceLink

عَفَا اَللّٰهُ عَنْكَ

أَىْ مَحَا ذُنُوبَكَ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص419)
sourceLink

العَفْوُ : المَحْوُ؛ قيلَ‌: و منه عَفَا اَللّٰهُ عَنْكَ‌ أَي مَحا مِن عَفَتِ‌ الرِّياحُ الأَثَرَ أَي دَرَسَتْه و مَحَتْه
(
تاج العروس
, ج19 , ص686)
sourceLink

عَفَتِ الرِّيحُ الدَّار

قصدتها مُتَناوِلَةً آثارَها؛ و بهذا النَّظَرِ قالَ الشَّاعِرُ: أَخَذَ البِلَى آياتِها
(
تاج العروس
, ج19 , ص689)
sourceLink

عَفا الأَثرُ الأَرضُ

كثر نباتها فغطَّاها.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص612)
sourceLink

عَفَت فلانٌ الشيءَ

كثرهُ و قال «عفوت الشعر اعفُوهُ عَفْواً و عفَيتهُ اَعْفِيهِ عَفْياً: تركتهُ حتى يكثر و يطول» و منهُ «احفوا الشوارب و اعفوا اللحى» يجوز استعمالهُ ثلاثيّاً و رباعيّاً.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص592)
sourceLink

عفا شَعرُ البعير

كثر و طال فغطَّى دبرهُ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص593)
sourceLink

عَفىٰ وَ اعتَفىٰ

سالَ
(
دستور اللغة
, ص548)
sourceLink

عَفَوْتُ له بمالِي

إذا أَفْضَلْت له فأَعْطَيْته
(
تاج العروس
, ج19 , ص690)
sourceLink

عَفَا عن ذَنْبِه

و عَفا عن ذَنْبِه عَفْواً : صَفَح، و عَفا الله عنه و أَعْفَاه .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص73)
sourceLink

او را بخشود و از مجازاتش صرفنظر نمود.
(
فرهنگ ابجدی
, ص615)
sourceLink

صفح عنه و ترك عقوبَتهُ
(
المنجد فی اللغة
, ص517)
sourceLink

صَفَح
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص198)
sourceLink

عفْوًا:لم يعاقبه عليه.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص612)
sourceLink

قد عَفا عنه و عَفا لهُ ذَنْبَهُ و عن ذنْبِهِ : ترَكَهُ و لم يُعاقِبْه
(
تاج العروس
, ج19 , ص686)
sourceLink

عَفَوْتُ الرَّجُلَ

إذا طَلَبْتَ فضلَه.
(
لسان العرب
, ج15 , ص74)
sourceLink

سَأَلْتُهُ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص419)
sourceLink

قال أبو الهيثم: يقال عفَوت الرجل إذا طلبت فضله. و العَفْو : الفضل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص145)
sourceLink

هم الذین يَعْفُونك

قيل: هم الذين يَعْفُونك أي يأْتونك يَطْلبُون ما عندك.
(
لسان العرب
, ج15 , ص74)
sourceLink

عَفَا الشَّيْءُ

كَثُرَ
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص171)
sourceLink

بسيار و بلند شد
(
فرهنگ ابجدی
, ص615)
sourceLink

كثر و طال
(
المنجد فی اللغة
, ص517)
sourceLink

قلَّ ¦¦
ظهر ¦¦
خفي ضدّ (التاج).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص723)
sourceLink

خَفِىَ‌.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص612)
sourceLink

كَثُرَ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص419)
sourceLink

عَفَا الشَّعْرَ

[أعفی]: موى را رها كرد تا بلند و پُر پُشت شود.
(
فرهنگ ابجدی
, ص615)
sourceLink

و عَفَا الشَعر و البنتُ و غيرهما: كثُر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2433)
sourceLink

[أبو عبيد:] قد عفا الشعْرُ و غيره إذا كثر، يعفو فهو عافٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص143)
sourceLink

إذا طال،و عفوته :إذا تركته حتى يطول،يتعدى و لا يتعدى، و
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4634)
sourceLink

عَفَا عَن الحقّ

حق را ناديده گرفت
(
فرهنگ ابجدی
, ص615)
sourceLink

اسقطه
(
المنجد فی اللغة
, ص517)
sourceLink

اسقطهُ كانهُ محاهُ عن الذي هو عليهِ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص592)
sourceLink

عَفا عنه ذنْبَه

عفْوًا:لم يعاقبه عليه.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص612)
sourceLink

عَفَوْتُ عن ذنْبه

إذا تركتَه و لم تعاقبْه.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2433)
sourceLink

عَفا فلان لفلان

يقال: عفا فلان لفلان بماله إذا أفضل له، و عفا له عمّا عليه إذا تركه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص143)
sourceLink

فلانٌ يعفُو على

يقال: فلانٌ يعفُو على مُنْيةِ المتَمَنِّي و سؤالِ‌ السائلِ أَي يزيد عطاؤُه عليهما; و قال لبيد: يَعْفُو على الجهْدِ و السؤالِ‌، كما يَعْفُو عِهادُ الأَمْطارِ و الرَّصَد أَي يزيدُ و يَفْضُلُ‌.
(
لسان العرب
, ج15 , ص76)
sourceLink

عَفَتْهُ الرِّيحُ

عَفَا الْمَنْزِلُ و عَفَتْهُ‌ الرِّيحُ يُسْتَعْمَلُ لاَزِماً وَ مُتَعَدِّياً
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص419)
sourceLink

عَفَا المَكانُ

دَرَسَ
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص171)
sourceLink

عَفا المَنزِلُ

دَرَسَت
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص198)
sourceLink

و عَفَا المنزل يَعْفُو : دَرَسَ ، يتعدَّى و لا يتعدَّى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2432)
sourceLink

و عفا المنزلُ يعفو فهو عافٍ ،إذا دَرَسَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص938)
sourceLink

و عَفا المَنزِلُ يَعْفُو و عَفَت الدارُ و نحوُها عَفاءً و عُفُوّاً و عَفَّت و تَعَفَّت تَعَفِّياً : دَرَسَت، يَتَعدَّى و لا يَتَعَدَّى، و عَفَتْها الرِّيحُ و عَفَّتْها ، شدّد للمبالغة;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص78)
sourceLink

عَفاوَة القِدْرِ

عَفْوَةُ القِدْرِ و عَفاوَتُها مُثَلَّثَيْنِ : زَبَدُها و صَفُوها
(
تاج العروس
, ج19 , ص688)
sourceLink

عَفَتِ هي كَذلكَ

دَرَسَتْ
(
تاج العروس
, ج19 , ص689)
sourceLink

عَفَوْت القِدْرَ

إذا تركت ذلك في أَسفلها.
(
لسان العرب
, ج15 , ص77)
sourceLink

يقال منه: عَفَوْتُ‌ القِدر، إذا تركتَ‌ ذلك فى أسفلها. و أنشد لعوفِ بن الأحوص الباهلىّ‌: فلا تسألينى و اسألى عن خَليقتى إذا ردَّ عَافَى القِدْرِ مَنْ يستعيرُها
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2432)
sourceLink

عَفا أَثَرُهُ عَفاءً

كسَحابٍ هَلَكَ كأَنَّه قَصَد هو البلى
(
تاج العروس
, ج19 , ص687)
sourceLink

عَفَوْتَ عَنِ الْحَقِّ

أَسْقَطْتَهُ كَأَنَّكَ مَحَوْتَهُ عَنِ الَّذِى هُوَ عَلَيْهِ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص419)
sourceLink

عَفَا اَثَرُ فُلانٍ

نابود شد. ¦¦
هلاك شد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص615)
sourceLink

هلك
(
المنجد فی اللغة
, ص517)
sourceLink

عَفَت الإبلُ المَرْعى

تَناولَتْه قَريبا
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص198)
sourceLink

تناولتهُ قريباً
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص592)
sourceLink

تناولته قريبًا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص372)
sourceLink

تَنَاوَلَتْهُ قَرِيباً، - و - شَعَرُ البَعِيرِ: كَثُرَ، و طالَ فَغَطَّى دُبُرَهُ ، و قد عَفَّيْتُهُ و أعْفَيْتُهُ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص410)
sourceLink

تَناولَتْه قَريباً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص74)
sourceLink

عَفَوْتُ لِفلان بمالي

يقال: عَفَوْتُ لِفلان بمالي إِذا أَفْضَلْت له فأَعْطَيْته، و عَفَوْت له عمَّا لي عليه إِذا تركْتَه له
(
لسان العرب
, ج15 , ص74)
sourceLink

عَفَا اللّهُ عَنْه

خداوند گناه او را بخشيد
(
فرهنگ ابجدی
, ص615)
sourceLink

محا ذنوبه
(
المنجد فی اللغة
, ص517)
sourceLink

غَفَر له
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص996)
sourceLink

عَفَت الريحُ المنزلَ

درستهُ و محتهُ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص592)
sourceLink

عَفَتِ الربحُ المنزل

درسَتْه.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2432)
sourceLink

عَفا الله عن العبد

قرأت بخط شمر لأبي زيد: عفا اللّٰه عن العبد عَفْواً ، و عفت الرياح الأثر عفاءً، فعفا الأثر عُفُواً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص141)
sourceLink

عفَت الرياحُ الآثارَ

إِذا دَرَسَتْها و مَحَتْها، و قد عَفَت الآثارُ تَعْفُو عُفُوّاً ، لفظُ اللازم و المُتَعدِّي سواءٌ‌.
(
لسان العرب
, ج15 , ص72)
sourceLink

