الوَكيل

[ و ك ل ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الوَكيل

الوَكِيْلُ

مَعْروفٌ‌،و فِعْلُه التَّوْكِيْلُ‌ ،و الوِكالةُ‌ حِرْفَتُه

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص326)

وكيل ¦¦

آنكه به او كارى از سوى ديگرى واگذار شود ¦¦

دلير و با جرأت ¦¦

از نامهاى خداى تعالى و بمعناى روزى دهندۀ كافى است.

(

فرهنگ ابجدی

, ص996)

مَن يُعتمد عليهِ في تدبير أمرٍ او يُفَوَّض اليهِ أَمرُ عاجزٍ ¦¦

الجريءُ ¦¦

و متى وُصف بهِ اللّٰه تعالى يكون بمعنى الرازق الكافي

(

المنجد فی اللغة

, ص916)

من أسماء اللّٰه الحُسْنى:الكفيل بأرزاق العباد:«وَ قَالُوا حَسْبُنَا اللّٰه و نِعْمَ‌ الوَكِيل»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1555)

فَعِيْل بمعنى مفعول لانهُ موكول اليهِ و قد يكون للجمع و الانثى و يكون بمعنى فاعل اذا كان بمعنى الحافظ و وصف بهِ اللّه تعالى و منهُ «حَسْبُنَا اَللّٰهُ وَ نِعْمَ اَلْوَكِيلُ» و قيل هو هنا بمعنى الكافي الرازق ¦¦

الجريءُ (ج) وُكَلاَءُ.

الكفيل،و الحافظ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص492)

من أَسماء اللّٰه تعالى، و هو الكفيل بأَرزاق العباد. ¦¦

الحافظ‍‌. ¦¦

الكفيل. ¦¦

الذى يسعى فى عملِ‌ غيره، و ينوب عنه فيه. [و قد يكون للجمع و الأُنثى، فيقال:هم وكيلٌ‌ عن فلان، و هى وكيلٌ‌]. (ج) وُكَلاءُ. و الوكيل بالعُمالة [العُمُولة] ¦¦

(فى الاقتصاد السياسى) :شخص يعمل لحساب آخر بمقتضى عقدِ توكيل، و يتعاقد باسمه الخاصّ‌. (مج) .

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1055)

ج.وُكَلاء ' :نمايندۀ مختار، وكيل؛مسئول،سرپرست؛سردفتردار،سرمنشى؛ جانشين،نايب؛معاون؛قائم‌مقام،كفيل؛امين؛ متولى(اوقاف)؛مشاور دفاع؛وكيل دفاع؛ (سوريه:)تقريباً:گروهبان فنى(نظ.).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص768)

أصله التوكيل جعل الأمر إلى الغير، و رجل و كل أي ضعيف يتكل في أموره على غيره، و الوكيل في أسماء اللّه بمعنى الكافي و بمعنى الحافظ،...و الوكيل في القرآن على أربعة أوجه: الأول: الحافظ، قال اللّه: أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً 2[سورة النساء آية: 109]أي: إن حفظوا و ذب عنهم في الدنيا فمن الذي يحفظهم و يذب عنهم في الآخرة،...الثاني: بمعنى الرب، قال: أَلاّٰ تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلاً [سورة الإسراء آية: 2]،...الثالث: المسلط، قال: وَ مٰا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ [سورة الأنعام آية: 107] أي المسلط. الرابع: الشهيد، قال: وَ كَفىٰ بِاللّٰهِ وَكِيلاً [سورة الأحزاب آية: 3]، و قال:إِنَّمٰا أَنْتَ نَذِيرٌ وَ اَللّٰهُ عَلىٰ كُلِّ شَيْ‌ءٍ وَكِيلٌ [سورة هود آية: 12].

(

تصحیح الوجوه و النظائر

, ص489)

بمعْنَى الكَفِيْل و الكَافِي. و قالَ ابنُ الأَنْبارِي: هو الحافِظُ ¦¦

الجَرِيءُ . ¦¦

قالَ الفرَّاءُ‌: هو الربُّ و به فسرَ الآيَة: لا تَتَّخِذُوا مِنْ‌ دُونِي وَكِيلاً و أَنْشَدَ أَبو الهَيْثم: ثَوَتْ فيه حَوْلاً مُظلِماً جارِياً لها فسُرَّتْ به حَقًّا و سُرَّ وَكِيلُها

(

تاج العروس

, ج15 , ص786)

م مَعْروفٌ و هو الذي يقومُ بأَمْرِ الإنْسانِ‌، سُمِّي به لأنَّ مُوَكِّله قد وَكَلَ‌ إليه القِيامَ بأَمْرِه فهو مَوْكولٌ‌ إليه الأَمْرُ؛ فعلى هذا هو فَعِيلٌ بمعْنَى مَفْعول. و قد يكونُ‌ الوَكِيلُ‌ للجَمْعِ و الأُنْثَى كذلِكَ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص785)

فَعِيلٌ بِمعنَى مَفْعُولٍ لأَنَّهُ مُوْكُولٌ إِلَيْهِ وَ يَكُونُ‌ بمَعنَى فَاعِلٍ إِذَا كَانَ بِمَعْنَى الحَافِظِ و الجَمْعُ وُكَلاَءُ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص670)

(أسماء فارسيتها منسية و عربيتها مستعملة) الوَكيلُ‌

(

فقه اللغة

, ص326)

القائم بما فُوِّض إليه، و الجمع (الوكلاء) فكأنه فعيل بمعنى مفعولٍ ;

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص368)

و ( الوِكالة ) بالكسر: مصدر الوكيل ، و الفتْحُ لغةٌ ، و منه: ( وكّله ) بالبيع فتوكَّلَ به، أي قبِل الوِكالة له. ¦¦

و قولهم: « الوكيل : الحافظ، و الوِكالة : الحِفْظ»، فذاك مُسبَّبٌ عن الاعتماد و التفويض.

