الجَدّ

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی الجَدّ

الجَدُّ

البَخْت و الحُظْوَة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أبو الأب و أبو الأمّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص183)
sourceLink

العَظَمة،و فى التنزيل: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الجَدَّ ،و الجِدِّ ،و الجدِيد ،و الجَدَد ،كلّه:وجه الأرض.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص184)
sourceLink

الجَدْى :الذَّكَر من أولاد المعز،و الجمع: جِداء و جَدٍ و جديان .
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ص251)
sourceLink

الجَدّ بالفتح:أبو الأب و أبو الأم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ص248)
sourceLink

بل هى عربيّةٌ صحيحة، و هى من الجَدِّ و هو القَطع; و ذلك أنَّها تُقطَعُ قِطَعاً على استواءِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ص409)
sourceLink

&و هو ذو جَدٍّ - بالفتح - أَي عَظَمَةٍ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و جُدَّ ، بالبناءِ للمفعولِ : صار ذا جَدٍّ و حظٍّ، و هو مَجْدُودٌ ، أَي مَحظوظٌ، و جَدِيدٌ ، أَي حَظيظٌ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و هو ابنُ جَدٍّ : صاحبُ جَدٍّ و حظٍّ في الدّنيا. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الجَدُّ ، بالفتحِ : البَختُ ، و الدَّولةُ ، و الغِنَى، و الرِّزقُ ، و المُلْكُ ، و السُّلطانُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و كُلُّهُ مستعارٌ من الجَدِّ ; و هو الحَظُّ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج5 , ص262)
sourceLink

و الجَدُّ بالفتح: (ابنُ ) العَجْلانَ ; بطنٌ . و بلا لامٍ : (ابنُ ) قيسٍ السَّلَمِيُّ - كعَرَبِيٍّ - صحابيٌّ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و بالكسرِ: جَدُّ عبدِ الجبَّارِ بنِ عبدِ اللّٰهِ الحَرْبيِّ المحدِّثِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج5 , ص264)
sourceLink

ففُديَ بمالٍ كثيرٍ، فقال رَجُلٌ : إنّه لَذُو جَدٍّ في الأَسرِ - أَي ذو حَظٍّ - فقالَ آخرُ: إنّه لَذُو جَدَّيْنِ . أَو مسعودُ بنُ عمرو; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
لأَنَّهُ سَبَقَ في الحَلْبَةِ ، فقيل: إِنَّه لذو جَدٍّ (فقال رجُلٌ : أَي) و اللّٰهِ ، و ذُو جَدَّيْنِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الجَدَّانُ ، تثنيةُ جَدٍّ بالفتح: موضعٌ ، و قولُ الفيروزآباديِّ : جَدَّان ، مشدَّدةً : موضعٌ ، و ابنُ جَدِيلةَ بنِ أَسَدِ منِ ربيعةَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج5 , ص265)
sourceLink

بالتَّصغيرِ فيهما، و معناهُ التَّكبيرُ، أَي جَدٌّ كبيرٌ سُتِرَ في لَعِبٍ كبيرٍ. يُضربُ للأَمرِ العظيمِ يُدمَجُ في المزاحِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج5 , ص269)
sourceLink

الجَدُّ ، بالفتحِ‌: أَبُ كلٍّ منَ الأَبَوَين و إِن علا. الجمع: أَجْدَادٌ ، و جُدُودٌ ، و جُدُودَةٌ‌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج5 , ص261)
sourceLink

الجَدُّ : أبو الأبِ‌، و أبو الأُمِّ‌، - ج: أجْدَادٌ و جُدودٌ و جُدودَةٌ‌ ، و البَخْتُ‌، و الحَظُّ، و الحُظْوَةُ‌، و الرِّزْقُ‌، و العَظَمَةُ‌، و شاطئ النَّهْرِ
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص389)
sourceLink

أَبو الأَبِ‌ و أَبو الأُمّ‌، معروف ¦¦
الحَظّ‍‌ و السعادَةُ‌ و الغِنَى ¦¦
الحُظْوَة و الرِّزْق ¦¦
العَظْمَة ¦¦
شاطِئ النَّهْرِ، و ضَفّته، كالجِدّ و الجِدَّة ¦¦
وَجْهُ‌ الأَرضِ ¦¦
الرَّجُلُ‌ العَظيم الحَظِّ
(
تاج العروس
, ج4 , ص377)
sourceLink

القَطْعُ ¦¦
صِرَامُ‌ النَّخْلِ‌ ¦¦
وَكْفُ‌ البَيْت
(
تاج العروس
, ج4 , ص378)
sourceLink

أبو الأَبِ‌
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص391)
sourceLink

پدر بزرگ چه از ناحيه‌ى پدر و چه از ناحيه‌ى مادر
(
فرهنگ ابجدی
, ص290)
sourceLink

شاطئ النهر
(
المنجد فی اللغة
, ص80)
sourceLink

الحظ ¦¦
الحظوة ¦¦
الرزق ¦¦
يقال«عَثَرَ جَدُّه او تَعِس جَدُّه»اي خسر او هلك ¦¦
ابو الأَب ¦¦
ابو الأُم
(
المنجد فی اللغة
, ص81)
sourceLink

أَبو الأَب و أَبو الأُم ¦¦
البَخْتُ ¦¦
الحظ و الرزق ¦¦
العَظَمَةُ ¦¦
وجه الأَرض ¦¦
البئر الجَيِّدَةُ الموضع من الكلإِ
(
‏لسان اللسان
, ص169)
sourceLink

إِذا حَقَّقَ‌ ¦¦
الجِدّة، بالكسر: ضدُّ البِلَى، قال أَبو عليّ‌ و غيره: جَدّ الثَّوبُ‌ و الشيْ‌ءُ يَجِدُّ، بالكسر، فهو جَدِيدٌ، و الجمْع أَجِدّةٌ‌ و جُدُدٌ و جُدَدٌ. و أَجَدَّه أَي الثَّوبَ‌ و جَدّدَه و استَجَدَّه: صَيَّرَه أَو لَبِسَه جَدِيداً، فتَجدَّدَ، و أَصْلُ‌ ذٰلك كُلّه القَطْع
(
تاج العروس
, ج4 , ص379)
sourceLink

ج أَجْداد و جُدُود و جُدُودة:أبو الأَب أَو أبو الأُمّ‌ ¦¦
ج جُدود:حظّ‍‌:«عَثَرَ جَدُّه»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص182)
sourceLink

مصدر جدَّ ¦¦
ابو الاَب و ابو الاُمّ (ج) اَجْدَادٌ و جُدُودٌ و جُدُودَةٌ و الاُنثى (جَدَّةٌ) (ج) جَدَّات. ¦¦
الحظُّ‍‌ ¦¦
البَخْتُ ¦¦
الحظوةُ ¦¦
الرزق ¦¦
العظمة و منهُ‌ قول القرآن «أَنَّهُ‌ تَعٰالىٰ‌ جَدُّ رَبِّنٰا» أي: عظمتهُ‌ و فسَّرهُ‌ بعضهم بغير ذلك ¦¦
شاطىء النهر.
(
أقرب الموارد
, ص402)
sourceLink

أبو الأَبِ و أبو الأمّ. ¦¦
العظمَةُ.و في التنزيل: وَ أَنَّهُ تَعٰالىٰ جَدُّ رَبِّنٰا. ¦¦
الحظُّ و الغِنى.و في دعاءِرسولِ اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم:«و لا ينفعُ ذا الجدِّ منك الجَدُّ»،أي لا ينفع ذا الغنى منك غناهُ،إنما ينفعُه العملُ بطاعتك. ¦¦
القطع يُقال: جَدَدْتُ الشيءَ جَدّاً:قطعتُهُ قَطْعاً.و شيءٌ جَدَيدٌ:مقطوعٌ،فعيلٌ بمعنى مفعولٍ.و قد تقدَّم الشاهدِ على هذا في قولِهِ:[الوافر] أَبى حُبِّي لِسَلمى أنْ يبيدا و أمسى حَبْلُها خَلَقاً جَديدا الجَوْزُ:الذي هو جَمعُ الجَوزةِ معروفٌ.و الجَوز:وسَطُ الشيء تلزم سينَهُ الفتحةُ فيُستَعملُ للأماكن و غيرِها مضموماً و مكسوراً و مفتوحاً غيرَ ظرفٍ كقولك:هذا وَسَطُ الوادي،و عرفتُ وَسَطَ المفازَةِ بعلامةٍ،و جلستُ في وَسَطِ الدَّارِ.فإن قُلتَ:جَلَسْتُ وَسْطَ الدَّارِ أسْكَنْتَ سينَهُ فاستعملتَهُ ظَرْفاً لا غيرَ،و مِثلُهُ:جَلَسْتُ وَسْطَ القوم،كما تقولُ:بينَ القوم.و استعمالُ الوَسَطِ لغيرِ المكانِ،كقولِك:هذا وَسَطُ الثوبِ وَ وَسَطُ الحَبْلِ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص74)
sourceLink