إذا درستها و محتها. و قد عفت الآثارُ تعفو عُفُوّاً ، لفظ اللازم و المتعدّي سواء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص141)
sourceLink

عَفَا لهُ ذَنبَهُ

صفح عنه و ترك عقوبَتهُ
(
المنجد فی اللغة
, ص517)
sourceLink

عفْوًا:لم يعاقبه عليه.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص612)
sourceLink

قد عَفا عنه و عَفا لهُ ذَنْبَهُ و عن ذنْبِهِ : ترَكَهُ و لم يُعاقِبْه
(
تاج العروس
, ج19 , ص686)
sourceLink

عَفا عنه ذَنْبَهُ ، و عَفَا لَهُ ذَنْبَهُ ، - و - عن ذَنْبِهِ ، و المَحْو، و الإِمْحاءُ ، و أحَلُّ المالِ و أطْيَبُهُ ، و خِيارُ الشيءِ و أجْوَدُهُ ، و الفَضْلُ ، و المعروفُ ، - و - من الماءِ : ما فَضَلَ عن الشاربَةِ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص410)
sourceLink

عَفا عَن خَطِيئةٍ

گناهى را بخشيد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص446)
sourceLink

عَفَا عن الشّيءِ

از آن دست برداشت
(
فرهنگ ابجدی
, ص615)
sourceLink

امسك عنه
(
المنجد فی اللغة
, ص517)
sourceLink

امسك عنهُ و تنزَّهَ عن طلبهِ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص592)
sourceLink

عَفَاه

أي طَلَبَ‌ مَعْرُوفَه
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص170)
sourceLink

أَتاه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص198)
sourceLink

(عَفْو ')‍: زدودن، محو كردن، پاك كردن (چيزى را)؛ عفو كردن (كسى را)، گذشتن (از گناه كسى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص446)
sourceLink

العافِي : الوارِدُ على الماءِ‌ و قد عَفاهُ‌ إذا أَتاهُ و وَرَدَ عليه
(
تاج العروس
, ج19 , ص687)
sourceLink

و عَفاه يَعْفُوه :أتاهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص372)
sourceLink

و عَفاهُ اللّٰه و أعفاه .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص373)
sourceLink

الأصمعىّ : اعتفاه و عَفَاهُ بمعنًى واحد، يقال للعُفاة العُفَّى .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص61)
sourceLink

و عَفَاه يَعْفُوه : أَتاه، و قيل: أَتاه يَطْلُب معروفه، و العَفْوُ المَعْروف، و العَفْوُ الفضلُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص74)
sourceLink

يعفو

و أعفى الشَّعر و غيره:إذا تركه حتى يعفو :أي يكثر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4637)
sourceLink

و هذا الذى قاله الخليل صحيح، و قد يكون أن يعفُوَ الإنسان عن الشَّىء بمعنى الترك، و لا يكون ذلك عن استحقاق.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص57)
sourceLink

و عَفا النَّبتُ و الشَّعَرُ و غيرُه يَعْفُو فهو عافٍ : كثُرَ و طالَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص75)
sourceLink

عَفَا بسهم

في قول المتنخل: [من البسيط]: عفّوا بسهم فلم يشعر به أحد ثمّ استفاءوا و قالوا: حبّذا الوضح قال القالي في أماليه: «يقال عفا بسهم إذا رمى به نحو السماء لا يريد به أحدا و كانوا إذا اجتمع فريقان لقتال و أراد أحدهما الصلح فعل ذلك و استفاءوا رجعوا عما كانوا عليه. و حبذا الوضح أي اللبن لأخذ الإبل و الغنم في الدية». انتهى.
(
شفاء الغليل
, ص215)
sourceLink

عفا اللّٰه

[أبو العباس:] و يقال: عفا اللّٰه على أثر فلان و عفّى اللّٰه عليه، و قفَّى اللّٰه على أثر فلان و قَفاً عليه بمعنى واحد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص146)
sourceLink

عَفَتْ عليه

قال الراعي: *إذا كان الجِراء عَفَتْ‌ عليه* أي زادت عليه في الجري.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص145)
sourceLink

فلان يعفو

يقال: فلان يعفو على مُنْية المتمنِّي و سؤال السائل أي يزيد عطاؤه عليهما. و قال لبيد: يعفو على الجهد و السؤال كما يعفو عِهَاد الأمطار و الرصدِ أي يزيد و يفضل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص146)
sourceLink

عَفَوْتُهُ

أى أتيتُه أطلب معروفهُ . و اعْتَفَيْتُهُ مثله.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2433)
sourceLink

كَثَّرْتُه يَتَعدَّى وَ لاَ يَتَعَدَّى
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص419)
sourceLink

عفا ظهره

[ثعلب:] و عفا ظهره: نبت لحمه و برأ دَبَره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص142)
sourceLink

عفوت لفلان

يقال: عفوت لفلان بمالي إذا أفضلت له فأعطيته و عفوت له عما لي عليه إذا تركته له.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص144)
sourceLink

عفا فلان

يقال: عفا فلان على فلان في العلم إذا زاد عليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص145)
sourceLink

يَعْفُونَك

قيل:هم الذين يَعْفُونَك أى يأْتُونك يَطلبون ما عندك.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص372)
sourceLink

عَفا لِ

عفا عن:«عَفا لمَنْ‌ أَهانه» ¦¦
عَفا عن: «عَفا له ذَنْبَه» ¦¦
عَفاءً و عُفُوًّا:زال و امَّحى و دَرس:«عَفا الأَثَرُ» ¦¦
أزال،محا:«عَفا مَعالِمَ‌ الأَثَرِ»، «عَفَتِ‌ الرِّيحُ‌ الأَثَرَ»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص996)
sourceLink

عَفا عن

صفَح عن و ترَك العقوبة:«عَفا عن شخص أَساء إليه»،«عَفا عنه ذَنْبَه» ¦¦
أَسْقط‍‌ العُقوبة عن،أو أَبْدَل بها عقوبةً‌ أَخَفّ‌:«عفا عن مَحْكوم عليه بالإِعدام» ¦¦
أَسقط‍‌:«عَفا عن الحَقِّ‌» ¦¦
أَمْسَك عن:«عفا عن الكلام»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص996)
sourceLink

(عَفْو ')‍: زدودن، محو كردن، پاك كردن (چيزى را)؛ عفو كردن (كسى را)، گذشتن (از گناه كسى). ¦¦
دست كشيدن، خوددارى كردن، امتناع ورزيدن (از چيزى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص446)
sourceLink

عفو عَفا عن ذنبه عَفْوًا :صَفَح،
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص372)
sourceLink

عفوتَ عنه

قال [اللیث]: و كل من استحق عقوبة فتركتها فقد عفوتَ عنه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص141)
sourceLink

قد عَفاه

و قد عَفاهُ و اعْتَفاهُ : أَتاهُ يَطْلبُ مَعْروفَةُ .
(
تاج العروس
, ج19 , ص688)
sourceLink

عَفَوْتُ

تقول منه: عَفَوْتُ له من المرق، إذا غرَفت له أوّلاً و آثرتَه به.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2432)
sourceLink

عَفَا

-عَفْوًا:أَتى يطلب المعروف:«جاءني يومًا صديقي و عَفاني»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص996)
sourceLink

قال السرقسطي في أفعاله: «يقال عفوت الذّنب و عفوت عنه». انتهى... قلت و أنكر البيضاوي في سورة البقرة استعماله متعدّيا، و هو محجوج بنقل هذا الإمام الثقة.
(
شفاء الغليل
, ص218)
sourceLink

قال الأنباري:«عفا حرف من الأضداد.يقال:عفا الشيءُ إذا نقص و دَرَس، و عفا إذا زاد؛فمن الدّرُوس قولهم:«عليه الْعَفاءُ»،قال زُهَيْر:[من الوافر] تَحَمَّلَ أهْلُها مِنْها فَبانُوا على آثارِ ما ذَهَبَ العَفَاءُ و قال امرؤ القيس:[من الطويل] فتُوضِحَ فالمقْراةِ لمْ يَعْفُ رَسْمُها لِما نَسَجْتها مِنْ جَنُوبٍ وَ شَمْأَلِ فمعناه:لم يدرس رسمها لنسج هاتين الريحين فقط،بل دَرَس لتتابع الرياح و كثرةِ الأمطار،و الدّليل على هذا قوله في البيت الآخر:[من الطويل] فَهَلْ عِنْدَ رَسْم دَارِسِ مِنْ مُعَوَّلِ و يقال:«لم يعفُ رسمُها»أي:لم يزِدْ رسمها لما نسجتها من هاتين الريحين، فالرّسم على هذا القول غير دارس.و معنى قوله في البيت الآخر:«فهل عند رسم دارس»؟فهل عند رسم سَيَدْرُس فيما يُسْتَقبَل،و هو السّاعةَ موجود باق!و يقال:معنى قوله:«دارس»قد درس بعضُه و بقي بعضُه.و قال أبو بكر العَبْدِيّ:معناه لم يَعْفُ رسمها من قلبي،و هو دارس من الموضع.و قال بعضهم:أراد بقوله:«لم يَعْفُ رسمها»لم يَدْرُس،ثم أكذب نفسَه بقوله:«فهل عند رسم دارس»،كما قال زهير: [من البسيط] قِفْ بالدِّيارِ الَّتي لم يَعْفُها الْقِدَمُ بلى وَ غَيَّرَها الأرْواحُ و الدِّيَمُ و قال الآخر:[من الطويل] فلا تَبْعَدَن يا خَيْرَ عَمْرِو بن مالكٍ بَلى إنَّ مَنْ زار القبورَ لَيَبْعَدُ و يقال:قد عفا الشَّعر إذا كثر،قال اللّٰه عزّ و جلّ: حَتّٰى عَفَوْا ،فمعناه حتى كثروا،قال الشاعر:[من الوافر] وَ لكنَّا نُعِضُّ السَّيْفَ مِنْها بأَسْوُقِ عَافِياتِ اللَّحْمِ كُومِ أراد كثيرات اللحم،يقال:قد عفا وبرُ البعير إذا زَاد. و قال محمد بن كعبٍ القُرَظِيّ لعمرَ بن عبد العزيز:لِمَا عَفَا من شَعَركَ . و يقال:أعفيتُ الشَّعَر و عفوته إذا كثَّرتَهُ و زدتَ فيه.أمر رسول اللّٰه صلَى اللّه عليه و سلم أن تُحْفَى الشوارب و تُعْفَى اللِّحَى ،أي:تُوفَّر.و يقال:قد عفا فلانٌ فلانا إذا سأَله و التمس نائلَه،و جَمْع العافي عافُون و عُفَاة،قال الأعشي:[من المتقارب] تَطُوفُ العُفاةُ بِأَبْوابِهِ كَطوْفِ النَّصارى بِبَيْتِ الوَثنْ و قال الآخر:[من المتقارب] تَطُوفُ العُفَاةُ بأبْوابهِ كما طافَ بالبِيعةِ الرَّاهِبُ أراد كالراهب الذي طاف بالبِيعَة.
(
المعجم المفصل في الأضداد
, ص226)
sourceLink