(

المغرب في ترتیب المعرب

و الوَكيلُ معروفٌ .

قال ابن الأنباري: و قيلَ : الوكِيلُ : الحافِظُ، و قيلَ : الوَكيلُ : كفلالكَفيلُ ، فَنِعْمَ الكفيلُ اللَّهُ بأرْزَاقِنا. ¦¦

وَكِيلُ الرَّجُل: الذي يقومُ بأمْره، سُمِّيَ وَكِيلاً، لأنَّ مُوَكِّلَه به قد وَكلَ إليه القِيَامَ بأمْرِه فهو مَوْكُولٌ إليه الأمْرُ، و الوَكِيلُ على هذا المعْنَى: فَعيلٌ بمعنى مَفْعُولٍ . ¦¦

قيلَ : الوَكِيلُ : رَبُّ الإبِل.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص203)

و منه اشتقاق الوكيل .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص982)

وكل الوكيل : اللّٰه عَزَّ و جل لأن الأمور توكَل إِليه. قال تعالى: فَاتَّخِذْهُ وَكِيلاً. ¦¦

و الوكيل من الناس: الذي يوكَّل على الشيء، و الجميع الوكلاء.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7269)

الجَرِىّ ،و قد يكون الوكيل للجمع،و كذلك الأنثى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص144)

م، و قد يكونُ للجَمْعِ و الأنْثَى.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص636)

ابن الأَنباري: و قيل الوَكِيلُ الحافظ، و قال أَبو إِسحاق: الوَكِيلُ في صفة الله تعالى الذي توَكَّل بالقيام بجميع ما خَلَق، و قال بعضهم: الوَكِيلُ الكفيل و نِعْمَ الكَفِيل بأَرزاقِنا...

(

لسان العرب

, ج11 , ص734)

الجَريءُ ، و قد يكون الوَكِيلُ للجمع، و كذلك الأُنثى، و قد وَكَّلَه على الأَمْر، و الاسم الوَكَالَة و الوِكَالَةُ .

(

لسان العرب

, ج11 , ص735)

و الوَكِيلُ ، على هذا القول: فَعِيل بمعنى مفعول. و تقول: اللهم لا تَكِلْنا إِلى أَنفسنا. ¦¦

الجوهري: الوَكِيلُ معروف. يقال: وَكَّلْته بأَمر كذا تَوْكِيلاً .

(

لسان العرب

, ج11 , ص736)

اَلْوَكِيلُ في أَسْماء اللَّهِ تعالَى

هو المقيمُ الكَفِيلُ بأَرْزَاقِ‌ العِبادِ، و حَقِيقَتُه أَنَّه يستقلُّ بأَمْرِ المَوْكول إليه. و قالَ الزَّجَّاجُ‌: هو الذي تَوَكَّلَ‌ بالقِيامِ بجميعِ ما خَلَق

(

تاج العروس

, ج15 , ص786)

وكيل

ج وُكَلاء:مَن يُفَوَّض إليه أمْر أو يُعتَمَد عليه في تدبيره:وَكيل أَوْقاف ¦¦

مُكلَّف بقضيَّة بموجب وكالة،مُفوَّض:«وكيل دفاع» ¦¦

مُتَعهِّد:«وكيل النَّقْل» ¦¦

مَن يَنوب عن مالِك في إدارة مُمْتَلَكاته: «وَكيل عَقارات»،«وَكيل أَمْلاك» ¦¦

نائب:«وكيل مدير» ¦¦

وسيط‍‌ تِجاريّ‌ (فَرْد أَو مؤَسَّسة)حصَل على امْتِياز مِن أَحد المُنتِجين يحصر به حَقّ‌ البَيع أو التَّوزيع في منطقة مُعيَّنة: «وكيل شركة سَيَّارات» ¦¦

مُوَظَّف يُمثِّل مصالح شَرِكة تجاريّة:«وكيل تجاريّ‌» ¦¦

مَن يُفوَّض إليه أمرُ شَخْص قاصر ¦¦

رُتْبة في الجَيْش:«وكيل ضابط‍‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1555)

و هو وكيل بيّن الوكالة . و وكّلتُه بالبيع فتوكّل به.