أبو الأب و أبو الأم.ج:أجدادٌ و جُدُودٌ. ¦¦
الحَظُّ‍‌.ج:أجدادٌ و أجُدٌّ و جُدُودٌ و جُدُودَةٌ‌.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص112)
sourceLink

أَبو الأَب، و أَبو الأُم. (ج) أَجْدادٌ، و جُدُودٌ، و جُدُودَةٌ‌. ¦¦
الرِّزق. ¦¦
المكانة و المنزلة عند الناس. و فى حديث القيامة:«و إِذا أَصحاب الجَدِّ محبوسون». ¦¦
شاطئ النهر و ضَفَّته. (ج) أَجْدادٌ، و جُدودٌ. ¦¦
الحظُّ‍‌.
(
المعجم الوسيط
, ص110)
sourceLink

پدر مهين و بخت و بزرگى
(
دستور اللغة
, ص216)
sourceLink

پدر پدر و پدر مادر و بزرگى و توانگرى و بخت و عظمت خداى تعالى
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص461)
sourceLink

أَبو الأَب و أَبو الأُم معروف، و الجمع أَجدادٌ و جُدود. ¦¦
قال أَبو عبيد: في هذا الدعاءُ الجدّ، بفتح الجيم لا غير، و هو الغنى و الحظ ¦¦
البَخْتُ و الحِظْوَةُ [الحُظْوَةُ‌] ¦¦
الحظ و الرزق
(
لسان العرب
, ج3 , ص107)
sourceLink

الجَدُّ و الجِدُّ و الجَديدُ و الجَدَدُ: كله وجه الأَرض
(
لسان العرب
, ج3 , ص109)
sourceLink

قيل: الجَدُّ القليلة الماء. ¦¦
الجَدُّ ، بلا هاء: البئر الجَيِّدَةُ الموضع من الكلإِ، مذكر; و قيل: هي البئر المغزرة
(
لسان العرب
, ج3 , ص110)
sourceLink

ج.جُدود ،أَجداد : پدربزرگ،جد؛نيا،پشت. ¦¦
ج.جُدود :اقبال،بخت، نيك‌بختى،شانس.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص77)
sourceLink

بالفتح لا غير،هو الغنا و الحظ فى الرزق.و الجد:أب الأب.
(
الأجناس من كلام العرب
, ص25)
sourceLink

العَظَمَةُ‌ ¦¦
الحظ و السعادة و الغنى
(
لسان العرب
, ج3 , ص108)
sourceLink

مصدرُ جَدَّ التمرَ يَجُدُّه
(
لسان العرب
, ج3 , ص112)
sourceLink

أبُو الأَبِ و أبُو الأمِّ‌ و إِنْ عَلاَ، ¦¦
العَظَمَةُ و هو مَصْدَرٌ يُقَال مِنْهُ جَدَّ في عُيُونِ النَّاسِ من بَاب ضَرَبَ إِذَا عَظُم ¦¦
الحَظُّ يقال جَدِدْتُ‌ بالشَّيء أَجَدُّ من بابِ تَعِب إِذَا حَظِيتَ بِهِ ¦¦
الغِنَى ¦¦
الجَدُّ في الأمرِ الاجْتِهَادُ و هُوَ مَصْدَرٌ يُقَالُ مِنْه جَدَّ يَجِدُّ منْ بَابَيْ ضَرَبَ و قَتَلَ‌ و الإسْمُ الجِدُّ بالكَسْرِ
(
المصباح المنیر
, ص92)
sourceLink

أبو الأب و أبو الأم،الجمع: أجداد و جُدود .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص304)
sourceLink

القطع، جدّ النخلَ‌ يجُدّه جَدّا و جِدادا و أجَدّ النخلُ‌:حانَ‌ جَداده و هو قَطعه، و يقال:هذا زمن الجِداد .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1150)
sourceLink

الحظّ‍‌ و البَخت،و الرزق، و الحُظوة،و العَظَمة:و السعادة.الجمع: أجداد و أجُدّ .و رجل مجدود و جَديد :ذو جَدّ. و جُدِدت يا فلان:صرت ذا جَدّ.و جَدِدت بالأمر تجَدّ جَدّا :نِلته و حَظِيت به خيرا كان أو شرا.و يقال:هذا أجَدُّ من هذا.و الجَدّ و الجُدّ و الجُدِّيّ‌ و المجدود و الجديد :الرجل العظيم الجَدّ أى الحظّ‍‌.و فى حديث أنه كان الرجل منا إذا حفظ‍‌ البقرة و آل عِمران جَدّ فينا،أى عظم فى أعيُننا و صار ذا جَدّ.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1245)
sourceLink

القطع. جَدّ الشيء يجُدّه جَدّا و جِدادا :قطعه فهو مجدود و جديد .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1354)
sourceLink

قطع الثمرة
(
فقه اللغة
, ص253)
sourceLink

( الجَدّ ) العظَمة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و ( الجَدّ ) الحظّ و الإقبال في الدنيا. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و ( الجَدّ ) في الأصل القطْعُ ، و منه ( جَدَّ النخلَ ): صرَمه، أي قطع ثَمره ( جِدَاداً ) فهو ( جادٌّ ).
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص134)
sourceLink

أبو الأَبِ و أبو الأُمِّ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الحظ و البَخْت;
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص452)
sourceLink

و المصدر من ذلك كله على الفَعْل، مثل الجَدِّ و الصَّرْمِ و القَطْفِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص454)
sourceLink

الجَدُّ على وُجوهٍ ، قال اللّٰه تعالى: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
، فإنَّ أبا عبيدٍ قال: الجَدُّ بفتح الجيم لا غَيْرُ، و هو الغِنَى و الحظُّ في الرّزْقِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص245)
sourceLink

أَبُ الأبِ معروف، و جمعه: جُدُودٌ ، و جُدُودَةٌ و أَجْدَادٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص246)
sourceLink

قال: و المُجَدَّدَةُ : المصَرَّمَةُ الأطْبَاء، و أصلُ الجدِّ : القَطْعُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص248)
sourceLink

أبو الأب. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الجَدُّ ،للّه تبارك و تعالى:العَظَمةُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الجَدُّ ،للناس:الحَظُّ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص87)
sourceLink

جدد الجَدّ : أبو الأب و أبو الأم. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
عظمة اللّٰه عز و جل،قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج2 , ص927)
sourceLink

و رجل جديد :أي حظيظ ذو جد و حظ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج2 , ص946)
sourceLink

الجُدُود

الجَدُّ، أَبو الأَب و أَبو الأُم معروف، و الجمع أَجدادٌ و جُدود.
(
لسان العرب
, ج3 , ص107)
sourceLink

بالجَدّ

فى حديث أنَس :«إنه كان الرجلُ منّا إذا حفِظ البقرة و آل عمران جَدّ فينا» :أى عَظُم فى أعْيُننا. و خصّ بعضهُم بالجَدّ :عَظَمة اللّٰه عزّ و جَلَّ‌،و قول أنس هاهنا يردّ هذا لأنه قد أوقعه على الرجل.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص184)
sourceLink

لا يَنْفَعُ ذا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ

البَخْتُ‌ و الحَظُّ‍‌
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص391)
sourceLink

أَي من كان له حَظٌّ‍‌ في الدُّنيا لم يَنفعْه ذٰلك منه في الآخرة
(
تاج العروس
, ج4 , ص377)
sourceLink

أي: لا ينفع ذا الغنى عندك غناهُ و انما ينفعهُ العمل بطاعتك و من هنا بمعنى عند.
(
أقرب الموارد
, ص402)
sourceLink

و منه: «و لا ينفع ذا الجَدّ منك الجدُّ » أي لا ينفع المحظوظَ حظُّه بذلكَ أي بَدلَ طاعتِك، يقال ( جُدَّ ) بالضم فهو ( مَجْدود ).
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص134)
sourceLink

إِذا أَصحابُ الجَدِّ مَحْبُوسُونَ

أَي ذوو الحَظّ‍‌ و الغِنَى في الدنيا
(
تاج العروس
, ج4 , ص377)
sourceLink

لا ينفع ذا الجَدِّ منك الجَد

أَي لا ينفع ذا الغنى عنك غناه، إِنما ينفعه الإِيمان و العمل الصالح بطاعتك
(
لسان العرب
, ج3 , ص107)
sourceLink

فلانٌ صاعِدُ الجَدّ

معناه البَخْتُ‌ و الحَظّ‍‌ في الدُّنيا
(
تاج العروس
, ج4 , ص377)
sourceLink

فقد أَمرهم بالجدّ و العمل الصالح و حمدهم عليه، فكيف يحمدهم عليه و هو لا ينفعهم؟ و فلان صاعدُ الجَدِّ: معناه البخت و الحظ في الدنيا.
(
لسان العرب
, ج3 , ص107)
sourceLink

(قلت): و قولُ العرب: فلانٌ صاعدُ الجَدَّ ، معناهُ : البَخْتُ و الحَظُّ في الدُّنْيَا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص246)
sourceLink

الجَدّ الأَعْلَى

بزرگ خاندان
(
فرهنگ ابجدی
, ص290)
sourceLink

مَن تتسلسل منه أُسرة،مَن هو في أساس أُسرة: «الجَدّ الأعلى في أُسرة»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص182)
sourceLink