دَرَسَ وَ دَرَسَهُ غَيْرُهُ‌ ¦¦
بسيار شد وَ بسيار كرد
(
دستور اللغة
, ص548)
sourceLink

(عَفْو '،عَفاء' '):محو شدن، زدوده شدن، پاك شدن، نابود شدن.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص446)
sourceLink

زال، أو زادَ.
(
المعجم المفصل في المتضادات
, ص29)
sourceLink

و خُذْ ما صَفا و عَفا : أي فضَل و تسهَّل...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص71)
sourceLink

عَفَّ عن الحرامِ يَعِفُّ عَفَّا و عِفَّةً [و عِفَافاً ] و عَفَافَةً ، أى كَفَّ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1405)
sourceLink

[اللیث:] و يقال: خذ من ماله ما عفا و صفا أي ما فَضَل و لم يشقّ عليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص142)
sourceLink

و عفا شَعَرُه،إذا كثر; فكأنه عندهم من الأضداد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص938)
sourceLink

العافي :طالب المعروف، عَفَاه : إذا أتاه يطلبه معروفاً،و جمعه: عفاة ،قال الأعشى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4633)
sourceLink

و عافى صاحبه: عفا بعضهما عن الآخر، و
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4639)
sourceLink

و قال أبو حنيفة:لا يصحُّ العفو عنه،فإن عفا المقذوف كان له أن يطالب بالحد بعد العفو .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4640)
sourceLink

و عَفا النَّبْتُ و الشَّعَرُ و غيرُه:كَثرَ و طال.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص373)
sourceLink

فأمَّا قولُهم عفا : درس، فهو من هذا; و ذلك أنّه شىء يُترَك فلا يُتعهَّد و لا يُنزَل، فيَخفى على مرور الأيّام. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قول القائل: عفا : درس، و عفا : كثُر - و هو من الأضداد - ليس بشىء، إنّما المعنى ما ذكرناه، فإذا تُرِك و لم يُتعهَّد حتّى خَفِيَ على مَرّ الدهر فقد عفا ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص58)
sourceLink

و قال أهل اللغة كلُّهم: يقال من الشّعر عَفَوْته و عَفيْته ، مثل قلوته و قليته، و عفا فهو عافٍ ، و ذلك إذا تركتَه حتى يكثُر و يَطُول.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص60)
sourceLink

و يقال: خُذْ من مالِه ما عَفَا و صَفا أَي ما فَضَل و لم يَشُقَّ عليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص75)
sourceLink

يعني دَمْعاً كَثُرَ و عَفَا فسالَ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
بالكسر عن كراعٍ : خياره و ما صفا منه و كَثُرَ، و قد عَفَا عَفْواً و عُفُوّاً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص76)
sourceLink

روى عن ابن الأعرابي بيت البعيث: بعيد الندى جالت بإنسان عينه عِفَاءة مع جال حتى تحدّرا يعني دمعاً كثر و عفا فسال.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص145)
sourceLink

أبو العباس عن ابن الأعرابي: عفا يعفو إذا أعطى. و عفا يعفو إذا ترك حقّاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص146)
sourceLink

العَفوُ

مَحْوُه الذنْبَ
(
تاج العروس
, ج19 , ص686)
sourceLink

عَفَتْها الرّيحُ

عَفَتْها الرّيحُ و عَفَّتْها :دَرَسَتها.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص374)
sourceLink

عَفَا الصّوفَ

پشم را چيد
(
فرهنگ ابجدی
, ص615)
sourceLink

جزَّه
(
المنجد فی اللغة
, ص517)
sourceLink

إذا وفرَهُ ثم جَزَّهُ .
(
تاج العروس
, ج19 , ص687)
sourceLink

عَفَا الشّيءَ

آنرا بسيار كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص615)
sourceLink

كثَّره
(
المنجد فی اللغة
, ص517)
sourceLink

كثَّره و أَطاله.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص612)
sourceLink

عَفا له بماله

أَعطاه مما زاد على نفقته.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص612)
sourceLink

عَفَا الماءُ

إذا لم يُوْرَدْ فَصَفا
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص171)
sourceLink

لم يطأْهُ ما يكدّرهُ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص593)
sourceLink

لم يخالطه شىء يكدّره.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص612)
sourceLink

لم يَطَأْهُ ما يُكَدِّرُهُ نقلَهُ الجوهريُّ
(
تاج العروس
, ج19 , ص687)
sourceLink

و عَفَا الماء، إذا لم يطرقْه شىءٌ يكدِّره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2433)
sourceLink

و يقال: عَفَا الماء:إذا لم يطأه شيءٌ فيكدره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4634)
sourceLink

قال الخليل: عفا الماءُ ، أى لم يطأْه شىء يكدِّره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص61)
sourceLink

و عَفا الماءُ إذا لم يَطأْهُ شيءٌ يُكَدِّرُه. و عَفْوةُ المالِ و الطعامِ و الشَّرابِ و عِفْوَتُه ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص76)
sourceLink

عَفَتِ الأَرضُ

گياه و سبزه زمين را پوشانيد
(
فرهنگ ابجدی
, ص615)
sourceLink

غطّاها النبات
(
المنجد فی اللغة
, ص517)
sourceLink

غَطَّاها النَّباتُ .
(
تاج العروس
, ج19 , ص687)
sourceLink

إذا غطّاها النبات.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4634)
sourceLink

&و عَفَتِ الأَرضُ إذا غَطَّاها النبات;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص76)
sourceLink

إذا غطّاها النبات. و قال حُمَيد يذكر داراً: عفت مثل ما يعفو الطليح فأصبحت بها كبرياء الصعب و هي رَكُوب يقول: غطَّاها العُشْب كما طَرَّ وَ بَرُ البعير وَ بَرأَ وَ بَره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص145)
sourceLink

عَفا أَثَرُه

هَلَك، على المَثَل
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص198)
sourceLink

باد،انقرَض و هلك
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص996)
sourceLink

و يقال: عفا أثرُه،إذا هَلَكَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص938)
sourceLink

و عَفا أثَرُه عَفاءً :هَلَك،على المثَل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص374)
sourceLink

و عَفا أَثَرهُ عَفاءً : هَلَك، على المَثَل;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص78)
sourceLink

عَفا الأَثرُ

عَفْوًا، و عُفُوًّا، و عَفَاءً:زال و امَّحَى. يقال:عفا أَثرُ فلان
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص612)
sourceLink

يقالُ : عَفَا الأَثَرُ أَي امَّحَى يتعدَّى و لا يتَعَدَّى
(
تاج العروس
, ج19 , ص686)
sourceLink

عَفَوْتُ عنْكَ

قالَ الرَّاغبُ : فمَعْنى عَفَوْتُ عنْكَ كأَنَّهُ قَصَد إزالَةَ ذَنْبِه صارِفاً عنه فالمَعْفُوّ المَتْرُوكُ و عنْكَ مُتَعَلِّق بمُضْمَر فالعَفْوُ هو التجافي عن الذَّنْبِ
(
تاج العروس
, ج19 , ص686)
sourceLink

عَفَوْتُه أَنا

لُغَةٌ في عَفَيْته
(
تاج العروس
, ج19 , ص689)
sourceLink

عَفَوْتُهُ أنا و أَعْفَيْتُهُ أيضاً، لغتان، إذا فعلتَ ذلك به.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2433)
sourceLink

عَفَا فلانا

نزد او آمد و كمك خواست
(
فرهنگ ابجدی
, ص615)
sourceLink

اتاه يطلب معروفهُ
(
المنجد فی اللغة
, ص517)
sourceLink

أَتاه يطلب فضله و معروفه.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص612)
sourceLink