(

أساس البلاغة

, ص688)

وكيل جُمْرُكيّ

شخص مُكلَّف بإجراء المُعامَلات الجُمْركيَّة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1555)

وَكِيلُ الرجل

الذي يَقوم بأَمره

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص758)

الذي يقومُ بأمْره، سُمِّيَ وَكِيلاً، لأنَّ مُوَكِّلَه به قد وَكلَ إليه القِيَامَ بأمْرِه فهو مَوْكُولٌ إليه الأمْرُ، و الوَكِيلُ على هذا المعْنَى: فَعيلٌ بمعنى مَفْعُولٍ .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص203)

الذي يَقوم بأَمره، سمِّي وَكِيلاً لأَن مُوَكِّله قد وَكَل إِليه القيامَ بأَمره فهو مَوْكُولٌ إِليه الأَمرُ.

(

لسان العرب

, ج11 , ص736)

سُرَّ وكيلُها

يعني رَبَّ الناقة سَرَّه خُروجُ الجَنين

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص758)

وَكيل وزارة

مَسؤُول إداريّ‌ رَفيع المركز

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1555)

وكيل أعمال

شخص مُكلَّف بتمثيل فرد أو جماعة في إدارة أموال أو مُمْتلكات مهمَّة، مُدبِّر،قيِّم على:«وكيل رجل ثريّ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1555)

الوَكيل در قرآن

وَ قٰالُوا حَسْبُنَا اَللّٰهُ وَ نِعْمَ اَلْوَكِيلُ (آیه 173/سوره آل‏ عمران)

وكيل در صفات خدا اگر بمعناى مفعول باشد مراد آنست كه كارها چون از جانب خداست قهرا بخدا موكول‌اند نه اينكه كسى بخدا موكول كرده باشد مثل وكلاى عادى كه كار را بآنها موكول ميكنند و توكّل بنده بخدا يك استمداد است از خدا و خلاصه خدا محكوم نيست بلكه حاكم است بعضى آنرا در صفات خدا بمعناى فاعلى گرفته و حافظ‍‌ معنى كرده‌اند يعنى: خدا بر هر شىء حافظ‍‌ است. ¦¦

وَكِيل: كار ساز و مدبر آن از اسماء حسنى است. خدا وكيل است يعنى كار ساز است كار بندگان را تدبير ميكند. طبرسى فرموده: وكيل در صفات خدا بمعنى متولّى بتدبير خلق است.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص240)

قال ابن الأنباريّ‌ في قولهم: حَسْبُنَا اَللّٰهُ‌ وَ نِعْمَ‌ اَلْوَكِيلُ‌ [آل عمران: 173] يقول كافِينَا اللّٰه و نعم الكافِي، كقولك: رَازِقُنا اللَّهُ‌ و نِعْمَ‌ الرَّازِقُ. و قيلَ‌: الوكِيلُ‌: الحافِظُ‍‌، و قيلَ‌: الوَكيلُ‌: الكَفيلُ‌، فَنِعْمَ‌ الكفيلُ‌ اللَّهُ‌ بأرْزَاقِنا.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص202)

قال ابن الأنباري: قيلَ‌: الوكِيلُ‌: الحافِظُ‍‌، و قيلَ‌: الوَكيلُ‌: الكَفيلُ‌، و قال أبو إسحاقَ‌: اَلْوَكِيلُ‌ في صِفةِ‌اللّٰه جلّ‌ و عزّ: الذي توكَّل بالقِيَامِ‌ بجميع ما خَلَق.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص203)

كافِينا اللهُ‌ و نِعْمَ‌ الكافي. ¦¦

في أَسماء الله تعالى اَلْوَكِيلُ‌: هو المقيم الكفيل بأَرزاق العباد، و حقيقته أَنه يستقلُّ‌ بأَمر المَوْكول إِليه.

(

لسان العرب

, ج11 , ص734)

اَلتَّوْكِيلُ‌: أن تعتمد على غيرك و تجعله نائبا عنك، و اَلْوَكِيلُ‌ فعيلٌ‌ بمعنى المفعول.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص882)

تَوْكِيل اين است كه ديگرى را طرف اعتماد قرار دهى و او را نائب خود كنى. وَكِيل - بمعنى مفعول است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص482)

ثُمَّ لاٰ تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنٰا وَكِيلا (آیه 86/سوره الإسراء)

وكيل در اينگونه آيات در جاى نصير و انتقام كش است چنانكه در آيه 75. همين سوره آمده: ثُمَّ‌ لاٰ تَجِدُ لَكَ‌ عَلَيْنٰا نَصِيراً.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص242)

وَكِيل: كار ساز و مدبر.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص240)

حَسْبُنَا اَللّٰهُ وَ نِعْمَ اَلْوَكِيلُ (آیه 173/سوره آل‏ عمران)

يَكُونُ‌ بمَعنَى فَاعِلٍ أي الحَافِظِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص670)

أَلاّٰ تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلا (آیه 2/سوره الإسراء)

أي معتمدا تكلون إليه أموركم. ¦¦

اَلْوَكِيلُ‌ على الشيء هو القائم بحفظه و الذي يدفع الضرر عنه.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص493)

في أَسماء الله تعالى اَلْوَكِيلُ‌: هو المقيم الكفيل بأَرزاق العباد، و حقيقته أَنه يستقلُّ‌ بأَمر المَوْكول إِليه. ¦¦

قال الفراء: يقال رَبًّا و يقال كافِياً; ابن الأَنباري: و قيل الوَكِيلُ‌ الحافظ‍‌، و قال أَبو إِسحاق: الوَكِيلُ‌ في صفة الله تعالى الذي توَكَّل بالقيام بجميع ما خَلَق، و قال بعضهم: الوَكِيلُ‌ الكفيل و نِعْمَ‌ الكَفِيل بأَرزاقِنا.