الجدّ، و الإبن

العرب تسمّى الجدّ أبا - كما تسمّى ابن الابن ابنا. «الف باء» ج 1 ص 251. و فى ص 259: معنى الجدّ.
(
الموسوعة التیموریة
, ص10)
sourceLink

جد

بريدن و خداوند نعمت شدن و بزرگ شدن و فربه شدن و توانگر شدن و قول رسول ص در دعا آمده كه لا ينفعُ‌ ذا الجد منك الجد اى لا ينفع ذا الغنى عندك غناه و انما ينفعه العمل بطاعتك
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص459)
sourceLink

جَدّه

قيل: جِدّته (و جُدَّته )،و جِدّه ،و جَدّه :ضَفَّته و شاطئه،الأخيرتان عن ابن الأعرابىّ .
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص184)
sourceLink

الأَجْدَاد

الجَدُّ، أَبو الأَب و أَبو الأُم معروف، و الجمع أَجدادٌ و جُدود.
(
لسان العرب
, ج3 , ص107)
sourceLink

وَ أَنَّهُ تَعٰالىٰ جَدُّ رَبِّنٰا مَا اِتَّخَذَ صٰاحِبَة وَ لاٰ وَلَدا

جَلالُ‌ رَبِّنا
(
تاج العروس
, ج4 , ص377)
sourceLink

عَثَرَ جَدُّهُ أو تَعِسَ جَدُّهُ

بدبخت شد ¦¦
هر چيزى كه داشت از دست داد و نابود شد ¦¦
بَهره ¦¦
رزق و روزى ¦¦
كنار رودخانه
(
فرهنگ ابجدی
, ص290)
sourceLink

لفُلانٍ في هٰذا الأَمرِ جَدٌّ

إِذا كان مَرْزوقاً منه
(
تاج العروس
, ج4 , ص377)
sourceLink

منه قيل: لفلانٍ في هذا الأمْرِ جَدٌّ إذا كان مرزوقاً منه، فتأْوِيلُ قوله: لا يَنْفَعُ ذا الجِدّ منك الجدُّ أي لا يَنْفَعُ ذا الغِنَى مِنْكَ غِنَاهُ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص245)
sourceLink

عَثَر جَدُّهُ و تَعِسَ جَدُّهُ

هلك.
(
أقرب الموارد
, ص403)
sourceLink

أَنَّهُ تَعٰالىٰ جَدُّ

قيل: جَدُّه : عَظَمتُه ¦¦
قيل: غِنَاه ¦¦
قال مُجاهدٌ: جَدُّ رَبِّنٰا : جَلالُ‌ رَبِّنا ¦¦
قال بعضهم: عَظَمةُ‌ رَبِّنا
(
تاج العروس
, ج4 , ص377)
sourceLink

جَدُّكَ يَرْعَى نَعَمَكَ

يضرب للمضياع المجدود. (ج) جُدُود.
(
المعجم الوسيط
, ص110)
sourceLink

قد جَدّ به الأَمْرُ

إِذا اجتهدَ
(
تاج العروس
, ج4 , ص379)
sourceLink

سُعِيَ بِجَدِّ فلان

إذا كان جَدُّهُ جيّداً
(
أقرب الموارد
, ص511)
sourceLink

العرب تقول: سُعِيَ بِجَدِّ فلانٍ و عُدِيَ بجدّه و أُحْضِرَ بِجدِّه و أُدْرِكَ بِجَدِّه إِذا كان جَدُّه جَيِّداً.
(
لسان العرب
, ج3 , ص108)
sourceLink

تقول العربُ : سُعِيَ بجَدِّ فلانٍ ، و عُدِيَ بجَدِّه و أُدْرِكَ بجَدِّه إذا كان جدُّه جيِّداً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص245)
sourceLink

أُدْرِكَ بِجَدِّه

إذا كان جَدُّهُ‌ جيّداً
(
أقرب الموارد
, ص511)
sourceLink

العرب تقول: سُعِيَ بِجَدِّ فلانٍ و عُدِيَ بجدّه و أُحْضِرَ بِجدِّه و أُدْرِكَ بِجَدِّه إِذا كان جَدُّه جَيِّداً.
(
لسان العرب
, ج3 , ص108)
sourceLink

تقول العربُ : سُعِيَ بجَدِّ فلانٍ ، و عُدِيَ بجَدِّه و أُدْرِكَ بجَدِّه إذا كان جدُّه جيِّداً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص245)
sourceLink

أُحْضِرَ بِجدِّه

إذا كان جَدُّهُ‌ جيّداً
(
أقرب الموارد
, ص511)
sourceLink

العرب تقول: سُعِيَ بِجَدِّ فلانٍ و عُدِيَ بجدّه و أُحْضِرَ بِجدِّه و أُدْرِكَ بِجَدِّه إِذا كان جَدُّه جَيِّداً.
(
لسان العرب
, ج3 , ص108)
sourceLink

صَرَّحَت بِجَدّ

يُستعمَل في امرٍ وضح بعد التباسهِ‌ و جِدّ يصرف بتأْويل المكان و يجوز فيهِ‌ الصرفُ‌ و المنعُ‌ بتأْويل البُقْعَة.
(
أقرب الموارد
, ص403)
sourceLink

صرْت ذا جَدٍّ

جُدِدْتَ‌ يا فلان، أى صرْت ذا جَدٍّ ، فأنت جَدِيدٌ حظيظٌ، و مَجْدُودٌ محظوظٌ، و جَدٌّ حظٌّ، و جَدِّيٌّ‌ حَظِّيٌّ‌
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص452)
sourceLink

جَدُّ ربِّنا

عظمته ¦¦
غناه
(
العین
, ج6 , ص7)
sourceLink

جَدُّ الحنطة

جنس نباتٍ‌ قريب من القمح من فصيلة النَّجيليّات، يُظنُّ‌ أَنَّه القمح حصَلَ‌ من تحوُّل أَحد أَنواعه ببط‍‌ء.
(
المعجم الوسيط
, ص110)
sourceLink

جَدُّ الرجل

بخته
(
العین
, ج6 , ص7)
sourceLink

عُدِيَ بجدّهِ

إذا كان جَدُّهُ‌ جيّداً
(
أقرب الموارد
, ص511)
sourceLink

العرب تقول: سُعِيَ بِجَدِّ فلانٍ و عُدِيَ بجدّه و أُحْضِرَ بِجدِّه و أُدْرِكَ بِجَدِّه إِذا كان جَدُّه جَيِّداً.
(
لسان العرب
, ج3 , ص108)
sourceLink

تقول العربُ : سُعِيَ بجَدِّ فلانٍ ، و عُدِيَ بجَدِّه و أُدْرِكَ بجَدِّه إذا كان جدُّه جيِّداً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص245)
sourceLink

و جَدِّكَ

يَسْتَحْلِفُه بِبَخْتِه
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص392)
sourceLink

الجَدّ في القرآن

وَ أَنَّهُ تَعٰالىٰ جَدُّ رَبِّنٰا مَا اِتَّخَذَ صٰاحِبَة وَ لاٰ وَلَدا (آیه 3/سوره الجن) sourceLink

بخشش و فيض الهى را - جَدّ - گويند. ¦¦
يعنى فيض پروردگارتان، و نيز گفته‌اند به معنى شكوه و عظمت خداى ماست كه به معنى واژه اوّل يعنى تعالى - برمى‌گردد و اضافه شدندش بر طريق اختصاص داشتن و ويژگى مفهوم - تعالى به اوست يعنى هر چيزى كه خداى تعالى از بهره‌ها و نعمت‌هاى دنيوى براى انسان قرار داده است - جدّ - ناميده‌اند كه همان - بخت - است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص383)
sourceLink

أي: فيضه، و قيل: عظمته، و هو يرجع إلى الأوّل، و إضافته إليه على سبيل اختصاصه بملكه، و سمي ما جعل اللّه للإنسان من الحظوظ‍‌ الدنيوية جَدّاً، و هو البخت.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص188)
sourceLink

مراد از جدّ عظمت و مقام است.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص21)
sourceLink

أي عظمة ربنا، و عن أبي عبيدة جَدُّ رَبِّنٰا أي سلطانه يقال زال جَدُّ القوم: أي زال ملكهم. ¦¦
" جَدَّ الرجل في صدور الناس و في عيونهم" عظم.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص20)
sourceLink

الجَدُّ: العَظَمَةُ. ¦¦
قيل: جَدُّه عظمته، و قيل: غناه، و قال مجاهد: جَدُّ رَبِّنٰا جلالُ‌ ربنا، و قال بعضهم: عظمة ربنا. ; و هما قريبان من السواء.
(
لسان العرب
, ج3 , ص108)
sourceLink

الجَدّ: عظمة اللّٰه عز و جل. ¦¦
قيل: أي غِنَى رَبِّنا.
(
شمس العلوم
, ج2 , ص927)
sourceLink