عَفا عَنْهُ

صفح عنه و ترك عقوبَتهُ
(
المنجد فی اللغة
, ص517)
sourceLink

عفو كرد.
(
دستور اللغة
, ص548)
sourceLink

قد عَفا عنه و عَفا لهُ ذَنْبَهُ و عن ذنْبِهِ : ترَكَهُ و لم يُعاقِبْه
(
تاج العروس
, ج19 , ص686)
sourceLink

عَفا عنه ذَنْبَهُ ، و عَفَا لَهُ ذَنْبَهُ ، - و - عن ذَنْبِهِ ، و المَحْو، و الإِمْحاءُ ، و أحَلُّ المالِ و أطْيَبُهُ ، و خِيارُ الشيءِ و أجْوَدُهُ ، و الفَضْلُ ، و المعروفُ ، - و - من الماءِ : ما فَضَلَ عن الشاربَةِ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص410)
sourceLink

عفتِ الدَّارُ

دَرَسَت
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص198)
sourceLink

كأَنَّها قَصَدَتْ هي البِلَى
(
تاج العروس
, ج19 , ص689)
sourceLink

و عَفَت الدارُ عفاءً :إذا درست.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4634)
sourceLink

و عَفَتِ الدارُ و نَحوُها عَفاءً و عُفُوّا وَ عَفَّتْ و تَعَفَّتْ :دَرَسَتْ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص374)
sourceLink

يقال عفَت الدار فهو تعفو عَفاءً ، و الرِّيح تعفو الدّار عَفاءً و عَفْوا .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص59)
sourceLink

و عَفا المَنزِلُ يَعْفُو و عَفَت الدارُ و نحوُها عَفاءً و عُفُوّاً و عَفَّت و تَعَفَّت تَعَفِّياً : دَرَسَت، يَتَعدَّى و لا يَتَعَدَّى، و عَفَتْها الرِّيحُ و عَفَّتْها ، شدّد للمبالغة;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص78)
sourceLink

قال [أبو عبيد:] و العفاء أيضاً: الدروس. يقال: عفت الدار عُفُوّاً و عَفَاءً‌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص142)
sourceLink

عَفا القومُ

كَثُرُوا
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص198)
sourceLink

كَثُرُوا.
(
تاج العروس
, ج19 , ص689)
sourceLink

كَثرُوا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص373)
sourceLink

كَثُرُوا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص75)
sourceLink

عفا لـ...عن

معذور داشتن، معاف داشتن، بخشودن (كسى را از يا به سبب چيزى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص446)
sourceLink

عَفَت الاثرُ

امَّحى و اضمحلَّ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص592)
sourceLink

عَفَت الشيءُ

كثر
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص592)
sourceLink

عَفَا يعفُو في القرآن

وَ إِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَ قَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَة فَنِصْفُ مٰا فَرَضْتُمْ إِلاّٰ أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَا اَلَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ اَلنِّكٰاحِ (آیه 237/سوره البقرة) sourceLink

عَفَوْتُ‌ عنه: قصد از بين بردن گناهش نمودم كه از انجام آن برگردد در اين عبارت مفعول در حقيقت حذف شده است و حرف(عن) متعلّق به مضمر است پس - عَفْو: دور شدن از گناه است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص620)
sourceLink

العَفْوِ: التَّجاوُزُ عن الذنب و تَرْكُ‌ العِقابِ‌ عليه، و أَصلُه المَحْوُ و الطَّمْس . . يقال: عَفَا يَعْفُو عَفْواً، فهو عافٍ‌ و عَفُوٌّ، قال الليث: العَفْوُ عَفْوُ اللهِ‌، عز و جل، عن خَلْقِه، و الله تعالى العَفُوُّ الغَفُور. و كلُّ‌ من اسْتحقَّ‌ عُقُوبةً‌ فَتَرَكْتَها فقد عَفَوْتَ‌ عنه . . عفَت الرياحُ‌ الآثارَ إِذا دَرَسَتْها و مَحَتْها، و قد عَفَت الآثارُ تَعْفُو عُفُوّاً، لفظُ‍‌ اللازم و المُتَعدِّي سواءٌ. قال الأَزهري: قرأْت بخَطّ‍‌ شمر لأَبي زيد عَفا الله تعالى عن العبد عَفْواً، و عَفَتِ‌ الريحُ‌ الأَثر عفاءً فعَفَا الأَثَرُ عُفُوّاً . . عَفا عن ذَنْبِه عَفْواً: صَفَح، و عَفا الله عنه و أَعْفَاه.
(
لسان العرب
, ج15 , ص72)
sourceLink

العفو هنا معناه الإفضال بإعطاء ما لا يجب عليك أو تركِ‌ المرأة ما يجب لها، و قوله إِلاّٰ أَنْ‌ يَعْفُونَ‌ فعل لجماعة النساء يطلِّقهن أزواجهن قبل أن يمسُوهن مع تسمية الأزواج لهن مهورهنَّ‌، فيعفون لأزواجهن ما وجب لهنّ‌ من نصف المهر و يتركنها لهم، و كل واحد من الزوجين عافٍ‌ أي مفضل أما إفضال المرأة فأن تترك للزوج المطلِّق ما وجب لها عليه من نصف المهر. و قوله: إِلاّٰ أَنْ‌ يَعْفُونَ‌ فعل لجماعة النساء و النون نون فعل جماعة النساء في يفعلُنْ‌، و لو كان للرجال لوجب أن يقال إلا أن يعفوا لأن أن ينصب المستقبل و يحذف النون، و إذا لم يكن مع فعل الرجل ما ينصب أو يجزم قيل: هم يعفون و كان في الأصل يعفوون، فحذفت إحدى الواوين استثقالاً للجمع بينهما، فقيل: يعفون فافهمه. و أما فعل النساء فقيل لهن يعفون لأنه على تقدير يفعُلْن. ¦¦
قال الليث: كل من استحق عقوبة فتركتها فقد عفوتَ‌ عنه. . . من قولهم: عفت الرياح الآثار إذا درستها و محتها. و قد عفت الآثارُ عُفُوّاً، لفظ‍‌ اللازم و المتعدّي سواء. و قال الليث: العفو أحلّ‌ المال و أطيبه قال و عَفْوُ كل شيء خِياره و أجوده، و ما لا تعب فيه. و عَفْو الماء: ما فَضَل عن الشاربة، و أُخذ بغير كُلْفة، و لا مزاحمة عليه. العفو في موضوع اللغة الفضل يقال: عفا فلان لفلان بماله إذا أفضل له، و عفا له عمّا عليه إذا تركه. أبو العباس عن ابن الأعرابي: عفا يعفو إذا أعطى. و عفا يعفو إذا ترك حقّاً. قال أبوالهيثم: يقال عفَوت الرجل إذا طلبت فضله. و العَفْو: الفضل. يقال: عفوت لفلان بمالي إذا أفضلت له فأعطيته و عفوت له عما لي عليه إذا تركته له. قال أبو عبيد: قال الكسائي: . . . قد عفا الشعْرُ و غيره إذا كثر، يعفو فهو عافٍ. ¦¦
هو الزوج بأن يُتِمّ‌ لها المهر كله، و إنما وجب عليه نصفه، و كل واحد من الزوجين عافٍ‌ أي مفضل أما إفضال المرأة فأن تترك للزوج المطلِّق ما وجب لها عليه من نصف المهر. و أما إفضال الزوج فأن يتم لها المهر كملاً؛ لأن الواجب عليه نصفه، فتفضّل متبرعاً بالكل.
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص144)
sourceLink

عفو عَفا عن ذنبه عَفْوًا: صَفَح. ¦¦
معناه إلا أن يَعْفُو النساءُ أوْ يَعفو الذى بيده عقدة النِّكاح و هو الزوّج أو الوَلِىّ‌ إذا كان أبا. و معنى عَفْوِ المرأةِ‌ أن تَعفو عن النِّصْف الواجب لها فتتركه للزَّوج، أو يَعفُو الزوْج عن النصف فيعطِيَها الكُلَّ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص372)
sourceLink

ثُمَّ بَدَّلْنٰا مَكٰانَ اَلسَّيِّئَةِ اَلْحَسَنَةَ حَتّٰى عَفَوْا وَ قٰالُوا قَدْ مَسَّ آبٰاءَنَا اَلضَّرّٰاءُ وَ اَلسَّرّٰاءُ (آیه 95/سوره الأعراف) sourceLink

دقت در آيه نشان ميدهد كه عَفَوْا بمعنى كثرت در اموال است. اهل تفسير نيز آنرا كثرت معنى كرده‌اند الميزان بعيد نميداند كه عَفَوْا بمعنى محو باشد يعنى با حسنۀ بعدى آثار سيئۀ گذشته را محو كردند. . . ولى نگارنده با استناد بآيۀ 44 سورۀ انعام كه نقل شد معنى كثرت را ترجيح ميدهم.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص20)
sourceLink

«عَفَا النَّبْتُ‌ وَ الشَّجَرُ» علف و درخت قصد زياد شدن كردند.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص19)
sourceLink

أي كثروا عددا في أنفسهم و أموالهم. ¦¦
يقال: " عَفَا النبات" إذا كثر.
(
مجمع البحرين
, ص299)
sourceLink

عَفا القومُ‌: كَثُرُوا. و في التنزيل: حَتّٰى عَفَوْا ; أَي كَثُرُوا. و عَفا النَّبتُ‌ و الشَّعَرُ و غيرُه يَعْفُو فهو عافٍ‌: كثُرَ و طالَ.
(
لسان العرب
, ج15 , ص75)
sourceLink