(

لسان العرب

, ج11 , ص734)

قال الفراء في قَوْل اللّٰه أَلاّٰ تَتَّخِذُوا مِنْ‌ دُونِي وَكِيلاً [الإسراء: 2]. قال، يقال: ربّاً، و يقال: كافِياً.

وَ مٰا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ (آیه 107/سوره الأنعام)

أي: بِمُوَكَّلٍ‌ عليهم و حافظ‍‌ لهم. ¦¦

اَلتَّوْكِيلُ‌: أن تعتمد على غيرك و تجعله نائبا عنك، و اَلْوَكِيلُ‌ فعيلٌ‌ بمعنى المفعول.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص882)

يعنى تو موكل و نگهدارنده‌شان نيستى. ¦¦

تَوْكِيل اين است كه ديگرى را طرف اعتماد قرار دهى و او را نائب خود كنى. وَكِيل - بمعنى مفعول است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص482)

أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلا (آیه 109/سوره النساء)

اَلتَّوْكِيلُ‌: أن تعتمد على غيرك و تجعله نائبا عنك، و اَلْوَكِيلُ‌ فعيلٌ‌ بمعنى المفعول. ¦¦

أي: من يَتَوَكَّلُ‌ عنهم.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص882)

يعنى هركسى كه از ايشان بر تو توكل كند. ¦¦

تَوْكِيل اين است كه ديگرى را طرف اعتماد قرار دهى و او را نائب خود كنى. وَكِيل - بمعنى مفعول است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص482)

وَ كَفىٰ بِاللّٰهِ وَكِيلا (آیه 81/سوره النساء)

اَلتَّوْكِيلُ‌: أن تعتمد على غيرك و تجعله نائبا عنك، و اَلْوَكِيلُ‌ فعيلٌ‌ بمعنى المفعول. ¦¦

أي: اكتف به أن يتولّى أمرك، و يَتَوَكَّلَ‌ لك.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص882)

بسنده كن به اين كه كارت را او بعهده بگيرد و براى تو اعتماد بوجود مى‌آورد. ¦¦

مُتَوَكِّل يا تَوَكُّل‌كننده دو صورت دارد: 1 - تَوَكَّلْتُ‌ لفلان - يعنى سرپرستى و وكالت او را پذيرفتم مثل - وَكَّلْتُهُ‌ فَتَوَكَّلَ‌ لي - وكيلش كردم برايم وكيل شد. 2 - توكلت عليه - بر او اعتماد كردم.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص482)

اَلْوَكِيلُ‌ على الشيء هو القائم بحفظه و الذي يدفع الضرر عنه.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص493)

أي اكتف به يتولى أمرك و يتوكل لك. ¦¦

اَلْوَكِيلُ‌ من أسمائه تعالى، قيل هو الكافي. و قيل هو الكفيل بأرزاق العباد.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص494)

فَاتَّخِذْهُ وَكِيلا (آیه 9/سوره المزمل)

[الوكيل]: اللّٰه عَزَّ و جل لأن الأمور توكَل إِليه.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7269)

أَيَّمَا اَلْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلاٰ عُدْوٰانَ عَلَيَّ وَ اَللّٰهُ عَلىٰ مٰا نَقُولُ وَكِيلٌ (آیه 28/سوره القصص)

وكيل در آيه در جاى شاهد است ولى چون شاهد فقط‍‌ شهادت ميدهد اما وكيل داراى تصرف و تدبير و تام الاختيار است لذا در جاى شاهد آمده است يعنى هر كدام از دو مدّت را تمام كردم بر من اجحاف و تعدّى نخواهى كرد و خدا بر آنچه ميگوئيم و شرط‍‌ ميكنيم گواه است و متخلّف را كيفر ميدهد.

أَ رَأَيْتَ مَنِ اِتَّخَذَ إِلٰهَهُ هَوٰاهُ أَ فَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلا (آیه 43/سوره الفرقان)

تَوْكِيل اين است كه ديگرى را طرف اعتماد قرار دهى و او را نائب خود كنى. وَكِيل - بمعنى مفعول است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص482)

اَلتَّوْكِيلُ‌: أن تعتمد على غيرك و تجعله نائبا عنك، و اَلْوَكِيلُ‌ فعيلٌ‌ بمعنى المفعول.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص882)

وَ كَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَ هُوَ اَلْحَقُّ قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ (آیه 66/سوره الأنعام)

اَلتَّوْكِيلُ‌: أن تعتمد على غيرك و تجعله نائبا عنك، و اَلْوَكِيلُ‌ فعيلٌ‌ بمعنى المفعول.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص882)

تَوْكِيل اين است كه ديگرى را طرف اعتماد قرار دهى و او را نائب خود كنى. وَكِيل - بمعنى مفعول است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص482)

وَكِيل: كار ساز و مدبر.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص240)

اَلْوَكِيلُ‌ على الشيء هو القائم بحفظه و الذي يدفع الضرر عنه.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص493)

قال المفسر و معناه لست بحافظ‍‌ أعمالكم و لا أجازيكم بها.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص494)