قال الفراء: حدَّثَني أبو إسرائيلَ‌ عن الحكم عن مجاهدٍ أنه قال: جَدُّ رَبِّنٰا: جلالُ‌ ربِّنَا. و قال بعضُهم: عظمَةُ‌ رَبِّنا، و هما قريبان من السَّواءِ. و قال ابن عباس: «لَوْ عَلِمَتِ‌ الجِنُّ‌ أَنَّ‌ في الإنْسِ‌ جَدّاً ما قالت: تَعٰالىٰ‌ جَدُّ رَبِّنٰا، معناهُ‌ أَنَّ‌ الجِنَّ‌ لو علمت أَنَّ‌ أَبَا الأبِ‌ في الإنْسِ‌ يُدْعى جدّاً ما قالت الذي أَخْبَرَ اللّٰه عنه في هذه السُّورَةِ‌ عنها». قد روي عن الحسن و عِكْرِمَةَ‌ في قوله: تَعٰالىٰ‌ جَدُّ رَبِّنٰا قال أحدُهُما: غِنَاهُ‌، و قال الآخَرُ: عظمَتُه. ¦¦
أبو عبيد: الجَدُّ بفتح الجيم الغِنَى و الحظُّ‍‌ في الرّزْقِ. (قلت): و قولُ‌ العرب: فلانٌ‌ صاعدُ الجَدَّ، معناهُ‌: البَخْتُ‌ و الحَظُّ‍‌ في الدُّنْيَا. و قال أبو زيد: يقال: رَجُلٌ‌ جَدِيدٌ إذا كان ذا حَظٍّ‍‌ من الرِّزْقِ.
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص245)
sourceLink

الجَدّ: العَظَمة. ¦¦
قيل: جَدّه: عَظَمته، و قيل: غِناه.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص184)
sourceLink

اَلْجَدُّ : قطع الأرض المستوية، و منه: جَدَّ في سيره يَجِدُّ جَدّاً ، و كذلك جَدَّ في أمره و أَجَدَّ : صار ذا جِدٍّ ، و تصور من: جَدَدْتُ الأرض: القطع المجرد، فقيل: جددت الثوب إذا قطعته على وجه الإصلاح، و ثوب جديد : أصله المقطوع، ثم جعل لكل ما أحدث إنشاؤه
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص187)
sourceLink

الجَدُّ : أبو الأَبِ‌. و البَخْتُ و الحَظُّ، من قَوْلهم: «لا يَنْفَعُ ذا الجَدِّ مِنْكَ‌ الجَدُّ » . و العَظَمَةُ في قَوْله تعالى: تَعٰالىٰ جَدُّ رَبِّنٰا.
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص391)
sourceLink

وَ أَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا (آیه 3/سوره الجن) sourceLink

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: جَدُّ رَبِّنٰا . قال: ارتفعت عظمة ربنا. قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت أمية بن أبي الصلت و هو يقول: لك الحمد و النّعماء و الملك ربّنا فلا شيء أعلى منك جدّا و أمجد مليك على عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه و تسجد عليه حجاب النور و النّور حوله و أنهار نور حوله تتوقّد
(
غریب القرآن في شعر العرب
, ص91)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الجَدّ

عَيْبُكَ مَسْتُورٌ مَا أَسْعَدَكَ جَدُّكَ

(أي حظّک).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص130)
sourceLink

أي بختك. و الجَدُّ : أب الأب و أب الأم و إن علا. و الجَدُّ بالسير: الإسراع فيه و الاهتمام بشأنه، يقال جَدَّ بسيره إذا اجتهد فيه. و " الجِدُّ " بالكسر هو الاجتهاد خلاف التقصير، يقال جَدَّ يَجِدُّ من بابي ضرب و قتل، و الاسم الجِدُّ بالكسر
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص21)
sourceLink

تَبَارَكَ اِسْمُكَ وَ تَعَالَى جَدُّكَ

أى علا جلالك و عظمتك. و الجَدّ: الحظّ‍‌ و السّعادة و الغنى
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص244)
sourceLink

أي جلالك و عظمتك، و المعنى تعاليت بجلالك و عظمتك ^ أن توصف بما لا يليق لك
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص21)
sourceLink

أَي علا جلالك و عظمتك. و الجَدُّ : الحظ و السعادة و الغنى: و في حديث أَنس: أَنه كان الرجل منا إِذا حفظ البقرة و آل عمران جَدَّ فينا. أَي عظم في أَعيننا و جلَّ قدره فينا و صار ذا جَدّ ، و خص بعضهم بالجَدّ عظمة الله عزّ و جلّ‌، و قول أَنس هذا يردّ ذلك لأَنه قد أَوقعه على الرجل.
(
لسان العرب
, ج3 , ص108)
sourceLink

أَي عَلاَ جَلالُكَ‌ و عَظَمتُك. و الجَدّ . الحَظّ و السعادَةُ‌ و الغِنَى.
(
تاج العروس
, ج4 , ص377)
sourceLink

و لا ينفَعُ ذَا الجَدِّ منْكَ الجَدُّ

أى لا ينفع ذا الغنى منك غناه، و إنّما ينفعه الإيمان و الطاعة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص244)
sourceLink

أى من كان له حَظّ فى الدنيا لم ينفعه ذلك منك فى الآخِرة. الجَدّ :الحَظّ و الرِّزق،يقال:فلان ذو جَدّ فى كذا:أى ذو حَظٍّ فيه
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص183)
sourceLink

أى لا ينفع ذا الغنى عندك غناه، و إنما ينفعه العمل بطاعتك. و منك، معناه عندك.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص452)
sourceLink

أى:لا ينفع ذا الغِنَى منك غِناه.
(
کتاب الماء
, ص249)
sourceLink

أي لا ينفع ذا الغنى منك غناه،و إنّما ينفعه الإيمان و الطاعة(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص130)
sourceLink

أي لاَ يَنْفعُ ذَا الغِنَى عِنْدَك غِنَاهُ و إنَّمَا يَنْفَعُهُ الْعَمَلُ بِطَاعَتِكَ‌،
(
المصباح المنیر
, ص92)
sourceLink

و إِذا أَصْحَابُ الجَدِّ مَحْبُوسُونَ

أى ذوو الحظّ‍‌ و الغنى
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص244)
sourceLink

أَي ذوو الحَظّ و الغِنَى في الدنيا
(
تاج العروس
, ج4 , ص377)
sourceLink

بالفتح، أَي الغِنى، أَي موقوفون للحسابِ‌
(
الطراز الأول
, ج5 , ص267)
sourceLink

لا يَنْفَعُ ذا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ

يريد لا ينفَعُ‌ ذا الغنى منك غِناه، إِنَّما ينفعه العملُ‌ بطاعتك
(
معجم مقاییس اللغة
, ص407)
sourceLink

بالفتحِ فيهما، أَي لا ينفعُ ذا الحظِّ و الإِقبالِ في الدّنيا حَظٌّ و إِقبالهُ منك، بمعنى: بَدَلَكَ‌، أَي بَدَلَ طاعتِكَ أَو بَدَلَ‌ حظِّكَ‌، أَي حَظَّهُ منك؛ كما قالَ‌ اللّٰهُ تعالى: لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوٰالُهُمْ‌ وَ لاٰ أَوْلاٰدُهُمْ مِنَ اَللّٰهِ شَيْئاً أَي بَدَلَ‌ طاعةِ اللّٰهِ أَو بَدَلَ رحمتهِ‌.
(
الطراز الأول
, ج5 , ص267)
sourceLink

احْبِسِ الماءَ حَتَّى يَبلُغَ الجَدَّ

قال ابن الأَثير:هي هاهنا المُسنَّاة،و هو ما وقعَ‌ حَولَ‌ المَزرعةِ‌ كالجِدَار،و قيل هو لُغَةٌ‌ في الجِدار،و يُروَى بالذّال و سيأْتي.
(
تاج العروس
, ج4 , ص384)
sourceLink

اللهمّ...باسمك العظيم و جدّك الأعلى

الجدّ هنا بمعنى العظمة و الغناء،و ما نهي عن استعماله فيه سبحانه لعلّه محمول على ما اريد به البخت(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص130)
sourceLink

«لاَ يَنْفَعُ ذَا اَلْجَدِّ » .

(
مفردات ألفاظ القرآن
)
sourceLink

جَدُّ رَبِّنٰا : جلالُ ربِّنَا

قال بعضُهم: عظمَةُ رَبِّنا،و هما قريبان من السَّواءِ‌.
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص245)
sourceLink

إذا جاء الجدّ كان ليثا عاديا

في المرآة:المراد به هنا المحاربة و المجاهدة.
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص230)
sourceLink

لا ينفع ذا الجد منك الجد.