قال: ابن عباس: أي كثروا قال الحسن: عَفَوْا: أي سَمِنوا و صلحت حالهم. و للمفسرين فيه أقوال قد ذكرت في موضعها. ¦¦
عَفَت الأرضُ‌: إذا غطّاها النبات. و يقال: عَفَا الماء: إذا لم يطأه شيءٌ فيكدره عَفَا الشَّعرُ: إذا طال، و عفوته: إذا تركته حتى يطول.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4634)
sourceLink

يعني كثروا.
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص143)
sourceLink

قال الليث: كل من استحق عقوبة فتركتها فقد عفوتَ‌ عنه. . . من قولهم: عفت الرياح الآثار إذا درستها و محتها. و قد عفت الآثارُ عُفُوّاً، لفظ‍‌ اللازم و المتعدّي سواء. و قال الليث: العفو أحلّ‌ المال و أطيبه قال و عَفْوُ كل شيء خِياره و أجوده، و ما لا تعب فيه. و عَفْو الماء: ما فَضَل عن الشاربة، و أُخذ بغير كُلْفة، و لا مزاحمة عليه. العفو في موضوع اللغة الفضل يقال: عفا فلان لفلان بماله إذا أفضل له، و عفا له عمّا عليه إذا تركه. أبو العباس عن ابن الأعرابي: عفا يعفو إذا أعطى. و عفا يعفو إذا ترك حقّاً. قال أبوالهيثم: يقال عفَوت الرجل إذا طلبت فضله. و العَفْو: الفضل. يقال: عفوت لفلان بمالي إذا أفضلت له فأعطيته و عفوت له عما لي عليه إذا تركته له. قال أبو عبيد: قال الكسائي: . . . قد عفا الشعْرُ و غيره إذا كثر، يعفو فهو عافٍ.
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص142)
sourceLink

عَفا القَوْمُ‌: كَثرُوا. و فى التنزيل حَتّٰى عَفَوْا [الأعراف: 95]أى كثرُوا.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص373)
sourceLink

فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْ ءٌ فَاتِّبٰاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَدٰاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسٰانٍ (آیه 178/سوره البقرة) sourceLink

هو كما قيل من اَلْعَفْوِ، كأنه قيل: فَمَنْ‌ عُفِيَ‌ لَهُ‌ عن جناية مِنْ‌ جهة أَخِيهِ‌ يعني ولي الدم شَيْ‌ءٌ فَاتِّبٰاعٌ‌ بِالْمَعْرُوفِ‌ وَ أَدٰاءٌ إِلَيْهِ‌ بِإِحْسٰانٍ‌، أي فالأمر اتباع، و المراد وصية اَلْعَافِي بأن يطالب بالدية بالمعروف و اَلْمَعْفُوِّ عنه بأن يؤديها إليه بإحسان.
(
مجمع البحرين
, ص299)
sourceLink

العَفْوِ: التَّجاوُزُ عن الذنب و تَرْكُ‌ العِقابِ‌ عليه، و أَصلُه المَحْوُ و الطَّمْس . . يقال: عَفَا يَعْفُو عَفْواً، فهو عافٍ‌ و عَفُوٌّ، قال الليث: العَفْوُ عَفْوُ اللهِ‌، عز و جل، عن خَلْقِه، و الله تعالى العَفُوُّ الغَفُور. و كلُّ‌ من اسْتحقَّ‌ عُقُوبةً‌ فَتَرَكْتَها فقد عَفَوْتَ‌ عنه . . عفَت الرياحُ‌ الآثارَ إِذا دَرَسَتْها و مَحَتْها، و قد عَفَت الآثارُ تَعْفُو عُفُوّاً، لفظُ‍‌ اللازم و المُتَعدِّي سواءٌ. قال الأَزهري: قرأْت بخَطّ‍‌ شمر لأَبي زيد عَفا الله تعالى عن العبد عَفْواً، و عَفَتِ‌ الريحُ‌ الأَثر عفاءً فعَفَا الأَثَرُ عُفُوّاً . . عَفا عن ذَنْبِه عَفْواً: صَفَح، و عَفا الله عنه و أَعْفَاه.
(
لسان العرب
, ج15 , ص72)
sourceLink

قلت: و هذه آية مشكلة، و قد فسّرها ابن عباس ثم مَن بعده تفسيراً قرّبوه على قدر أفهام أهل عصرهم، فرأيت أن أذكر قول ابن عباس، و أؤيّده بما يزيده بياناً و وضوحاً. حدثنا محمد بن إسحاق السعدي، قال حدثنا المخزومي. قال: حدثنا ابن عُيَينة عن عمرو بن دينار عن مجاهد قال سمعت ابن عباس يقول: كان القِصَاص في بني إسرائيل، و لم تكن فيهم الدية، فقال اللّٰه جلّ‌ و عزّ لهذه الأمة كُتِبَ‌ عَلَيْكُمُ‌ اَلْقِصٰاصُ‌ فِي اَلْقَتْلىٰ‌ اَلْحُرُّ بِالْحُرِّ وَ اَلْعَبْدُ بِالْعَبْدِ [البَقَرَة: 178] إلى قوله: فَمَنْ‌ عُفِيَ‌ لَهُ‌ مِنْ‌ أَخِيهِ‌ شَيْ‌ءٌ قال فالعفو أن يُقبل الدية في العمد ذٰلِكَ‌ تَخْفِيفٌ‌ مِنْ‌ رَبِّكُمْ‌ وَ رَحْمَةٌ‌ [البَقَرَة: 178] ممّا كتب على من كان قبلكم، يطلب هذا بإحسان و يؤدِّي هذا بإحسان. قلت: فقول ابن عباس: العفو: أن يقبل الدية في العمد الأصل فيه أن العفو في موضوع اللغة الفضل. يقال: عفا فلان لفلان بماله إذا أفضل له، و عفا له عمّا عليه إذا تركه. و ليس العفو في قوله: فَمَنْ‌ عُفِيَ‌ لَهُ‌ [البقرة: 178] عفوا من ولي الدم، ولكنه عفو من اللّٰه جلّ‌ و عزّ. و ذلك أن سائر الأمم قبل هذه الأمة لم يكن لهم أخذ الدية إذا قُتل قتيل، فجعله اللّٰه لهذه الأمة عَفْوا منه و فضلاً، مع اختيار ولي الدم ذلك في العمد و هو قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: فَمَنْ‌ عُفِيَ‌ لَهُ‌ مِنْ‌ أَخِيهِ‌ شَيْ‌ءٌ فَاتِّبٰاعٌ‌ بِالْمَعْرُوفِ‌ [البقرة: 178] أي من عفا اللّٰه جلّ‌ و عزّ اسمه له بالدية حين أباح له أخذها بعدما كانت محظورة على سائر الأمم، مع اختياره إياها على الدم، اتّباع بالمعروف أي مطالبة للدية بمعروف، و على القاتل أداء الدية إليه بإحسان. ثم بيَّن ذلك فقال: ذٰلِكَ‌ تَخْفِيفٌ‌ مِنْ‌ رَبِّكُمْ‌ [البَقَرَة: 178] لكم يا أمَة محمد و فضل جعله لأولياء الدم منكم وَ رَحْمَةٌ‌ خصكم بها فَمَنِ‌ اِعْتَدىٰ‌ بَعْدَ ذٰلِكَ‌ [البَقَرَة: 178] أي من سفك دم قاتل وليِّه بعد قبوله الدية فَلَهُ‌ عَذٰابٌ‌ أَلِيمٌ‌ [البَقَرَة: 178] و المعنى الواضح في قوله فَمَنْ‌ عُفِيَ‌ (لَهُ‌) مِنْ‌ أَخِيهِ‌ شَيْ‌ءٌ أي من أُحِلَّ‌ له أخذ الدية بدل أخيه المقتول، عفواً من اللّٰه و فضلاً مع اختياره، فليطالب بالمعروف و (من) في قوله: مِنْ‌ أَخِيهِ‌ معناها البدل. و العرب تقول عَرَضت له من حقّه ثوباً، أي أعطيته بدل حقّه ثوباً. و منه قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: وَ لَوْ نَشٰاءُ لَجَعَلْنٰا مِنْكُمْ‌ مَلاٰئِكَةً‌ فِي اَلْأَرْضِ‌ يَخْلُفُونَ‌ [الزّخرُف: 60] يقول: لو نشاء لجعلنا بدلكم ملائكة في الأرض و اللّٰه أعلم. قلت: و ما علمت أحداً أوضح من معنى هذه الآية ما أوضحته، فتدبّره و اقبله بشكر إذا بان لك صوابه. ¦¦
قال الليث: كل من استحق عقوبة فتركتها فقد عفوتَ‌ عنه. . . من قولهم: عفت الرياح الآثار إذا درستها و محتها. و قد عفت الآثارُ عُفُوّاً، لفظ‍‌ اللازم و المتعدّي سواء. و قال الليث: العفو أحلّ‌ المال و أطيبه قال و عَفْوُ كل شيء خِياره و أجوده، و ما لا تعب فيه. و عَفْو الماء: ما فَضَل عن الشاربة، و أُخذ بغير كُلْفة، و لا مزاحمة عليه. العفو في موضوع اللغة الفضل يقال: عفا فلان لفلان بماله إذا أفضل له، و عفا له عمّا عليه إذا تركه. أبو العباس عن ابن الأعرابي: عفا يعفو إذا أعطى. و عفا يعفو إذا ترك حقّاً. قال أبوالهيثم: يقال عفَوت الرجل إذا طلبت فضله. و العَفْو: الفضل. يقال: عفوت لفلان بمالي إذا أفضلت له فأعطيته و عفوت له عما لي عليه إذا تركته له. قال أبو عبيد: قال الكسائي: . . . قد عفا الشعْرُ و غيره إذا كثر، يعفو فهو عافٍ.
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص143)
sourceLink