خٰالِقُ كُلِّ شَيْ ءٍ فَاعْبُدُوهُ وَ هُوَ عَلىٰ كُلِّ شَيْ ءٍ وَكِيلٌ (آیه 102/سوره الأنعام)

وَكِيل: كار ساز و مدبر آن از اسماء حسنى است. خدا وكيل است يعنى كار ساز است كار بندگان را تدبير ميكند. طبرسى فرموده: وكيل در صفات خدا بمعنى متولّى بتدبير خلق است. ¦¦

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص240)

فَلَمّٰا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قٰالَ اَللّٰهُ عَلىٰ مٰا نَقُولُ وَكِيلٌ (آیه 66/سوره يوسف)

وكيل در آيه در جاى شاهد است ولى چون شاهد فقط‍‌ شهادت ميدهد اما وكيل داراى تصرف و تدبير و تام الاختيار است لذا در جاى شاهد آمده است.

إِنَّمٰا أَنْتَ نَذِيرٌ وَ اَللّٰهُ عَلىٰ كُلِّ شَيْ ءٍ وَكِيلٌ (آیه 12/سوره هود)

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص240)

اَللّٰهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ وَ مٰا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ (آیه 6/سوره الشورى)

از اين آيه روشن ميشود كه حفيظ‍‌ از مصاديق وكيل است.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص241)

وَكِيل: كار ساز و مدبر.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص240)

شاهد معنایی الوَكيل

الوَكِيْلُ

معناه المتولّي؛ أي القائم بحفظنا،و هذا هو معنى الوكيل على المال منّا. و معنى ثان:أنّه المعتمد و الملجأ.و التوكّل:الاعتماد عليه و الالتجاء إليه.

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص837)

أَمَرَهُ بِتَقْوَى اَللَّهِ فِي سَرَائِرِ أَمْرِهِ وَ خَفِيَّاتِ عَمَلِهِ حَيْثُ لاَ شَهِيدَ غَيْرُهُ وَ لاَ وَكِيلَ دُونَهُ

الوكيٖل: موكول اليه و بمعنى الحافظ و الكافى و الرازق و الجرى (اقرب) كسيكه به او واگذاشته شد نگهدارنده كفايت كننده روزى دهنده با جرئت

(

قاموس نهج البلاغه

)

مداخل مترادف الوَكيل

المُذِلّ,المُغِيث,المُعِزّ,المُتَكَبِّر,القَابِض,السَّلام,الحَيّ,الوَهّاب,الظَّاهِر,الكَرِيم,القادِر,الأَحَد,البادي,الأَوّل,الصَّمَد,الرَّزَّاق,الخَالِق,الباقي,مالِكُ المُلْك,الحَقّ,العَفُوّ,العَلیم,الآخِر,السَّميع,المُحْیِي,التَّوّاب,الخَبير,المُقْتَدِر,الشَّكُور,الوارِث,الرَّحيم,الغَفَّار,البَاطِن,ذو الجَلالة وَ الإِكْرام,الجامع,الهادِي,الرَّحمن,الفَتّاح,المُهَيْمِن,القَيّوم,الجَبّار,الوَاجِد,المُبْدِئ,الحَميد,الرَّؤوف,الرَّشيد,الشَّهيد,الصَّبُور,الضَّارّ,القَهّار,الكَبِير,المَجيد,النَّافِع,الواسِع,الوَدود,النُّور,الرَّافِع,البَاعِث,البَدِيع,الحَفيظ,الحَليم,الجَلِيل,الرَّقيب,العَدْل,العَلِيّ,الغَنِيّ,اللَّطِيف,المُؤَخِّر,المانِع,المَلِك,المُحْصِي,المُجِيب,المُعِيد,المُقْسِط,المُغْنِي,المُقَدِّم,البَصِير,اَلْمُصَوِّرُ,القُدُّوسُ,المُؤْمِن,الخافض,الوالِي,الوَاحِد,الباسِط,الحَكيم,المُتعالي,المَتين,المُنْتَقِم,العَظيم,البَرّ,الوَلِيّ,العَزيز,المُدَبِّر,المَاجِد,الحَكَم,الحَسيب,القَوِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص76)

اللّٰه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص76)

الرَّدِيف,الزَّمِيل,العَدِيل,البَدِيل,النَّائِب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص261)

الحَافِظ,القَيِّم,المُحَامِي,النَّائِب,الرَّقيب,المُدافِع,المُتَوَلِّي,المُجِير (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص117)

الحَافِظ,القَيِّم,المُحَامِي,المُدافِع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص489)

الحَافِظ,النَّائِب,الرَّقيب,المُدافِع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص630)

المُحَامِي,المُدافِع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص536)

المُحَامِي,النَّائِب,المُدافِع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص577)

مداخل متضاد الوَكيل

العَرِيق,الشَّرِيف,الأَثِيل,الأَصِيل,الحَسيب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص690)

الأَصِيل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص108)

المُتَجَذِّر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص578)

ضرب المثل الوَكيل

وَ كَفىٰ بِاللّٰهِ وَكِيلا

تَوْكِيل اين است كه ديگرى را طرف اعتماد قرار دهى و او را نائب خود كنى. وَكِيل - بمعنى مفعول است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص482)