قال أبو عبيد: الجد - بفتح الجيم لا غير و هو الغني و الحظ في الرزق و منه قيل: لفلان في هذا الأمر جد - إذا كان مرزوقا منه فتأويل قوله: لا ينفع ذا الجد منك الجد - أي لا ينفع ذا الغني منك غناه إنما ينفعه العمل بطاعتك و هذا كقوله[تبارك و -]تعالى لاٰ يَنْفَعُ مٰالٌ وَ لاٰ بَنُونَ إِلاّٰ مَنْ أَتَى اَللّٰهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ‌ و كقوله وَ مٰا أَمْوٰالُكُمْ وَ لاٰ أَوْلاٰدُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنٰا زُلْفىٰ إِلاّٰ مَنْ آمَنَ وَ عَمِلَ صٰالِحاً و مثله كثير. و قد روى عن الحسن و عكرمة في قوله[تبارك و تعالى -] وَ أَنَّهُ تَعٰالىٰ جَدُّ رَبِّنٰا قال أحدهما: غناه و قال الآخر: عظمته. و يقال منه للرجل إذا كان له جد في الشيء: رجل مجدود و رجل محظوظ - من الحظ - قالهما أبو عمرو. و[قد -]زعم بعض الناس أنه إنما هو: و لا ينفع ذا الجد منك الجد - بكسر الجيم و الجد إنما هو الاجتهاد بالعمل و هذا التأويل خلاف ما دعا الله[عز و جل -]إليه المؤمنين و وصفهم به لأنه قال في كتابه: يٰا أَيُّهَا اَلرُّسُلُ كُلُوا مِنَ اَلطَّيِّبٰاتِ وَ اِعْمَلُوا صٰالِحاً فقد أمرهم بالجد و العمل الصالح و قال إِنَّ اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصّٰالِحٰاتِ إِنّٰا لاٰ نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً و قال قَدْ أَفْلَحَ اَلْمُؤْمِنُونَ اَلَّذِينَ هُمْ فِي صَلاٰتِهِمْ خٰاشِعُونَ‌ إلى آخر الآيات و قال جَزٰاءً بِمٰا كٰانُوا يَعْمَلُونَ‌ * في آيات كثيرة فكيف يحثهم على العمل و ينعتهم به و يحمدهم عليه ثم يقول: إنه لا ينفعهم.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ص257)
sourceLink

وَ أَتْعَسَ جُدُودَكُمْ

بالضم جمع الجد بالفتح كالجدودة و الاجداد و هو البخت و الحظ و في الكتاب الكريم إنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة و لا ولدا
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

هَذَا جَدُّكُمْ

بالفتح، قالَهُ اليهودُ حينَ قَدِمَ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ و اٰلهٖ المدينةَ‌، أَي صاحبُ‌ جَدِّكُم و سُلطانِكُم
(
الطراز الأول
, ج5 , ص268)
sourceLink

كتب معاوية إلى المغيرة بن شُعبة أن اكتب إليَّ بشيء سمعتَه من رسول اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم فكتب إليه إني سمعتُه يقول إذا انْصَرف من الصلاة لاٰ إِلٰهَ إِلاَّ اَللّٰهُ وحدَه لاٰ شَرِيكَ لَهُ لَهُ اَلْمُلْكُ وَ لَهُ اَلْحَمْدُ وَ هُوَ عَلىٰ كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ اللهم لا مانعَ لِما أَعْطَيْتَ و لا مُعْطِي لما منَعْتَ و لا ينفعُ ذا الجَدِّ منك الْجَدّ و روي لما أَنْطَيت و لا مُنْطي

الجَدّ : الحظّ‍‌، و الإقبال في الدنيا. و الْجُدّ - بالضم: الصفة، و مثله الْحُلو و المُرّ، و ناقة عُبْر أَسْفار. منك: من قولهم: هذا مِن ذاك؛ أي بدل ذاك، و من قوله: * فليتَ‌ لنا من ماء زمزم شَرْبةً‌ * أي بدل ماء زمزم. و منه قوله تعالى: وَ لَوْ نَشٰاءُ لَجَعَلْنٰا مِنْكُمْ‌ مَلاٰئِكَةً‌ فِي اَلْأَرْضِ‌ يَخْلُفُونَ‌ [الزخرف: 60]. و المعنى: أن المحظوظ‍‌ لا ينفعه حظُّه بذلك، أي بدَل طاعتك و عبادَتك. و يجوز أن تكونَ‌ مِن على أصلِ‌ معناها؛ أعني الابتداء، و تتعلّق إما بينفع و إما بالجَدّ . و المعنى: المجدود لا ينفعه منك الجد الذي مَنَحْتَه، و إنما ينفعه أن تمنحه اللطف و التوفيق في الطاعة، أو لا يَنْفع مَنْ‌ جَدُّه منك جَدُّه ، و إنما ينفعه التوفيقُ‌ منك.
(
الفائق
, ص168)
sourceLink

فَاجْعَلُوا عَلَيْهِ حَدَّكُمْ وَ لَهُ جِدَّكُمْ فَلَعَمْرُ اَللَّهِ لَقَدْ فَخَرَ عَلَى أَصْلِكُمْ وَ وَقَعَ فِي حَسَبِكُمْ وَ دَفَعَ فِي نَسَبِكُمْ وَ أَجْلَبَ بِخَيْلِهِ عَلَيْكُمْ وَ قَصَدَ بِرَجِلِهِ سَبِيلَكُمْ يَقْتَنِصُونَكُمْ بِكُلِّ مَكَانٍ وَ يَضْرِبُونَ مِنْكُمْ كُلَّ بَنَانٍ

بفتح الجيم أي قطعكم يريد قطع الوصلة بينكم و بينه
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

حظ و بهره منظور رو آوردن دنيا به انسان است
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص221)
sourceLink

عظمت
(
فرهنگ نهج البلاغه
)
sourceLink

قطع كردن يعنى ارتباط خود را با او شيطان قطع كنيد
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص138)
sourceLink

حَتَّى إِذَا رَأَى اَللَّهُ سُبْحَانَهُ جِدَّ اَلصَّبْرِ مِنْهُمْ عَلَى اَلْأَذَى فِي مَحَبَّتِهِ وَ اَلاِحْتِمَالَ لِلْمَكْرُوهِ مِنْ خَوْفِهِ جَعَلَ لَهُمْ مِنْ مَضَايِقِ اَلْبَلاَءِ فَرَجاً فَأَبْدَلَهُمُ اَلْعِزَّ مَكَانَ اَلذُّلِّ وَ اَلْأَمْنَ مَكَانَ اَلْخَوْفِ

أشده
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

و من خطبة له عليه‌السلام يحمد اللّه و يثني على نبيه و يوصي بالزهد و التقوى اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلْفَاشِي فِي اَلْخَلْقِ حَمْدُهُ وَ اَلْغَالِبِ جُنْدُهُ وَ اَلْمُتَعَالِي جَدُّهُ

بالفتح العظمة ¦¦
بالفتح الحظ و المراد إقبال الدنيا على الانسان
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

در اين مورد به معناى عظمت و بزرگوارى است چنان كه انس بن مالك مى گويد كان احدنا اذا قرء البقرة و آل عمران جدفينا هر يك از ماچنان بود كه هر گاه سورۀ بقره و آل عمران را مى خواند عظمتى در ميان ما پيدا مى كرد
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

الجد الاجتهاد ¦¦
الجد هنا العظمة
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

الاجتهاد ¦¦
العظمة و منه حديث أنس كان أحدنا إذا قرء البقرة و آل عمران جد فينا أى عظم
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

العظمة و هو مصدر يقال منه جد في عيون الناس من باب ضرب أى عظم و الجد أيضا الحظ يقال وجدت بالشيء من باب تعب أى حظظت به و قيل الجد أصله القطع و منه الجد العظمة لانقطاع كل عظمة عنها لعلوها عليه و منه الجد أبوأب الأب لانقطاعه بعلو أبوته و كل من فوقه لهذا الولد أجداد و الجد الحظ لانقطاعه بعلو شأنه و الجد خلاف الهزل لانقطاعه عن السخف و منه الجديد لأنه حديث عهد بالقطع ¦¦
في الشيء بالكسر المبالغة و الاجتهاد فيه ¦¦
الحظ المنجد ¦¦
البئر
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

العظمة
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

عظمت و بزرگوارى
(
واژه های نهج البلاغه
)
sourceLink

نصيب و اقبال
(
واژه های نهج البلاغه
, ص194)
sourceLink

إذا انصرف من الصلاة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما أعطيت و لا معطي لما منعت و لا ينفع ذا الجد منك الجد..