عفو عَفا عن ذنبه عَفْوًا: صَفَح. ¦¦
قيل: كان الناسُ‌ من سائر الأُمم يَقتُلُون الواحدَ بالواحدِ فجعل اللّٰهُ‌ لنا نحن العَفْو عَمَّن قَتَل إن شئناه، فعفا على هذا مُتَعَدّ ألا ترَاه متعدّيا هنا إلى شىءٍ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص372)
sourceLink

إِلاّٰ أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَا اَلَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ اَلنِّكٰاحِ (آیه 237/سوره البقرة) sourceLink

عَفَوْتُ‌ عنه: قصدت إزالة ذنبه صارفا عنه، فالمفعول في الحقيقة متروك، و«عن» متعلّق بمضمر، فَالْعَفْوُ: هو التّجافي عن الذّنب.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص574)
sourceLink

ظاهر آنست كه مراد از «يَعْفُوَا اَلَّذِي. . .» زوج است و مراد از عفو دادن تمام مهر است. يعنى در صورت تعيين مهر اگر قبل از دخول طلاق داديد نصف مهر را بايد بدهيد مگر آنكه زنان عفو كنند و نگيرند و يا مرديكه عقد نكاح در دست اوست عفو كند و همۀ مهر را بدهد. گفته‌اند: مراد از يَعْفُوَا اَلَّذِي. . . ولّى زن است ولى پس از نكاح كه شوهر طلاق ميدهد ديگر عقدۀ نكاح در دست ولىّ‌ نيست بلكه در دست شوهر است كه ميتواند طلاق بدهد و ندهد.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص20)
sourceLink

عفو: گذشت. بخشودن گناه. راغب گفته: عفو بمعنى قصد گرفتن چيزى است گويند: «عَفٰاهُ‌ وَ اعْتَفٰاهُ‌» او را قصد كرد براى اخذ آنچه نزد اوست. «عَفَا النَّبْتُ‌ وَ الشَّجَرُ» علف و درخت قصد زياد شدن كردند. در الميزان ذيل آيه 219 بقره پس از نقل قول راغب فرموده: «سپس عنايات كلامى باعث شده كه اين لفظ‍‌ بمعانى عديده بيايد از قبيل بخشودن گناه، محو اثر و توسط‍‌ در انفاق. . .» راغب عفو از ذنب را قصد ازالۀ گناه گفته است بنظر او تقرير عَفَا اَللّٰهُ‌ عَنْكَ‌ توبه: 43. اين است: «قَصَدَ اللّٰهُ‌ إِزَالَةَ‌ الذَّنْبِ‌ عَنْكَ‌». بهر حال معنى معمول آن همان گذشت و بخشودن و ناديده گرفتن است مثل عَفَا اَللّٰهُ‌ عَمّٰا سَلَفَ‌ وَ مَنْ‌ عٰادَ فَيَنْتَقِمُ‌ اَللّٰهُ‌ مِنْهُ‌ مائده: 95. وَ اَلْكٰاظِمِينَ‌ اَلْغَيْظَ‍‌ وَ اَلْعٰافِينَ‌ عَنِ‌ اَلنّٰاسِ‌ آل عمران: 134. و چون پيوسته در قرآن با «عن» متعدّى شده حتما بايد آنرا گذشت و چشم پوشى معنى كرد.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص19)
sourceLink

إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ (آیه 237/سوره البقرة) sourceLink

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: إِلاّٰ أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَا اَلَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ اَلنِّكٰاحِ‌ . قال: أ لا أن تدع المرأة نصف المهر أو يعطيها زوجها النصف الباقي، فيقول: كانت في ملكي و حبستها عن الزواج. قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت زهير بن أبي سلمى و هو يقول: حزما وبرا للإله و شيمة تعفو على خلق المسيء المفسد
(
غریب القرآن في شعر العرب
, ص80)
sourceLink

عَفَا اَللّٰهُ عَمّٰا سَلَفَ وَ مَنْ عٰادَ فَيَنْتَقِمُ اَللّٰهُ مِنْهُ (آیه 95/سوره المائدة) sourceLink

عفو: گذشت. بخشودن گناه. راغب گفته: عفو بمعنى قصد گرفتن چيزى است گويند: «عَفٰاهُ‌ وَ اعْتَفٰاهُ‌» او را قصد كرد براى اخذ آنچه نزد اوست. «عَفَا النَّبْتُ‌ وَ الشَّجَرُ» علف و درخت قصد زياد شدن كردند. در الميزان ذيل آيه 219 بقره پس از نقل قول راغب فرموده: «سپس عنايات كلامى باعث شده كه اين لفظ‍‌ بمعانى عديده بيايد از قبيل بخشودن گناه، محو اثر و توسط‍‌ در انفاق. . .» راغب عفو از ذنب را قصد ازالۀ گناه گفته است بنظر او تقرير عَفَا اَللّٰهُ‌ عَنْكَ‌ توبه: 43. اين است: «قَصَدَ اللّٰهُ‌ إِزَالَةَ‌ الذَّنْبِ‌ عَنْكَ‌». بهر حال معنى معمول آن همان گذشت و بخشودن و ناديده گرفتن است مثل عَفَا اَللّٰهُ‌ عَمّٰا سَلَفَ‌ وَ مَنْ‌ عٰادَ فَيَنْتَقِمُ‌ اَللّٰهُ‌ مِنْهُ‌ مائده: 95. وَ اَلْكٰاظِمِينَ‌ اَلْغَيْظَ‍‌ وَ اَلْعٰافِينَ‌ عَنِ‌ اَلنّٰاسِ‌ آل عمران: 134. و چون پيوسته در قرآن با «عن» متعدّى شده حتما بايد آنرا گذشت و چشم پوشى معنى كرد.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص19)
sourceLink

أَوْ يَعْفُوَا اَلَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ اَلنِّكٰاحِ (آیه 237/سوره البقرة) sourceLink

هو الزوج بأن يُتِمّ لها المهر كله، و إنما وجب عليه نصفه، و كل واحد من الزوجين عافٍ‌ أي مفضل أما إفضال المرأة فأن تترك للزوج المطلِّق ما وجب لها عليه من نصف المهر. و أما إفضال الزوج فأن يتم لها المهر كملاً؛ لأن الواجب عليه نصفه، فتفضّل متبرعاً بالكل
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص144)
sourceLink

عَفَا اَللّٰهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ (آیه 43/سوره التوبة) sourceLink

عفو: گذشت. بخشودن گناه. راغب گفته: عفو بمعنى قصد گرفتن چيزى است گويند: «عَفٰاهُ‌ وَ اعْتَفٰاهُ‌» او را قصد كرد براى اخذ آنچه نزد اوست. «عَفَا النَّبْتُ‌ وَ الشَّجَرُ» علف و درخت قصد زياد شدن كردند. در الميزان ذيل آيه 219 بقره پس از نقل قول راغب فرموده: «سپس عنايات كلامى باعث شده كه اين لفظ‍‌ بمعانى عديده بيايد از قبيل بخشودن گناه، محو اثر و توسط‍‌ در انفاق. . .» راغب عفو از ذنب را قصد ازالۀ گناه گفته است بنظر او تقرير عَفَا اَللّٰهُ‌ عَنْكَ‌ توبه: 43. اين است: «قَصَدَ اللّٰهُ‌ إِزَالَةَ‌ الذَّنْبِ‌ عَنْكَ‌». بهر حال معنى معمول آن همان گذشت و بخشودن و ناديده گرفتن است مثل عَفَا اَللّٰهُ‌ عَمّٰا سَلَفَ‌ وَ مَنْ‌ عٰادَ فَيَنْتَقِمُ‌ اَللّٰهُ‌ مِنْهُ‌ مائده: 95. وَ اَلْكٰاظِمِينَ‌ اَلْغَيْظَ‍‌ وَ اَلْعٰافِينَ‌ عَنِ‌ اَلنّٰاسِ‌ آل عمران: 134. و چون پيوسته در قرآن با «عن» متعدّى شده حتما بايد آنرا گذشت و چشم پوشى معنى كرد.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص19)
sourceLink

قال الشيخ أبو علي: و هذا من لطيف المعاتبة تبدأ بالعفو قبل العتاب و يجوز العتاب فيما غيره منه أولى لا سيما الأنبياء، و لا يصح ما قاله جار الله: إن عفا الله كناية عن الجناية، حاشا سيد الأنبياء من أن ينسب إليه الجناية.
(
مجمع البحرين
, ص299)
sourceLink