الوَكيل در اصطلاح

الوَكِيْلُ

هو الذي يتصرف لغيره لعجز موكله.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص112)

هو الشخص النائب في التصرف عن المالك. و الموكّل به: هو المال الذي يبيعه أو يشتريه أو يؤجره. و «الصّيغة» هي وكّلتك على بيع داري ثم يقول الوكيل: قبلت. و تنجيز الوكالة: هو عدم تقييدها بشرط فلا يجوز أن يقول: وكّلتك في بيع داري إن جاء المسافر. و العزل: هو خلع الوكيل من عمله الموكّل به و طرفا الوكالة: هما الموكل و الوكيل اللذان يتولّيان طرفي العقد: الإيجاب و القبول. و الوكالة (كما قيل) أقسام ثمانية: وكالة مسلم لمسلم على مسلم يصح إجماعا. و مسلم لمسلم على كافر يصح إجماعا. و مسلم لذمي على مسلم فيه خلاف. و ذمي لذمي على ذمي، يصح إجماعا. و ذمي لمسلم على ذمي يصح إجماعا. و ذمي لمسلم على مسلم فيه خلاف. و ذمي لذمي على مسلم لا يصح إجماعا. و في حديث المقتدي بصلاته: «لا ينبغي له أن يقرأ يكله إلى الإمام». و وكله إلى نفسه: أي خلاّه و نفسه و منه الحديث: «و رجل وكله اللّه إلى نفسه» أي خلا بينه و بين شيطانه.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص262)

هو الشخص النائب في التصرف عن المالك.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص658)

هو:الشخص الذي يستنيبه الموكل في التصرف، و لا بدّ من كماله بالبلوغ و العقل. و يستحب أن يكون الوكيل تام البصيرة فيما و كل فيه .

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص569)

من أسماء الله تعالى. و في الكتاب المجيد: (وَ تَوَكَّلْ عَلَى اَللّٰهِ وَ كَفىٰ بِاللّٰهِ وَكِيلاً) * (النساء: 81) أي: كفي به وليا، و ناصرا، و معينا لمن توكل عليه. و أناب إليه. -: الحافظ. و في التنزيل العزيز (ذٰلِكُمُ اَللّٰهُ رَبُّكُمْ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ خٰالِقُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ فَاعْبُدُوهُ وَ هُوَ عَلىٰ كُلِّ شَيْ‌ءٍ وَكِيلٌ‌) (الانعام: 102) أي حفيظ. -: الذي يسعى في عمل غيره. و ينوب عنه فيه. و قد يكون للجمع، و الأنثى. فيقال: هم وكيل عن فلان و هي وكيل (ج) وكلاء. و في القرآن العزيز: (هٰا أَنْتُمْ هٰؤُلاٰءِ جٰادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي اَلْحَيٰاةِ اَلدُّنْيٰا فَمَنْ يُجٰادِلُ اَللّٰهَ عَنْهُمْ يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً) (النساء: 109) أي: من يتوكل عنهم.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص387)

هو الذي يتصرف لغيره لعجز موكله. و الوكيل المسخر: المنصوب من قبل الحاكم للمدعي عليه الذي لم يحضر للمحكمة مختارا، و لم يمكن إحضاره للمحكمة جبرا، و يطلق عليه: «الخصم المتواري». «المعجم الوسيط (وكل) 1097/2، و المغرب ص 493»، و بصائر ذوي التمييز 266/5، و اللباب شرح الكتاب 138/2».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص499)

من أسماء اللّه تعالى.و في الكتاب المجيد: وَ تَوَكَّلْ عَلَى اَللّٰهِ وَ كَفىٰ بِاللّٰهِ وَكِيلاً (81) [النساء:81]أي:كفى به وليا،و ناصرا،و معينا لمن توكل عليه،و أناب إليه. -:الحافظ.و في التنزيل العزيز: ذٰلِكُمُ اَللّٰهُ‌ رَبُّكُمْ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ خٰالِقُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ فَاعْبُدُوهُ وَ هُوَ عَلىٰ‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ وَكِيلٌ‌ (102)[الأنعام:102]أي حفيظ. -:فعيل بمعنى مفعول،و التوكيل أن تعتمد على غيرك[المناوي]. -:الذي يسعى في عمل غيره،و ينوب عنه فيه.و في القرآن العزيز: هٰا أَنْتُمْ هٰؤُلاٰءِ جٰادَلْتُمْ عَنْهُمْ‌ فِي اَلْحَيٰاةِ اَلدُّنْيٰا فَمَنْ يُجٰادِلُ اَللّٰهَ عَنْهُمْ يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ أَمْ‌ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً (109)[النساء:109]. أي:من يتوكل عنهم.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص618)