قال أبو عبيد: الجد - بفتح الجيم لا غير و هو الغني و الحظ في الرزق و منه قيل: لفلان في هذا الأمر جد - إذا كان مرزوقا منه فتأويل قوله: لا ينفع ذا الجد منك الجد - أي لا ينفع ذا الغني منك غناه إنما ينفعه العمل بطاعتك و هذا كقوله[تبارك و -]تعالى لاٰ يَنْفَعُ مٰالٌ وَ لاٰ بَنُونَ إِلاّٰ مَنْ أَتَى اَللّٰهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ‌ و كقوله وَ مٰا أَمْوٰالُكُمْ وَ لاٰ أَوْلاٰدُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنٰا زُلْفىٰ إِلاّٰ مَنْ آمَنَ وَ عَمِلَ صٰالِحاً و مثله كثير. و قد روى عن الحسن و عكرمة في قوله[تبارك و تعالى -] وَ أَنَّهُ تَعٰالىٰ جَدُّ رَبِّنٰا قال أحدهما: غناه و قال الآخر: عظمته. و يقال منه للرجل إذا كان له جد في الشيء: رجل مجدود و رجل محظوظ - من الحظ - قالهما أبو عمرو. و[قد -]زعم بعض الناس أنه إنما هو: و لا ينفع ذا الجد منك الجد - بكسر الجيم و الجد إنما هو الاجتهاد بالعمل و هذا التأويل خلاف ما دعا الله[عز و جل -]إليه المؤمنين و وصفهم به لأنه قال في كتابه: يٰا أَيُّهَا اَلرُّسُلُ كُلُوا مِنَ اَلطَّيِّبٰاتِ وَ اِعْمَلُوا صٰالِحاً فقد أمرهم بالجد و العمل الصالح و قال إِنَّ اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصّٰالِحٰاتِ إِنّٰا لاٰ نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً و قال قَدْ أَفْلَحَ اَلْمُؤْمِنُونَ اَلَّذِينَ هُمْ فِي صَلاٰتِهِمْ خٰاشِعُونَ‌ إلى آخر الآيات و قال جَزٰاءً بِمٰا كٰانُوا يَعْمَلُونَ‌ * في آيات كثيرة فكيف يحثهم على العمل و ينعتهم به و يحمدهم عليه ثم يقول: إنه لا ينفعهم.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ص256)
sourceLink

شيئان يفسد الناس بهما صلاتهم:قول الرجل:تبارك اسمك و تعالى جدّك،و إنّما هو شيء قالته الجنّ بجهالة فحكى اللّه عنهم،و قول الرجل: السّلام علينا و على عباد اللّه الصالحين

تعالى جدّك:أي علا جلالك و عظمتك.و الجدّ:الحظّ و السّعادة و الغنى(النهاية).و المنع لأنّ الجنّ أرادوا بقولهم هذا: البخت،و لا يجوز إطلاق ذلك عليه تعالى...لا سيّما في الصلاة،و ما ورد في بعض الأدعية فلعلّه أيضا من طريق المخالفين،أو اريد به معنى آخر،أو يقال:لا ينبغي ذكر مثل ذلك في الصلاة و إن جاز في غيرها،و على أيّ حال، الظاهر أنّ المراد به إفساد الكمال إن لم يرد به معنى ينافي عظمة ذي الجلال.و أمّا التسليم فالمراد به ذكره في التشهّد الأوّل كما هو دأبهم،و استمرّ إلى اليوم...و قال الصدوق في الفقيه بعد إيراد الرواية:يعني في التشهّد الأوّل،و أمّا في التشهّد الثاني بعد الشهادتين فلا بأس به، لأنّ المصلّي إذا تشهّد الشهادتين في التشهّد الأخير فقد فرغ من الصلاة(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص130)
sourceLink

فَأَهْطِعُوا بِأَسْمَاعِكُمْ إِلَيْهَا وَ أَلِظُّوا بِجِدِّكُمْ عَلَيْهَا وَ اِعْتَاضُوهَا مِنْ كُلِّ سَلَفٍ خَلَفاً وَ مِنْ كُلِّ مُخَالِفٍ مُوَافِقاً

البئر ¦¦
في الشيء بالكسر المبالغة و الاجتهاد فيه ¦¦
الحظ المنجد ¦¦
العظمة و هو مصدر يقال منه جد في عيون الناس من باب ضرب أى عظم و الجد أيضا الحظ يقال وجدت بالشيء من باب تعب أى حظظت به و قيل الجد أصله القطع و منه الجد العظمة لانقطاع كل عظمة عنها لعلوها عليه و منه الجد أبوأب الأب لانقطاعه بعلو أبوته و كل من فوقه لهذا الولد أجداد و الجد الحظ لانقطاعه بعلو شأنه و الجد خلاف الهزل لانقطاعه عن السخف و منه الجديد لأنه حديث عهد بالقطع
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

فضل الجد فَعَلَيْكُمْ بِالْجَدِّ وَ اَلاِجْتِهَادِ وَ اَلتَّأَهُّبِ وَ اَلاِسْتِعْدَادِ وَ اَلتَّزَوُّدِ فِي مَنْزِلِ اَلزَّادِ

قطع كردن يعنى ارتباط خود را با او شيطان قطع كنيد
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص138)
sourceLink

حظ و بهره منظور رو آوردن دنيا به انسان است
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص221)
sourceLink

عظمت
(
فرهنگ نهج البلاغه
)
sourceLink

و على ذلك قول الأعشى ما يجعل الجد الظنون الذي جنب صوب اللجب الماطر مثل الفراتي إذا ما طما يقذف بالبوصي و الماهر

چاه
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

الجد هنا العظمة ¦¦
الجد الاجتهاد
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

الاجتهاد
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

البئر ¦¦
الحظ المنجد ¦¦
في الشيء بالكسر المبالغة و الاجتهاد فيه ¦¦
العظمة و هو مصدر يقال منه جد في عيون الناس من باب ضرب أى عظم و الجد أيضا الحظ يقال وجدت بالشيء من باب تعب أى حظظت به و قيل الجد أصله القطع و منه الجد العظمة لانقطاع كل عظمة عنها لعلوها عليه و منه الجد أبوأب الأب لانقطاعه بعلو أبوته و كل من فوقه لهذا الولد أجداد و الجد الحظ لانقطاعه بعلو شأنه و الجد خلاف الهزل لانقطاعه عن السخف و منه الجديد لأنه حديث عهد بالقطع
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

«اللَّهُمَّ لا مانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ،و لا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ،و لا يَنْفَعُ ذا الجَدِّ مِنْك الجَدُّ »

فإنَّ أبا عبيدٍ قال: الجَدُّ بفتح الجيم لا غَيْرُ،و هو الغِنَى و الحظُّ في الرّزْقِ‌. و منه قيل: لفلانٍ في هذا الأمْرِ جَدٌّ إذا كان مرزوقاً منه، فتأْوِيلُ قوله: لا يَنْفَعُ ذا الجِدّ منك الجدُّ أي لا يَنْفَعُ ذا الغِنَى مِنْكَ‌ غِنَاهُ‌، إنما يَنْفَعُه العملُ بطاعتِكَ‌. ¦¦
فإنَّ أبا عبيدٍ قال: الجَدُّ بفتح الجيم لا غَيْرُ،و هو الغِنَى والحظُّ في الرّزْقِ‌. و منه قيل: لفلانٍ في هذا الأمْرِ جَدٌّ إذا كان مرزوقاً منه، فتأْوِيلُ قوله: لا يَنْفَعُ ذا الجِدّ منك الجدُّ أي لا يَنْفَعُ ذا الغِنَى مِنْكَ‌ غِنَاهُ‌، إنما يَنْفَعُه العملُ بطاعتِكَ‌.
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص245)
sourceLink

أي لا ينفع ذا الغنى منك غناه،و إِنما ينفعه العمل بطاعتك. الجَدّ :الحظ و الغنى
(
شمس العلوم
, ج2 , ص927)
sourceLink

قُمْتُ على بابِ الجنَّةِ فإذا عامَّةُ مَنْ يَدْخُلُها الفُقَرَاءُ، و إذا أَصْحَابُ الجَدِّ مَحْبُوسُونَ

يَعْنِي ذَوِي الحظِّ و الغِنَى في الدُّنْيَا.
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص246)
sourceLink

أى ذوو الحظّ و الغِنَى فى الدّنيا.
(
کتاب الماء
, ص249)
sourceLink

لا مانِعَ لما أَعْطَيْتَ، و لا مُعْطِيَ لما مَنَعْتَ، و لا يَنْفَعُ ذا الجَدِّ مِنك الجَدُّ

أَي من كان له حظ في الدنيا لم ينفعه ذلك منه في الآخرة، و الجمع أَجدادٌ و أَجُدٌّ و جُدودٌ ;عن سيبويه
(
لسان العرب
, ج3 , ص107)
sourceLink

أَي من كان له حَظٌّ في الدُّنيا لم يَنفعْه ذٰلك منه في الآخرة.و الجمْع أَجْدادٌ و أَجُدٌّ و جُدُودٌ،عن سيبويه.و رَجلٌ‌ مَجْدُودٌ :ذو جَدٍّ .و الجَدُّ: الحُظْوَة و الرِّزْق،و يقال:لفُلانٍ‌ في هٰذا الأَمرِ جَدٌّ ،إِذا كان مَرْزوقاً منه،قاله أَبو عبيد
(
تاج العروس
, ج4 , ص377)
sourceLink

جَدُّه عظمته، و قيل: غناه، و قال مجاهد: جَدُّ رَبِّنٰا جلالُ ربنا، و قال بعضهم: عظمة ربنا

الجَدُّ:العَظَمَةُ‌ ¦¦
الجَدُّ : العَظَمَةُ‌.
(
لسان العرب
, ج3 , ص108)
sourceLink

قمت على باب الجنة فإذا عامَّةُ مَنْ يدخلها الفقراءُ و إذا أَصْحَابُ الجَدِّ مَحْبوسون

الجَدّ : الحظّ‍‌، و الإقبال في الدنيا. و الْجُدّ - بالضم: الصفة، و مثله الْحُلو و المُرّ، و ناقة عُبْر أَسْفار.
(
الفائق
, ص168)
sourceLink

أَي ذوو الحظ و الغنى في الدنيا
(
لسان العرب
, ج3 , ص107)
sourceLink

قَوْلُهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌: «لاَ يَنْفَعُ‌ ذَا اَلْجَدِّ مِنْكَ اَلْجَدُّ » .