العَفْوِ: التَّجاوُزُ عن الذنب و تَرْكُ‌ العِقابِ‌ عليه، و أَصلُه المَحْوُ و الطَّمْس . . يقال: عَفَا يَعْفُو عَفْواً، فهو عافٍ‌ و عَفُوٌّ، قال الليث: العَفْوُ عَفْوُ اللهِ‌، عز و جل، عن خَلْقِه، و الله تعالى العَفُوُّ الغَفُور. و كلُّ‌ من اسْتحقَّ‌ عُقُوبةً‌ فَتَرَكْتَها فقد عَفَوْتَ‌ عنه . . عفَت الرياحُ‌ الآثارَ إِذا دَرَسَتْها و مَحَتْها، و قد عَفَت الآثارُ تَعْفُو عُفُوّاً، لفظُ‍‌ اللازم و المُتَعدِّي سواءٌ. قال الأَزهري: قرأْت بخَطّ‍‌ شمر لأَبي زيد عَفا الله تعالى عن العبد عَفْواً، و عَفَتِ‌ الريحُ‌ الأَثر عفاءً فعَفَا الأَثَرُ عُفُوّاً . . عَفا عن ذَنْبِه عَفْواً: صَفَح، و عَفا الله عنه و أَعْفَاه. ¦¦
ابن الأَنباري في قوله تعالى: عَفَا اَللّٰهُ‌ عَنْكَ‌ لِمَ‌ أَذِنْتَ‌ لَهُمْ‌ ; مَحا اللهُ‌ عنكَ‌، مأْخوذ من قولهم عفَت الرياحُ‌ الآثارَ إِذا دَرَسَتْها و مَحَتْها، و قد عَفَت الآثارُ تَعْفُو عُفُوّاً، لفظُ‍‌ اللازم و المُتَعدِّي سواءٌ. قال الأَزهري: قرأْت بخَطّ‍‌ شمر لأَبي زيد عَفا الله تعالى عن العبد عَفْواً، و عَفَتِ‌ الريحُ‌ الأَثر عفاءً فعَفَا الأَثَرُ عُفُوّاً.
(
لسان العرب
, ج15 , ص72)
sourceLink

قال الليث: العفو عفو اللّٰه عن خَلْقه. و اللّٰه العَفُوّ الغفور. قال: و كل من استحق عقوبة فتركتها فقد عفوتَ‌ عنه. و قال أبو بكر بن الأنباري: الأصل فی [عفا عنه] مأخوذ من قولهم: عفت الرياح الآثار إذا درستها و محتها. و قد عفت الآثارُ تعفو عُفُوّاً، لفظ‍‌ اللازم و المتعدّي سواء. و قرأت بخط‍‌ شمر لأبي زيد: عفا اللّٰه عن العبد عَفْواً، و عفت الرياح الأثر عفاءً، فعفا الأثر عُفُواً. ¦¦
قال أبو بكر بن الأنباري: الأصل في قوله اللّٰه جلّ‌ و عزّ: عَفَا اَللّٰهُ‌ عَنْكَ‌ لِمَ‌ أَذِنْتَ‌ لَهُمْ‌ [التّوبَة: 43]: محا اللّٰه عنك.
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص141)
sourceLink

إِنْ نَعْفُ عَنْ طٰائِفَةٍ مِنْكُمْ (آیه 66/سوره التوبة) sourceLink

عَفَوْتُ‌ عنه: قصدت إزالة ذنبه صارفا عنه، فالمفعول في الحقيقة متروك، و«عن» متعلّق بمضمر، فَالْعَفْوُ: هو التّجافي عن الذّنب.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص574)
sourceLink

عَفَوْتُ‌ عنه: قصد از بين بردن گناهش نمودم كه از انجام آن برگردد در اين عبارت مفعول در حقيقت حذف شده است و حرف(عن) متعلّق به مضمر است پس - عَفْو: دور شدن از گناه است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص620)
sourceLink

العفو عن الذنب: ترك العقوبة عليه. العافي و العفوُّ: اللّه عز و جل.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4633)
sourceLink

فَمَنْ عَفٰا وَ أَصْلَحَ (آیه 40/سوره الشورى) sourceLink

عَفَوْتُ‌ عنه: قصدت إزالة ذنبه صارفا عنه، فالمفعول في الحقيقة متروك، و«عن» متعلّق بمضمر، فَالْعَفْوُ: هو التّجافي عن الذّنب.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص574)
sourceLink

عَفَوْتُ‌ عنه: قصد از بين بردن گناهش نمودم كه از انجام آن برگردد در اين عبارت مفعول در حقيقت حذف شده است و حرف(عن) متعلّق به مضمر است پس - عَفْو: دور شدن از گناه است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص620)
sourceLink

ثُمَّ عَفَوْنٰا عَنْكُمْ (آیه 52/سوره البقرة) sourceLink

عَفَوْتُ‌ عنه: قصدت إزالة ذنبه صارفا عنه، فالمفعول في الحقيقة متروك، و«عن» متعلّق بمضمر، فَالْعَفْوُ: هو التّجافي عن الذّنب.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص574)
sourceLink

عَفَوْتُ‌ عنه: قصد از بين بردن گناهش نمودم كه از انجام آن برگردد در اين عبارت مفعول در حقيقت حذف شده است و حرف(عن) متعلّق به مضمر است پس - عَفْو: دور شدن از گناه است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص620)
sourceLink

أي محونا عنكم ذنوبكم.
(
مجمع البحرين
, ص299)
sourceLink

فَاعْفُ عَنْهُمْ (آیه 159/سوره آل‏ عمران) sourceLink

عَفَوْتُ‌ عنه: قصدت إزالة ذنبه صارفا عنه، فالمفعول في الحقيقة متروك، و«عن» متعلّق بمضمر، فَالْعَفْوُ: هو التّجافي عن الذّنب.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص574)
sourceLink

عَفَوْتُ‌ عنه: قصد از بين بردن گناهش نمودم كه از انجام آن برگردد در اين عبارت مفعول در حقيقت حذف شده است و حرف(عن) متعلّق به مضمر است پس - عَفْو: دور شدن از گناه است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص620)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ عَفَا يعفُو

روى مجاهد قال: سمعت ابنَ عباسٍ يقول: كان القصاصُ في بني إِسرائيلَ و لم تكن فيهم الدِّيَة، فقال الله عز و جل لهذه الأُمَّة: كُتِبَ عَلَيْكُمُ اَلْقِصٰاصُ فِي اَلْقَتْلىٰ اَلْحُرُّ بِالْحُرِّ وَ اَلْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَ اَلْأُنْثىٰ بِالْأُنْثىٰ فَمَنْ عُفِيَ‌ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْ‌ءٌ فَاتِّبٰاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَدٰاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسٰانٍ‌ ; فالعَفْوُ : أَن تُقْبَلَ الديَةُ في العَمْدِ، ذٰلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ‌ مما كُتِبَ على من كان قَبْلَكم، يطلُب هذا بإِحسانٍ و يُؤَدِّي هذا بإحسانٍ‌.

يقال: عَفا فلان لفلان بماله إِذا أَفضَلَ له، و عَفَا له عَمَّا له عليه إِذا تَرَكه، و ليس العَفْو في قوله فَمَنْ عُفِيَ‌ لَهُ مِنْ أَخِيهِ‌ عَفْواً من وليِّ الدَّمِ‌، و لكنه عفوٌ من الله عز و جل، و ذلك أَنَّ سائرَ الأُمَم قبلَ هذه الأُمَّة لم يكن لهم أَخذُ الدِّية إِذا قُتِلَ قتيل، فجعَله الله لهذه الأُمة عَفْواً منه و فَضْلاً مع اختيار وَليِّ الدمِ ذلك في العمْد
(
لسان العرب
, ج15 , ص73)
sourceLink

كان القِصَاص في بني إسرائيل، و لم تكن فيهم الدية، فقال اللّٰه جلّ و عزّ لهذه الأمة كُتِبَ عَلَيْكُمُ اَلْقِصٰاصُ فِي اَلْقَتْلىٰ اَلْحُرُّ بِالْحُرِّ وَ اَلْعَبْدُ بِالْعَبْدِ إلى قوله: فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ قال فالعفو أن يُقبل الدية في العمد ذٰلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَ رَحْمَةٌ [البَقَرَة: 178] ممّا كتب على من كان قبلكم، يطلب هذا بإحسان و يؤدِّي هذا بإحسان.

العفو : أن يقبل الدية في العمد الأصل فيه أن العفو في موضوع اللغة الفضل. ¦¦
أن سائر الأمم قبل هذه الأمة لم يكن لهم أخذ الدية إذا قُتل قتيل، فجعله اللّٰه لهذه الأمة عَفْوا منه و فضلاً، مع اختيار ولي الدم ذلك في العمد و هو قول اللّٰه جلّ و عزّ: فَمَنْ عُفِيَ‌ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْ‌ءٌ فَاتِّبٰاعٌ بِالْمَعْرُوفِ‌ [البقرة: 178] أي من عفا اللّٰه جلّ و عزّ اسمه له بالدية حين أباح له أخذها بعدما كانت محظورة على سائر الأمم، مع اختياره إياها على الدم، اتّباع بالمعروف أي مطالبة للدية بمعروف، و على القاتل أداء الدية إليه بإحسان.
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص143)
sourceLink

فَكَأَنْ قَدْ أَتَاكُمْ بَغْتَةً فَأَسْكَتَ نَجِيَّكُمْ وَ فَرَّقَ نَدِيَّكُمْ وَ عَفَّى آثَارَكُمْ وَ عَطَّلَ دِيَارَكُمْ وَ بَعَثَ وُرَّاثَكُمْ يَقْتَسِمُونَ تُرَاثَكُمْ بَيْنَ حَمِيمٍ خَاصٍّ لَمْ يَنْفَعْ وَ قَرِيبٍ مَحْزُونٍ لَمْ يَمْنَعْ وَ آخَرَ شَامِتٍ لَمْ يَجْزَعْ

محاها
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

عفا النبي عليه السلام عن الإبل العوامل تكون في المصر و عن الغنم تكون في المصر و عن الدور و الرقيق و الخيل و الخدم و البراذين و الكسوة و الياقوت و الزمرد ما لم يرد به تجارة

العفو عن الذنب:ترك العقوبة عليه
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4633)
sourceLink