القائم بما فوّض إليه،فيكون فعيلا بمعنى مفعول لأنه موكول إليه الأمر . فالوكالة مشروعة بالكتاب لما قال تعالى: فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ‌ هٰذِهِ إِلَى اَلْمَدِينَةِ‌ ،أخبر اللّه تعالى عن أهل الكهف:وكّلوا واحدا منهم بشراء الطعام،و ما قصّ اللّه تبارك و تعالى عن الأمم الماضية بلا إنكار:يكون شريعة لنا ما لم يظهر ناسخه. و السنّة و هي :«فقد وكّل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حكيم بن حزام بشراء أضحية» و إجماع الأمة و هي المعقول،فقد يعجز الإنسان عن حفظ ماله عند خروجه إلى السفر،و قد يعجز عن التصرّف في ماله لقلة هدايته أو لكثرة ماله أو لكثرة أشغاله،فيحتاج إلى تفويض التصرّف إلى الغير بطريق الوكالة. و في الإشراف:اتفقوا:على أن الوكالة من العقود الجائزة،و أن كل ما جازت فيه النيابة من الحقوق جازت فيه الوكالة كالبيع و الشراء و اقتضاء الديون و الخصومة في المطالبة بالحقوق و التزويج و الطلاق و غير ذلك . ***

(

أنیس الفقهاء

, ص235)

وصْف يستوي فيه المذكَّر و المؤنَّث.

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص391)

الوكيل في اللّغة

الوكالة... اسم من التوكيل بمعنى التفويض و الاعتماد، و قد تطلق على الحفظ إطلاقا لاسم السبب على المسبّب... و شرعا: تفويض التصرّف إلى غيره و ذلك الغير يسمّى وكيلا، أي الوكالة إقامة أحد غيره مقام نفسه في تصرّف شرعي معلوم مورث لحكم شرعي كالنكاح و الطلاق المورثين للحل و الحرمة. (كشاف الاصطلاحات، الوكالة، 1805/2). ¦¦

في أسماء اللّه تعالى: الوكيل، هو المقيم الكفيل بأرزاق العباد، و حقيقته أنه يستقلّ‌ بأمر الموكول إليه... و قيل الوكيل: الحافظ... و قال بعضهم: الوكيل الكفيل... و المتوكّل على اللّه: الذي يعلم أن اللّه كافل رزقه و أمره فيركن إليه وحده و لا يتوكّل على غيره.. و كل باللّه و توكّل عليه و اتّكل: استسلم إليه... و وكل إليه الأمر: سلّمه... و وكله إلى رأيه... تركه... الوكل: الذي يكل أمره إلى غيره... و الوكيل: الجريء... و قد وكّله على الأمر، و الاسم الوكالة و الوكالة. و وكيل الرجل: الذي يقوم بأمره... و التوكّل: إظهار العجز و الاعتماد على غيرك. (لسان العرب، وكل، 734/11-736).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص3075)

الوکیل في أصول الفقه

الوكيل عامل لغيره فمتى كان عاملا لنفسه بطلت. (ابن نجيم، الأشباه و النظائر، 296، 6). ¦¦

الوكيل بإعطاء الزكاة إذا أمسكه و تصدّق بماله ناويا بالرجوع أجزأه. (ابن نجيم، الأشباه و النظائر، 296، 17). ¦¦

الوكيل يقبل قوله بيمينه فيما يدّعيه، إلاّ الوكيل بقبض الدين إذا ادّعى بعد موت الموكّل أنّه كان قبضه في حياته و دفعه له فإنّه لا يقبل قوله إلاّ بالبيّنة. (ابن نجيم، الأشباه و النظائر، 297، 23). ¦¦

يملك الوكيل عزل نفسه لا الوصي بعد القبول، لا يشترط القبول في الوكالة و يشترط في الوصاية، و يتقيّد الوكيل بما قيّده الموكل و لا يتقيّد الوصي، و لا يستحقّ الوكيل أجرة على عمله بخلاف الوصي، و لا تصحّ الوكالة بعد الموت و الوصاية تصحّ‌، و تصحّ الوصاية و إن لم يعلم بها الوصي بخلاف الوكالة. و يشترط في الوصي الإسلام و الحرية و البلوغ و العقل، و لا يشترط في الوكيل إلاّ العقل، و إذا مات الوصي قبل تمام المقصود نصب القاضي غيره بخلاف موت الوكيل لا ينصب غيره إلاّ عن مفقود للحفظ، و في أنّ القاضي يعزل وصي الميّت لخيانة أو تهمة بخلاف الوكيل، و في أنّ الوصي إذا باع شيئا من التركة فادّعى المشتري أنّه معيب و لا بيّنة فإنّه يحلف على البتات بخلاف الوكيل فإنّه يحلف على نفي العلم. (ابن نجيم، الأشباه و النظائر، 448، 16).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص3075)