(
مفردات ألفاظ القرآن
)
sourceLink

لَوْ عَلِمَتِ الجِنُّ أَنَّ في الإنْسِ جَدّاً ما قالت: تَعٰالىٰ جَدُّ رَبِّنٰا

معناهُ أَنَّ الجِنَّ لو علمت أَنَّ أَبَا الأبِ في الإنْسِ يُدْعى جدّاً ما قالت الذي أَخْبَرَ اللّٰه عنه في هذه السُّورَةِ عنها
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص245)
sourceLink

كان الرَّجُلُ إذا قرأ سُورة البَقَرَةِ، و سورة آل عِمْرَانَ جَدَّ فِينَا

أي جَلَّ قَدْرُه و عظُمَ‌. قال أبو عبيد: و قد روي عن الحسن و عِكْرِمَةَ‌ في قوله: تَعٰالىٰ جَدُّ رَبِّنٰا قال أحدُهُما: غِنَاهُ‌، و قال الآخَرُ: عظمَتُه.
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص245)
sourceLink

فى حديث أنَس :«إنه كان الرجلُ منّا إذا حفِظ البقرة و آل عمران جَدّ فينا»

أى عَظُم فى أعْيُننا. الجَدّ :العَظَمة،و فى التنزيل: وَ أَنَّهُ تَعٰالىٰ جَدُّ رَبِّنٰا [الجن: ]قيل: جَدّه : عَظَمته،و قيل:غِناه و خصّ بعضهُم بالجَدّ :عَظَمة اللّٰه عزّ و جَلَّ‌،و قول أنس هاهنا يردّ هذا لأنه قد أوقعه على الرجل.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص184)
sourceLink

قمت على باب الجنة فإذا عامة من يدخلها الفقراء و إذا أصحاب الجد محبوسون..

يعني ذوي الحظ في الدنيا و الغنى. قال أبو عبيد: الجد - بفتح الجيم لا غير و هو الغني و الحظ في الرزق و منه قيل: لفلان في هذا الأمر جد - إذا كان مرزوقا منه.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ص258)
sourceLink

لو علمت الجن أَن في الإِنس جَدًّا ما قالت: تَعٰالىٰ جَدُّ رَبِّنٰا

معناه: أَن الجن لو علمت أَن أَبا الأَب في الإِنس يدعى جَدًّا،ما قالت الذي أخبر الله عنه في هذه السورة عنها; و في حديث الدعاء:تبارك اسمك و تعالى جَدُّك.أَي علا جلالك و عظمتك.و الجَدُّ:الحظ و السعادة و الغنى:و في حديث أَنس:أَنه كان الرجل منا إِذا حفظ البقرة و آل عمران جَدَّ فينا.أَي عظم في أَعيننا و جلَّ قدره فينا و صار ذا جَدّ،و خص بعضهم بالجَدّ عظمة الله عزّوجلّ‌، و قول أَنس هذا يردّ ذلك لأَنه قد أَوقعه على الرجل.
(
لسان العرب
, ج3 , ص108)
sourceLink

كانَ الرَّجُلُ مِنّا إِذا حَفِظَ البَقرةَ و آلَ عِمرانَ جَدَّ فينا

أَي عَظُمَ‌ في أَعْيُننا و صار ذَا جَدٍّ
(
تاج العروس
, ج4 , ص377)
sourceLink

لو علمت الجن أن في الإنس جدا ما قالت تَعٰالىٰ جَدُّ رَبِّنٰا ..

قال أبو عبيد: يذهب ابن عباس إلى أن الجد إنما هو الغنى و لم يكن يرى أن أبا الأب جد إنما هو عنده أب و يقال منه للرجل إذا كان له جد في الشيء: رجل مجدود و رجل محظوظ - من الحظ - قالهما أبو عمرو. قال أبو عبيد: الجد - بفتح الجيم لا غير و هو الغني و الحظ في الرزق و منه قيل: لفلان في هذا الأمر جد - إذا كان مرزوقا منه. و قد روى عن الحسن و عكرمة في قوله[تبارك و تعالى -] وَ أَنَّهُ تَعٰالىٰ جَدُّ رَبِّنٰا قال أحدهما: غناه و قال الآخر: عظمته.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ص258)
sourceLink

وَ قَالَ عليه‌السلام عَيْبُكَ مَسْتُورٌ مَا أَسْعَدَكَ جَدُّكَ

بالفتح العظمة ¦¦
بالفتح الحظ و المراد إقبال الدنيا على الانسان
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

الجد هنا العظمة ¦¦
الجد الاجتهاد
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

الاجتهاد
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

قطع كردن يعنى ارتباط خود را با او شيطان قطع كنيد
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص138)
sourceLink

حظ و بهره منظور رو آوردن دنيا به انسان است
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص221)
sourceLink

عظمت
(
فرهنگ نهج البلاغه
)
sourceLink

في الشيء بالكسر المبالغة و الاجتهاد فيه ¦¦
الحظ المنجد ¦¦
البئر ¦¦
العظمة و هو مصدر يقال منه جد في عيون الناس من باب ضرب أى عظم و الجد أيضا الحظ يقال وجدت بالشيء من باب تعب أى حظظت به و قيل الجد أصله القطع و منه الجد العظمة لانقطاع كل عظمة عنها لعلوها عليه و منه الجد أبوأب الأب لانقطاعه بعلو أبوته و كل من فوقه لهذا الولد أجداد و الجد الحظ لانقطاعه بعلو شأنه و الجد خلاف الهزل لانقطاعه عن السخف و منه الجديد لأنه حديث عهد بالقطع
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

الحظ
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

عظمت و بزرگوارى
(
واژه های نهج البلاغه
)
sourceLink

نصيب و اقبال
(
واژه های نهج البلاغه
, ص194)
sourceLink

الجَدّ - بالفتح-: الحظ، و المراد إقبال الدنيا على الانسان‏
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

الله بيننا و بين من هتك سترنا...و نسبنا إلى غير جدّنا

الجدّ:أبو الأب و أبو الأمّ و إن علا(المجمع). و في المرآة :و نسبنا إلى غير جدّنا:كقول بعض المخالفين لعنهم الله: إنّهم عليهم السّلام ليسوا بولد رسول الله صلّى الله عليه و آله حقيقة.
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص230)
sourceLink

لاَ يَنْفَعُ ذَا اَلْجَدِّ مِنْكَ اَلْجَدُّ

أي لا ينفع ذا الغنى عندك غناه، و إنما ينفعه العمل بطاعتك، و "منك" معناه عندك، و قيل المراد بِالجَدِّ الحظ‍‌، و هو الذي يسميه العامة البخت
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص21)
sourceLink

و من أبغضني فقد أبغض اللّه و أتعس اللّه جدّه

أي حظّه.
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص130)
sourceLink

وَ لاَ يُدْرَكُ اَلْحَقُّ إِلاَّ بِالْجِدِّ

الجد هنا العظمة ¦¦
الجد الاجتهاد
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

العظمة و هو مصدر يقال منه جد في عيون الناس من باب ضرب أى عظم و الجد أيضا الحظ يقال وجدت بالشيء من باب تعب أى حظظت به و قيل الجد أصله القطع و منه الجد العظمة لانقطاع كل عظمة عنها لعلوها عليه و منه الجد أبوأب الأب لانقطاعه بعلو أبوته و كل من فوقه لهذا الولد أجداد و الجد الحظ لانقطاعه بعلو شأنه و الجد خلاف الهزل لانقطاعه عن السخف و منه الجديد لأنه حديث عهد بالقطع ¦¦
الحظ المنجد ¦¦
في الشيء بالكسر المبالغة و الاجتهاد فيه ¦¦
البئر
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

ضرب المثل الجَدّ

إِنَّ من جَدِّكَ مَوْضِعَ حَقِّكَ

رَجُلٌ جَدِيْدٌ و حَظِيْظٌ، و قد جَدِدْتَ‌ ، و هو أَجَدُّ منه.
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص391)
sourceLink

اسْعَ بِجَدِّكَ لا بِكَدِّكَ

يُضرَبُ فيمَن اعتَمَدَ على الكدِّ و الطَّلَبِ و لا حظَّ له.
(
الطراز الأول
, ج5 , ص268)
sourceLink

جَدُّ امْرِئً وِقايَتُه

رَجُلٌ جَدِيْدٌ و حَظِيْظٌ، و قد جَدِدْتَ‌ ، و هو أَجَدُّ منه.
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص391)
sourceLink

جَدُّكَ يَرْعَى نَعَمَكَ

يُضربُ لذي الحظِّ الَّذي لا يَحفَظُ مالَهُ‌، و هو مع ذلك مَحفُوظٌ لا يضيعُ‌.
(
الطراز الأول
, ج5 , ص269)
sourceLink

يُضْرَبُ للمِضْياعِ المَجدُودِ.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص150)
sourceLink