عُصِيَ اَلرَّحْمَنُ وَ نُصِرَ اَلشَّيْطَانُ وَ خُذِلَ اَلْإِيمَانُ فَانْهَارَتْ دَعَائِمُهُ وَ تَنَكَّرَتْ مَعَالِمُهُ وَ دَرَسَتْ سُبُلُهُ وَ عَفَتْ شُرُكُهُ

عفى الرسم اى درس و اضمحل
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

محو و گرد آلود شده بود
(
واژه های نهج البلاغه
, ص13)
sourceLink

محو نمود از بين برد
(
واژه های نهج البلاغه
, ص52)
sourceLink

عفت الريح المنزل: درسته و محته (اقرب) باد منزل را خراب و نابود كرد
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

أَصْبَحَتْ أَصْوَاتُهُمْ هَامِدَةً وَ رِيَاحُهُمْ رَاكِدَةً وَ أَجْسَادُهُمْ بَالِيَةً وَ دِيَارُهُمْ خَالِيَةً وَ آثَارُهُمْ عَافِيَةً

آثار محو شد ناپديد شد
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

انمحت
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

إذا دخَل صَفَرُ و عَفا الوَبَرُ و بَرِئَ الدَّبَر حَلَّتِ العُمْرَةُ لِمَنِ اعْتَمَرَ

أَي كَثُرَ وبرُ الإِبلِ‌، و في رواية: و عَفا الأَثَرُ. بمعنى دَرَس و امَّحَى.
(
لسان العرب
, ج15 , ص76)
sourceLink

إِنَّهُ دَفَنَ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ سِرّا وَ عَفَا عَلَى قَبْرِهَا

" اَلْعَفَاءُ " بالفتح و المد: التراب و منه قول بعضهم: "إذا دخلت بيتي فأكلت رغيفا و شربت عليه ماء فعلى الدنيا العفاء"
(
مجمع البحرين
, ص300)
sourceLink

إذا عَفَا الوَبَرُ وَ بَرِى ءَ الدَّبَر حلت العُمْرَة لمن اعْتَمَر

أي كثر و وفر؛ يقال: عفا بَنُو فلان؛ إذا كَثُرُوا، و منه قوله تعالى: حَتّٰى عَفَوْا [الأعراف: 95].
(
الفائق
, ج2 , ص383)
sourceLink

وَ لَوْ أَشَاءُ أَنْ أَقُولَ لَقُلْتُ عَفَا اَللّٰهُ عَمّٰا سَلَفَ

عفا عنه و له ذنبه و عن ذنبه يعفو عفواً: واوى صفح عنه و ترك عقوبته و هو يستحقها و اعرض عن مؤاخذته و الله عن فلان: محا ذنوبه (اقرب) از او در گذشت عذاب او را رها كرد در حاليكه او بر عقوبت مستحق بود از مواخذۀ او دور گردانيد خداوند گناهان فلانى را نابود ساخت
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

قد عَفَوْتُ عن الخَيل و الرَّقيقِ فأَدُّوا زَكَاةَ أَموالِكم

أي تركت لكم أخذ زكاتها و تجاوزت عنه، و منه قولهم: عَفَتِ‌ الريح الأثر، إذا طمسته و محته
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص265)
sourceLink

أَي ترَكْتُ لكم أَخْذَ زكاتها و تجاوَزْت عنه، من قولهم عَفَت الريحُ الأَثَرَ إذا طَمَسَتْه و مَحَتْه
(
لسان العرب
, ج15 , ص78)
sourceLink

عَفَوْنا لكم عن صدقة الخيل و الرقيق، فهاتُوا صدقة الرِّقَة

العفو فيه مُستعار للتجافي عن الحق و طلِبه
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص72)
sourceLink

إذا عفا الوَبَر و برى ء الدَبَر حَلَّت العمرة لمن اعتمر

يقال منه: قد عفا الشعْرُ و غيره إذا كثر، يعفو فهو عافٍ‌ .
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص143)
sourceLink

قلّ يا رسول الله...و عفا عن سيّدة نساء العالمين تجلّدي

عفا الله عنك عفوا:محا الله عنك،و أصله المحو و الطمس و العفاء:الدروس و الهلاك و ذهاب الأثر،و عفا الشيء:إذا درس،و عفا على قبره:محا أثره،و عن سيّدة النساء تجلّدي:أي درس و انمحى(المجمع،اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص495)
sourceLink

وَ عَفَا عَنْ سَيِّدَةِ اَلنِّسَاءِ تَجَلُّدِي

أي درس و انمحى
(
مجمع البحرين
, ص300)
sourceLink

يا بشير،عفتك عفاة،أنفست على ابن عمّك الإمارة؟

كما في بعض النسخ،و لعلّه دعاء له؛ أي أتتك الأضياف دائما،و عليه أي محا أثرك المصائب التي تذهب بالديار و الآثار.في الصحاح:العفاة:طلاّب المعروف،و فلان تعفوه الأضياف،و هو كثير العفاة.و في أكثر النسخ:غفّتك غفاف بالغين المعجمة،و لم أجد له معنى مناسبا،و في أكثر الكتب:عقّتك عقاق؛أي كما عققت الرحم و قطعتها عقّتك أرحامك العاقّة،و في رواية ابن قتيبة:عافك عائق(المجلسي)
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص546)
sourceLink

أمَر أن تُحْفَى الشواربُ و تُعْفَى الِلحَى

عَفَا الشَعر و البنتُ و غيرهما: كثُر. و منه قوله تعالى: حَتّٰى عَفَوْا أى كثرُوا. و عَفَوْتُهُ‌ أنا و أَعْفَيْتُهُ‌ أيضاً، لغتان، إذا فعلتَ ذلك به.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2433)
sourceLink

احْفُوا الشَّوَارِبَ وَ اعْفُوا اللِّحَى

أَعْفَى اللِّحْيَةَ‌: وَفَّرَها حتى كَثُرَتْ و طالَتْ؛ يجوزُ اسْتِعْمالُه ثلاثِيًّا و رباعِيّاً
(
تاج العروس
, ج19 )
sourceLink

يَجُوزُ اسْتِعْمَالُهُ ثُلاَثِيًّا وَ رُبَاعِيًّا
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص419)
sourceLink

وَ تَعْفُو اَلْأَمْطَارُ بِسُيُولِهَا

تمحو
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

تمحو
(
اعلام نهج البلاغة
)
sourceLink

محو مى كند نابود مى سازد
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

تعفو تمحو
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

تمحو
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

محو ميكند
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص83)
sourceLink

محو ميكند از بين ميبرد
(
واژه های نهج البلاغه
, ص68)
sourceLink

وَ عَفَا فِي اَلْأَرْضِ مَخَطُّهَا

اندرس و ذهب
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

عفى اثره اى لم يبق
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

إندرس و ذهب
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

محو شده از بين رفته است
(
واژه های نهج البلاغه
, ص100)
sourceLink

وَ عَفَتِ اَلْعَوَاصِفُ آثَارَهُ

نابود كرد
(
فرهنگ نهج البلاغه
)
sourceLink

بالتخفيف و يروى بالتشديد
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

محو نمود از بين برد
(
واژه های نهج البلاغه
, ص52)
sourceLink

محو و گرد آلود شده بود
(
واژه های نهج البلاغه
, ص13)
sourceLink

عفوت لكم عن صدقة الخيل و الرقيق

أي تركت لكم أخذ زكاتها و تجاوزت عنه(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص546)
sourceLink

إرحم ضعفي و قلّة حيلتي فاعفني

أعفاه الله و عافاه:أصحّه و أبرأه،و أعفاه من الأمر:برّأه(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص496)
sourceLink

إذا دخل صفر و عَفَا الوبر

أي كثر وبر الإبل
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص266)
sourceLink

عفوت عنكم عن صَدَقة الخيل

(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 )
sourceLink

و عفا على موضع قبرها

العفو:المحو و الانمحاء(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص546)
sourceLink

و يَرْعَوْن عَفَاها

أَي عَفْوَها. و العَفْوُ و العِفْو و العُفْو و العَفا و العِفا ، بقصرهما: الجَحشُ‌، و في التهذيب: وَلَد الحِمار
(
لسان العرب
, ج15 , ص79)
sourceLink

و عَفا الأَثَرُ

هو بمعنى درس و امّحى
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص266)
sourceLink

بمعنى دَرَس و امَّحَى.
(
لسان العرب
, ج15 , ص76)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ عَفَا يعفُو

المداخل المتضادة لـ عَفَا يعفُو

مداخل لها جذر واحد لـ عَفَا يعفُو

العين و الفاء و الحرف المعتلّ‌ أصلان يدلُّ‌ أحدهما على تركِ‌ الشىء،و الآخر على طَلَبِه.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص56)sourceLink

الأسماء

المُعْفَىمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالعِفَاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّعَافِيمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالعَفَوِيّالإِعْفَاءمشتق رباعی العُفَّىمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَافِيَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَفْومصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعَافِيمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالعَفْوِيَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُتَعَافِياسم فاعل ثلاثی مزید باب تفاعلالاِعْتِفَاءمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالمُعْفِيمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالعِفَوَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَوَافِيمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَفْوَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِفَاوَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُفْوَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعْتَفِيمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالعُفَاةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُفِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُفَاوَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَافِيمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَفْوِيّالعَفَاوَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُفْوجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِفْوجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعَافَاةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالعِفْوَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعَافَىمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالعَفَاءمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِفاجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعَفِّيمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالاسْتِعْفَاءمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالعَفَامصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِفَاءَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَفُوّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.