وكيل

- الوكيل عامل لغيره فمتى كان عاملا لنفسه بطلت (نج، نظر، 296، 6) - الوكيل إذا أمسك مال الموكّل و فعل بمال نفسه فإنّه يكون متعدّيا فلو أمسك. دينار الموكّل و باع ديناره لم يصحّ (نج، نظر، 296، 10) - الوكيل بإعطاء الزكاة إذا أمسكه و تصدّق بماله ناويا بالرجوع أجزأه (نج، نظر، 296، 17) - الوكيل يقبل قوله بيمينه فيما يدّعيه، إلاّ الوكيل بقبض الدين إذا ادّعى بعد موت الموكّل أنّه كان قبضه في حياته و دفعه له فإنّه لا يقبل قوله إلاّ بالبيّنة (نج، نظر، 297، 23) - كل أمين ادّعى إيصال الأمانة إلى مستحقّها قبل قوله، كالمودع إذا ادّعى الردّ و الوكيل و الناظر إذا ادّعى الصرف إلى الموقوف عليهم، و سواء كان في حياة مستحقّها أو بعد موته، إلاّ في الوكيل بقبض الدين إذا ادّعى بعد موت الموكّل أنّه قبضه و دفعه في حياته لم تقبل إلاّ ببيّنة، بخلاف الوكيل بقبض العين (نج، نظر، 328، 12) - كل أمين ادّعى إيصال الأمانة إلى مستحقّها قبل قوله، كالمودع إذا ادّعى الردّ و الوكيل و الناظر إذا ادّعى الصرف إلى الموقوف عليهم، و سواء كان في حياة مستحقّها أو بعد موته، إلاّ في الوكيل بقبض الدين إذا ادّعى بعد موت الموكّل أنّه قبضه و دفعه في حياته لم تقبل إلاّ ببيّنة، بخلاف الوكيل بقبض العين (نج، نظر، 328، 13) - يملك الوكيل عزل نفسه لا الوصي بعد القبول، لا يشترط القبول في الوكالة و يشترط في الوصاية، و يتقيّد الوكيل بما قيّده الموكل و لا يتقيّد الوصي، و لا يستحقّ الوكيل أجرة على عمله بخلاف الوصي، و لا تصحّ الوكالة بعد الموت و الوصاية تصحّ‌، و تصحّ الوصاية و إن لم يعلم بها الوصي بخلاف الوكالة، و يشترط في الوصي الإسلام و الحرية و البلوغ و العقل و لا يشترط في الوكيل إلاّ العقل، و إذا مات الوصي قبل تمام المقصود نصب القاضي غيره بخلاف موت الوكيل لا ينصب غيره إلاّ عن مفقود للحفظ، و في أنّ القاضي يعزل وصي الميّت لخيانة أو تهمة بخلاف الوكيل، و في أنّ الوصي إذا باع شيئا من التركة فادّعى المشتري أنّه معيب و لا بيّنة فإنّه يحلف على البتات بخلاف الوكيل فإنّه يحلف على نفي العلم (نج، نظر، 448، 16)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ج2 , ص1717)

- أمّا هشام الفوطي فإنّه كان ينهي الناس عن أن يقولوا: حَسْبُنَا اَللّٰهُ وَ نِعْمَ اَلْوَكِيلُ (آل عمران: 173). اعلم - علمك اللّه الخير - أنّ‌ هشاما كان يزعم أنّ الوكيل في أكثر ما يتعارفه الناس فوقه من وكّله. قال: فأكره أن أصف اللّه بصفة توهم عليه ما لا يجوز من صفاته. فقيل له: أ فليس قد مدح اللّه قوما في القرآن قالوا: حَسْبُنَا اَللّٰهُ وَ نِعْمَ اَلْوَكِيلُ (آل عمران: 173)؟ فقال: قد علمت بمدح اللّه لهم أنّهم لم يقصدوا بهذا القول إلاّ إلى معنى صحيح، لأنّهم لو قصدوا إلى معنى لا يجوز على اللّه جلّ ذكره لما مدحهم و لأخبر بخطئهم فيه. و لكن ليس لأحد أن يقول اليوم قولا و لا يصف اللّه بصفة تحتمل أمرين أحدهما يجوز على اللّه و الآخر لا يجوز عليه، إلاّ أن يكون اللّه قد وصف نفسه بها فنتبع في ذلك ما قال. و لم يكن يمتنع من أن نقول: "حسبنا اللّه" و إنّما كان يمتنع لفظة "وكيل" فقط و يبدل مكانها "المتوكّل عليه" .و إنما هذا غلط من هشام في لفظ منعه احتياطا عند نفسه و أبدل مكانه لفظا آخر (خ، ن، 48، 11)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1462)

Attorney,representative

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1560)

- "الوكيل" .و هو الذي توكّل إليه الأمور. (خط، روض، 315، 7)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص1051)

وکيل لأحد الأئمة عليهم السلام

مجرّد توكيل بعض المعصومين لرجل لا يثبت عدالة ذلك الرجل ما لم يكن للوكالة جهة مشروطة بها. حاوي الأقوال، ج 1، ص 101. -: مفيدة للحسن مطلقاً، سواء كان للوكالة جهة مشروطة بالعدالة أو لا. تكملة الرجال، ج 1، ص 51. -: من أمارات الوثاقة. عدة الرجال، ج 1، ص 134. -: لا تدلّ بمجرّدها على شيء، اللهمّ إلاّ أن تكون الوكالة على جهة معتدّ بها، أي بالعدالة. نهاية الدراية، ص 417؛ جامع المقال، ص 27. -: كون الراوي وكيلاً لأحد الأئمّة عليهم السلام من أقوى أمارات المدح، بل الوثاقة و العدالة. مقباس الهداية، ج 2، ص 258؛ تنقيح المقال، ج 1 (الفوائد الرجالية)، ص 210. -: من أمارات المدح فوائد الوحيد، ص 45. -: إنّهم عليهم السلام لا يجعلون الفاسق وكيلاً. التعليقة على منهج المقال، ص 21.

(

معجم مصطلحات الرجال و الدراية

, ص191)