جَدَّكَ لاَ كَدَّكَ

يُضرَبُ فيمَن اعتَمَدَ على الكدِّ و الطَّلَبِ و لا حظَّ له.
(
الطراز الأول
, ج5 , ص268)
sourceLink

من رفع أراد: جدّك يغني عنك كدّك، و من نصبه أراد: ابغ جدّك لا كدّك.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص114)
sourceLink

جَدُّكَ لا كَدُّكَ

أَيْ جَدُّك يُغني عَنَكَ لا كدُّك.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص148)
sourceLink

جدّك كدّك

الجد بالفتح: الرزق و الحظ. ورجل مجدود: ذو حظ. والكد بالفتح: الشدة و الإلحاح. ومعنى المثل انك إنّما تعيش وتنال بمالك من الحظوة و البخت لا بتعبك وكدك فإنَ الكد لا ينفع مع الحرمان كما قيل: عش بجد ولا يضرنك نوك إنّما عيش من ترى بالجدود وكما قلت أنا: كم لبيب ذي نجدة مالت هزلا وغبي تحتفه ألف هان وتقدم في هذا المعنى مستوفى وسيأتي أيضاً. قيل: وأول من قال في هذا المثل حاتم بن عميرة الهمداني. وكان بعث ابنيه: الحسل وعاجية في تجارة لوجهتين مختلفتين. فذهب الحسل حتى لقيه قوم من بني أسد فأسروه واخذوا ماله. وسار أخوه أياما حتى وقع على مال الحسل فاتبعه حتى بلغ نجران فنادى في قومه همدان فأخذه من أيدي سالبيه قبل إنَّ يبلغ إلى موضع متجره. وكانت الإبل موسومة بسمة ابيهما وعرفوا إنَّ ما كان من المتاع له فأخذه ورجع إلى أهله. وقال في ذلك: كفاني الله بعد السير إني رأيت الخير في السفر القريب و هذا القرب نلنا خيرا ولم نلق الخسارة في الدؤوب فلما رجع تباشر به أهله وانتظروا الحسل. فلما ابطأ عنهم بعث أبوه أخا له يقال له شاكر في طلبه و البحث عنه. فلما دنا شاكر من الأرض التي فيها الحسل وكان الحسل علئفا يجزر الطير فقال الحسل: تبشرني بالنجاة القطاة وقول الغراب لها شاهد تقول: أل قد دنا نارح فداء له الطارف التالد أخا لم تكن أمنا أمه ولكن أبونا أب واحد تداركني زلفة حاتم فنعم المرب الوالد تداركني بك يا شاكر ومن بك الملك الماجد فسأل عنه شاكر حتى عرف مكانه فاشتراه منهم بأربعين بازلا. فلما رجع به واخبر بما لقي من بلاء قال أبوه: اسع بجدك لا بكدك و هذا المثل قولهم: عارك بجد أودع وسيأتي:
(
زهر الأكم
, ج2 , ص40)
sourceLink

الجَدّ في الاصطلاح

الجَدُّ

اسم يعني بلوغ الغاية،و يعرب حسب موقعه في الجملة،نحو:«شاهدته جدّ مجتهد». («جدّ»:حال منصوبة بالفتحة و هو مضاف. «مجتهد»:مضاف إليه مجرور بالكسرة)، و نحو:«صديقي جدّ نشيط».(«جدّ»:خبر مرفوع بالضمّة)،و نحو:«شاهدت تلميذا مجتهدا جدّ الاجتهاد».(«جدّ»:مفعول مطلق منصوب بالفتحة لفظا).
(
موسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص291)
sourceLink

[في الانكليزية] Grandfather-Grand [في الفرنسية] pere بالفتح و التّشديد هو في اللّغة أب الأب أو أب الأمّ على ما في كنز اللغات. و الجدّة: أمّ الأب و أمّ الأمّ. على ما في المنتخب . و الفقهاء يقولون الجدّ إمّا صحيح أو فاسد و كذا الجدّة. فالجدّ الصحيح لشخص هو ما لا يدخل في نسبته إلى ذلك الشخص أم كأب الأب و إن علا. و الجدّ الفاسد لشخص هو ما يدخل في نسبته إليه أم كأب الأم و أب الأم و نحوهما. و الجدّة الصحيحة لشخص هي التي لا يدخل في نسبتها إليه جدّ فاسد، سواء كانت مدلية إلى ذلك الشخص بمحض الأنوثة كأمّ الأمّ و أمّ أمّ الأمّ أو بمحض الذكورة كأمّ الأب و أمّ أب الأب، أو بخلط منهما كأمّ أمّ الأب، و هي صاحبة الفرض كالجدّ الصحيح. و الجدّة الفاسدة لشخص هي التي تدخل في نسبتها إليه جدّ فاسد و مدلية إليه بخلط الذكور و الإناث كأمّ أب الأمّ و أمّ أب أمّ الأب، و هي من ذوي الأرحام كالجدّ الفاسد، هكذا يستفاد من الشريفي. ¦¦
[في الانكليزية] Serious [في الفرنسية] Serieux بالكسر و التشديد ضد الهزل كما سيجيء.
(
موسوعه کشاف
, ص552)
sourceLink

الجدَّ أبو الأب وأبو الاُمّ وإن علو، والجمع أجداد وجدود، والجَدّة اُمّ الاُمّ واُمّ الأب وإن علون ، ولا فرق في ذلك بين اللغة واصطلاح الفقهاء. وأكثر ما يرد في كلمات الشارع والفقهاء استعمال لفظ الجَدّ في خصوص الجدّ من الأب دون الاُمّ‌.
(
موسوعة الفقه الإسلامي المقارن
, ج6 , ص311)
sourceLink

الجدّ الصحيح

هو الذي لا تدخل فى نسبته الى الميت أمّ‌ كأب الاب و ان علا.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص33)
sourceLink

الجدّ الفاسد

بخلافه كاب أمّ‌ الاب و ان علا.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص33)
sourceLink

أجَدَّك

الهمزة للاستفهام.«جدّ»:الحظ،أو والد أحد الأبوين،مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب بالفتحة،و التقدير:«أتجدّ جدّك»، و قيل إنه منصوب على نزع الخافض، و التقدير:«أبجدّ منك‌؟».و لا تستعمل إلا مضافة،نحو:«أجدّك،أجدّكما،أجدّكم، أجدّكنّ».
(
موسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص23)
sourceLink

و جَدِّكَ

بمعنى:و حظّك.الواو حرف جرّ و قسم مبنيّ على الفتح لا محل له من الإعراب، متعلّق بفعل القسم المحذوف.«جدّك»:اسم مجرور بالكسرة الظاهرة،و هو مضاف، و الكاف ضمير متّصل مبنيّ على الفتح في محل جرّ بالإضافة.و منه قول طرفة بن العبد: و لو لا ثلاث هنّ من لذّة الفتى و جدّك لم أحفل متى قام عوّدي
(
موسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص711)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الجَدّ

الجيم و الدال أصولٌ‌ ثلاثة:الأوَّل العظمة،و الثانى الحَظ‍‌، و الثالث القَطْع.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص406)sourceLink

الأسماء

الأَجَدّاسم تفضیل ثلاثی مجرد الجِدِّيّاسم منسوب ثلاثی مجرد المُجَدَّدمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالجُدَّانمصدر ثلاثی مجرد المُسْتجَدّمصدر میمی ثلاثی مزید باب استفعالالجِدَّاءمشتق ثلاثی مجرد المِجَدَّةمشتق ثلاثی مجرد التَّجَدُّدمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالمُجدِّدمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالجَدَادمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجُدَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالجُدَّادجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجَديدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالجِدَادمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأجٰاديدمشتق ثلاثی مجرد المُجَدَّدَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلجَدَّاءُالجَدودَةمصدر ثلاثی مجرد الجِدَّانمصدر ثلاثی مجرد المُجَادَّةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُتَجَدِّدمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالمِجْداداسم الت ثلاثی مجرد المُجِدّمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالجَدِيدَانمشتق ثلاثی مجرد الجِدّىمصدر ثلاثی مجرد الجَدَّادمشتق ثلاثی مجرد الجِدّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالجَدْجَدجامد غیر مصدری رباعی الجَادّمشتق ثلاثی مجرد الجَدَدجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجِدَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالجُدَدجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المَجْدُودَةمشتق ثلاثی مجرد جَدُودالجُدَيْدالتَّجْدِيدمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالجُدَّادَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الجُدَادَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الجَوَادّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الأَجدادجُدّةالجُدّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجَدُودالجُدْجُدجامد غیر مصدری رباعی الجَادَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّجْدِيديَّةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالجِدِّيَّةمصدر ثلاثی مجرد الاستجدادمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالإجدادمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالجَدِيدَةمشتق ثلاثی مجرد الأَجَدَّانمشتق ثلاثی مجرد الجَدَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الجَدّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجُدِّيّمشتق ثلاثی مجرد الجَدَدةمصدر ثلاثی مجرد المجدُودمشتق ثلاثی مجرد الجُدُودجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجَدَّاءمشتق ثلاثی مجرد
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.